Kilsə və Orda

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Böyük əhəmiyyət kəsb edən başqa bir akt rus kilsəsi üçün toxunulmazlıq xartiyası və ya etiketin verilməsi idi [1266 - K. P.]. Menqu Teymurun sələfləri Çingiz xanın Yasasının əmrlərinə əməl edərək siyahıyaalma zamanı rus abbatlarını, rahiblərini, kahinlərini və sextonlarını “sayılan” kimi daxil etmədilər. İndi ailə üzvləri də daxil olmaqla, bir sosial qrup kimi ruhanilərin imtiyazları müəyyən edildi; kilsə və monastır torpaqları TORPAQLARI ilə birlikdə orada işləyən bütün insanlar vergi ödəmədi; və bütün "kilsə adamları" hərbi xidmətdən azad edildi.

Monqol məmurlarına ölüm ağrısı ilə kilsə torpaqlarını ələ keçirmək və ya kilsə adamlarından hər hansı bir xidmət tələb etmək qadağan edildi. Yunan pravoslav inancını böhtan və böhtanda günahkar olan hər kəs də ölümə məhkum edildi. Nizamnamənin təsirini artırmaq üçün başlanğıcda Çingiz xanın adı qoyuldu. Verilən imtiyazlara görə minnətdarlıq olaraq, rus kahinləri və rahiblərinin Mengu-Timur, ailəsi və varisləri üçün Allaha dua etmələri gözlənilirdi. Onların dua və bərəkətlərinin qeyrətli və səmimi olması xüsusi vurğulanmışdır ki, “din xadimlərindən hər hansı biri gizli düşüncə ilə namaz qılarsa, günah etmiş olar”…

Bu etiket, eləcə də Menqu-Timurun varisləri tərəfindən verilmiş bir sıra oxşar etiketlər sayəsində rus ruhaniləri və onun tabeliyində olan insanlar imtiyazlı bir qrup təşkil etdilər və bununla da kilsə sərvətinin əsası qoyuldu "(GV Vernadsky" Monqollar və Rusiya”).

Beləliklə, bədxah moğol fatehləri gəldilər, Rusiyanı xarabalığa çevirdilər, sadə xalqın qaranlığını öldürdülər, sonra Volqaya getdilər, orada şəhərlər saldılar və oradan da Rusiyanı talan etməyə, monqol hökmlərini və repressiyalarını həyata keçirməyə başladılar. Lakin onlar pravoslav kilsəsini məhv etmədilər. Əksinə, ona görünməmiş imtiyazlar, himayə və yardımlar verdilər. Niyə? Amma Çingiz xan əmr etmədi, daha doğrusu, Yasada təcəssüm olunan Çingiz xanın ruhu.

Təbii suallar yaranır. Niyə belə lütfkarlıq edirdilər və Moğolların başları ilə hər şey qaydasında idi? Mən sonuncu ilə başlayacağam. Moğolların başları yaxşı idi. Həm də əllərlə. Moğolların əlləri tutdu. Bəs niyə belə lütflər? Tutaq ki, Moğollar Rusiyanı fəth etdilər. Onların öz güclərini təsdiqləmək və mövqelərini möhkəmləndirmək istəyi haqlı görünür. Bunun üçün də hər cür kollaborasiyaçı (yəni xain) ünsürləri birgə fəaliyyətlərinə cəlb etməli idilər. “Əməkdaşlıq” sözü fransızca “əməkdaşlıq” sözündən tərcümə edilsə də, bu “əməkdaşlıq”ın mənası tamamilə müəyyəndir. Nə baş verir? Moğollar rus xalqını soyur, zorlayır, məsxərəyə qoyurlar, kilsə isə yaxınlıqda durub inandırır, deyirlər, səbr edin, pravoslavlar, bəlkə nəyəsə başa gələcək, Allah dözüb, bizə dedi və s. Bəli, bu, nəinki inandırır, həm də bundan böyük iqtisadi fayda verir. Və kim dua etmək üçün belə bir kilsəyə gedəcək?

“Kiyev Rusiyada əvvəldən metropolitenin sədri olub. 1240-cı ildə monqol qırğınından sonra Kiyev öz əhəmiyyətini itirdi və uzun müddət özünə gələ bilmədi. Metropolitenlər uzun müddət Rusiyanın şimal-şərqində, Klyazmadakı Vladimirdə yaşamağa başladılar və 13-cü əsrin sonunda nəhayət Vladimirə, sonra isə Moskvaya köçdülər. Metropoliten isə Ulus Cuçiyevin əsas mərkəzini - Sarayı diqqətdən kənarda qoya bilməzdi. XIII-XIV əsrlərin hər bir rus mitropoliti Saraya tez-tez səfər etməli və orada uzun müddət qalmalı olurdu. İdeya başa düşüləndir - Sarayda daimi nümayəndəlik kimi bir şey təşkil etmək. Belə bir nümayəndəlik 1261-ci ildə Metropolitan Kirill tərəfindən qurulan Saray Episkopal See idi. Öz növbəsində “tatar çarı” da paytaxtına “böyük keşiş” təyin olunmasını tələb edirdi. Saray yepiskopu, sanki, bütün Rusiya mitropolitinin nümayəndəsi idi, onun özü də Rusiyada olduğu kimi, Konstantinopol Ekumenik Patriarxının nümayəndəsi idi "(GV Vernadsky," Monqol boyunduruğu Rusiya tarixi ").

Vay, “tatar çarı” “böyük keşiş” tələb etdi. Necə ki, “Çar tatar” rusca pisdir “mənim səninki başa düş, gəl göt! Yaxşı, cənab tarixçilər, biz hələ də oxucularımızı ələ salacağıq? “Çar tatar” rusca yaxşıdır “mənim sənindir, başa düş”. Karamzinin Tarixindən İoan Plano Karpinidən sitat gətirirəm: “Bizə sol tərəfdə yer göstərdilər və Batu İnnokentyevin (Papa İnnokent 4-cü – KP) slavyan, ərəb və tatar dillərinə tərcümə edilmiş məktublarını böyük diqqətlə oxudu”.

Hiyləgər olmaq, hətta belə xırda bir işdə belə, savadlı adamın ləyaqəti deyil. Bununla belə, məsələ hamıya məlumdur. Yazırlar və heç kim bizi inanmağa, etibar etməyə, yoxlamağa məcbur etmir. Bəs bu necə “tərtər kralı”dır?

“Monqol xanı ölkənin ilk mübahisəsiz şəxsi hökmdarı oldu. 1240-cı ildən sonra rus sənədlərində o, adətən "çar" və ya "Sezar" kimi xatırlanır, bu titullar əvvəllər Bizans imperatoruna verilirdi. Heç bir şahzadə əvvəlcə məktubunu - "etiketini" təmin etmədən hakimiyyətə gələ bilməzdi. (R. Pipes, "Rusiya əski rejim altında").

Yaxşı, əgər rus sənədlərində həmin “monqol xanı” “çar” adlanırsa, ona “monqol xanı” yox, “çar” və ya ümumiyyətlə vəhşicəsinə “tatar şahı” demək lazımdır. Bəli, bu şah Çingizlər nəslindəndir, bəs necə? O səhv padşahdır? Yoxsa saxta kral? Bəs doğru padşah və həqiqi olan kimdir? Hə, aydındır ki, əsl şah Rurik sülaləsindəndir! Çingizilər isə qəsbkarlardır!

Bəs Çingiziləri yadplanetli hesab etsək, onda Rurikoviçlər niyə daha yaxşıdır? Onlar da Rusiyaya “gəliblər”. Bəs Çingizilər Alman qadını II Yekaterinadan necə pisdirlər? Avropaya kampaniyaya getmələri və bu Avropaya böyük dəhşət gətirmələri ilə?

Bununla belə, kilsə ilə Orda arasındakı əlaqəyə qayıdaq. Pips özünün “Rusiya Under the Old Rejim” adlı kitabında belə yazır: “Rusiyanın ən yüksək iyerarxı, Kiyev mitropoliti Kiyev əhalisinin sayı azaldıqda, 1299-cu ildə taxtını Vladimirə keçirdi. Onun Orda ilə sıx əlaqələr saxlamaq üçün yaxşı səbəbləri var idi, çünki monqol hakimiyyəti dövründə kilsə və monastırlar Rusiya əhalisinə qoyulan xəracdan və bütün digər vəzifələrdən azad edildi. Bu dəyərli imtiyaz hər bir yeni xanın hakimiyyətə gəldikdən sonra təsdiq etməli olduğu nizamnamədə nəzərdə tutulmuşdu”. Ən maraqlısı budur - yeni xan rus kilsəsinin imtiyazlarını təsdiqləməli idi. etməli oldum və təsdiqlədim. Və kilsə bu məsələyə ciddi şəkildə əməl etdi, belə çıxır və heç vaxt onu buraxmadı. Aydındır ki, o, hər bir xanı öz kilsəsini, imtiyazlarını təsdiqləməyə məcbur etsə, həqiqətən etibar etməzdi. Və sonra birdən yeni xan qərara gəlir ki, qanun onun üçün yazılmayıb və müqəddəsliyə təcavüz edəcək.

Yaxşı söz "lazımdır". Bu, həm Uca Allaha borc, həm elementar siyasi borclar, həm də sadəcə borclar mənasını verə bilər. Yadda saxla, padşah, gücünü kimə və nəyə borcludur! Əlbəttə, Allaha…

Siz mübahisə edə bilərsiniz ki, Pipes ingiliscə yazıb, ingilis dilində “müstəqim” sözü yoxdur. tamam. "Mövcud" sözünü başqa bir rus sözü ilə əvəz edin, məsələn, "olmalıdır". İfadənizi fərqli şəkildə qurmağa çalışın. Mənanın dəyişib-dəyişmədiyinə baxın. Sonda “should” sözünün yerinə ingilis sözünü buraxın… Xalq özü qərar versin.

Maraqlıdır ki, rus kilsəsinin xanları tərəfindən hansı məktublar verilirdi? bilmək istəyirsən? Buyurun.

Xan Özbəkinin 1313-cü ildə Metropolitan Pyotr nişanı

“Və budur, çar Yazbyakın nişanı, mitropolit Peterə, bütün Rusiyanın möcüzəsi.

Qüdrət və iradəsi, əzəməti və mərhəməti ilə ən uca və ölməz Allah çoxdur. Yazbyakovun sözü. Bütün knyazlarımıza, böyük, orta və aşağı, güclü voevodlara və zadəganlarımıza, bizim köməkçi şahzadəmizə və şanlı yollarımıza, yüksək və aşağı Polşa şahzadəsinə, bir mirzə, nizamnamə və öyrədici insan Qubernator və kolleksiyaçıya və Baskak, və səfirimiz və elçimiz, və Danshchik, və Scribe, və keçən səfir, və bizim Tutucumuz, və Şahinçimiz, və Pərdusnik və səltənətimizin yüksək və aşağı, kiçik və böyük bütün insanlarına, bütün ölkələrimizdə., bütün uluslarımızda, bizimkilərdə Tanrı qüdrətlə ölümsüzdür, gücə malikdir və sözümüzə sahibdir. Bəli, Rusiyada heç kim Metropolitan Pyotrun kafedral kilsəsini, onun xalqını və kilsəsini təhqir etməz; lakin heç kim satınalmaları, mülkləri və ya insanları yığmır. Peter isə Metropoliti həqiqətdə tanıyır, xalqını düzgün mühakimə edir və xalqını nə olursa olsun, həqiqətlə idarə edir: quldurluqda, əməldə, oğruda və hər şeydə Peterin özü Böyükşəhər tək və ya kimə əmr edəcək. Bəli, hər kəs Mitropolite, onun bütün kilsə ruhanilərinə əvvəldən öz ilk qanunlarına və ilk məktublarımıza görə, ilk böyük Çarlara və Deftermə tabe olur və itaət edir. Heç kim Kilsəyə və Metropoliteyə girməsin, o vaxtdan bəri Allahın bütün mahiyyəti; Kim müdaxilə etsə, bizim etiketimizi və sözümüzü eşitsə, Allah qarşısında günahkar olar və ondan özünə qəzəblənər və bizdən ölümlə cəzalandırılacaqdır. Metropoliten isə doğru yolda gedir, lakin doğru yolda qalır və atdan düşür və düzgün ürək və düzgün düşüncə ilə bütün kilsəsi idarə edir və hakimlər və bilir, ya da kimin bu cür işlərə əmr verəcəyini və idarə edəcəyini bilir. Biz heç nəyə girməyəcəyik: nə uşaqlarımız, nə də padşahlığımızın bütün Şahzadələrimiz, bütün ölkələrimiz və bütün ulularımız. heç kim kilsəyə və mitropolitə müdaxilə etməsin, nə volostlarında, nə kəndlərində, nə tutduqlarında, nə tərəflərində, nə torpaqlarında, nə uluslarında, nə meşələrində, nə də hasarlarda, nə volost yerlərində, nə üzümlərində, nə dəyirmanlarında, nə qışlaqlarında, nə at sürülərində, nə də bütün mal-qaralarında, ancaq kilsələrinin və insanlarının bütün mülkləri və mülkləri., və onların bütün ruhaniləri və onların əvvəldən qoyduqları bütün qanunlar - onda hər şey Metropolitenə və ya kimə əmr edəcəyinə məlumdur; heç nə yıxılmasın, məhv edilməsin və ya kimsə tərəfindən inciməsin; Metropoliten heç bir məna olmadan sakit və mülayim bir həyatda qalsın; Bəli, saleh ürək və düzgün düşüncə ilə Allaha bizim üçün, zövcələrimiz, övladlarımız və qəbiləmiz üçün dua edir. Keçmiş padşahların onlara etiketlər verdiyi və onlara verdiyi kimi biz də hökmranlıq və lütfkarlıq edirik; və biz, yolda, təmizh Labels onlara üstünlük, lakin Allah bizə nəsib edəcək, şəfaət; Amma biz Allaha lovğalanırıq və Allaha veriləni almırıq. lakin Allahın qəzəbi ona gələcək və bizdən o, ölümlə öldürüləcək; amma bunu görəndə və başqaları qorxu içində olacaq. Bizim Baskaki və Gömrük işçilərimiz, Danimarka zabitlərimiz, Müsabiqəçilər, Yazıçılar gedəcəklər - məktublarımıza görə, sözümüzün dediyi və daşıdığı kimi, Metropolitenin bütün kafedral kilsələri bütöv olacaq, bütün xalqı və bütün satınalmaları gedəcək. heç kimdən və ya heç kimdən inciməsin. Bu, bizə hörmətdir, yoxsa başqa nə? və ya kişilərimizə xidmətimiz üçün uluslarımızdan toplamaq üçün əmr verəcəyik, burada döyüşçüləri sevindirəcəyik, lakin kafedral kilsəsindən və Peter Metropolitenindən heç kim, onların xalqından və onun bütün ruhanilərindən heç kim tələb etməyəcək: onlar bizim üçün Allaha dua edir, bizi izləyirlər və ordumuz güclənir; Bizdən əvvəl kim bilmir ki, Allah gücü və iradəsi ilə ölməzdir, hamı yaşayır və mübarizə aparır? onda hamı bilir. Biz isə Allaha yalvararaq, elə ilk çar məktublarına görə onlara maaş verirdilər və heç bir yerdə onları təyin etmirdik. Bizdən əvvəl necə idisə, belə desək, sözümüz ağır idi. Bizim xəracımız olacaq birinci yolda nə xahişlərimiz atılacaq, nə səfirlərimiz, nə səfirlərimiz, nə kürəklərimiz və atlarımız, ya arabalarımız, nə səfirlərimizin, nə də kraliçalarımızın yeməyi, ya övladlarımız, kim varsa, kim olursa olsun, heç nə tələb etməsinlər; Əgər böyük ehtiyac üçün alsalar, götürdüklərini və üçdə birini də geri qaytararlar. lakin bizdən həlim olmayacaqlar və gözümüz onlara sakitcə baxmır. Və orada kilsə adamları, koi sənətkarları və ya mirzələr, ya daş inşaatçılar, ya da qədimlər, ya da oyandığınız hər cür başqa ustalar və ya oyandığınız hər növ balıq tutanlar və ya şahinlər olacaq və sonra heç kim olmayacaq. işimizə qarışır və onların yemək yeməsinlər; və bizim Pərdusnitlərimiz, Tutucularımız, Şahinlərimiz və Şorçularımız onlara qarışmır və praktiki alətlərinə görə onlardan heç bir şey götürmürlər. Və onların qanunları, kilsələrinin, monastırlarının və kilsələrinin qanunlarında onlara heç bir şəkildə zərər vurmasın və küfr etməsin; və kim imanı küfr etməyi və ya qınamağı öyrənsə, o şəxs heç kimdən üzr istəməz və pis bir ölümlə ölər. Və kahinlər və onların diakonları eyni çörəyi yesinlər və bir evdə yaşasınlar, qardaşı və ya oğlu olanlar və yol boyu bizim maaşımız var; Onlardan danışmayan, lakin Metropoliteni xidmət etməyən, lakin o, bir keşiş adı ilə yaşayır, lakin götürülür, lakin xərac verir. Və kahinlər, diakonlar və kilsənin ruhaniləri qələm hərflərimizə uyğun olaraq bizdən verilmişdir və onlar bizim üçün düzgün ürək və düzgün düşüncə ilə Allaha dua edirlər; Kim bizim üçün Allaha dua etməyi səhv qəlblə öyrədirsə, günah onun üzərinə düşər. Kim Pop, ya Deacon, ya da Kilsənin məmuru və ya Lyudin olacaqsa, kim istəsə, haradan olursa olsun, Metropolitenə xidmət etmək və bizim üçün Allaha dua etmək istəyəcək, Metropolitenin onlar haqqında nə düşünəcəyini, o zaman Böyükşəhər bilir. Beləliklə, sözümüz çıxdı və mən Metropoliten Peterə onun üçün bu gücdə bir məktub verdim ki, bütün insanlar, bütün kilsələr, bütün monastırlar və bütün ruhanilər bu məktubu görüb eşitsinlər, qoy ona qulaq asmasınlar. hər şeydə, ancaq qədim zamanlardan bəri olduğu kimi, qanunlarına və qədim dövrlərə görə Ona itaət edin. Metropoliten bizim üçün və səltənətimiz üçün Allaha dua edərək, heç bir kədər və kədər olmadan saleh bir ürəklə qalsın. Kilsəyə və Metropolitə müdaxilə edən və ona qarşı olan hər kəs Allahın qəzəbinə düçar olacaq, lakin bizim böyük işgəncəmizə görə o, heç kimdən üzr istəməyəcək və pis edamla öləcək. Beləliklə, etiket verilir. Demək, sözümüz yerinə yetdi. Payızın yayında, 4-cü Köhnənin birinci ayının payızında belə bir qala kimi təsdiq edildi. Tam şəkildə yazılmış və verilmişdir”(Etiket nəşrdən istinad edilmişdir: Tsepkov A. I.“Dirilmə xronikası”.

Tarixçi A. Q. Kuzmin özünün “Rusiyanın qədim dövrlərdən 1618-ci ilə qədər tarixi” kitabında 1261-ci ildə Sarayda pravoslav yeparxiyasının yaradılması haqqında yazır: “Ordada hər növ xristianlar çox idi. Rus diplomatiyasının nailiyyəti ondan ibarət idi ki, yepiskop Mitrofan yeni yeparxiyaya mitropolit Kiril tərəfindən təyin edildi. İslamın tərəfdarı Berke, görünür, xəracın əhəmiyyətli bir hissəsini götürən Qarakorum Ordasının özündə təsirini zəiflətmək üçün buna getdi. Yeni yeparxiya, əlbəttə ki, xanın qərargahının nəzarəti altında qaldı, lakin bundan sonra Rusiya Ordadakı vəziyyət haqqında daha yeni və etibarlı məlumatlar almağa başladı.

A. G. Kuzminin dediyinə görə, Berke “Qarakorum Ordasının özündə təsirini zəiflətmək üçün” Sarayda yeparxiya yaratmağa razılaşdı. A. G. Kuzminin sözləri ilə nə nəzərdə tutulur? Konkret olaraq - "təsir" sözü altında. Təsəvvür edin, Qarakorumdan iri adamlar pula gəlirlər, Berke isə pul əvəzinə onlara deməyə başlayır ki, deyirlər, bu ruslar Sarayda kilsə tikib, pravoslav xristianlığı ilə hamını döndəriblər, ona görə də geri dönün, yaxşı dostlar, pul görməyəcəksiniz.

Əslində, başqa bir versiya ortaya qoymaq olardı ki, Qaraqorum kolleksiyaçıları Berkenin ağlının rahat olmadığından şübhələnməsinlər. Sadəcə, heç bir təxəyyül olmadan, onları evlərinə qayıtmağa dəvət etməkdir. Yaxşı söz təsirdir. İlham verir. Moğollar fateh olsaydılar, Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün vergilərdən azad edilməsi və ümumiyyətlə, ona hər hansı dəstək onlar üçün çox kədərli bitə bilərdi. Şahzadələr kimlərdir? Müasir bir şəkildə bunlar qubernatorlardır. Onların gücü nədir? Bəli, onların heç bir gücü yoxdur, hər biri öz vilayətində oturur, kəndliləri soyur, qonşulara qarşı intriqaları düzəldir və Ordanı vergilərlə aldadır. Ancaq kilsə gücdür. Bu, bütün Orda məkanında vahid bir quruluşdur, üstəlik xaricdə, məsələn, Bizansda güclü əlaqələrdir. Əminəm ki, Rus Pravoslav Kilsəsinin ixtiyarında kifayət qədər maddi resurslar və insanlara təsir imkanları var idi ki, Orda ilə məşğul olmaq istəsəydi, Ordanı toz-torpaq edəcək belə bir ordunu silahlandırsın və ruhlandırsın. Bu ordu milis olsa belə. Bu, Kulikovo yatağında aydın şəkildə nümayiş etdirildi.

“Bu illər ərzində Rus Kilsəsi ilə Mamay arasında münaqişə baş verdi. Nijni Novqorodda Suzdal Dionysiusun təşəbbüsü ilə Mamay səfirləri öldürüldü. Kulikovo döyüşü və Çingiz Toxtamışın Ordaya qayıtması ilə başa çatan müxtəlif müvəffəqiyyətlərlə müharibə başladı. Kilsə tərəfindən qoyulan bu müharibədə iki koalisiya iştirak etdi: kimerik Mamayya dövləti, Genuya və Litva Böyük Hersoqluğu, yəni Qərb və Moskvanın Ağ Orda ilə bloku - ənənəvi ittifaq Aleksandr Nevskinin təşəbbüsü ilə "(L. N. Qumilev "Qədim Rusiya və Böyük Çöl").

Qumilyovun sözləri XIV əsrin 70-ci illərində yaranmış vəziyyəti çatdırır. Bu vəziyyət Ordanın Rus Pravoslav Kilsəsinə iqtisadi səmərələrin ayrılması haqqında "qərarının" nəticəsi idi. Bəs Orda "qərar verdi"? Bəlkə ona “həll etməyi” məsləhət görüblər?

Bir çox tarixçilər Rus Pravoslav Kilsəsinin gücünün nə olduğunu başa düşməkdə çətinlik çəkirlər. Onun gücü isə həmişə xalqın yanında olmasındadır. Kilsə xalqsız qala bilməz, çünki əks halda onlar kilsəyə dua etməyə getməyəcəklər. Və heç bir nəzarətçi sizi ora aparmayacaq və məbədə ianə verməyə məcbur etməyəcək.

Dövlət isə həmişə xalqın yanında deyil və ona görə də Rusiyada dövlət həmişə təhlükə altındadır. Aleksandr Nevski deyirdi: “Allah qüdrətdə deyil, həqiqətdədir”. Bu sözlərə çox diqqətli olmalıyıq. Bunlar o dövrün böyük siyasətçisinin etirafıdır ki, Rus Pravoslav Kilsəsi Rusiyada həyatın əsl ağası idi.

Məsələn, “tatar boyunduruğu”nun tüstü kimi dağıldığı dövrlərə nəzər salsanız, görərsiniz ki, “yad monqollar” tərəfindən əzilməmiş Rusiya dövlətində kilsənin vəziyyəti xeyli pisləşib. “Moskva əyalətindəki kilsə mənəvi dəyərlərin və milli ideologiyanın daşıyıcısı olaraq qaldı. Ancaq 16-cı əsrə qədər. kilsə ən böyük torpaq sahibinə çevrildi, onun sərvəti, IV İvanın ona qarşı terror siyasətinə baxmayaraq, 16-cı əsrdə hələ də artdı …

Kilsə hökumətdə və məhkəmədə müəyyən müstəqilliyə malik idi. Bu, dövlət daxilində, ən yüksək iyerarxların rəhbərlik etdiyi dövlət kimi idi. Patriarxın, metropolitenlərin, arxiyepiskopların zadəganları və boyar övladları, öz yerli sistemi, şəhərlərdə ağ yaşayış məntəqələri (vergi alınmır), öz məhkəməsi və patriarxın - ali qurumların - əmrləri var idi.

Sobornoye Ulozhenie bu hüquqlara qarşı hücuma keçdi. O, din xadimləri üçün dünyəvi məhkəmə yaratdı, kilsəni məhkəmə rüsumları şəklində mühüm gəlir mənbələrindən birindən məhrum etdi. Şəhərlərdə ağ yaşayış məntəqələri və ticarət müəssisələri müsadirə edildi. Bu, kilsənin gücünü xeyli sarsıtdı, çünki əvvəllər bütün vergidən azad edilmiş şəhər əmlakının ən azı 60%-nə sahib idi.

Ancaq Rus Kilsəsinin iqtisadi gücünə daha da ağır zərbə, həm qəbilə, həm də bu qədər bəyənilən və satın alınan torpaqların ona verilməsinə qadağa qoyuldu. Qadağa özgəninkiləşdirmənin bütün formalarına (alqı-satqı, ipoteka, xatirə və s.) şamil edilir. Xatirə üçün pul verilə bilərdi - tərəfə və ya qohumlara satılan əmlakın qiyməti. Qanunun pozulması əmlakın dövlət fonduna (“pulsuz”) müsadirə edilməsinə və ərizəçi-məlumat verənlərə paylanmasına səbəb olub.

Hökumətin hərəkətləri ruhaniləri qəzəbləndirdi. Öz mövqeyini çardan daha yüksək tutmağa çalışan patriarx Nikon Katedral Məcəlləsini “iblis kitabı” adlandırırdı. Amma bu tədbirlər artıq 17-ci əsrdə idi. prioritetlər, alilik haqqında kilsə ilə başlayan mübahisəni dövlət hakimiyyətinin xeyrinə həll etdi. I Pyotrun islahatları və 18-ci əsrdə kilsə torpaqlarının dünyəviləşdirilməsi kilsənin gücünü məhv edərək, bu mübahisədə son nöqtəni qoydu "(LP Belkovets, VV Belkovets "Rusiyanın dövlət və hüquq tarixi").

Bunun kimi. Fəthçilər Rusiyaya sahib idilər - və kilsə çiçəkləndi, lakin ruslar hakimiyyətə gəldikdən sonra onu sıxışdıraq və hər cür şəkildə məhdudlaşdıraq. Düşünməli bir şey var. Və ya bəlkə vəziyyət daha sadədir? Orda Rusunda kilsə hakim mövqe tuturdu və artıq Moskva Rusiyasında və Romanovlar İmperiyasında onun əhəmiyyəti azalmağa başladı və məhz həmin dövrdə hələ də zəif olan dövlətin yüksəlişi nəticəsində azalmağa başladı. Orda.