Bütün ölkəni necə edam etmək olar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

450 il əvvəl, 1568-ci il fevralın 16-da İspaniya inkvizisiyası bütöv bir ölkəni ölümə məhkum etdi - bu, Hollandiya idi. Qəddar, lakin mənasız bir qərar tarixi maraqlar siyahısına daxil edildi: bunu necə təsəvvür etdilər ?! Bununla belə, inkvizisiyanı hamını tez bir zamanda paya göndərmək istəyinə əsaslanan absurd özbaşınalıq krallığı hesab etmək düzgün olmazdı.

Bu mifdən başqa bir şey deyil. Məsələn, az adam bilir ki, müasir şahidlərin müdafiəsi proseduru inkvizitorların təcrübəsindən qaynaqlanır. Əsas odur ki, günahlandırmaq və ya haqq qazandırmaq deyil. Əsas odur ki, inkvizisiya tribunalının əslində nə olduğunu anlamağa çalışaq

İnkvizisiyanın arxivlərindən, Qalileo Qalileyə məktublardan tutmuş və digər müasir yazılı mənbələrlə bitən heç bir arxiv sənədlərində böyük alim özünün ən məşhur “Amma yenə də dönür!…” aforizmini dilə gətirməmişdir. İlk dəfə bu “tutma ifadəsi” Abbot İrellinin, deyəsən, özü icad etdiyi məlum qeyri-dəqiq “Ədəbi qaynaqlar”da ortaya çıxdı.

Protestant ilahiyyatçılar Avropa dillərində işgəncə, işgəncə və mürəkkəb sadistlərin sinoniminə çevrilmiş "inkvizisiya" və "inkvizitor" sözlərinə qaranlıq bir məna verdilər. Katolik Kilsəsinin ataları daha əvvəl eyni şeyi etmiş, Vandal qəbiləsinin mədəni dəyərləri məhv edən reputasiyasını təmin etmişlər. Vandallar çoxdan yer üzündən yox olub, inkvizisiya dövrü keçib, tarixi hadisələrin obyektiv qavranılmasına mane olan söz-yarlıqlar dilimizə yapışıb.

İnkvizisiya latınca inquisitio sözündən olub, "axtarış" və ya "araşdırma" deməkdir. Başlanğıcda bu, müvəqqəti bir qurum idi, müəyyən hallarda toplanan bir növ komissiya idi - əksər hallarda bidətçilərin üsyanlarına qarşı mübarizə aparırdı. Ancaq müvəqqəti olandan daha daimi heç nə yoxdur. 13-cü əsrdən etibarən inkvizisiya əhəmiyyətli səlahiyyətlərə malik daimi məhkəməyə çevrildi. İnkvizisiya 1231-ci ildə Papa IX Qriqorinin bidətçilərə qarşı buraxdığı öküz Excommunicamus (“Biz xaric edirik”) tərəfindən təsis edilib. Sonuncu - İspan inkvizisiyası - 1834-cü ildə ləğv edildi.

Biz dini polisin yaranmasının mənşəyini qədim Fələstində tapırıq. Yəhudi qanunları Qanunun təkrarı qaydalarına əməl edərək, bidət və küfr üçün ölüm cəzasını təyin etdi. Bu halda Essenlər böyük liberallar oldular. Onlar ancaq günahkarı öz icmalarından qovdular. İmperator Böyük Konstantin və Birinci Theodosius, Sezaropapizm ideyasına aludə olub, bidətliyi vətənə xəyanət kimi bir cinayətlə eyniləşdirdilər. Edam edilən bidətçilər siyahısında birinci olan ispan yepiskopu Priscilliandır. 386-cı ildə başı kəsildi. Bidətçilər 11-12-ci əsrlərdə edam edildi.

1992-ci ildə nəşr olunan Fransız ensiklopediyası "Les controverses du christianisme" (rusca tərcüməsi: Tristan Annagnel, "Xristianlıq: dogmalar və bidətlər") bu məsələyə müasir baxışdan məlumat verir: "Protestantlar inkvizisiyaya qarşı çıxdılar, lakin katolikliyin qoynunda demək olar ki, o, etirazlara səbəb olmadı”.

Tarixçi Jan Sevilya, yazıçı və tərcüməçi Sergey Neçayevin Torkemada ilə bağlı tərcümeyi-halında sitat gətirdiyi məlumatda bildirir ki, “bidətçilərə qarşı mübarizə rəsmi olaraq bu işdə təcrübəsi olanlara həvalə edildi: dilənçi ordenləri. Əsasən Dominikanlar və Fransiskanlar. 1240-cı ildən sonra. İnkvizisiya İngiltərə istisna olmaqla, bütün Avropaya yayıldı. Ancaq bidətçilərlə tonqallar təkcə Katolik Avropasında yanmırdı, yəni onları yalnız inkvizisiyanın fəaliyyəti ilə əlaqələndirmək ədalətsizlik olardı.(Məsələn, 1411-ci ildə Pskovda vəba epidemiyası başlayanda 12 qadın falçılıq ittihamı ilə yandırıldı, halbuki o vaxt Rusiyada inkvizisiya yox idi).

Maraqlıdır ki, cadu və falçılıq üçün yandırılanların (məhkumların beşdə dördü qadınlardır) statistikasına əsaslanaraq deyə bilərik ki, Müqəddəs İnkvizisiya bir növ qadın qadınlığı orqanı idi. Düzdür, qeyd etmək lazımdır ki, inkvizitorlar ovsunçuluq işlərinə son dərəcə nadir hallarda cəlb olunurdular (bunu daha çox dünyəvi, kilsə məhkəmələri edirdi) və inkvizitorların bu işlər üzrə çıxardığı hökmlərin əksəriyyəti bəraət hökmləri idi. Belə ki, məsələn, XIV əsrdə İspaniyada keçirilən məhkəmələrin birində cadugərlikdə şübhəli bilinən 15 nəfərdən inkvizitorlar 13-nə bəraət qazandırıb, digəri isə uzun müddətə azadlıqdan məhrumetmə cəzası ilə ölüm cəzası ilə əvəz edilib. Sonuncu məhkum buna baxmayaraq avto-da-feyə göndərildi, lakin edam başlamazdan əvvəl inkvizitorlar yerli hakimiyyət orqanlarından məhkumu əfv etməyi xahiş etdilər. Nəticədə sehrbazların heç biri zərər görmədi!

"Bir inkvizisiya yoxdur, amma üç inkvizisiya var: orta əsr inkvizisiyası, İspan inkvizisiyası və Roma inkvizisiyası. Tarixi nöqteyi-nəzərdən onları qarışdırmaq mənasızdır", - Jan Sevilla davam edir. Sergey Neçaev mövzunu götürür və genişləndirir: "Mülki ədalətə paralel olaraq, hüquqi cəhətdən müstəqil orta əsrlər inkvizisiya kilsəsi idi və onun qulluqçuları yalnız papadan asılı idi. Eyni zamanda, Excommunicamus öküzü aydın bir prosedur yaratmadı. onun fəaliyyəti. Qaydalar müxtəlif ərazilərdə fərqli olaraq empirik şəkildə müəyyən edilmişdir."

Bu məsələ ilə bağlı mütəxəssis Jean Sevilla qeyd edir ki, müəyyən bir sahədə araşdırma aparmağa gələn inkvizitor iki fərman dərc edib. İmanın hökmünə uyğun olaraq, hər bir mömin bidət əhli və onların ortaqları haqqında məlumat vermək məcburiyyətində idi. İkincisi - mərhəmət fərmanı - bidətçiyə imtina etmək üçün 15 gündən 30 günə qədər müddət verdi, bundan sonra bağışlandı. Müddəti bitdikdən sonra inadkar bidətçi inkvizisiya tribunalına təhvil verilib.

Jean Sevilla qeyd edir: "Burada tarixi reallıq alt-üst olur və hər cür klişelərlə doludur. "İnkvizisiyanın mənzərəsi o qədər mənfidir ki, sanki bu, özbaşınalıq krallığı idi. Əslində, hər şey tam olaraq əksinə: İnkvizisiya ədalətli, metodik, formalist və sənədləşmə işləri ilə dolu idi, çox vaxt mülki ədalətdən daha mülayim idi.

Müdafiə tərəfi üçün təqsirləndirilən şəxs şahidləri dəvət etdi və məhkəmənin tərkibinə və hətta inkvizitorun özünə etiraz etmək hüququna sahib idi. İlk dindirmələrdə hörmətli adamlar - indiki üsulla ağsaqqallar və ya ağsaqqallar iştirak edirdi. Məlumat verənlərin adları gizli saxlanılırdı (şahidin müdafiəsi), lakin yalançı şahidlik etdiyi halda, yalançı ağır cəza ilə üzləşirdi. İnkvizisiyanın ölüm hökmü vermək hüququ yox idi, yalnız müxtəlif növ cəzalar (müvəqqəti və ya ömürlük həbs, cərimə, ölkədən qovulma, xaric edilmə və s.) idi. İşgəncədən istifadə etmək icazəsi xeyli sonra alındı və Sergey Neçayevin qeyd etdiyi kimi, “işgəncələrə çoxlu məhdudiyyətlər var idi (bəzi mənbələrə görə, İspaniya inkvizisiyası tərəfindən həbs edilənlərin yalnız iki faizi işgəncələrə məruz qalıb və 15 dəqiqədən çox çəkməyib)."

Henri Çarlz Linin “Orta əsrlərdə inkvizisiya tarixi” adlı klassik əsərini diqqətlə oxuyanlar onun “Əlimizə keçən inkvizisiya məhkəmələrinin fraqmentlərində işgəncələrə az rast gəlinir” qənaətini xatırlayırlar. Edamı həyata keçirmək üçün qurban tonqal yandıran dünyəvi hakimiyyət orqanlarına təhvil verildi. Və başqa bir mif - qurban diri-diri yandırılmadı, əvvəlcə boğularaq öldürüldü.

Müvəqqəti olmaqla yanaşı, inkvizisiya tribunalları arasında coğrafi fərqlər də mövcuddur. İtaliyada inkvizisiya demək olar ki, görünməzdir. Fransanın cənubunda və Almaniyada son dərəcə qəddar təqiblər (XIII-XV əsrlər).

İspaniyada inkvizisiya tribunallarının hərəkətləri Almaniya və Fransanın hərəkətlərindən fərqlənir. Bu ölkələrdə repressiyalar əsasən reformasiyaya meyl edən təriqətlər tərəfindən həyata keçirilirdi. Jan Sevilya əlavə edir: "Fransada inkvizisiyanın sonu dövlətin yüksəlişi ilə bağlı idi. İspaniyada isə əksinə idi."

İspaniyanın özündə konversos deyilənlər - xristianlığı qəbul etmiş yəhudilər və mavrlar təqib edilir. İspaniya və Portuqaliyada "converso" termini təkcə vəftiz olunmuş yəhudiləri deyil, həm də onların nəsillərini nəzərdə tuturdu. İspan tacına tabe olan Hollandiyada təqiblər əsasən protestantlara təsir etdi. Tristan Annaniel inkvizisiya ilə bağlı məqaləsini bu sözlərlə bitirir: “İspan inkvizisiyasının sərtliyinə baxmayaraq, bu gün tarixçilər arasında üstünlük təşkil edən fikir ondan ibarətdir ki, o, Avropada nə ən şiddətli, nə də ən qanlı idi”.