Xanımlar, Lados, Xanımlar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ənənəvi olaraq, "xurmaların" təhrif edilmiş "xurma" olduğuna inanılır. Əslində, uşaq bağçasını müşayiət edən sadə bir oyun, həqiqətən, ovucları əhatə edir, buna görə də hər şey məntiqlidir. Ancaq rus dilində "xurma" sözü nisbətən gəncdir, əvvəllər fərqli şəkildə tələffüz olunurdu - "dolon" (məşhur köhnə rus "Hand" ilə müqayisə edin).

Ukrayna və Belarus dillərində indi də oxşar səslənir. Mahnının özü çox uzun müddətdir mövcuddur və bütün versiyalarda xüsusi olaraq "sevgilimlər" haqqında danışır.

Belə çıxır ki, “xurmaların” bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.

"Laduşki" sözünün özündə slavyan -ushk- şəkilçisi var ki, bu da sözlərə azaldıcı-məhəbbətli rəng verir. Tutaq ki: "baba" - "baba", "baba" - "nənə", "uşaqlar" - "uşaqlar". Beləliklə, "LADUSHKi" "Lada (Lada)" dan kiçik bir şeydir.

Bu nə sözdür?

Rus folklorunda, hətta salnamələrində də rast gələ bilərik. Onlarda “fret” və ya “lado” sözü arvad və ya əri, bəzən də gəlin və ya bəyi ifadə etmək üçün işlədilir. Proto-slavyan bütpərəstliyindən eyni söz. Məhz o vaxt Lada adlı gözəl bir tanrıça var idi (və çox hörmətlə qarşılanırdı). O, sevgi və ailə rifahı üçün məsuliyyət daşıyırdı ki, onun adı həm toy mərasiminin unudulmuş adında - "Ladina", həm də ailə xoşbəxtliyinin adi təyinatında - "Ladin" olaraq qorunub saxlanıldı.

Xanımlar, Lado, Xanımlar, Harada idin? - nənə tərəfindən.

Birdən? - Koşka.

Nə içmisən? - Nanə.

- Makarov, Mixail Nikolaevich, Rus Legends, red. 1838

Folklorşünas Mixail Makarov (1785 / -1847) "Lado" sözündə slavyan şimal tanrısı Ladaya (Lado) müraciəti qəbul etdi. Alexander Afanasyev (1826-1871) qeyd etdi: tanrı Lad (və ya Lado) tanrıça Ladanın kişi təcəssümü idi.

Bu uşaq qafiyəsinin ən çox yayılmış variantı:

- Yaxşı, tamam!

- Harada idin?

- Nənə tərəfindən.

- Sən nə yedin?

- Koşka.

- Nə içmisən?

- Nanə.

Kaşka yağı, Şirin dəmləmə

Gözəl nənə, İçdik, yedik

Evə uçduq

Başına oturdular, Xanımlar mahnı oxumağa başladı!

Bu sadə görünən uşaq bağçasının mənasını izah edərkən iki semantik silsiləsi ayırd etmək olar.

Birinci semantik sıra

Etnoqraflarda belə bir fikir var ki, əgər onlar diri nənənin yanına getmişlərsə (bu fakt deyil), o zaman Ailəyə, yəni mərhum qohumlarına ibadət mərasiminə gediblər. Beləliklə, püresi ilə sıyıq: bu günə qədər anım mərasimində ritual sıyıq (kolivo) yeyilir və "maş" dəyişdi - anım mərasimində və ya qəbiristanlıqda bir stəkan araq və ya şərab içilir. Həm də bu fərziyyənin lehinə qəribə "uçdu, başına oturdu" - biz slavyanların inanclarına görə, Vyri / İriyə uçan quşlar şəklində ortaya çıxan əcdadlarının ruhlarından bəhs edirik.

Uşaqla "yaxşı" oynayan ana, sanki, onu Ailə və əcdadlara ibadət adətləri ilə tanış etdi, kiçik adam bir az böyüdükdə mütləq iştirak edəcəkdir.

Bu baxımdan maraqlıdır ki, bu semantik silsilənin xristian təriqətinin bir nazirinin dodaqları ilə necə səsləndirilməsidir:

İkinci semantik sıra

Bəzi mənbələrdən belə başa düşmək olar ki, Lada üç "qadın" ilahəsinə - doğuşda olan qadınlara (qadınlar əmək) daxil edilmişdir. Bu qədər təvazökar görünən bir ada baxmayaraq, doğuşda olan qadınlar heç də kiçik tanrılar deyillər; daha az cavab verdilər - bütün Kainat üçün! Və Lada təkcə ailələrə uyğun gəlmədi - kişi və qadın sevgisi ilə dünya harmoniyasını yaratdı və qorudu.

Bütpərəst dünyagörüşündə Lada ilahəsi aşiq olan bütün kişilərdə və qadınlarda əks olundu və təkrarlandı. Və onlar onun bənzətmələri oldu - ladlar. Beləliklə, onları çağırdılar. “Nəzər” sözünə “uşaq”, “uşaq” mənasında da rast gəlinirdi, lakin daha az yayılmışdır.

Deməli, bizim “yaxşı” sevgili cütlük, bəy və gəlindir.

Gələcək həyat yoldaşları hansı nənəni ziyarət edirlər?

Görünür, bu, doğma nənəni - bizim cütlüyün valideynlərindən birinin anası - "ümumi nənə", "sələfi" nəzərdə tutur. Əcdadlarımız böyük bir ailədə yaşayırdılar - ailədə yalnız ana-ata-uşaqlar deyil, həm də xalalar-əmilər, bacı-qardaşlar və əmioğlular … yeddinci nəslə qədər! Zamanın dərinliklərində bu ailəyə ilk qohumlar - əcdadlar daxil idi. Təbii ki, onlar çoxdan başqa bir dünyada idilər, amma burada yer üzündə onların əvəzediciləri var idi - onları təmsil edənlər. Və, bir qayda olaraq, bir qadın, üstəlik, yaşlı və çox uşaqlı idi.

Niyə qadın? Çünki dünyaya yeni övladlar gətirən qadın deyilsə, kim ata-baba xatirəsini saxlamalıdır.

Niyə qocaldı? Çünki keçən illər müdriklik və təcrübə gətirdi.

Niyə böyük? Özü çoxlu uşaq dünyaya gətirdiyinə görə, qadın başqaları ilə bölüşə biləcəyi məhsuldarlıq gücünü özündə daşıyırdı.

Belə bir qadın həqiqətən "ümumi nənə" oldu - hamıya daha yaşlı və hörmətli bir qohum. O, tez-tez klanın baş keşişi kimi xidmət edirdi. Və daha az tez-tez - mama.

Təəccüblü deyil: doğuşda olan bir qadın canlılar dünyası ilə ruhlar dünyası arasındakı qapını "açdı"; doğuş qismən müqəddəs bir hadisə idi. Keçmiş illərin biliyi və təcrübəsi olan müdrik qadın (bir dəfədən çox uşaq dünyaya gətirmiş) olmasa, belə bir işdə başqa kim kömək edə bilər! Bu, demək olar ki, bir mərasimdir və o, bir kahin, köməkçi və bələdçidir.

O biri dünyaya "toxunaraq" mama uşaq dünyaya gətirməyə kömək etdi və özü də müqəddəs güclər ehtiyatını daşıdı. Nəticə etibarilə, o, onları bölüşə bilərdi - uşaqlarla Lada-gəlinə vermək.

Beləliklə, gələcək ailənin mama ziyarətinə getməsi, ondan səxavətli bir hədiyyə - gələcək uşaqların vədini almaq çox məntiqli idi.

Nənəni ziyarət edəndə nə edirlər? Sıyıq yeyib püresi içirlər.

Sıyıq - qədim zamanlarda, yalnız yemək deyil, bütöv bir kimyagərlikdir

Əvvəlcə taxıllardan qaynadılır. Taxıl yerə uzanır ("ölür"), lakin cücərti verir, sonra böyük bir yetkin bitkiyə çevrilir - və içərisində çoxlu taxıl olan qulaqlar böyüyür. Beləliklə, toxum bir çox mənaları olan güclü bir simvoldur. Budur həyatın zəfəri, yenidən doğuş və dövrilik və çoxalma-məhsuldarlıq ideyası.

İkincisi, sıyıq əldə etmək üçün taxıl ən azı qaynadılmalıdır, yəni. su və atəşin birləşməsini təmin etmək - həm də güclü və çoxşaxəli elementlər. Bundan əlavə, od özlüyündə bir tanrıdır, ən hörmətlilərdən biridir - Günəşin kiçik qardaşı, üstəlik, göydə deyil, yerdə, insanların yanında - hər ocaqda yaşayırdı.

Üçüncüsü, sıyığa tez-tez giləmeyvə (simvolizmdə - taxılın "vəhşi" ekvivalenti) və "konsentrat günəş", "tanrıların yeməyi" hesab edilən bal əlavə edilirdi.

Mash sadəcə içki deyil

Demək olar ki, bütün dinlərdə (xüsusən də bütpərəstlik kimi təsnif edilənlərdə) şəfa verən, ömrü uzatan, ilham verən və insanı tanrılarla eyniləşdirən müqəddəs içki var.

Birlikdə götürdükdə, sıyıq və braga çox güclü bir mesaj verdi: ilahiliklə birlik, məhsuldarlığı təmin etmək, canlılıq toplamaq və yenidən doğulmaq vədi …

Belə ki Təəccüblü deyil ki, gələcək həyat yoldaşları klanın baş kahinini ziyarət edərkən müqəddəs yeməkdən iştirak edirlər. Bu, onlara müvəqqəti olaraq tanrıların yanında dayanmağa və sağlam və güclü uşaqların doğulmasını təmin etmək üçün lazım olan güclərinin bir hissəsini almağa imkan verir.

Bunun fonunda mahnının son sözləri mənasız, hətta yad görünür. Lakin bu belə deyil.

Slavlar inanırdılar: payızda quşlar tanrıların səmavi məskəni olan İriyə köçürlər. Vaxtı gələndə cənnət qapılarını açıb Baharı buraxırlar - qarşıdan yeni il gəlir və həyat yenidən doğulur.

Quşlar istilik gətirir, buna görə yazda insanlar xüsusi bir ayin - çağırışlar etdilər. Bu zaman quşların fiqurları xəmirdən bişirildi, küçəyə çıxarıldı - günəşə göstərildi, daha yüksəklərə qaldırıldı (dirəklərdə və ya sadəcə başda). Və eyni zamanda çağırışlı sözlər oxudular - çağırdılar. Əsl quşlar öz bənzərlərini görəcək, qohumlarından bəzilərinin artıq gəldiyini düşünəcək və onlara tələsəcəklər - bahar gələcək.

Nəğmələr yazla bağlı təqvim dövrünün ayinlərinin bir hissəsidir. Amma toy mərasimləri də bahara aid idi. Daha doğrusu, yazda insanlar ər-arvad axtarır, arvadbazlıq edir, gələcək toydan danışır və “sevgi oyunları oynayırdılar”. Yaxşı, bəli, eyni şey: bu hərəkətlər azğınlıq deyildi; insanlar münbitlik qüdrətini torpaqla bölüşür, özləri də ondan alırdılar.

Rituallar baharı, istiliyi, həyatı çağıran bir ritualda birləşdirilə bilər. Tamamilə məntiqli idi ki, onun iştirakçıları həyatın gücünü qəbul edib ona yüz qat verə bilənlər - gənc qızlar və oğlanlar idi. Onlar Lada-nı təcəssüm etdirdilər, quşları çağırdılar və klanın əsas keşişi ilə müqəddəs sıyıq yedilər və bununla da dünyanın canlanmasına və yenilənməsinə töhfə verdilər.