Patriarx Nikonun kilsə islahatı və Rusiyanın yeni bir dinə vəftiz edilməsi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-07 16:24

Patriarx Nikon (dünyada Nikita Minin 1605-1681) 1652-ci ildə Moskva patriarxal taxtına çıxdı. Patriarx rütbəsinə yüksəlməzdən əvvəl o, Çar Aleksey Mixayloviçlə yaxınlaşdı. Birlikdə Rus Kilsəsini yeni bir şəkildə yenidən qurmağa qərar verdilər: yeni ayinlər, ayinlər, kitablar təqdim etmək ki, hər şeydə çoxdan tamamilə dindar olmağı dayandıran Yunan Kilsəsinə bənzəsin.

Qürurlu və qürurlu Patriarx Nikonun çox təhsili yox idi. Nikon Nijni Novqorod vilayətindən olan kəndli ailəsindən idi. Hegumen olaraq Aleksey Mixayloviçlə görüşdü, dindar çarda güclü təəssürat yaratdı, Nikonun Moskvaya getməsini təkid etdi.

Nikon, o, özünü çox şübhəli inanclı bir insan olan Yunan Arseninin ən böyük rolunu oynamağa başlayan bilikli ukraynalılar və yunanlar ilə əhatə olundu. Arseninin iyezuitlərdən aldığı tərbiyə və təhsil; Şərqə gəldikdən sonra o, Məhəmmədi qəbul etdi, sonra yenidən pravoslavlığa qoşuldu və sonra katolikliyə keçdi. Moskvada peyda olanda onu təhlükəli bidətçi kimi Solovetski monastırına göndərdilər. Beləliklə, Nikon onu özünə götürdü və dərhal kilsə işlərində əsas köməkçi etdi. Bu, mömin rus xalqı arasında böyük şirnikləndirici və küy yaratdı.

Lakin Nikon etiraz edə bilmədi. Kral ona kilsə işlərində qeyri-məhdud hüquqlar verdi. Kraldan həvəslənən Nikon heç kimlə məsləhətləşmədən istədiyini etdi. Çarın dostluğuna və qüdrətinə arxalanaraq, qətiyyətlə və cəsarətlə kilsə islahatına başladı.

Patriarx Nikonun islahatları

Patriarx Nikon şuranın razılığı olmadan, icazəsi olmadan rus kilsəsinə yeni rituallar, yeni liturgik kitablar və digər yeniliklər təqdim etməyə başladı. Kilsənin parçalanmasının səbəbi də bu idi. Nikonun ardınca gələnlər, insanlar onları "nikoniyalılar" və ya yeni inananlar adlandırmağa başladılar.

Nikonun davamçılarının özləri dövlət gücündən və gücündən istifadə edərək kilsələrini pravoslav və ya dominant elan etdilər və rəqiblərini təhqiredici və kökündən yanlış ləqəb "şizmatik" adlandırmağa başladılar. Onlar kilsə parçalanmasının bütün günahını onların üzərinə atdılar. Əslində, Nikonun yeniliklərinin əleyhdarları heç bir parçalanmaya yol vermədilər: onlar öz doğma Pravoslav Kilsəsini heç bir şəkildə dəyişmədən qədim kilsə adət-ənənələrinə və rituallarına sadiq qaldılar. Buna görə də onlar haqlı olaraq özlərini pravoslav köhnə möminlər, köhnə möminlər və ya köhnə pravoslav xristianlar adlandırırlar.

Ən mühüm dəyişikliklər və yeniliklər aşağıdakılar oldu:

1. Rusiyada Xristianlıqla birlikdə Yunan Pravoslav Kilsəsindən qəbul edilən və Müqəddəs Apostol ənənəsinin bir hissəsi olan xaçın iki barmaq işarəsi yerinə üçbarmaq işarəsi təqdim edildi.
2. Köhnə kitablarda, slavyan dilinin ruhuna uyğun olaraq, Xilaskarın adı həmişə "İsa" yazılır və tələffüz olunurdu, yeni kitablarda bu ad yunanlaşmış "İsa" olaraq dəyişdirilir.
3. Köhnə kitablarda vəftiz, toy və məbədin təqdis edilməsi zamanı günəşdə gəzmək Günəş-Məsihə tabe olduğumuzun bir əlaməti olaraq qurulur. Yeni kitablarda günəşə qarşı təvaf tətbiq edilmişdir.
4. Köhnə kitablarda, İman Rəmzində (VIII üzv) deyilir: "Və Rəbbin Müqəddəs Ruhunda, həqiqi və həyat verəndir", lakin düzəlişlərdən sonra "həqiqət" sözü çıxarıldı.
5. Rus kilsəsinin qədim zamanlardan bəri gördüyü “ikiqat”, yəni qoşa halleluya əvəzinə “üçlü” (üçlü) halleluya tətbiq edilib.
6. Qədim Rusiyada İlahi Liturgiya yeddi prosforada edildi, yeni "rejissorlar" beş prosporanı təqdim etdilər, yəni iki prospora xaric edildi.

Verilən nümunələr göstərir ki, Nikon və onun köməkçiləri Rusiyanın vəftizi zamanı Yunan Kilsəsindən qəbul edilmiş Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsə institutlarının, adət-ənənələrinin və hətta apostol ənənələrinin dəyişməsinə cəsarətlə müdaxilə ediblər.

Nikon həqiqətən nə etdi?

Nikon patriarxat vəzifələrinə qoşularkən kilsənin işlərinə qarışmamaq üçün çarın dəstəyini aldı. Padşah və xalq bu vəsiyyəti yerinə yetirməyə söz verdilər və o, yerinə yetdi. Yalnız xalqdan həqiqətən soruşulmadı, xalqın fikrini çar (Aleksey Mixayloviç Romanov) və saray boyarları söylədilər. 1650-1660-cı illərin bədnam kilsə islahatı nə ilə nəticələndi, demək olar ki, hamı bilir, lakin islahatların kütlələrə təqdim olunan versiyası onun bütün mahiyyətini əks etdirmir.

Nikonun islahatının əsl məqsədləri rus xalqının maariflənməmiş şüurundan gizlidir. Onun böyük keçmişinin əsl xatirəsini oğurlayan, onun bütün irsini tapdalayan xalqın gümüş nimçədə onlara təqdim olunana inanmaqdan başqa çarəsi yoxdur. Yalnız bu boşqabdan çürük almaları çıxarmaq və insanların gözlərini həqiqətən baş verənlərə açmaq vaxtıdır.

Nikonun kilsə islahatlarının rəsmi versiyası nəinki onun əsl məqsədlərini əks etdirmir, həm də Patriarx Nikonu təhrikçi və icraçı kimi təsvir edir, baxmayaraq ki, Nikon təkcə onun deyil, həm də onun arxasında duran kuklaçıların mahir əllərində sadəcə “piyada” idi. çar Aleksey Mixayloviçin arxasında …

Və daha maraqlısı odur ki, bəzi kilsə xadimlərinin Nikonu islahatçı kimi təhqir etmələrinə baxmayaraq, onun etdiyi dəyişikliklər bu günə qədər eyni kilsədə fəaliyyət göstərməkdə davam edir! Burada ikili standartlar var!

İndi görək bu hansı islahat idi

Tarixçilərin rəsmi versiyasına görə əsas islahedici yeniliklər: Liturgik kitabların yenidən yazılmasından ibarət olan sözdə "sağdakı kitab". Liturgik kitablarda bir çox mətn dəyişiklikləri edildi, məsələn, "İsa" sözü "İsa" olaraq dəyişdirildi. Xaçın ikibarmaq işarəsi üçbarmaq işarəsi ilə əvəz edilib. Yerə təzimlər ləğv edildi. Dini yürüşlər əks istiqamətdə aparılmağa başladı (duzlama deyil, duzlama əleyhinə, yəni. günəşə qarşı). O, 4 guşəli xaç təqdim etməyə çalışdı və qısa müddət ərzində buna nail oldu.

Tədqiqatçılar bir çox islahat dəyişikliklərinə istinad edirlər, lakin yuxarıda Patriarx Nikonun hakimiyyəti dövründə islahatlar və transformasiyalar mövzusunu araşdıran hər kəs vurğulanır.

“Kitab məlumatı”na gəlincə. 10-cu əsrin sonunda Rusiyanın vəftiz edilməsi zamanı. Yunanların iki qanunu var idi: Studite və Yerusəlim. Konstantinopolda Studite xartiyası ilk dəfə yayıldı və Rusiyaya keçdi. Lakin XIV əsrin əvvəllərində yaranan Qüds nizamnaməsi Bizansda getdikcə daha çox yayılmağa başladı. hər yerdə var. Bu baxımdan, üç əsr ərzində orada liturgik kitablar da hiss olunmaz şəkildə dəyişdirildi. Bu, rusların və yunanların liturgik təcrübələrindəki fərqin səbəblərindən biri idi. XIV əsrdə rus və yunan kilsə ayinləri arasındakı fərq artıq kifayət qədər nəzərə çarpırdı, baxmayaraq ki, rus liturgik kitabları X-XI əsrlərin yunan kitabları ilə kifayət qədər uyğun gəlirdi. Bunlar. kitabları yenidən yazmağa ümumiyyətlə ehtiyac yox idi! Bundan əlavə, Nikon yunan və qədim harat rusların kitablarını yenidən yazmaq qərarına gəldi. Əslində bu necə oldu?

Nikon insanlar arasında nə axtarırdı?

Ancaq əslində Üçlük-Sergius Lavranın zirzəmisi Arseni Suxanov, Nikon tərəfindən Şərqə "istinad" üçün mənbələr üçün xüsusi olaraq göndərilir və bu mənbələrin əvəzinə əsasən "liturgik kitabların düzəldilməsi ilə əlaqəli olmayan" əlyazmaları gətirir. (evdə oxumaq üçün kitablar, məsələn, Con Xrizostomun sözləri və söhbətləri, Misirli Makariusun söhbətləri, Böyük Bazilin asket sözləri, Con Klimakusun yaradıcılığı, paterikon və s.). Bu 498 əlyazma arasında hətta kilsə olmayan 50-yə yaxın əlyazma da var idi, məsələn, Yunan filosoflarının - Troya, Afilistrat, Foklinin "dəniz heyvanları haqqında", filosof Stavronun "zəlzələlər haqqında" və s.

Bu o demək deyilmi ki, Arseni Suxanov Nikon tərəfindən gözlərini yayındırmaq üçün “mənbələr” üçün göndərilib? Suxanov 1653-cü ilin oktyabrından 22 fevral 1655-ci ilə qədər, yəni demək olar ki, bir il yarım səyahət etdi və xüsusi olaraq kilsə kitablarını redaktə etmək üçün yalnız yeddi əlyazma gətirdi - qeyri-ciddi nəticələri olan ciddi bir ekspedisiya.

“Moskva Sinodal Kitabxanasının Yunan əlyazmalarının sistemli təsviri” Arseni Suxanovun gətirdiyi cəmi yeddi əlyazma haqqında məlumatı tam təsdiq edir. Nəhayət, təbii ki, Suxanov öz riski və təhlükəsi ilə liturgik kitabları düzəltmək üçün lazımi mənbələr əvəzinə bütpərəst filosofların əsərlərini, zəlzələlər və dəniz heyvanları haqqında əlyazmaları öz təhlükəsi və riski ilə əldə edə bilməzdi. Nəticə etibarilə, o, bunu etmək üçün Nikondan müvafiq təlimat aldı …

Və kitabları yenidən yazmağı öyrənin

Ancaq sonda daha da "maraqlı" oldu - kitablar Paris, Venesiya mətbəələrində çap olunan yeni yunan kitablarına uyğun olaraq köçürüldü. Sual budur ki, Nikon niyə kitablara ehtiyac duydu? bütpərəstlər ”(Baxmayaraq ki, bütpərəstlik deyil, slavyan Veda kitabları demək daha düzgün olardı) və qədim rus harate kitabları açıq qalır.

Lakin məhz Patriarx Nikonun kilsə islahatı ilə Rusiyada Böyük Kitab Yanması başlayır, bütün arabalar kitablar nəhəng tonqallara atılır, tar tökülür və yandırılır. “Kitab qanunu”na, ümumilikdə islahata müqavimət göstərənləri də ora göndərdilər! Rusiyada Nikon tərəfindən aparılan inkvizisiya heç kimə aman vermədi: boyarlar, kəndlilər və kilsə xadimləri yanğınlara getdilər

Yaxşı, I Pyotrun dövründə Böyük Kitab Qar elə bir güc qazandı ki, hazırda rus xalqında demək olar ki, heç bir orijinal sənəd, salnamə, əlyazma, kitab qalmamışdır. I Pyotr rus xalqının yaddaşını silməkdə Nikonun işini geniş miqyasda davam etdirdi. Köhnə Sibir möminləri arasında bir əfsanə var ki, I Pyotrun dövründə o qədər köhnə çap edilmiş kitablar eyni vaxtda yandırıldı ki, bundan sonra ocaqlardan 40 funt (655 kq-a bərabərdir!) ərimiş mis bərkidicilər çıxarıldı.

Nikonun islahatları zamanı təkcə kitablar deyil, insanlar da yanırdı. İnkvizisiya nəinki Avropanın ucsuz-bucaqsız ərazilərini gəzdi və təəssüf ki, Rusiya da bundan az təsirləndi. Rus xalqı amansız təqiblərə və edamlara məruz qaldı, vicdanı kilsə yenilikləri və təhrifləri ilə razılaşa bilmədi. Çoxları atalarının və babalarının inamına xəyanət etməkdənsə, ölməyi üstün tuturdu. Pravoslav inancı, xristian deyil. Pravoslav sözünün kilsə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur! Pravoslavlıq hökmranlıq üçün şöhrət deməkdir. Qayda - Tanrılar dünyası və ya Tanrıların öyrətdiyi dünyagörüşü (Tanrılar müəyyən qabiliyyətlərə nail olub, yaradılış səviyyəsinə çatan insanları adlandırırdılar. Başqa sözlə, onlar sadəcə yüksək inkişaf etmiş insanlar idi).

Nikon Rus Pravoslav Kilsəsini yaratdı

Rus Pravoslav Kilsəsi adını Rusiyanın doğma inancını məğlub etməyin mümkün olmadığını başa düşən Nikonun islahatlarından sonra aldı və onu xristianlıqla assimilyasiya etməyə çalışmaq qaldı. ROC millət vəkilinin xarici aləmdə düzgün adı “Bizans inancının pravoslav avtokefal kilsəsi”dir.

XVI əsrə qədər, hətta rus xristian salnamələrində də xristian dininə münasibətdə “pravoslavlıq” ifadəsinə rast gəlməzsiniz. “İman” anlayışına münasibətdə “Tanrı”, “doğru”, “xristian”, “haqq” və “qüsursuz” kimi epitetlərdən istifadə olunur. Xarici mətnlərdə isə bu ada indi də rast gəlməyəcəksiniz, çünki Bizans Xristian Kilsəsi pravoslav adlanır və o, rus dilinə tərcümə olunur - düzgün təlimdir (bütün digər "yanlış"lara baxmayaraq).

Pravoslavlıq - (yunanca orthos - birbaşa, düzgün və doxa - rəy), dini icmanın səlahiyyətli orqanları tərəfindən müəyyən edilmiş və bu icmanın bütün üzvləri üçün məcburi olan "düzgün" baxışlar sistemi; pravoslavlıq, kilsənin təbliğ etdiyi təlimlərlə razılaşma. Pravoslav əsasən Yaxın Şərq ölkələrinin kilsəsi adlanır (məsələn, Yunan Pravoslav Kilsəsi, Pravoslav İslam və ya Pravoslav Yəhudilik). İstənilən təlimə qeyd-şərtsiz sadiqlik, baxışlarda möhkəm ardıcıllıq. Ortodoksallığın əksi küfr və bidətdir.

Heç vaxt və heç yerdə başqa dillərdə Yunan (Bizans) dini formasına münasibətdə "Pravoslavlıq" terminini tapa bilməyəcəksiniz. Obrazlılıq terminlərinin zahiri aqressiv forma ilə əvəzlənməsi zəruri idi, çünki ONLARIN təsvirləri bizim rus torpağımızda işləmirdi, ona görə də biz artıq mövcud olan tanış obrazları təqlid etməli olduq.

“Paqanizm” termini “başqa dillər” deməkdir. Bu termin əvvəllər ruslar tərəfindən sadəcə olaraq başqa dillərdə danışan insanları təyin etmək üçün istifadə olunurdu.

Xaçın iki barmaq işarəsini üç barmaq işarəsinə dəyişdirmək

Nikon ritualda belə "vacib" dəyişiklik etmək qərarına gəldi? Çünki hətta yunan kahinləri də etiraf edirdilər ki, heç bir yerdə, heç bir mənbədə üç barmaqla vəftiz olunmaq haqqında yazılmayıb!

Tarixçi N. Kapterev “Patriarx Nikon və onun əleyhdarları kilsə kitablarının düzəldilməsində” kitabında yunanların əvvəllər iki barmağının olması ilə bağlı təkzibolunmaz tarixi sübutlar gətirir. Bu kitaba və islahat mövzusundakı digər materiallara görə hətta Nikon Kapterevi akademiyadan qovmağa çalışdılar və onun materiallarının çapına hər cür qadağa qoymağa çalışdılar. İndi müasir tarixçilər deyirlər ki, Kapterev slavyanların həmişə iki barmaqlı barmaqlara sahib olması barədə haqlı idi. Lakin buna baxmayaraq, kilsədə üç barmaq ilə vəftiz mərasimi ləğv edilməyib.

Rusiyada iki barmağın çoxdan olduğunu ən azı Moskva Patriarxı Əyyubun gürcü mitropoliti Nikolaya göndərdiyi mesajdan da görmək olar: “Namaz qılanlar, iki barmaqla vəftiz olunsunlar…”.

Amma hər şeydən sonra iki barmaq ilə vəftiz qədim slavyan ayinidir, əvvəlcə xristian kilsəsi tərəfindən slavyanlardan borc götürülmüş, onu bir qədər dəyişdirmişdir.

Bu barədə Svetlana Levaşova "Vəhy" kitabında yazır:

“… Döyüşə gedərkən hər bir döyüşçü bir növ ritualdan keçdi və adi sehri tələffüz etdi:“ŞƏRƏFƏ! VİCDAN ÜÇÜN! İMAN üçün!" Eyni zamanda, döyüşçülər sehrli bir hərəkət etdilər - iki barmağı ilə sol və sağ çiyinə və sonuncusu - alnın ortasına toxundular … Və hərəkət ritualı (və ya vəftiz) eyni tərəfindən "borc alındı". Xristian kilsəsi, ona dördüncü, aşağı hissəni … şeytanın bir hissəsini əlavə etdi. Nəticədə, bütün xristianların dəyişdirilmiş ardıcıllıqla da olsa, barmaqlarla vəftiz olunma mərasimi var - xristian ayininə görə, barmaqlar əvvəlcə alına, sonra mədəyə (göbək nahiyəsinə), sonra üzərinə qoyulur. sağ çiyin və nəhayət solda.

Nikonun islahatından əvvəl kilsə

Ümumiyyətlə, Nikoniyandan əvvəlki kilsəni təhlil etsək, görərik ki, o dövrdə onun bir çox hissəsi hələ Vedik idi. Slavların günəş kultunun elementləri hər şeydə - geyimdə, ayinlərdə, mahnı oxumaqda və rəsmdə var idi. Bütün məbədlər ciddi şəkildə qədim Vedik məbədlərinin yerlərində tikilmişdir. Məbədlərin içərisində divarlar və tavanlar svastika simvolları ilə bəzədilmişdir. Özünüz üçün mühakimə edin, hətta çarmıxın gedişi şoran içində həyata keçirildi, yəni. günəşə görə və vəftiz proseduru su ilə şrift olmadan baş verdi, insanlar iki barmağı ilə özlərini keçdilər və daha çox. Ay kultunun elementlərini rus kilsəsinə gətirən yalnız Nikon idi və ondan əvvəl onlardan nisbətən az idi.

Patriarx Nikon rus xalqının nəinki sadə əhali, hətta aristokratiya, boyarlar arasında da kökünü kəsə bilməyən qədim rituallara xüsusi münasibətini anlayaraq, sadəcə olaraq bəzi ritualları başqaları ilə əvəz etməklə onları yaddaşlardan tamamilə silmək qərarına gəldi.

Və o, əvvəllər heç kim kimi uğur qazandı. Zaman keçdikcə, Rusiyanın vəftizindən cəmi bir neçə əsr sonra, keçmiş haqqında həqiqi bilikləri xatırlayacaq və nəsillərinə ötürə bilən çox az adam qaldı. Keçmişin xatirəsi ancaq rituallarda, adət-ənənələrdə, bayramlarda yaşayırdı. Əsl Slavyan bayramları! Amma nəzərə almaqda da çətinlik çəkdilər.

Rusiyanın yeni bir dinə vəftiz olunmasına baxmayaraq, xalq öz qədim slavyan bayramlarını həm qeyd edirdi, həm də qeyd etməkdə davam edir. Hələ! Yəqin ki, hər kəs pancake yeməyi sevir Şrovetidevə buz sürüşmələrindən aşağı enin. Bu bayramın əvvəllər Komoeditsa adlandığını ancaq az adam bilir. Və tamam başqa vaxtda qeyd olundu. Yalnız Nikon slavyanların bayramlarını ay kultuna bağlayanda, bəzi bayramlarda kiçik növbələr oldu. Və Maslenitsa (Komoeditsa) öz mahiyyətinə görə əsl slavyan bayramıdır. Bu bayram rus xalqı tərəfindən o qədər sevilir ki, kilsə xadimləri hələ də bununla mübarizə aparır, lakin nəticəsi yoxdur. Slavların sevimli və əziz Tanrılara ibadət etdikləri bir çox bayramları var idi.

Anlayışların və simvolların əvəzlənməsi

Alim və akademik Nikolay Levaşov oxucularla görüşlərinin birində Patriarx Nikonun hansı alçaqlıq etdiyini söylədi:

Belə çıxır ki, bütün bunlar xristian bayramlarını slavyan bayramlarına, Tanrılara - müqəddəslərə və necə deyərlər, "torbadadır" tətbiq etmək üçün lazım idi.

Patriarx Nikon keçmişimizin yaddaşını məhv etmək üçün çox düzgün bir həll tapdı. Bu, birinin digərinin əvəzlənməsidir!

Təbiət və dünyagörüşü etibarı ilə azad olan rus adamının əsl köləyə, “qohumluğunu xatırlamayan İvana” çevrilməsi Nikonun əlləri ilə belə vəhşicəsinə davam edirdi.

İndi görək N. Levaşov çıxışında hansı bayramlardan, müqəddəslərdən danışıb.

Tarix

rus bayramı

Xristian bayramı

06.01

Tanrı Veles bayramı

Yeni il ərəfəsi

07.01

Kolyada

Doğum

24.02

Tanrı Veles Günü (mal-qara himayəçisi)

St. Blasia (heyvanların himayədarı)

02.03

Marena Günü

St. Marianne

07.04

Shrovetide (Pasxadan 50 gün əvvəl qeyd olunur)

Anons

06.05

Dazhbog Günü (mal-qaranın ilk otlaması, çobanların şeytanla müqaviləsi)

St. Qalib George (mal-qaranın himayədarı və döyüşçülərin himayədarı)

15.05

Boris çörəkçi günü (ilk cücərtilərin bayramı)

Sadiq Boris və Glebin qalıqlarının köçürülməsi

22.05

Tanrı Yarilanın günü (yaz tanrısı)

Müqəddəsin qalıqlarının köçürülməsi. Bahar Nikolay, İsti hava gətirir

07.06

Triglav (bütpərəst üçlük - Perun, Svarog, Sventovit)

Müqəddəs Üçlük (Xristian Üçlüyü)

06.07

Rus həftəsi

Agrafena çimərlik geyimi günü (məcburi çimmək ilə)

07.07

İvan Kupala Günü (tətil zamanı bir-birlərinin üzərinə su tökdülər, üzdülər)

Vəftizçi Yəhyanın Doğulması

02.08

Tanrı Perun günü (ildırım tanrısı)

St. İlyas peyğəmbər (ildırım)

19.08

İlk meyvələr bayramı

Meyvələrin təqdis festivalı

21.08

Stribog tanrısının günü (küləklərin tanrısı)

Myron Vetrogon Günü (külək gətirən)

14.09

Volx Zmeevich Günü

Rahib Simon Stilit Günü

21.09

Əməkdə olan qadınların bayramı

Bakirənin Doğuşu

10.11

Makoşa ilahəsinin günü (taleyin ipini fırladan fırlanan ilahə)

Paraskeva Cümə günü (tikişin hamisi)

14.11

Bu gün Svarog dəmiri insanlara açdı

Kozma və Damian Günü (dəmirçilərin himayədarları)

21.11

Svarog və Simargl tanrılarının günü (Svarog cənnət və atəş tanrısıdır)

Archangel Michael Günü

Bu cədvəl D. Baida və E. Lyubimovanın "Bibliya şəkilləri, yoxsa" Allahın lütfü nədir?" kitabından götürülmüşdür.

Bu, olduqca qrafik və göstəricidir: hər slavyan bayramı xristiandır, hər slavyan tanrısı müqəddəsdir. Nikonun belə bir saxtakarlığı, eləcə də ümumiyyətlə, təhlükəsiz şəkildə cinayətkar adlandırıla bilən kilsələri bağışlaması mümkün deyil. Bu, rus xalqına və onun mədəniyyətinə qarşı əsl cinayətdir. Belə satqınlara abidələr ucaldılır və ehtiramla qeyd olunmaqda davam edir. 2006-cı ildə. Saransk şəhərində rus xalqının xatirəsini tapdalayan patriarx Nikona abidə ucaldılıb və təqdis edilib.

Nikonun islahatı xalqa qarşı yönəlmişdi

Patriarx Nikonun "kilsə" islahatı, artıq gördüyümüz kimi, kilsəyə təsir etmədi, o, açıq şəkildə rus xalqının adət-ənənələrinə və əsaslarına, kilsə deyil, slavyan ayinlərinə qarşı həyata keçirildi.

Ümumiyyətlə, "islahat" Rusiya cəmiyyətində iman, mənəviyyat və əxlaqın kəskin yoxsullaşmasının başladığı mərhələni qeyd edir. Rituallarda, memarlıqda, ikona rəssamlığında və oxumada yeni olan hər şey Qərb mənşəlidir ki, bunu mülki tədqiqatçılar da qeyd edirlər.

Memarlıqda dəyişikliklər

XVII əsrin ortalarında aparılan “kilsə” islahatları bilavasitə dini quruculuqla bağlı idi. Bizans qanunlarına riayət etmək resepti, kilsələrin "çadırla deyil, beş hündürlükdə" tikilməsi tələbini dəqiq irəli sürdü.

Çadır binaları (üstü piramidal ilə) Rusiyada xristianlığın qəbulundan əvvəl də məlumdur. Bu tip binalar yerli rus sayılır. Elə buna görə də Nikon öz islahatları ilə belə bir “xırda-xırda”nın qayğısına qaldı, çünki bu, xalq arasında əsl “bütpərəst” iz idi. Ölüm cəzası təhlükəsi altında sənətkarlar, memarlar, məbəd binalarında və dünyəvi binalarda çadırın formasını qoruya bilmədilər. Soğan qübbəli günbəzlərin tikilməsi zərurəti yaransa da, strukturun ümumi forması piramidal formada hazırlanmışdır. Amma islahatçıları aldatmaq həmişə mümkün olmayıb. Bunlar əsasən ölkənin şimal və ucqar rayonları idi.

O vaxtdan bəri məbədlər günbəzlərlə tikilirdi, indi Nikonun səyləri ilə tikililərin çadır damlı forması tamamilə unudulub. Ancaq uzaq əcdadlarımız fizika qanunlarını və cisimlərin formasının kosmosa təsirini mükəmməl başa düşdülər və nədənsə onu çadırın üstü ilə tikdilər.

Nikon insanların yaddaşını belə kəsdi.

Həmçinin, taxta kilsələrdə yeməkxananın rolu dəyişir, dünyəvi otaqdan sırf dini bir otaqa çevrilir. O, nəhayət müstəqilliyini itirir və kilsə binasının bir hissəsi olur.

Yeməkxananın əsas məqsədi öz adında əksini tapmışdır: burada müəyyən təntənəli tədbirlərə təsadüf edən ictimai yeməklər, ziyafətlər, “qardaşlar” keçirilirdi. Bu, əcdadlarımızın ənənələrinin əks-sədasıdır. Qonşu kəndlərdən gələnlər üçün yeməkxanada gözləmə yeri var idi. Beləliklə, öz funksionallığı baxımından yeməkxana özlüyündə məhz dünyəvi mahiyyəti daşıyırdı. Patriarx Nikon yeməkxanadan kilsə ideyası yaratdı. Bu çevrilmə, ilk növbədə, aristokratiyanın qədim ənənələri və kökləri, yeməkxananın məqsədi və orada qeyd olunan bayramları hələ də xatırlayan hissəsi üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Amma nəinki yeməkxana kilsənin, hətta xristian kilsələri ilə heç bir əlaqəsi olmayan zəngli zəng qüllələri də zəbt edilib.

Xristian din xadimləri ibadətçiləri metal boşqaba və ya taxta lövhəyə vuraraq çağırdılar - Rusiyada ən azı 19-cu əsrə qədər mövcud olan bir vuruş. Monastırlar üçün zənglər çox bahalı idi və yalnız varlı monastırlarda istifadə olunurdu. Radonejdən olan Sergius, qardaşları dua xidmətinə çağırdıqda, tam olaraq döydü.

İndi müstəqil taxta zəng qüllələri yalnız Rusiyanın şimalında və hətta çox az sayda sağ qaldı. Onun mərkəzi bölgələrində onlar çoxdan daşlarla əvəz edilmişdir.

“Ancaq heç bir yerdə Petrindən əvvəlki Rusiyada zəng qüllələri Qərbdə olduğu kimi kilsələrlə bağlı tikilmirdi, onlar daim ayrı-ayrı binalar kimi ucalırdılar, yalnız bəzən məbədin bir tərəfinə bitişik olurdu… onun ümumi planı, Rusiyada yalnız 17-ci əsrdə başlamışdır! , rus alimi və rus taxta memarlığı abidələrinin bərpaçısı AV Opolovnikov yazır.

Məlum olub ki, monastır və kilsələrdəki zəng qüllələri yalnız 17-ci əsrdə Nikon sayəsində geniş qəbul edilib!

Əvvəlcə zəng qüllələri ağacdan tikilmiş və şəhər məqsədləri üçün istifadə edilmişdir. Onlar qəsəbənin mərkəzi hissələrində tikilir və müəyyən bir hadisə barədə əhalini xəbərdar etmək vasitəsi kimi xidmət edirdilər. Hər bir hadisənin öz zəngi var idi ki, sakinlər şəhərdə baş verənləri müəyyən edə bilirdilər. Məsələn, yanğın və ya ictimai yığıncaq. Və bayramlar üçün zənglər çoxlu şən və şən motivlərlə parıldadı. Zəng qüllələri həmişə taxtadan tikilirdi ki, bu da çalmağa müəyyən akustik xüsusiyyətlər verirdi.

Kilsə öz zənglərini, zənglərini və zənglərini özəlləşdirdi. Və onlarla bizim keçmişimiz. Nikon da bunda böyük rol oynadı.

Bufonlar haqqında

Slavyan ənənələrini yad yunan adətləri ilə əvəz edən Nikon, rus mədəniyyətinin buffonerlik kimi bir elementini nəzərdən qaçırmadı. Rusiyada kukla teatrının meydana çıxması bufonçuluqla əlaqələndirilir. Camışlar haqqında ilk xronika məlumatı vaxtilə Kiyev-Sofiya Katedralinin divarlarında camışların təsviri olan freskaların görünməsi ilə üst-üstə düşür. Rahib salnaməçi camışları şeytanların qulluqçuları adlandırır və kafedralın divarlarını çəkən rəssam onların təsvirini ikonalarla birlikdə kilsə bəzəklərinə daxil etməyi mümkün hesab edirdi.

Camışlar kütlə ilə bağlı idilər və onların sənət formalarından biri də “məzhəb”, yəni satira idi. Skomoroxlara "lağ edənlər", yəni lağ edənlər deyilir. Glum, istehza, satira cadılarla güclü şəkildə əlaqəli olmağa davam edəcəkdir. Xristian ruhaniləri ilk növbədə camışları məsxərəyə qoydular, Romanovlar sülaləsi hakimiyyətə gələrək kilsənin camışların təqibinə dəstək verəndə dövlət adamlarını ələ salmağa başladılar. Camışların dünyəvi sənəti kilsəyə və ruhani ideologiyaya düşmən idi. Avvakum "Həyat" əsərində təfərrüatlı şəkildə təfərrüatlılıqla mübarizə epizodlarını təsvir edir.

Salnaməçilərin qeydləri (“Keçən illərin nağılı”) ruhanilərin camışlar sənətinə nifrətindən xəbər verir. Moskva məhkəməsində Əyləncəli şkaf (1571) və Əyləncəli otaq (1613) təşkil etdikdə, camışlar özlərini orada məhkəmə zarafatları vəziyyətində tapdılar. Amma məhz Nikon zamanında camışların təqibi kulminasiya nöqtəsinə çatmışdı.

Onlar rus xalqına camışların şeytanın qulluqçuları olduğunu təlqin etməyə çalışırdılar. Amma xalq üçün camış həmişə “yaxşı adam”, cəsarətli adam olaraq qalıb. Camışları zarafatcıl və şeytanın nökərləri kimi göstərmək cəhdləri uğursuzluğa düçar oldu və camışlar kütləvi şəkildə həbs edildi, sonra işgəncələrə məruz qaldı və edam edildi. 1648 və 1657-ci illərdə Nikon çardan camışları qadağan edən fərmanların qəbulunu istəyir. Camışların təqibləri o qədər geniş vüsət aldı ki, 17-ci əsrin sonlarında onlar mərkəzi bölgələrdən yox oldular. Və artıq I Pyotrun hakimiyyəti dövründə onlar nəhayət rus xalqının bir fenomeni kimi yoxa çıxdılar.

Nikon, əsl slavyan irsinin Rusiyanın və onunla birlikdə Böyük Rus xalqının yox olması üçün mümkün olan və mümkün olmayan hər şeyi etdi.

Nəticə

İndi aydın olur ki, kilsə islahatının aparılması üçün heç bir əsas yox idi. Əsaslar tamamilə fərqli idi və kilsə ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bu, ilk növbədə, rus xalqının ruhunun məhvidir! Xalqımızın mədəniyyəti, irsi, böyük keçmişi. Bunu isə Nikon böyük hiylə və alçaqlıqla edirdi. Nikon sadəcə olaraq insanlara “donuz qoyur” və bu günə kimi biz ruslar özümüzü və Böyük keçmişimizi hissə-hissə, sözün həqiqi mənasında yavaş-yavaş xatırlamalıyıq.