Rusiya vəftizdən əvvəl

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rusiya tarixinin vəftizdən əvvəlki dövrü sovet tarixçiləri və ideoloqları üçün böyük başağrısı idi, bu barədə unutmaq və qeyd etməmək daha asan idi. Problem onda idi ki, XX əsrin 20-ci illərinin sonu və 30-cu illərinin əvvəllərində sovet humanitar elm adamları K. Marks və Lenin-Blankın yenicə zərb edilmiş kommunist ideologiyasının təbii “təkamül xarakterini” az-çox əsaslandıra bildilər. bütün tarixi beş tanınmış dövrə ayırdı: ibtidai icma formasiyasından ən mütərəqqi və təkamülçü - kommunistə qədər.

Lakin rus tarixinin xristianlığın qəbulundan əvvəlki dövrü heç bir “standart” modelə sığmırdı - o, nə ibtidai kommunal sistemə, nə quldarlığa, nə də feodal sisteminə bənzəyirdi. Daha doğrusu, sosialist kimi görünürdü. Və bu, vəziyyətin bütün komik təbiəti və bu dövrə elmi əhəmiyyət verməmək üçün böyük bir istək idi. Froyanov və digər sovet alimləri tarixin bu dövrünü anlamağa çalışarkən onlardan narazılıqların səbəbi də bu idi.

Rusiyanın vəftizindən əvvəlki dövrdə, şübhəsiz ki, Rusiyanın öz dövləti var idi və eyni zamanda sinfi, xüsusən də feodal cəmiyyəti yox idi. Narahatlıq isə ondan ibarət idi ki, “klassik” sovet ideologiyası feodal sinfinin dövləti öz siyasi hökmranlığının və kəndliləri sıxışdırmasının aləti kimi yaratdığını iddia edirdi. Və sonra bir uyğunsuzluq olduğu ortaya çıxdı …

Üstəlik, Rusiyanın qonşular üzərindəki hərbi qələbələrinə və "dünya kraliçası" Bizansın özünün onlara xərac verdiyinə görə, cəmiyyətin və əcdadlarımızın dövlətinin "orijinal" yolunun daha təsirli olduğu ortaya çıxdı., digər xalqlar arasında o dövrün digər üsul və strukturları ilə müqayisədə ahəngdar və üstünlüklüdür.

“Və burada qeyd etmək lazımdır ki, Şərqi slavyanların arxeoloji əraziləri heç bir aşkar mülkiyyət təbəqələşməsi izləri olmayan bir cəmiyyət yaradır. Şərqi slavyan antikalarının görkəmli tədqiqatçısı İ. İ. Lyapuşkin vurğulamışdır ki, yaşayış məskənləri arasında bizə məlumdur.

İqor Rusiyanı toxunulmaz saxladı və peçeneqlərin təhlükəli basqını dəf edə bildi. Və İqorun 941-ci ildə Bizansa qarşı üçüncü hərbi kampaniyaya getdiyinə görə, Bizansın Oleqlə müqaviləyə riayət etməyi dayandırdığını təxmin etmək olar.

Bizanslılar bu dəfə hərtərəfli hazırlaşdılar, zəncirləri asmadılar, ancaq rus qayıqlarını yanan yağlı gəmilərlə (“Yunan atəşi”) silah atmaqdan atmağı düşündülər. Ruslar bunu gözləmirdilər, itkiyə düşdülər və çoxlu gəmilərini itirərək quruya çıxdılar və amansız qırğın etdilər. Onlar Konstantinopolu almadılar, ciddi ziyan gördülər və altı ay ərzində bədxahlar müxtəlif macəralarla evlərinə qayıtdılar.

Və dərhal yeni kampaniyaya daha ciddi hazırlaşmağa başladılar. 944-cü ildə isə dördüncü dəfə Bizansa köçdülər. Bizans imperatoru bu dəfə çətinliyi gözləyən yarı yolda Rusiya üçün əlverişli şərtlərlə sülh istədi; razılaşdılar və Bizans qızıllarını və parçaları Kiyevə qaytardılar.

945-ci ildə İqor və onun dəstəsi tərəfindən xərac toplanması zamanı Drevlyanlar arasında bir növ münaqişə baş verdi. Knyaz Malın başçılıq etdiyi slavyan-drevlyanlar qərara gəldilər ki, İqor və onun tərəfdarları tələblərdə həddindən artıq irəli gediblər və ədalətsizlik ediblər, Drevlyanlar isə İqoru öldürüb onun döyüşçülərini öldürüblər. Dul qalmış Olqa Drevlyanlara böyük bir ordu göndərdi və şiddətlə qisas aldı. Şahzadə Olqa Rusiyanı idarə etməyə başladı.

20-ci əsrin ikinci yarısından etibarən tədqiqatçılar yeni yazılı mənbələr - ağcaqayın qabığı məktubları almağa başladılar. İlk ağcaqayın qabığı məktubları 1951-ci ildə Novqorodda aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı tapılıb. Artıq 1000-ə yaxın hərf aşkarlanıb. Ağcaqayın qabığı hərfləri lüğətinin ümumi həcmi 3200 sözdən çoxdur. Tapıntıların coğrafiyası 11 şəhəri əhatə edir: Novqorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zveniqorod Qalitski.

Ən erkən məktublar 11-ci əsrə (1020), göstərilən ərazinin hələ xristianlaşdırılmadığı vaxta aiddir. Novqorodda tapılan 30, Staraya Russada isə bir məktub bu dövrə aiddir. 12-ci əsrə qədər nə Novqorod, nə də Staraya Russa hələ vəftiz edilməmişdi, buna görə də 11-ci əsrin məktublarında tapılan insanların adları bütpərəst, yəni əsl ruslardır. 11-ci əsrin əvvəllərində Novqorod əhalisi təkcə şəhər daxilində yerləşən ünvançılarla deyil, həm də onun hüdudlarından kənarda olanlarla - kəndlərdə, digər şəhərlərdə olanlarla yazışırdı. Hətta ən ucqar kəndlərdən olan kəndlilər də ağcaqayın qabığına təsərrüfat sifarişləri və sadə məktublar yazırdılar.

Elə buna görə də görkəmli dilçi və Novqorod hərflərinin tədqiqatçısı Akademiya A. A. Zaliznyak iddia edir ki, “bu qədim yazı sistemi çox geniş yayılmışdı. Bu yazı bütün Rusiyada geniş yayılmışdı. Ağcaqayın qabığının məktublarını oxumaq Qədim Rusiyada yalnız nəcib insanların və ruhanilərin savadlı olması ilə bağlı mövcud fikirləri təkzib etdi. Məktubların müəllifləri və ünvançıları arasında əhalinin aşağı təbəqələrinin çoxlu nümayəndələri var, tapılan mətnlərdə yazı öyrətmək təcrübəsinin sübutları var - əlifba, düsturlar, ədədi cədvəllər, "qələm testləri".

Altı yaşlı uşaqlar yazırdılar - “bir hərf var, burada, deyəsən, müəyyən bir il göstərilir. Bunu altı yaşlı uşaq yazıb”. Demək olar ki, bütün rus qadınları yazırdılar - “indi biz əminik ki, qadınların əhəmiyyətli bir hissəsi həm oxuyub, həm də yaza bilir. 12-ci əsrdən məktublar. ümumən, müxtəlif aspektlərdə onlar dövrümüzə daha yaxın olan cəmiyyətdən daha çox inkişaf edən, xüsusən də qadınların iştirakı ilə daha azad cəmiyyəti əks etdirirlər. Bu fakt ağcaqayın qabığının hərflərindən aydın şəkildə irəli gəlir”. Rusiyada savadlılıq “14-cü əsrdə Novqorod şəkli. və 14-cü əsrin Florensiyası, qadın savadlılıq dərəcəsinə görə - Novqorodun xeyrinə.

Mütəxəssislər bilirlər ki, Kiril və Metyus feli bolqarlar üçün icad edib və ömürlərinin qalan hissəsini Bolqarıstanda keçiriblər. “Kiril” adlanan hərfin adında oxşarlıq olsa da, Kirillə heç bir ortaqlığı yoxdur. "Kiril" adı hərfin təyin edilməsindən gəlir - rusca "doodle" və ya məsələn, fransızca "ecrire". Novqorodda aparılan qazıntılar zamanı tapılan və üzərində antik dövrdə yazdıqları lövhə "kera" (sera) adlanır.

12-ci əsrin əvvəllərinə aid bir abidə olan "Keçmiş illərin nağılı"nda Novqorodun vəftiz edilməsi haqqında heç bir məlumat yoxdur. Nəticə etibarı ilə Novqorodiyalılar və ətraf kəndlərin sakinləri bu şəhərin vəftiz olunmasından 100 il əvvəl yazıblar və Novqorodiyalıların yazısı xristianlardan gəlməyib. Rusiyada yazı xristianlıqdan çox əvvəl mövcud idi.11-ci əsrin əvvəllərində kilsəyə aid olmayan mətnlərin payı tapılan bütün məktubların 95 faizini təşkil edir.

Buna baxmayaraq, tarixin akademik saxtakarları üçün uzun müddət əsas versiya rus xalqının oxumağı və yazmağı yeni gələn kahinlərdən öyrənməsi idi. Əcnəbilər!

Lakin arxeoloq akademik B. A. Rıbakov hələ 1948-ci ildə nəşr etdirdiyi “Qədim Rusiyanın sənətkarlığı” adlı unikal elmi əsərində aşağıdakı məlumatları dərc etmişdir: “Kilsənin kitabların yaradılması və yayılmasında inhisarçı olduğu barədə köklü fikir var.; bu fikir kilsə xadimlərinin özləri tərəfindən güclü şəkildə dəstəkləndi. Yalnız burada doğrudur ki, monastırlar və yepiskop və ya metropoliten məhkəmələri kitabların surətinin çıxarılmasının təşkilatçıları və senzorları idi, çox vaxt sifarişçi ilə katib arasında vasitəçi rolunu oynayırdılar, lakin icraçılar çox vaxt rahiblər deyil, kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmayan insanlar idi..

Biz katibləri mövqelərinə görə hesablamışıq. Monqoldan əvvəlki dövr üçün nəticə belə idi: kitab katiblərinin yarısı adi insanlar idi; 14-15-ci əsrlər üçün. hesablamalar aşağıdakı nəticələri verdi: metropolitenlər - 1; diakonlar - 8; rahiblər - 28; katiblər - 19; kahinlər - 10; “Allahın qulları” -35; kahinlər - 4; parobkov-5. Popoviçləri din xadimləri kateqoriyasına aid etmək olmaz, çünki onlar üçün demək olar ki, məcburi olan savadlılıq (“kahinin oğlu oxumağı bilmir, qovulmuşdur”) onların mənəvi karyerasını əvvəlcədən müəyyənləşdirmirdi. “Allahın qulu”, “günahkar”, “Allahın sönük qulu”, “günahkar və pisliyə cəsarətli, yaxşılığa isə tənbəl” və s. kimi qeyri-müəyyən adlar altında kilsəyə mənsubiyyəti göstərmədən, dünyəvi sənətkarları başa düşməliyik. Bəzən daha dəqiq göstəricilər var "Eustathius yazdı, dünyəvi bir adam və ləqəbi Şepeldir", "Ovsey raspop", "Thomas mirza". Belə hallarda mirzələrin “dünya” xislətinə artıq heç bir şübhəmiz qalmır.

Ümumilikdə, bizim hesablamalarımıza görə, 63 din xadimi və 47 din xadimi, yəni. Sənətkarların 57%-i kilsə təşkilatlarına mənsub deyildi. Tədqiq olunan dövrdə əsas formalar monqoldan əvvəlki dövrlə eyni idi: sifarişlə işləmək və bazarda işləmək; onların arasında müəyyən bir sənətkarlığın inkişaf dərəcəsini xarakterizə edən müxtəlif aralıq mərhələlər var idi. Sifarişlə iş bəzi qəbilə sənətkarlıq növləri və zərgərlik və ya zəng tökmə kimi bahalı xammal ilə əlaqəli sənayelər üçün xarakterikdir.

Akademik bu rəqəmləri 14-15-ci əsrlər üçün, kilsənin hekayələrinə görə, çoxmilyonlu rus xalqı üçün az qala bir sükan kimi xidmət etdiyi vaxtlara aid etdi. Tamamilə əhəmiyyətsiz bir ovuc savadlı dyakon və rahiblərlə birlikdə bir neçə on minlərlə rus kəndindən çoxmilyonlu rus xalqının poçt ehtiyaclarına xidmət edən məşğul, yeganə və yeganə metropoliteni görmək maraqlı olardı. Bundan əlavə, bu Metropolitan və Ko. çoxlu həqiqətən gözəl keyfiyyətlərə malik olmalı idi: məkan və zamanda yazı və hərəkətin ildırım sürəti, eyni anda minlərlə yerdə olmaq qabiliyyəti və s.

Amma zarafat deyil, B. A.-nın verdiyi məlumatlardan real nəticə. Rıbakov, belə çıxır ki, kilsə Rusiyada heç vaxt bilik və maarifçiliyin axdığı yer olmayıb. Ona görə də təkrar edirik, Rusiya Elmlər Akademiyasının digər akademiki A. A. Zaliznyak bildirir ki, “Novqorodun 14-cü əsrə aid şəkli. və Florensiya 14-cü əsr. qadın savadlılığının dərəcəsinə görə - Novqorodun xeyrinə”. Lakin 18-ci əsrdə kilsə rus xalqını savadsız qaranlığın qoynunda qoydu.

Xristianların torpaqlarımıza gəlməsindən əvvəl qədim rus cəmiyyətinin həyatının digər tərəfini nəzərdən keçirək. Paltarlara toxunur. Tarixçilər yalnız sadə ağ köynəklər geyinmiş rus xalqını çəkməyimizə öyrəşmişlər, lakin bəzən özümüzə bu köynəklərin tikmə ilə bəzədildiyini söyləməyə imkan verirlər. Ruslar elə dilənçi kimi görünürlər, heç geyinə bilmirlər. Bu, tarixçilərin xalqımızın həyatı ilə bağlı yaydıqları növbəti yalandır.

Başlamaq üçün xatırladaq ki, dünyanın ilk geyimi 40 min ildən çox əvvəl Rusiyada, Kostenkidə yaradılıb. Və məsələn, Vladimirdəki Sungir dayanacağında, artıq 30 min il əvvəl, insanlar süetdən hazırlanmış, xəz ilə işlənmiş dəri gödəkçə, qulaqcıqlı papaq, dəri şalvar və dəri çəkmələr geyirdilər. Hər şey müxtəlif əşyalarla və bir neçə sıra muncuqlarla bəzədilib. Rusiyada paltar tikmək qabiliyyəti təbii olaraq qorunub saxlanılıb və yüksək səviyyədə inkişaf etdirilib. İpək isə qədim Rus üçün vacib geyim materiallarından birinə çevrildi.

Qədim Rusiya ərazisində IX-XII əsrlərə aid arxeoloji ipək tapıntıları iki yüzdən çox məntəqədə aşkar edilmişdir. Tapıntıların maksimum konsentrasiyası Moskva, Vladimir, İvanovo və Yaroslavl bölgələridir. Məhz bu dövrdə əhalinin artımı olanlarda. Lakin bu ərazilər Kiyev Rusunun tərkibinə daxil deyildi, onun ərazisində, əksinə, ipək parça tapıntıları çox azdır. Moskva - Vladimir - Yaroslavl məsafəsi artdıqca, ipək tapıntılarının sıxlığı ümumiyyətlə sürətlə azalır və artıq Avropa hissəsində onlar sporadikdir.

Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda. Vyatiçi və Kriviçi Moskva ərazisində yaşayırdılar, buna kurqan qrupları (Yauza stansiyasında, Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovda. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevski, Filyax, Tuşin və s.) sübut edir. Vyatiçi də Moskva əhalisinin ilkin nüvəsini təşkil edirdi.

Müxtəlif mənbələrə görə, knyaz Vladimir Rusiyanı vəftiz etdi, daha doğrusu, 986 və ya 987-ci illərdə Rusiyanın vəftizinə başladı. Ancaq xristianlar və xristian kilsələri 986-cı ildən çox əvvəl Rusiyada, konkret olaraq Kiyevdə idi. Söhbət hətta bütpərəst slavyanların başqa dinlərə qarşı dözümlülüyündən deyil, bir mühüm prinsipdən gedirdi - ağaları olmayan hər bir Slavın qərarının azadlığı və suverenliyi prinsipi, o, özü üçün padşah idi və gömrük icmasına zidd olmayan hər hansı bir qərar hüququna malikdir, buna görə də heç kimin onu tənqid etmək, məzəmmət etmək və ya qınamaq hüququ yox idi, əgər slavyanın qərarı və ya əməli icmaya və onun üzvlərinə zərər vermirsə. Yaxşı, onda Vəftiz edilmiş Rusiyanın tarixi artıq başladı …