Oğurlanmış ənənələr: buz çuxurunda üzmək

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rus Pravoslav Kilsəsi, rus xalqının "əzəldən bəri" buz çuxurunda çimmək üçün Rəbbin Epifaniyasına getməsi mifi fəal şəkildə təbliğ edir: guya bu bayramda su müqəddəsləşir və buz kimi soyuğa qərq olan bir adam. su xəstələnməyəcək. Və bu gün hər bir pravoslav mömin Epiphany buz çuxuruna sıçramağı öz vəzifəsi hesab edir.

Maraqlıdır ki, bu fenomenin geniş yayıldığına dair heç bir sübut yoxdur. Əlbəttə ki, klassik ədəbiyyatda ənənənin özünə istinadlar tapa bilərsiniz (məsələn, Kuprin və Shmelev). Bu, insanların Epiphany-də buz çuxurunda üzdüyünü söyləməyə imkan verir, lakin bir xəbərdarlıq var.

Dahlda tapırıq: "Milad bayramı haqqında geyinənlər" - yəni Milad bayramında kütləvi oyunlarda iştirak edənlər, maskalar taxanlar, mahnılara gedənlər, bir sözlə, bacardıqları qədər günah etdilər. Və ümumiyyətlə inanıldığı kimi, Epiphany gecəsində müqəddəs olan buzlu suda üzmək, günahlardan təmizlənmək üçün belə bir yoldur. Digərlərinin üzməyə ehtiyacı yox idi.

Çox az adam belə bir ifrat ənənənin haradan gəldiyini düşünür. Bu arada, onun dərin kökləri var, Rusiyada xristianlığın qoxusunu belə hiss etmədiyi bir dövrə gedib çıxır.

Slavyanların buz çuxurunda üzgüçülük ənənələri körpələrini buzlu suya batıran, onları sərt təbiətə öyrədən qədim skiflərin dövrünə gedib çıxır. Rusiyada hamamdan sonra buzlu suya qərq olmağı və ya qar yağışına tullanmağı sevirdilər.

Ümumiyyətlə, buz çuxurunda üzmək qədim bütpərəstlərin hərbi rituallarının bir hissəsidir.

Çoxəsrlik, hətta minillik də olsa, xalq adət və ənənələri heç vaxt kilsələr tərəfindən məhv edilməmişdir. Nümunə, Lentin əvvəlinə bağlanmalı olan bütpərəst bayramı Maslenitsadır.

Kilsə, bütpərəst ayinlərin öhdəsindən gələ bilmədiyi üçün onlara kanonik izahat verməyə məcbur oldu - deyirlər ki, İncil miflərinə uyğun olaraq, pravoslavlar "İordaniyada Məsihin vəftiz edilməsi" prosedurunu təkrarlayırlar. Buna görə də, Epiphany-dən başqa hər hansı bir gündə buz çuxurunda üzmək kilsə tərəfindən ciddi şəkildə təqib edildi - açıq küfr və bütpərəstlik kimi. Buna görə Dahl qeyd edir ki, "çimmək" hər kəs tərəfindən deyil, ciddi şəkildə müəyyən bir zamanda həyata keçirilir.

Tarixçilər bir həqiqəti bilirlər ki, İvan Dəhşətli xarici səfirlərə öz boyarlarının şücaət və cəsarətini heyrətləndirməyi xoşlayırdı: o, onlara xəz paltarlarını atıb şən bir şəkildə buz çuxuruna daldırdı, guya onlar üçün asan və sadə idi. Üstəlik, o, bunu pravoslavlıq çərçivəsində deyil, dəqiq hərbi şücaət ənənələrində etdi.

Maraqlı bir məqam daha var: vəftiz adlanan suya batırılma hadisəsinin rus dilindəki “xaç” sözü ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Bibliya mifinə görə, Vəftizçi Yəhya İordaniyaya batmaq ritualından istifadə edərək, əvvəllər onu digər davamçılarına qovuşdurduğu kimi, Müqəddəs Ruh olan Məsihə də “məhv etdi”. Yunan dilində bu ayin ΒάptισΜα (hərfi mənada: “immersion”) adlanır, bu sözdən müasir “baptistlər” və “baptistery” (insanların vəftiz olunduğu yer) sözləri gəlir.

Rus dilindəki “vəftiz” sözü “od” mənasını verən qədim rus “kres” sözünə gedib çıxır (kök, “kresalo” sözündə olduğu kimi – çaxmaq daşı, od kəsmək üçün çaxmaq daşı). Yəni “vəftiz” sözü “yandırmaq” deməkdir. Əvvəlcə bu, müəyyən bir yaşda bir insanda Ailədən olan "Allahın qığılcımı" nı "alovlandırmaq" üçün çağırılan bütpərəst təşəbbüs ayinlərinə istinad etdi. Beləliklə, bütpərəstlərin vəftiz mərasimi bir insanın sahəyə (hərbi sənət, sənətkarlıq) hazırlığını nəzərdə tuturdu (və ya birləşdirdi).

Müasir rus dilində bu ayinin əks-sədaları var: "odda vəftiz", "işçilərin vəftiz edilməsi". Buraya “qığılcımla işləmək” ifadəsi də daxildir.

Əlbəttə ki, başlanğıc ayinləri vəftizin təbiətindən asılı olaraq fərqlənirdi: döyüşçülərə, şəfaçılara və ya dəmirçilərə inisiasiya ayinləri fərqli idi. Ona görə də həmişə “vəftiz” sözünə aydınlıq gətirilir, hansı statusun, hansı sahədə olduğunu izah edən söz əlavə edilirdi.

Xristianlar bu "vəftiz" sözünü götürdülər və ona öz izahatlarını əlavə etdilər - su ilə vəftiz - belə bir ifadəyə Müqəddəs Yazıların rus tərcümələrində tez-tez rast gəlmək olar. Bu ifadənin absurd mənası əcdadlarımıza aydın idi - “su ilə vəftiz (yanma), lakin biz bu ifadəni təbii qəbul edirik.

Uşaqlıqda su ilə "vəftiz olunmağın" sehrli bir ayin kimi müqəddəs mənası, çox ümumi bir qığılcım (yəni xristian təfsirində - köhnə Adəmdən və əslində - İblisdən, Təbiətdən) su ilə su basmaqdan ibarətdir. onu birbaşa yuxarıdan enən Müqəddəs Ruhla əvəz edir. Bunlar. Bu ayinlə “su ilə vəftiz olunan” sanki öz kökündən, dünyəvi təbiətindən əl çəkir – Ailədən imtina edir.

Bir neçə (mütləq iki deyil) qarşılıqlı kəsişən çarpazlar mənasında olan "xaç" sözü - "xaç" sözündən gəlir, bir növ yanğın çuxurunun (müəyyən bir şəkildə qatlanmış loglar) mənasını verir. Yanğınların qoyulmasının bu adı sonradan logların, lövhələrin, lövhələrin və ya xətlərin hər hansı kəsişməsinə qədər uzandı. O, əvvəlcə (indi də) "krız" sözünün sinonimi idi (kök, "silsiləsi" sözündə olduğu kimi - kökləri bir-birinə qarışmış yerdən çıxan kötük). Müasir dildə bu sözün izləri Krızopol şəhərinin (Xaç şəhəri) adı olaraq qalır və mühasibat uçotu üzrə peşəkar terminlərdə “krıjik” – bəyanatda xaç (yoxlama işarəsi), “krıjit” feli – yoxlamaq kimi qalır., ifadələri yoxlayın. Digər Şərqi Slavyan dillərində bu şəkildə istifadə olunur (Belarus dilində, məsələn, "səlibçi" "kryjanosets, kryzhak" deməkdir).

Xristianlar bu iki bir-birinə bənzəməyən, eyni kökə malik olsalar da, anlayışları birləşdirdilər - xaç (çarmıxa çəkdikləri) və vəftiz (xristian vəftizinin ayinidir) və onları xətlərin kəsişməsi kimi "xaç" sözünə endirdilər.

Beləliklə, xristianlar nəinki ayin sözünü götürdülər, həm də buz çuxurunda üzgüçülük ənənəsini bu ayinlərə sürüklədilər.

Həmçinin bax: Oğurlanmış simvollar: xaç və xristianlıq

Viktor Schauberger: suyun sirrini həll edən