Yaddaş xəzinəsi: canlıların xatirələri harada saxlanılır?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

1970-ci ildə Boris Georgievich Rezhabek (o vaxt - naşı tədqiqatçı, indi - biologiya elmləri namizədi, Noosferik Tədqiqatlar və İnkişaf İnstitutunun direktoru) təcrid olunmuş sinir hüceyrəsi üzərində tədqiqat apararaq tək bir sinir hüceyrəsinin s. optimal davranış, yaddaş və öyrənmə elementlərini axtarın …

Bu işdən əvvəl, neyrofiziologiyada üstünlük təşkil edən fikir öyrənmə və yaddaş qabiliyyətlərinin böyük neyron ansamblları və ya bütün beyinlə əlaqəli xüsusiyyətlər olması idi. Bu təcrübələrin nəticələri onu deməyə əsas verir ki, təkcə insanın deyil, heç bir məxluqun yaddaşını sinapsa çevirmək olmaz, tək bir sinir hüceyrəsi yaddaş xəzinəsinə dirijor ola bilər.

Arxiyepiskop Luka Voyno-Yasenetski “Ruh, ruh və bədən” kitabında tibbi təcrübəsindən aşağıdakı müşahidələri qeyd edir:

“Gənc yaralı bir kişidə nəhəng bir absesi (təxminən 50 kub sm, irin) açdım, şübhəsiz ki, bütün sol ön hissəni məhv etdi və bu əməliyyatdan sonra heç bir psixi qüsur müşahidə etmədim.

Eyni sözləri beyin qişasının iri kistasından əməliyyat olunan başqa bir xəstə haqqında da deyə bilərəm. Kəllə sümüyünün geniş açılması ilə onun sağ yarısının demək olar ki, hamısının boş olduğunu və beynin bütün sağ yarımkürəsinin demək olar ki, onu ayırd etmək mümkünsüzlüyünə qədər sıxıldığını görəndə təəccübləndim” [Voino-Yasenetski, 1978].

Açıq beyni elektrodla aktivləşdirərək xəstələrin uzun illər yaddaşlarını canlandıran Uaylder Penfildin təcrübələri XX əsrin 60-cı illərində geniş populyarlıq qazandı. Penfild öz təcrübələrinin nəticələrini xəstənin beyninin "yaddaş sahələri"ndən onun həyatının müəyyən dövrlərinə uyğun olan məlumatların çıxarılması kimi şərh edirdi. Penfildin təcrübələrində aktivləşmə yönəldilməmiş, kortəbii idi. Yaddaşın aktivləşdirilməsini məqsədyönlü etmək, fərdin həyatının müəyyən fraqmentlərini yenidən yaratmaq mümkündürmü?

Elə həmin illərdə David Bohm "holomhərəkət" nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi, burada fiziki dünyanın hər bir məkan-zaman sahəsinin onun quruluşu və orada baş verən bütün hadisələr və dünya haqqında tam məlumatı ehtiva etdiyini müdafiə etdi. özü çoxölçülü holoqrafik quruluşdur.

Sonradan amerikalı neyropsixoloq Karl Pribram bu nəzəriyyəni insan beyninə tətbiq etdi. Pribramın fikrincə, insan məlumatı maddi daşıyıcılarda “qeyd etməməli”, onu “A nöqtəsindən B nöqtəsinə” ötürməməli, onu beynin özündən çıxararaq aktivləşdirməyi öyrənməli, sonra – və “obyektivləşdirilməlidir”. yalnız bu beynin "sahibi" üçün deyil, həm də bu sahibin bu məlumatı paylaşmaq istədiyi hər kəs üçün əlçatan olun.

Lakin ötən əsrin sonlarında Natalya Bekhterevanın tədqiqatı göstərdi ki, beyin nə tam lokallaşdırılmış informasiya sistemi, nə də “saf formada” holoqramma deyil, hər ikisinin qeydinin aparıldığı məhz həmin ixtisaslaşmış “kosmos bölgəsidir”. və holoqramın "oxuması" yaddaşda baş verir. Xatırlama prosesində kosmosda lokallaşdırılmayan "yaddaş sahələri" aktivləşdirilir, lakin rabitə kanallarının kodları - beynin üçölçülü həcmi ilə məhdudlaşmayan yaddaşın yerli olmayan yaddaşı ilə beyni birləşdirən "universal açarlar" [Bekhtereva, 2007]. Belə açarlar musiqi, rəsm, şifahi mətn ola bilər - "genetik kodun" bəzi analoqları (bu konsepsiyanı klassik biologiya çərçivəsindən kənara çıxararaq və ona universal məna verir).

Hər bir insanın ruhunda bir əminlik var ki, yaddaş fərdin qəbul etdiyi bütün məlumatları dəyişməz şəkildə saxlayır. Xatırladırıq ki, biz bəzi qeyri-müəyyən və bizdən uzaqlaşan “keçmiş”lə deyil, indiki zamanda əbədi mövcud olan, görünən dünyaya “paralel” bəzi ölçülərdə mövcud olan yaddaş kontinuumunun bir parçası ilə qarşılıqlı əlaqədə oluruq. bizi "burada və indi". Yaddaş həyata münasibətdə zahiri (əlavə) bir şey deyil, maddi aləmdə obyektin görünən mövcudluğu başa çatdıqdan sonra da canlı qalan həyatın özüdür. Bir dəfə qəbul edilən təəssürat, istər yanmış məbədin təəssüratı olsun, istərsə də bir dəfə eşidilən musiqi parçası, müəllifinin adı və soyadı çoxdan unudulmuş olsun, itkin ailə albomundan fotoşəkillər - yoxa çıxmayıb və yenidən yaradıla bilər. "heçlikdən".

“Bədən gözləri” ilə biz dünyanın özünü yox, yalnız onda baş verən dəyişiklikləri görürük. Görünən dünya, görünməyən aləmin formalaşması və böyüməsinin baş verdiyi səthdir (qabıq). Adətdə “keçmiş” adlanan şey həmişə indiki zamanda mövcuddur, onu “baş vermiş”, “başa çatmış”, “təlimat verilmiş” adlandırmaq, hətta ona “indiki” anlayışını tətbiq etmək daha düzgün olardı.

Aleksey Fyodoroviç Losevin musiqi vaxtı ilə bağlı dediyi sözlər bütövlükdə dünyaya tam uyğundur: "…Musiqi zamanında keçmiş yoxdur. Keçmiş indiki vaxtdan çox yaşamış obyektin tamamilə məhv edilməsi ilə yaranardı. Yalnız obyekti mütləq kökünə qədər məhv etməklə və onun mövcudluğunun mümkün təzahür növlərini ümumilikdə hər şeyi məhv etməklə, biz bu obyektin keçmişi haqqında danışa bilərdik… Bu, çox böyük əhəmiyyət kəsb edən bir nəticədir ki, hər hansı bir musiqi parçası, yaşadıqca və eşidildikcə, davamlı indiki zamandır, hər cür dəyişiklik və proseslərlə doludur, lakin buna baxmayaraq, keçmişə çəkilməyən və mütləq varlığında azalmayan. Bu, davamlı “indi”, yaşayan və yaradıcı - lakin həyatında və yaradıcılığında məhv edilməmişdir. Musiqi vaxtı musiqinin hadisə və hadisələrinin axınının bir forması və ya növü deyil, lakin onların ən həqiqi ontoloji əsaslarında məhz bu hadisələr və hadisələr vardır "[Losev, 1990].

Dünyanın son vəziyyəti onun mövcudluğunun məqsəd və mənası deyil, necə ki, onun son bar və ya son notu musiqi əsərinin varlığının məqsəd və mənası deyildir. Dünyanın zamanla var olmasının mənasını “səslənən” saymaq olar, yəni, - və dünyanın fiziki varlığı bitdikdən sonra o, Əbədilikdə, Allahın hafizəsində, sadəcə olaraq, yaşamağa davam edəcəkdir. musiqi parçası “son akkord”dan sonra dinləyicinin yaddaşında yaşamağa davam edir.

Bu gün riyaziyyatın üstünlük təşkil edən istiqaməti bu cəmiyyətin özünün rahatlığı üçün "dünya elmi ictimaiyyəti" tərəfindən qəbul edilmiş spekulyativ konstruksiyadır. Lakin bu "rahatlıq" yalnız istifadəçilər özlərini çıxılmaz vəziyyətdə tapana qədər davam edir. Tətbiq dairəsini yalnız maddi dünya ilə məhdudlaşdıran müasir riyaziyyat hətta bu maddi dünyanı da lazımi səviyyədə təmsil edə bilmir. Əslində, o, Reallıqla deyil, özünün yaratdığı illüziyalar dünyası ilə maraqlanır. Brouverin intuisiya modelində illüziyanın həddindən artıq hüdudlarına qədər götürülən bu "illüzor riyaziyyat", məlumatın yadda saxlanması və çoxaldılması proseslərinin modelləşdirilməsi, eləcə də "tərs problem" - yaddaşdan yenidən yaradılması (bir dəfə qəbul edilən təəssüratlar) üçün yararsız olduğu ortaya çıxdı. bir şəxs tərəfindən) - bu təəssüratlara səbəb olan obyektlərin özləri … Bu prosesləri hazırda hakim riyazi üsullara endirməyə çalışmadan, əksinə, riyaziyyatı bu prosesləri modelləşdirə biləcək səviyyəyə qaldırmaq olarmı?

İstənilən hadisə yaddaşın gilet nömrəsinin ayrılmaz (lokallaşdırılmamış) vəziyyətində saxlanması kimi qəbul edilə bilər. Hər bir hadisənin yaddaşı, gilet sayının ayrılmaz (lokallaşdırılmamış) vəziyyətində, məkan-zaman kontinuumunun bütün həcmində mövcuddur. Yaddaşın yadda saxlanması, təfəkkürü və bərpası proseslərini elementar arifmetik əməliyyatlara tam şəkildə endirmək olmaz: reduksiya olunmayan əməliyyatların gücü müasir informatikanın əsasını təşkil edən reduksiya edilə bilənlərin sayıla bilən çoxluğunu ölçüyəgəlməz dərəcədə üstələyir.

Əvvəlki nəşrlərdə artıq qeyd etdiyimiz kimi, A. F.-nin verdiyi təmiz riyaziyyatın təsnifatına əsasən. Losev, korrelyasiya “hadisələrdə, həyatda, reallıqda” təzahür edən riyazi hadisələr sahəsinə aiddir [Losev, 2013] və nailiyyətlərini sintez edən say sisteminin dördüncü növü olan ehtimallar hesablamasının öyrənilməsinin mövzusudur. əvvəlki üç növ: arifmetika, həndəsə və çoxluq nəzəriyyəsi. Fiziki korrelyasiya (qüvvəsiz əlaqə kimi başa düşülür) riyazi korrelyasiyanın omonimi deyil, onun konkret maddi ifadəsidir, informasiya bloklarının mənimsənilməsi və aktuallaşması formalarında təzahür edir və istənilən sistemlər arasında güc olmayan əlaqənin bütün növlərinə şamil edilir. təbiət. Korrelyasiya informasiyanın “fəzanın bir nöqtəsindən digərinə ötürülməsi” deyil, informasiyanın dinamik superpozisiya vəziyyətindən enerji vəziyyətinə ötürülməsidir ki, bu zaman riyazi obyektlər enerji statusu əldə edərək fiziki dünyanın obyektlərinə çevrilirlər. Eyni zamanda, onların ilkin riyazi statusu “yoxa çıxmır”, yəni fiziki vəziyyət riyazi statusu ləğv etmir, ancaq ona əlavə olunur [Kudrin, 2019]. Korrelyasiya anlayışı ilə Leibniz və N. V.-nin monadologiyası arasında sıx əlaqə. Buqayevi ilk olaraq V. Yu. Tatur:

“Eynşteyn-Podolski-Rozen paradoksunda biz kvant obyektlərinin qeyri-yersizliyindən, yəni A nöqtəsindəki ölçmələrin B nöqtəsindəki ölçmələrə təsir etməsindən irəli gələn nəticələrin ən aydın ifadəsini tapdıq. Son tədqiqatların göstərdiyi kimi, bu təsir sürətlərlə, elektromaqnit dalğalarının vakuumda yüksək sürəti ilə baş verir. İstənilən sayda elementdən ibarət kvant cisimləri, prinsipcə bölünməz formasiyalardır. Zəif metrik - məkan və zamanın kvant analoqu səviyyəsində - cisimlər monadlardır, qeyri-standart analizdən istifadə edə biləcəyimizi təsvir edin. Bu monadalar bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur və bu, qeyri-standart əlaqə kimi, korrelyasiya kimi özünü göstərir”[Tatur, 1990].

Lakin yeni, reduksionist olmayan riyaziyyat təkcə məlumatların çıxarılması və obyektivləşdirilməsi problemlərinin həllində deyil, həm də nəzəri fizika və arxeologiya da daxil olmaqla bir çox elm sahələrində tətbiq tapır. A. S. Xaritonov, “Fibonaççi metodunun və ya Əvvəlcədən təyin edilmiş harmoniya qanununun nəzəri fizikanın nailiyyətləri ilə uyğunlaşdırılması problemi yenidən Moskva Riyaziyyat Cəmiyyətində araşdırılmağa başlandı /N. V. Buqayev, N. A. Umov, P. A. Nekrasov/ Buna uyğun olaraq, aşağıdakı problemlər qarşıya qoyuldu.: açıq kompleks sistem, maddi nöqtə modelinin ümumiləşdirilməsi, "təbii silsilənin dogması" və məkan və zamandakı strukturların yaddaşı "[Xaritonov, 2019].

O, cisimlərin aktiv xassələrini nəzərə almağa və açıq sistemin inkişafı prosesində yeni dərəcə növlərinin yaranmasının əvvəlki aktlarını xatırlamağa imkan verən yeni ədəd modelini təklif etdi. A. S. Xaritonov belə riyazi əlaqələri üçqat adlandırıb və onun fikrincə, onlar [Kudrin, 2019]-da irəli sürülən giletik ədəd anlayışlarına uyğun gəlir.

Bu baxımdan, bu riyazi modeli Yu. L.-nin arxeoloji konsepsiyasına tətbiq etmək maraqlı görünür. Arxeoloji dövrün (FMAE) xronologiyası və dövrləşdirilməsinin Fibonaççi modelini işləyib hazırlayan Shchapova, Fibonaççi seriyasının müxtəlif variantları ilə Yerdəki həyatın inkişafının xronostratiqrafik xüsusiyyətlərinin adekvat təsvirinin əsas xüsusiyyəti müəyyən etməyə imkan verdiyini iddia edir. belə bir prosesin: qızıl bölmə qanununa uyğun olaraq təşkili. Bu, Kainatın əsas qanunları ilə müəyyən edilmiş bioloji və biososial inkişafın ahəngdar gedişatı haqqında nəticə çıxarmağa imkan verir [Şçapova, 2005].

Daha əvvəl qeyd olunduğu kimi, korrelyasiya riyaziyyatının qurulması hətta yunan riyazi terminlərinin latın dilinə ilk tərcümələri zamanı yaranan terminlərin qarışıqlığı səbəbindən xeyli maneə törədir. Latın və yunan sayı qavrayışları arasındakı fərqi başa düşmək üçün bizə klassik filologiya ("düz insanlar" kimi görünür ki, yaddaşın holoqrafik nəzəriyyəsi, riyaziyyatın əsasları və ya kompüter elmləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur) kömək edəcəkdir.). Yunan sözü olan αριθμός Latın rəqəminin sadə analoqu deyil (və Yeni Avropa numero, Nummer, nombre, ondan yaranan rəqəm) - onun mənası rusca "nömrə" sözünün mənası kimi daha genişdir. “Nömrə” sözü də rus dilinə daxil olub, lakin “nömrə” sözü ilə eyniləşməyib, ancaq “nömrələmə” prosesinə şamil edilir – rusca rəqəmin intuisiyası yunan dili ilə üst-üstə düşür [Kudrin, 2019]. Bu, Qeyri-Reduksionist (Holistik) Riyaziyyatın Əsaslarının rus dilində işlənib hazırlanaraq rus mədəniyyətinin təbii komponentinə çevriləcəyinə ümid yaradır!