Kapitalizm mütərəqqi antropologiya sayəsində özünü yaşayacaq

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Kapitalizm necə yaşaya bilər? Bəs necə, əksinə, özündən qurtula bilməyib, əksinə, özünün ən pis, ən vəhşi (erkən) formalarına sürüşə bilər? Kapitalizmin özünün daxili aradan qaldırılması prosesi PROQRESSİV ANTROPOLOGİYADIR.

Bu, insan daha ağıllı, daha savadlı, daha geniş və daha dərin düşünən, daha çox bilən və necə bildiyi zamandır.

Belə bir insan (mütəfəkkir) həyatın şər ünsürlərinə pərəstiş etməz, əksinə, onların mahiyyətini və quruluşunu dərk edərək onlarla mübahisə edir, onlara qalib gəlir.

Quraqlıqda yağışı xəyal edən axmaq adam atmosfer elementlərinə qanlı qurbanlar verir, ağıllı isə suvarma qurğusu qurur. Yağış üçün yalvarmaz - çünki o, yağışın ağası olur.

Zülmkar cəmiyyətlərin bütün problemləri (təbii ki, kapitalizm istisna deyil) insan üçün çətinliklərin keçilməzliyi ilə bağlıdır.

Bu keçilməzlik bədbəxtliyi başqalarının çiyninə keçirməyə sövq edir və çağırır. Gündəlik ağıl sadəcə olaraq əxlaqdan ayrılmır, əksinə onun əksinə çevrilir: yaşamaq əxlaqsız olduqda, ağıllı yaşamaq isə əxlaqsızdır. “Aldatmazsan, satmazsan” deyən tacirlər bu haqda məşhur deyimə çevrildi.

Ağıl və əxlaq arasındakı bu ziddiyyət insanın insana zülm etməsi proseslərinin əsas motivatorudur.

Rahat yaşamaq istəyirsənsə, başqasına pis et, yoxsa özün pis yaşayarsan. Əgər dərdlərinizi günahlandıracaq birini tapmasanız, onda siz özünüz onlarla qalacaqsınız!

Klim Samqin Maksim Qorkidə bu haqda belə düşünür: “İctimai quruluşda şəxsi təşəbbüs hüququndan, müstəqil fəaliyyət hüququndan məhrum insanlar olmalıdır” [1]. Sonra atasının İbrahimin (!) qurbanı ilə bağlı dediyi sözlər yadına düşdü və “hirslə siqaret yandırdı”.

Əslində, kapitalizm (zalım cəmiyyətlərin əvvəlki formaları kimi) - bu qurban, Xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə olan bir insanın şəxsi uğurunu başqasının ölümü ilə ödəməli olduğunu başa düşməsi tamamilə təbiidir. Güclülər hakimiyyəti ələ keçirərək, onu pulla rəsmiləşdirərək (kapitalizm) və ya rəsmiləşdirmədən (əvvəlki zülm formaları) zəif olanların hamısının həyatını və taleyini qurban verirlər.

Təsəvvür etdiyiniz kimi, kağız əskinasların öz-özlüyündə heç bir dəyəri yoxdur [2], onların dəyəri yalnız onların arxasında duran və nəzarətində olan ərazidə onları dövriyyəyə buraxan gücdədir.

Buradan qayda: yemək çox azdırsa, onu yalnız ən güclülərin alacağı aydındır. Və yalnız çox amansız mübarizə nəticəsində.

Ancaq çoxlu yemək hazırlasanız, yemək uğrunda mübarizədə acılıq yox olacaq. Bir insanın artıq başqa bir insanla döyüşməsinə ehtiyac yoxdur - əgər hər ikisi kifayətdirsə.

Eyni şey digər maddi nemətlərə də aiddir. Nə qədər çox olsa, iddiaçılar onlar üçün bir o qədər az şiddətlə mübarizə aparırlar. İdeal havadır, maddi nemətlərin ən zərurisi və üstəlik, pulsuzdur!

+++

Beləliklə, əvvəl bir insanın iki yolu var: başqa bir insanı qırmaq və ya başqa bir insanı qıran problemi qırmaq … İkinci həll yolu elm və texnikanın inkişafı, insan cəmiyyətinin əqli və əxlaqi inkişafı ilə birbaşa və qırılmaz şəkildə bağlıdır.

Heyvan-zooloji müstəvidə məğlubedilməz olan problemi sındırmaq üçün heyvan olmaqdan əl çəkmək lazımdır.

Nə qədər ki, insan heyvana yaxındır, digər insanları da qıracaq, necə ki, bütün heyvanlar növlərarası və növ içi rəqabətdə rəqibləri ilə edirlər.

Beləliklə, kapitalizmə və ümumiyyətlə, zülm sisteminə qalib gəlmək - insanın əqli və mənəvi inkişafında. Məhsuldar qüvvələrin inkişafına gəlincə, onların tərəqqisi insanın əqli və mənəvi inkişafını yalnız ikinci dəfə (eyni zamanda bu, həmişə mütənasib olmur) əks etdirir.

Bir işçinin əziyyətini dəf edən və ya dövriyyədə bu və ya digər malın çatışmazlığını aradan qaldıran ağıllı maşın yaratmaq üçün sizə lazımdır:

- Zehni qabiliyyətlər (onların inkişafı)

- Başqalarını daha yaxşı etmək üçün mənəvi motivasiya (çünki texniki ağıl da əks problemin həllinə yönəldilə bilər: başqalarını necə pisləşdirmək olar).

Axmaq insan kapitalizmdən çıxmaz, necə ki, dərin düşüncəli qəddar, şər insan - ancaq məhvə və yatırmağa yönəlmiş, ondan çıxmaz.

+++

Beləliklə, kapitalizmin bərpasına dair ipucu - daha doğrusu, onun ən arxaik və barbar formaları: əqli və əxlaqi deqradasiya məhz əqli və mənəvi inkişafın alındığı yerə qayıdır.

İnsana insan tərəfindən zülmün getdikcə daha kobud formalarının zooloji münasibətlərinə girməsi.

Ölkəmizdə “yenidənqurma” və “islahatlar” zamanı da məhz belə olub.

İnsan özündə insanı itirdi - və ətrafındakı insanlar dünyası heyvanlar aləminə, vəhşi təbiətə çevrilməyə başladı. Dünən təhlükəsiz olduğu yer təhlükəli hala gəldi. Harada toxdu, ac qaldı. Dünən adamyeyənlərin olmadığı yerdə - bu gün ortaya çıxdılar.

Meşənin tərk edilmiş əkin sahələrini insandan necə geri aldığını gördünüzmü? Bu, çox oxşar prosesdir, onun mahiyyəti süni mənzərənin yenidən vəhşi, təbii mühitə çevrilməsindən ibarətdir. Adam tarla atdı - və meşə onların ağaclarının toxumlarını tarlaya atdı. İllər keçdikcə toxumlar nazik ağaclara çevrildi, sonra isə ən adi meşə ağaclarına çevrildi. Və bir dəfə təmizlənmiş sahə yenidən ilkin meşəyə çevrilir.

Bunlar 90-cı illərin "islahatları"dır: antropogen landşaftın ibtidailiyin flora və faunası ilə həddindən artıq böyüməsi.

+++

İnsan ünsürlərə nə qədər az sahibdirsə, onlara bir o qədər çox qurban gətirir. Və obyektiv olaraq - çünki başqa cür işləmir. Və subyektiv olaraq - bəziləri başqalarından mümkün qədər çox fayda götürməyə çalışdıqda.

Ekskavator olmayan yerdə kürəklə işgəncə verilir, özüboşalmayan yerdə insanlar xərəyə daşımağa, təkər arabası ilə özlərini ayırmağa məcbur edilir.

Harada az yemək var - orada qaliblərin çoxluğu var. Çox olan yerdə kommunizmə yaxın prinsiplərlə bölüşdürülə bilər: yeyin, ağlamayın, hələ də bilmirdilər ki, bununla nə etsinlər.

Kapitalizm ilkin olaraq ona daxil edilmiş adamyeyənliyin qəddarlığını sovuşduraraq özündən çox yaşaya bilər: onun yerinə başqa bir insanı bəla ilə əvəz edin. Heç bir problem yoxdur - və heç kimi əvəz etməyə ehtiyac yoxdur

İbtidai istehsal təkcə səmərəsiz deyil, həm də dəhşətli dərəcədə qəddardır. Texniki cəhətdən inkişaf edən istehsal daha çox verir və insandan tələb edir - daha az.

Tərəqqi möcüzələri baş verir: bir saat işləmiş bir insan, xüsusilə gərginlik olmadan, 14 saat çox işləyən bir insandan daha çox məhsul istehsal etdi! Bu necə mümkündür? Yalnız texnologiyanın inkişafı sayəsində.

Amma bazada istehsal qəddarlığı azalarsa, üst quruluşda da insan zülmü azalar. Artıq zalım mövqeyi kütlənin gözündə o qədər də dəyərli deyil, fəhlə mövqeyi isə artıq o qədər qorxunc, o qədər də həsəd aparan deyil.

Artıq rəhbər vəzifələr uğrunda mübarizə o qədər də qorxulu deyil. Bəzən hətta qaydalara uyğun davranmağa başlayır - və şlüzdəki gopota kimi deyil.

Əgər fəhlənin taleyini dəhşətli etməsən, onda sinfi mübarizə də dəhşətli olmayacaq. Axı, biri digərini izləyir: insan zirzəmidə nə qədər pisdirsə, oradan bir o qədər çox çıxmağa çalışır.

Deməli, kapitalizm insanı əqli və mənəvi cəhətdən inkişaf etdirərək özündən çox yaşaya bilər.

Bütün bunlar isə klassik marksizmdir ki, burada istehsal münasibətlərinin tərəqqisi məhsuldar qüvvələrin inkişafını izləyir.

Amma indi - marksizmə qarşı.

İnsanın mənəvi və intellektual inkişafında avtomatizm yoxdur. Körpə tez bir masa arxasında oturmaq və daha çox bilik əldə etmək üçün instinktiv susuzluqla doğulmur! İnsan inkişafı nəfəs və ya ürək döyüntüsü kimi instinkt deyil.

İnsan nəsildən-nəslə inkişaf edə bilər - bilik toplamaqla və onu itirərək, alçalda bilər. İkinci halda nə etməli - Marksizm cavab vermir. O, belə bir vəziyyəti nəzərə almırdı.

+++

Marksizm deyir: məhsuldar qüvvələr lazımdır yetkin … Ancaq yetişə bilən həm yetişə, həm də çürüyə bilər. Yetişən meyvələr yalnız yetişmiş meyvələrə çevrilmir, həm də parçalanır.

Fikrimizcə, hər şeyi insanın daxili aləmini formalaşdıran mədəni-maarif mühiti müəyyən edir. Yaxşı formalaşmış insan öz alətlərini ağılla seçərək, ətrafındakı məhsuldar qüvvələri yaxşı təşkil edir. Onlar təkcə belə inkişaf etmir, məhsuldar qüvvələr! Onlar həmçinin xüsusi ağıllar, ixtiraçılar, ixtiraçılar, mühəndislər, dizaynerlər və s.

Bəs əgər insan mədəni-maarif mühiti tərəfindən zəif formalaşıbsa? 80-ci illərdə necəyik?

80-ci illərin məktəblisi (özünütənqidlə deyəcəm) mənəvi degenerasiya kimi böyüyərsə? Onun ətrafında hansı məhsuldar qüvvələr ola bilər və inkişaf etdirmək istərdimi?

Əgər mədəni-maarif sahəsində kobud səhvə yol vermişiksə, insanı mənəvi tərbiyənin ağlabatan formalarından kənara qoymuşuqsa, onda məhsuldar qüvvələrin iflasa uğraması an məsələsidir.

Mövcud problemlər istehsal gücü olmamasında deyil. Beləliklə, problem 20-ci illərin güclü insanları ilə qarşılaşdı və onlar bu problemi sənayeləşmə yolu ilə həll etdilər.

Və bu gün problem mövcud məhsuldar qüvvələrdən istifadə olunmamasıdır. Müəssisələr yarımçıq işləyir, adi rejimdə bacardıqlarından qat-qat az məhsul istehsal edirlər… Bəs problem nədir - məhsuldar qüvvələrdə, yoxsa cəmiyyətin mənəvi deqradasiyasında?

Bizim insan mənəvi və əqli cəhətdən sağlamdır.

Onun başında müxtəlif kimeralar, varsanılar və ziddiyyətli cəfəngiyatlar var, Soljenitsın və solçular arasında xaç. Onu qidalandıran yalanlara, boşboğazlara və boşboğazlara qarşı heç bir instinkti yoxdur. Və onun məhsuldar qüvvələri var, onlar boş dayanır, sadəcə onlardan istifadə etmir …

+++

Mən marksizmi aşağıdakı kəşflə tamamlayıram: əgər insan fəaliyyətinin daxili motivləri vəhşiliyə çevrilibsə, o zaman insanın bütün xarici mühiti ibtidai hala düşməyə başlayacaq.

Yalnız heyvanın istədiyini istəyirsənsə, o zaman yalnız heyvanların yaşadığı şeydə yaşayacaqsan.

Bilmirəm (bu mübahisəli məsələdir) özünüqoruma çərçivəsində kapitalizmin qolem [3] nə qədər şüurlu "dağıdıcı antropologiya" tətbiq etdi. Qismən, bəlkə də, qolem nə etdiyini bilirdi (Dullesin planı), qismən degenerativləri instinktiv şəkildə tutdu, boğulan bir adam kimi, bir tərəfdən, qismən sadəcə vəziyyətlər, qəzaların birləşməsi idi.

Lakin kapitalizmin qolemi ölmək istəmir - bəşəriyyətin inkişafı və elmi tərəqqi dünyasında isə ölür. Sahibin heyvani qeyd-şərtsizliyi tərəqqi dünyasında səriştə ilə əvəz olunur və onu satın almaq və ya miras almaq olmaz, təhsil və təlimdə müstəqil şəkildə əldə edilməlidir. Erkən orta əsrlərdə padşahların əksəriyyəti savadsız idi və xaçlarla imzalanırdı; son orta əsrlərdə kral ailələrində heç kim oxumağı və yazmağı öyrənməmək lüksünü ödəyə bilməzdi.

Tərəqqi bir gecədə ələ keçirilə bilməyən və ya miras qala bilməyən bir şeydir - əmlak və ya tac kimi. İnsan başqasının əməyi ilə yaşaya, onun üzərində parazitlik edə bilər, amma başqasının əməyini oxumaqla özünü əqli cəhətdən inkişaf etdirə bilməz.

O biri mənim üçün işləyirsə, o yox, mən varlanıram.

Başqasının oxuduqlarından mən yox, o daha ağıllı olur.

Kapitalizmin qoleması (kollektiv özünüdərk), ağılla başa düşmürsə, ürəklə onun ölümünün davam etdiyini hiss edir. Və özünü xilas edərək, "insan materialının" kütləvi deqradasiyası texnologiyalarını işə saldı.

Kimsə birinci dedi, digərləri isə qaldırdı: xilasımız insan axmaqlığındadır! Ağıllıları formalaşdırmaq - biz özümüzünkülər, qəbirqazanlar deyilsə, əvəzedicilər, köçkünlər yaradırıq!

+++

İnsanlar cəmiyyətində rəhbərlik etmək üçün hamıdan daha ağıllı olmaq lazımdır. Əks halda - tabeliyində olanlar sizdən daha ağıllıdırsa - liderlik böhranı yaranır.

Bəs bu sahədə dominantlığa necə nail olmaq olar?

Ən çox özünüz öyrənməkdir?

Yoxsa başqalarını primitivin dibinə endirin ki, onlar üçün üç dərəcəli həqiqi təhsili olan şəxs akademik görünsün?

İkinci yol daha asandır.

Əgər cəmiyyət axmaqlardan ibarətdirsə, onları idarə etmək asandır və siz öz intellektual keyfiyyətinizi xüsusilə gərginləşdirməyinizə ehtiyac olmayacaq.

Gözümüzün qabağında kapitalizm isə axmaqların istehsalı fabrikinə çevrilib.

Onlarla xilas olur.

+++

Psixikanın deqradasiyası dünyasında, rasional arqumentləri qavramağı bacaranlara sübut etmək asan olan bütün rasionallığına və faydalılığına baxmayaraq, təfəkkürün mürəkkəb formaları iddiasız olur.

Əqli və əqli cəhətdən yetişməmiş insan yetkin həyat tərzi sürə bilməz, axmaq adam ağıllı şəkildə idarə edə bilməz.

Bu, ziyalıların “dəstək verməyən” insanlara küsməsinə səbəb olur və s.

Amma!

Bu ziyalılar vacib bir şeyi başa düşmürlər: onlara lazım olmayanı, onlara tələbat olmayanı insanlara sırımaq axmaqlıqdır - sonra incidin ki, insanlar sizə kömək etmək üçün həvəslə yanmırlar.

Ya insanların buna ehtiyacı var; yoxsa tezdir.

Və ya bəlkə çox gecdir.

Çünki meyvə yetişməmiş, yetişmiş və çürümüşdür.

Meyvənin yetişdiyi an əbədi deyil. Yaradılış prosesləri ilə yanaşı, çürümə prosesləri də var. Həyat “bir səmtə yüksəliş” deyil – o, yuxarı qalxa, yıxıla və ya harasa kənara, çıxılmaz nöqtələrə gedə bilər.

Və "yuxarı" və "aşağı" nədir? Onlar insanın nəyi ideal, ideal dövlət hesab etməsi ilə müəyyən edilir (mədəniyyətli, biliyə can atan işçinin və onun alkoqolik, narkoman yoldaşının arzularını müqayisə edin).

Yəni istəklərə istiqamət verən ideal həm də insanın mənəvi inkişafından asılıdır.

Əgər insan axmaqdırsa, deməli onun arzuları, istəkləri axmaqdır. Və əgər o, heyvana çevrilirsə, deməli, onun bütün arzuları heyvandır, heyvandır.

Bir heyvan ümumiyyətlə inkişaf edə bilmir, onun həyat dövrü bərpa olunan nəsillər dairəsində bağlanır. Nəsillər dəyişir, amma başqa heç nə dəyişmir…

Atları və eşşəkləri "proletar" hesab etmək olar - onlar əzələ gücü kimi təkcə kənd təsərrüfatında deyil, bəzən hətta sənayedə (bəzi təkərləri çevirmək üçün) istifadə olunur. Bəs nə - atlar və eşşəklər inqilab üçün yetişəcək? Sürücüləri köhnə üsulla idarə edə bilməyənə qədər gözləyəcəklərmi və əzablarının kəskin artması səbəbindən köhnə qaydada yaşamaq istəmirlər?

Təbii ki, onlar əsəbiləşərək uzana bilərlər - amma başqa heç nə yoxdur.

+++

Marksizm deyirdi ki, kapitalizm öz inkişafı, özünü təkmilləşdirməsi ilə özünü yaşayacaq.

Mən məhsuldar qüvvələrin inkişafını nəzərdə tuturdum.

Biz isə çox mühüm bir şeyi əlavə edirik: lakin məhsuldar qüvvələrin inkişafı insanın inkişafının mütərəqqi antropologiyadan törəməsidir, əksinə deyil!

Sonra bizim göstərdiyimiz dinamika baş verir:

Kapitalizm öz-özünə yaşayır (bu, əslində marksistlərin ondan gözlədiyi idi).

Lakin marksistlərin təsəvvür etdiyindən fərqli olaraq.

Qəddarlığın aradan qaldırılması ilə zalımla məzlumun həyat tərzinin yaxınlaşması baş verir

Başlanğıcda onların arasında uçurum var - bu, əslində zalımın gözündə və psixologiyasında zülm ehtiyacını doğurmuşdur.

Dəhşətli şəraitdə kiminsə görməli olduğu və sizin xoşunuza gəlməyən bir işdir.

İş dəhşətli olandan, şərait dəhşətli olmayandan sonra onları qəddar olmağa vadar edən qorxu da azalır.

Elə iş növləri var ki, onları sayırlar və şahzadələr həvəslə çalışırlar: ədəbi yaradıcılıq, elmi araşdırmalar, incə tikiş növləri. Özlərində o qədər cazibədardırlar ki, heç kimi qorxutmurlar (başqa odur ki, hamının xoşuna gəlmir). “pis oxusan, yazıçı olarsan” [4] sözləri ilə uşağı qorxuda bilməzsən. Yazıçı olmaq eybi yoxdur - yox. Bir sıra digər peşələrdən fərqli olaraq, həm iş şəraiti, həm də cüzi əmək haqqı ilə qorxuludur [5].

+++

Prosesdə avtomatizm yoxdur. Təsvir edilən dinamika yalnız ruhən yüksələn bir insanın dünyasında, qalib Ağıl dünyasında işləyir. Degenerativ dünyada (indiki 21-ci əsrdə olduğu kimi) insanlar heç bir problemi həll edə bilmirlər ki, min səbəblərdən birincisi onu qoya bilmir, formullaşdıra bilmir. Cavab haradan gəlir - sual qaldırılmayıbsa ?!

+++

Davam edən əsas şey sualları necə tərtib etməyi bilən bir insanın olmasıdır

Problemin həlli (dərhal olmasa da) gəlir - problem problem kimi tanınır. Onu görmədikləri yerdə, gündəlik həyatda boğulduğu yerdə, "tamamilə təbii" və "alternativsiz" görünən hər kəsə - əlbəttə ki, orada da bir çarə tapmayacaqlar, bir dairədə doğulub öləcəklər. istədiyiniz qədər nəsillər üçün.

Bu, bizim dövrümüzdə yaxşı öyrənilmiş bəşəriyyətin minilliklərin qədim, xristianlıqdan əvvəlki tarixinin əsas dərsidir.

Harada ki, pislikdə və qəddarlıqda, murdarlıqda və murdarlıqda, adamyeyənlikdə qeyri-təbii və ya çirkin bir şey görmürlər, orada tarix insanlara nə qədər vaxt versə də, heç bir şəkildə qalib gəlmirlər.

+++

Sual verməyi bilən bir insan yaradın, “niyə belədir?” suallarını verin. - və siz (zamanla) bütün problemləri həll edəcəksiniz! Bu, həyatın özəyi və mərkəzidir, tarixin və sivilizasiyanın ruhudur.

[1] Və daha sonra: “Ev qulluqçusunun sosial rolu nə ilə nəticələnir? Əlbəttə - intellektin sinir-beyin enerjisini evi təmiz saxlamaq ehtiyacından azad etmək üçün: içindəki toz, zibil, kiri məhv etmək. Öz mənasında, bu, fiziki enerjinin çox şərəfli əməkdaşlığıdır… Bir növ sosial katexizm yaratmaq lazımdır ki, mədəniyyət prosesində müxtəlif əlaqələr və rolların zəruriliyi haqqında sadə və aydın şəkildə məlumat verən kitab, qurbanların qaçılmazlığı. Hər kəs bir şey qurban verir …"

[2] Onlar sadəcə olaraq ləğv edilə və dövriyyədən çıxarıla bilər. Bundan əlavə, onları kökündən devalvasiya etmək olar, onları müsadirə etmək olar - həm birbaşa zorakılıqla, həm də məhkəmənin farsi ilə, məhkəmənin qərarı ilə götürülə bilər. və s.

[3] Sosiologiyada “qolem” termini çoxlu insanların iradə və istəklərini birləşdirərək təşkil edən kollektiv varlıq deməkdir. Qolem - ictimai bir təşkilat olaraq - onu təşkil edənlərin fərdiliyindən məhrumdur, onu yalnız bütün tərkib hissələri üçün ən ümumi, ümumi maraqlar rəhbər tutur. Golem öz fəaliyyət proqramını, öz stimullarını inkişaf etdirir, özünü qorumaq instinktinə və diskret orqanizmlərə (sürülər, sürülər, sürülər, qarışqalar) xas olan bir sıra digər xüsusiyyətlərə malikdir.

[4] Baxmayaraq ki, qədim qul sahibi nöqteyi-nəzərindən istənilən sənətkarlıq, ədəbiyyat və ya mexanika, hər hansı bir iş rüsvayçılıqdır, azad insana layiq deyildir. İstənilən pullu sənətkarlıq azadlığın olmamasının və cəmiyyətin aşağı təbəqəsinə aid olmasının əlamətidir.

[5] Zülmkar Cəmiyyət Qanunu: Ən pis iş ən pisini ödəyir. Bu, ən az prestijli əsərlərin cəmiyyətdən kənarda qalanların, pariyaların çox olduğu sərt kasta sistemi ilə bağlıdır. Hakim təbəqəyə yaxın insanlar isə daha prestijli işlərlə məşğul olurlar və ona görə də bu insanlar daha tez-tez maaşların artırılması ilə qarşılanır.