Uimon Vadisinin Altay Köhnə Möminləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

İlkin torpağın - Altay Respublikasındakı Uimon Vadisinin insanları, adət-ənənələri, adətləri haqqında qısa hekayə. XVIII əsrin ikinci yarısından bu yerlərin qədim dindarlar tərəfindən məskunlaşdığı dövr və bu günə qədər burada unikal insanlar birliyi - Uimon kerzhakları formalaşmışdır.

Uimon Vadisinin indiki köhnə adamlarının əcdadları köhnə inancın təqiblərindən qaçaraq buraya gəldilər. Rus Pravoslav Kilsəsinin parçalanmasından sonra köhnə ayinlərin qoruyucuları əvvəlcə Nijni Novqorod vilayətinin Semyonovski rayonundakı Kerjenets çayına (deməli, "Kerzhaklar") getdilər, lakin orada xilas tapmadılar. Patriarx Nikonun islahatlarından qaçış Köhnə möminləri Şimala, Polesiyə, Dona, Sibirə apardı… Köhnə möminlər özlərini “qocalar” adlandırırlar, bu da “qoca inanclı adamlar” deməkdir.

Yuxarı Uimonun köhnə adamları öz əcdadlarının vadidə görünməsini 17-ci əsrin sonlarına aid edirlər. İlk köçənlərdən birinin bilavasitə nəslindən olan Luka Osipatroviç Oqnev demişdir: “Əvvəlcə Boçkar gəldi, torpağı becərməyə başladı, burada da torpaq yaxşıdır, münbitdir. Bundan sonra başqaları yerləşdilər. Təxminən 300 il əvvəl olub”. Köhnə insanlar əmin edirlər ki, əslində Yuxarı Uimon rəsmi qurulduğu tarixdən (1786) yüz il əvvəl meydana çıxdı.

19-cu əsrin sonlarında məşhur coğrafiyaşünas V. V. Sapojnikov bu yerləri tədqiq etmişdir:

…Uimon çölü dəniz səviyyəsindən 1000 metr yüksəklikdə yerləşir və Katun boyunca o, sonuncu və ən yüksək məskunlaşan yeri təmsil edir. Ətrafdakı yüksək və qismən qarlı dağlar arasında bu, kifayət qədər sıx əhalisi olan bir oazisdir … Koksa, Yuxarı Uymon və Aşağı Uimon üç əsas kəndinə əlavə olaraq, Baştal, Qorbunov, Terekta, Kaitanak və bir çox yaşayış məntəqələri var. daxmalar və arıxanalar. Əsas əhali şizmatikdir, lakin son vaxtlar burada pravoslav köçkünlər məskunlaşır.

Uimon vadisi dağlarla əhatə olunub, onlar dəbdəbəli boyunbağı kimi bu qorunan diyarı bəzəyir və ən parlaq ləl-cəvahirat Altaylıların dediyi kimi Beluxa dağı - iki donqarlı Şumer-Ulom (müqəddəs dağ)dır. Onun haqqında əfsanələr və nağıllar bəstələnmişdir. Əsrarəngiz xoşbəxtlik diyarı haqqında qədim əfsanələr də bu dağla bağlıdır. Şərq xalqı Şambhala ölkəsini, Rusiya xalqı öz Belovodyesini axtarırdı. Onlar inadla onun xoşbəxtlik ölkəsi olduğuna, burada, qarlı dağlar səltənətində olduğuna inanırdılar. Ancaq harada?..

Yuxarı Uimonun ən qədim kəndi Uimon vadisində yerləşir. 1826-cı ilin yayında Yuxarı Uimonu ziyarət edən Dorpat Universitetinin professoru, məşhur təbiətşünas K. F. Ledebour öz gündəliyində yazırdı:

25 il əvvəl əsası qoyulan Uimon kəndində 15 kəndli daxması var və diametri təxminən üç mil olan dağ vadisində yerləşir. Kəndlilər çox böyük rifah içində yaşayırlar. Onlar çoxlu mal-qara saxlayırlar və ov onlara çoxlu ov gətirir. Kəndliləri, bu kəndin sakinlərini çox bəyəndim. Xarakterində açıq, dürüst, hörmətli bir şey var, çox mehriban idilər və məni onlardan bəyənmək üçün əllərindən gələni etdilər.

Vəhşi, saf təbiət vadiyə gələn yeni insanlara o qədər zəngin və səxavətli idi ki, uzun müddət onlara qıpçaqlardan və todoşalardan keçən "uimon" sözünü ruslarla eyni kök hesab edirdilər. "uyma" - o mənada ki, onlar üçün bərəkətli vadidə hər şey bolluq, bolluq idi və bu "ən sakit səhra"nı üzlərinə açan Allaha şükür edirdilər.

Ust-Koksinsky rayonu dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edir. Son illərdə bu turizm növü ekskursiya və maarifləndirici kimi böyük inkişaf etmişdir. Turistlər Beluxa dağı, Multinsky və Taimennoye, Akkem və Kucherlinskoye gölləri, Katunsky təbiət qoruğu, Yuxarı Uimondakı Köhnə Möminlər Muzeyi və N. K. kimi görməli yerləri ziyarət edirlər. Roerich, tarix və mədəniyyət abidələri (qədim qayaüstü rəsmlər, daş kurqanlar). Sağlamlıq turizmi də inkişaf edir. Qonaqları maralniklərdəki unikal buynuz vannaları, mənzərəli panoramalar, müalicəvi bulaqlar və təmiz dağ havası cəlb edir. Və nəhayət, balıqçılıq turizmi də öz tərəfdarlarını tapır. Balıq ovu (taimen, greyling) və kommersiya ovunu təşkil edən, şam qozası, dərman bitkiləri yığan qonaqlar üçün.

Beləliklə, "Uimon" və ya "Oimon" sözü nə deməkdir? Bu məsələdə hələ də konsensus yoxdur. Bəziləri vadinin adını "inək boynu" kimi tərcümə edir, bəziləri daha sadə tərcüməni təklif edir: "inək bağırsağı". Amma Altay nağılçıları və müdrikləri sadə izahatlarla razılaşmır və “Oimon” sözünü “mənim on hikmətim” kimi tərcümə edirlər və bu adda Belovodyeyə getdikləri naməlum biliklərin əks-sədası eşidilir.

Uimon bölgəsini çox vaxt əfsanələr və əfsanələr diyarı adlandırırlar. Onlar gizli keçidlərdən və gizli bilik qoruyucularının getdiyi mağaralardan danışırlar, lakin onlar tez-tez qayıdır və salehlərin yanına gəlirlər. 1926-cı ildə Nikolas Roerich Altay Çud haqqında əfsanəni yazdı:

Burada çud yerin altına düşdü. Ağ çar gələndə, torpağımızda ağ ağcaqayın çiçək açanda Çud Ağ Çarın altında qalmaq istəmədi. Çud yerin altına girdi və keçidləri daşla doldurdu. Onların keçmiş girişlərini özünüz görə bilərsiniz. Yalnız chud əbədi getmir. Xoşbəxt vaxt qayıdanda və Belovodyedən gələnlər və bütün insanlara böyük elm verəndə, əldə edilmiş bütün xəzinələrlə bir çud yenidən gələcək …

Bərəkətli vadidə məskunlaşan ilk köçkünlər yerli Altay əhalisinin adət və ənənələrinə uyğunlaşdılar. Katun və Köksənin yuxarı axarlarında yüksək dağlıq çəmənlikləri və traktları mənimsəyərək, əkinçilik və maldarlığı xəz ovçuluğu, balıqçılıq, şam qozu yığımı, arıçılıq və sənətkarlıq ilə uğurla birləşdirdilər. Köhnə möminlərin yeməyi təbiətin verdiyi şeylərdən ibarət idi, onlar "bazar" yeməyinə nifrət edirdilər, buna görə də hər kəs öz çörəyini alnının təri ilə almağa borclu idi.

Çörək və ət, süd məhsulları və dənli bitkilər, qoz-fındıq və balıq, tərəvəz və giləmeyvə, göbələk və bal - hər şey yalnız özlərinə aiddir, buna görə də onların Nizamnaməsi tələb edirdi.

Çovdar, yulaf, arpa, kətan, buğda səpdilər. Aqronomlar bilmirdilər, qocaların təcrübəsinə güvənərək Uca Tanrının dualarına arxalanırdılar. Fermerlər xüsusilə “uimonka” buğdasından razı qaldılar. Mis-qırmızı rənginə görə "uimonka" yerli kəndlilərdən "Alenka" mehriban adını aldı.

İnqilabdan əvvəl çar süfrəsinə Uimon vadisindən çörək verilirdi. Altay torpaqları imperator sarayının mülkü olaraq qaldı. Dağ vadilərindən yağ, alp balı və sidr qozları - Altayın zəngin olduğu hər şey Qış Sarayına daxil oldu. Məşhur kral çörəkləri "alenka" sortunun buğdasından bişirilirdi. Çörəklər Katunun sol sahilində Terekta silsiləsinin qıvrımlarının yaxınlığında divar kimi dayanmışdı. Terekta dərəsindən əsən isti küləklər əkinləri soyuqdan qoruyub. Gorny Altayın digər kəndlərindən Uimon Kerzhaklara gələn qonaqlar paxıllıqla dedilər: "Onlar həmişə burada çörəklə olacaqlar".

20-ci əsrin sonlarında, bütün təşəbbüslər və təcrübələrdən sonra Uimon Vadisi öz çörəysiz qaldı.

Uimon kəndləri heyvandarlığın inanılmaz bolluğu ilə heyran qaldı. Vladimir Serapionoviç Atamanovbabalarının ona dediklərini xatırlayır: “19-cu əsrin sonlarında mal-qaramız çox idi, mühasibat uçotunu bilmirdilər, heç kimə lazım deyildi. Erofeevlər ailəsinin 300-ə yaxın atı, Leon Çernovun isə üç yüzdən çox atı var idi. Kasıblar iki-üç at saxlayırdılar. Bərəkətli təsərrüfatlarda 18-20 baş inək saxlanılır”.

Köhnə möminlər yeni yerdə Altay çobanlarının təcrübəsi ilə tanış oldular. Ulyana Stepanovna Taşkinova (1926-cı ildə anadan olub) altaylıların inəkləri ruslardan fərqli olaraq sağdıqlarını deyir: “Əvvəlcə inəyin yanında dana buraxırdılar, o, südü çağırır, bütün qayığı əmir, sonra anasının yanına bağlayırdılar. sağmağa başladı. Süd qaynadılır, oturmasına icazə verilir, sonra xama bıçaqla kəsilir, süd vedrəyə qoyulur. Qırmızı talnik gətirib qurudacaqlar, salxım edib südün içinə qoyacaqlar. Sarsılacaq (bərkləşəcək), sonra yalnız çuxura tökülür. Qalanlardan isə araçka sürdülər - yüngül südlü arağı. Onun başı ağrımır, amma araq kimi sərxoş olursan. Əgər açıqdırsa, bu, yaxşı deməkdir”.

Quşlar arasında toyuqlar, qazlar və ördəklər var idi və it ən dəhşətli heyvan hesab olunurdu: əlamətlərə görə, "it dişindən" sonra bir quşun yenidən yetişdirilməsi çox iş görməyə dəyər və ona qulluq etmək daha yaxşıdır. daha sonra zəhmət olmasa.

Əksər firavan təsərrüfatlarda marallar saxlanılırdı və çoxlu sayda. Maral buynuzları Monqolustana və Çinə göndərilir, satışdan çoxlu gəlir əldə edilirdi. Maralın təkcə buynuzlarının deyil, həm də qanının sağaldığına inanılırdı: kəsmə zamanı təzə içilir və gələcək istifadə üçün yığılır. 1879-cu ildə Q. N. Potanin yazırdı: “Kəndlilər deyirlər ki, maral saxlamaq onlara atlardan daha sərfəlidir, onlar atdan daha az ot yeyirlər və atın heç vaxt qazana bilməyəcəyi qədər buynuzlar kömək edə bilər. Və deməliyəm ki, maral yetişdirilməsinin faydaları o qədər böyük idi ki, Uimon sakinləri hətta yeni maral təsərrüfatlarını hasarlamaq üçün əkin sahələrini qurban verdilər.

Bu yeni ticarətin əsasını kəndlilərdən hansının qoyduğu məlum deyil; görünür, Buxtarma zirvələrindəki kəndlərdə başlamışdır, indi ən çox inkişaf etmişdir; ikinci ən inkişaf etmiş yer Uimondur. Bir il deyil, iki nəfər də buynuzla müalicə olunmayıb. Həm saf formada, həm də dərman bitkiləri ilə qarışığında özlərini bir çox xəstəliklərdən azad etdilər. Buynuz yağda qızardılır, toz halına salınır, dəmləmələr hazırlanırdı. Bu dərmanın qiyməti yoxdur. Nəyi sağaltmır: ürək, sinir sistemi, yaraları və xoraları sağaldır. Hətta qaynadılmış su (maral buynuzlarının qaynadıldığı su) müalicəvidir. Pantokrin hazırlamaq üçün köhnə reseptlər hələ də istifadə olunur.

Uimon köçkünləri həyatlarını ov və balıqçılıq olmadan təsəvvür edə bilməzdilər, xoşbəxtlikdən balıq və ov o zaman görünməz idi. Biz müxtəlif yollarla balıq tutduq, amma ən çox “parlamağı” xoşladıq. Sakit, küləksiz bir gecə seçdilər və qayıqdan dibini vurğulayaraq, ən böyük balığı axtardılar və nizə ilə döydülər. Hər evin öz balıqçıları və hər sahibinin bir qayığı var idi. Verxniy Uimonda həmin qayıqların nümunələri qorunub saxlanılıb. Uzunluğu dörd metrə çatan iri qoca qovaq ağacının gövdəsindən oyulmuşdular. Barreli qızdırın, kemerli dayaqlarla yetişdirin. Üç-dörd adam bir gündə belə bir qayıq düzəldə bilərdi.

Terekta ətrafındakı sahələrə Skala buğdası səpilir. Amma Aleksey Tixonoviç inanır ki, gec-tez məşhur Alenka buğdasını dərəyə qaytara biləcək. Kolxoz quruculuğu illərində köhnə sort sanki həmişəlik yoxa çıxdı. Ancaq bu yaxınlarda Klepikov öyrəndi ki, Uimon Köhnə Möminlər özləri ilə Çinə və Amerikaya alenka buğdasını apardılar və orada təmiz saxladılar. Bir az daha vaxt - və o, xaricdən evə qayıdacaq.

R. P. Kuçuqanovanın "Uimon Ağsaqqallarının Müdrikliyi" kitabından fraqmentlər

Raisa Pavlovna Kuchuganova - tarixçi, Verxniy Uimon kəndindəki Köhnə Möminlərin mədəniyyəti və məişət etnoqrafik muzeyinin yaradıcısı və direktoru, doğma kəndinin tarixinə valeh olan bir şəxs nadir insanlar - Uimon Köhnə Möminləri haqqında hərarətlə danışır. Vadisi.

Həmçinin bax: Köhnə möminlərin vəsiyyəti

Pesnohorki Mərkəzinin 2007-ci il folklor ekspedisiyasının materialları əsasında Raisa Pavlovna Kuçuqanova ilə birlikdə "Uimon köhnə dindarlarının həyatı" filminə də baxın: