Söyüş Rusiyanın milli həyatının elementi kimi?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ümumiyyətlə qəbul edilir və bu, hərfi mənada şüurumuza qoyulur ki, rus dilində çoxlu ədəbsiz sözlər var ki, hətta xüsusi bir nitqi də ayırd etmək olar - guya ölkəmizin əhalisinin yarısı danışan rus ədəbsizidir. Ruslar öz ifadələrində qeyri-adi kobudluq hesab edirlər, onsuz deyirlər ki, nə ordu, nə tibb, nə də tikinti bizimlə edə bilməz. Üstəlik, özümüzdən başqa hamını saydığımız sivil və mədəni xalqlardan fərqli olaraq, biz özümüz mürəkkəb sui-istifadəçilər kimi görünürük.

Bununla belə, rus xalqı arasında xüsusi kobudluq və ədəbsizliyə ehtiras xaricdən tətbiq edilən bir aldatmadır və heç də bizim milli xüsusiyyətimiz deyil, çünki şifahi təhqirə ehtiyac bütün xalqlar və insanlar arasında mövcuddur və bu, bir əksi və təcəssümüdür. cinayətkardan qisas almaq, düşməndən qisas almaq, təhqiramiz sözlərlə cəzalandırmaq ümumbəşəri insan ehtiyacıdır. Hər bir xalq öz şifahi qisas və cəza formalarını inkişaf etdirmişdir, baxmayaraq ki, bəzən onlar bizə, ruslara, həqiqətən təhqiredici bir şey kimi görünmür.

Beləliklə, məsələn, dilində praktiki olaraq heç bir təhqiramiz söz olmayan yaponlar, bizim nöqteyi-nəzərimizdən, yapon dilinə xas olan nəzakətin qrammatik kateqoriyasından qəsdən istifadə etmədən düşmənlərini təhqir edirlər. Rus dilində belə səslənəcək. Nəzakətli bir xahiş əvəzinə: "Zəhmət olmasa, pəncərəni açın", sadəcə olaraq sizinlə əlaqə saxlaya bilmədiyimiz və ya bizə az tanış olan bir şəxsə "pəncərəni aç" əmrini verərdik. Hindular və qazaxlar qohumunu incitmək üçün xüsusi bir üsul saxlamışlar: incitmək niyyətindədirlər, onu qohumluq statusuna görə deyil, sadəcə adı ilə çağırırlar - gəlin, qayın, baldız, qız. -qayınana. Bu, sanki birdən bizi Vaska adlandırdılar, hamının ata adını “Vasili İvanoviç” adlandırdığı yaşlı, hörmətli bir insan. Almanlar üçün natəmizlik və səliqəsizlik ittihamları son dərəcə təhqiramizdir. Onlar burada da var, kiməsə donuz və ya donuz deyirik, amma ruslar üçün bu ittiham o qədər də təhqiramiz deyil. Belə çıxır ki, şifahi təhqir insanlar üçün xüsusilə əziz və vacib olanı təkzib etməkdir: yaponlar üçün insanlar arasındakı məsafə vacibdir və onlar bunu nəzakətin qrammatik kateqoriyasının köməyi ilə saxlayırlar. Hindu və ya qazax üçün ailə münasibətləri əzizdir və onların məhv edilməsi onları incidir. Almanlar təmizlik və nizam-intizamın qoruyucularıdır və sərxoşluq ittihamlarından inciyirlər. Ancaq bütün bunlar bizə xüsusilə təhqiredici və ya biabırçı görünmür. Rus təhqiramiz formalarımız bizə daha ədəbsiz və təhqiramiz görünür. Bütün bunlar ona görədir ki, kədər rusları, yəni kədərə səbəb olur və təhqir sözünün mənası da budur - insanı kədərləndirmək, ağrılı təhqir etmək, kədərləndirmək - biz həqiqətən də tellərə toxunan tamamilə fərqli sözlərlə kədərlənirik. milli ruhumuzu titrədib ağlatsınlar. Məhz biz ruslarda bu sözlər qorxu, utanc, utanc hissi doğurur, çünki bizim üçün təhqirlə ləkələnmiş anlayışlar əziz və müqəddəsdir.

"Ana Tanrıya söyüş" nədir

Ruslar üçün ən dəhşətli təhqir küfrdür, Allaha qarşı küfrdür, Allahın Anasına və müqəddəslərə təhqirdir, buna "Ana Tanrıya söyüş" deyilirdi. Bu, hətta kafirlər arasında da daxili titrəmə hissi, instinktiv Allah qorxusu yaratmış və insana güclü zərbə kimi təsir etmiş, mənəvi ağrı və sarsıntıya səbəb olmuşdur. Rusiyada küfr ağır cəzalandırılırdı. Çar Aleksey Mixayloviçin Katedral Məcəlləsinin birinci maddəsində yandırılaraq edamın küfr üçün olması nəzərdə tutulurdu.

Hesab olunur ki, bu cür qəddar tədbirlər sayəsində küfr rus dilindən praktiki olaraq yox olub. Lakin bu belə deyil. O, “söyüş” sözü ilə ifadə olunan xüsusi formalar əldə etmişdir. Şeytana pərəstiş rusca küfrdür və canlı dildə iblis sözü bu mənada çox işlənir. Lənət olsun, cəhənnəmə get, şeytan ancaq bilir, lənət olsun, - bütün bunlar möminlərin ehtiyat etdikləri və yada salmaqdan çəkindikləri Allahın adını qəsdən bəşər övladının düşməninin adı ilə əvəzləmələridir. Köhnə günlərdə belə küfr çox az istifadə olunurdu. Rus xalqının, eləcə də ruhunda Allaha inanan, şərdən köməyə çağıran hər hansı bir xalqın şüurunda şeytanın adının xatırlanması üçün Rəbbə qarşı birbaşa küfr kimi eyni dəhşəti doğurdular. ruhlar, necə ki, Allahın adının zikri hərəkətə və Rəbbin və Onun mələklərinin köməyinə çağırır. Məhz buna görə də mömin insanlar arasında söyüş qadağan edilmiş, həm ruhun sarsılmasına, həm də birbaşa Tanrının məzəmmətinə səbəb olmuşdur.

Ancaq həqiqi dindarlığın demək olar ki, olmadığı müasir rus dünyasında şeytanın xatırlanması lənət olmaqdan çıxdı. İnsanların çoxu üçün Allah və Allahın Anası artıq ziyarətgah olmadığından, söyüş şəklində küfr etmək, əslində şeytana və pis ruhlara ibadət etmək, şeytan, şeytan, "lənət" obrazlarında təcəssüm olunur. ana” və “lənətə gəlmiş nənə”, qıcıq və məyusluğumuzu ifadə edən adi sözə çevrilib.

Şeytanın adını xatırlamaq qorxusunu nə qədər itirdiyimizi, adət halını almış şeytana küfr xitabından, “şeytan, nə?” ifadəsində görmək olar. Amma biz elə bir sualla qarşılaşırıq ki, insan Allahı inkar edərək şeytandan cavab və kömək axtarır. Bu ifadə mahiyyətcə “yardım et, ya Rəbb”, “ver, Allah”, “xilas et, ya Rəbb” ifadəsinə ziddir. Bu, pis ruhların çağırışına cavab ərəfəsində burada qoyulan qədim "xüsusiyyət" vokativ halda müraciət və sual əvəzliyi "nə" ehtiva edir. Deməli, belə çıxır ki, biz söyüşlərin sadəcə qıcıq sıçraması olduğunu düşünərək, əslində küfr edir, Allahı və Onun xeyirxah qüvvələrini deyil, müxtəlif adlar altında iblis və cinləri köməyə çağırır və tələsirik. dil. "Şeytan, nə?" biz dəlicəsinə, cinlərə başqa suallar veririk: "şeytan, necə?" və "cəhənnəm, nə qədər?", "cəhənnəm, kim?" və “iblis, niyə?”… Amma bütün bunlar pis ruhlarla ünsiyyət formalarıdır, başqa sözlə desək, küfrdür.

"İşığın nə üzərində dayandığını" söymək

Təhqirin daha bir dəhşətli növü söyüşdür ki, qədim zamanlarda ona “ədəbsiz hürmə” deyirdilər, nalayiq söz və ifadələri it hürməsinə bənzədirdilər. Söyüş öz mənşəyini rus xalqının ilkin ideyalarımıza görə bizi dünyaya gətirən, geyindirən, yedizdirən, içən, geyindirən, isidən və öldükdən sonra ona son sığınacaq verən Xam Yer Anasına qədim sitayişindən qaynaqlanır. bədənimiz. Ona görə də “işığın dəyərinə and içmək” ifadəsi var, çünki işıq oradadır və dünya Ana Yerdə saxlanılır. Ana Yer qədim bir ziyarətgahdır, köhnə günlərdə insan yuxudan qalxmazdan əvvəl əllə toxunmalı idi, buna görə də Yerdən ayaq üstə durmaq üçün icazə istəndi. Yerə şum və əkin üçün icazə istəməyi tapşırdılar, əks halda o, ana, yaxşı məhsul verməzdi. Onunla bir ovuc torpaq yeyərək and içdilər ki, yalan dedikdə və ya andı pozduqda boğazında düyün qalar. Ona görə də biz bəzən özümüz də anlamadan, bizə lazım olan işin həmsöhbətini inandıraraq: “İstəsən, torpaq yeyərəm” deyirik. İndiyə qədər insan münasibətlərində çox zəruri olan and məhz yerlə bağlıdır. Ona görə də deyirik ki, “torpağa batmağa” söz verərək, yəni söz tapdandıqda və ya bilərəkdən yalan olarsa, özümüzü rütubətli torpaqda dincəlməyə deyil, tartarlara düşməyə məhkum edirik., yeraltı dünyasına, cəhənnəmə. Bir vaxtlar ədalətli qorxuya səbəb olan “Yer üzünə yıxılacaqsan!” lənəti də eyni məna daşıyır.

Rus dünya mənzərəsindəki Yer Ana övladlarının qayğısına qalmaqda öz anasına bənzəyir, ona görə də təhqir kimi söyüş söymək təhqir olunanın anasına və eyni zamanda onu daşıyan torpağa ünvanlanır. Fikirlərimizdə ananın məzəmməti onu dünyaya gətirən bətnini, onu böyüdən doğma yurdu təhqir etməkdir və bu kimi sözlər, inciyən öz anasına hörmət edir, onu sevirsə, anasını yada salmaq qədər dəhşətə gətirir. dərin dindar və səmimi qəlbdən Allaha inanan insanda şeytan… Xam Torpaq Anasına ibadət etməyin qədim ayinlərini çoxdan unutmuşuq, lakin əksər hallarda hələ də analarımızı sevirik və buna görə də söyüş zamanı ruhumuz titrəyir və qəzəblənir, küskünlük hissi ilə boğulur.

Küfr və söyüş insan təbiətindəki iki ali duyğuya təhqirdir - Yaradanımızın bütün etiraflarında müqəddəsliyini dərk etmək kimi müqəddəslik hissi və yaradılış yerimizi dərk etmək kimi müqəddəslik hissi. Bizim yaradıldığımız material, bu müqəddəs ana və onun prototipidir.- Yer Ana. Rəbb, bütün dindar xalqların əqidəsinə görə, bizi Yerdən (kök yaratmaq sözündə zd - torpaq və ya gil deməkdir) yaratmışdır. Torpaq qüdrət yeridir, insan sözün fiziki mənasında orada yaşayır, ondan qidalanır və şübhəsiz ki, ruhunun dərinliklərində bizim üçün eyni dərəcədə müqəddəs olan öz anası ilə müqayisə edir. Bizi dünyaya gətirir, böyüdür, bəsləyir, ömrümüzün sonuna qədər qayğımıza qalır. Müqəddəs, həm də müqəddəs, bizi hər cür məzəmmətdən və təhqirdən xilas etməyə, hörmət etməyə, hörmət etməyə məcbur edir. İncik dodaqlarla ədəbsiz bir söz söylədikdə, incimiş şəxsin anasını natəmizlikdə və ya zinakarlıqda günahlandırırsa, o, müqəddəs olan hər şeyin murdarlanmasında və murdarlanmasında qaçınılmaz olan utanc və dəhşət hissi yaşayır. Polesidə hələ də belə bir inanc var ki, murdar sözlər işlədənlərin üç ildir ki, torpağı ayaqları altında od tutub yanır.

Müqəddəs Yer Anaya pərəstiş etmək bütpərəst dünyagörüşünün ən güclü tərəfi idi. Atalarımız bulaqlara, müqəddəs bağlara, müqəddəs dağlara heyran olublar. Baharda oyanan torpağı qarşıladılar, şumlayıb əkməyə icazə istədilər, məhsula görə təşəkkür etdilər. Qadınlar küləşin üstündə yuvarlanır, deyirdilər: “Nivka, nivka, mənə tələ ver”… Xristianlıq bu ənənəni inkişaf etdirməsə də, kəndlinin Torpaq Anaya çörək verən və xeyirxah kimi hörmətlə yanaşmasına mane olmadı. İnsanların təbiətdən qətiyyən asılı olmadığı, yalnız Rəbbə və özlərinə arxalandığı şəhərlərdə torpağa müqəddəs münasibət məhv edildi. Və son yüz ildə kəndlilərin təqibləri nəhayət ki, Ana Yeri müqəddəs hesab edən təbəqəni kökündən sildi. Və sonra söyüş çoxları üçün təhqir olmaqdan çıxdı. Kobud insanların çirkin nitqinə çevrilib.

Deməli, küfr insanda ən güclü qorxuya səbəb olur. Bu, Allahın Adının ləkələnməsinə və cinləri və şeytanları çağırmağa görə qaçılmaz qisas qorxusu idi. Söyüş isə insanı şoka salaraq, onda dəhşətli biabırçılıq hissi yaradırdı. Utanc, bildiyiniz kimi, üşütmə, üşütmə sözləri ilə eyni kökdəndir və qədimdə bu söz üşütmə kimi səslənirdi, bu, ən güclü üşütmə obrazı idi, utancdan tutulmuş insan özünə müdafiəsiz, tənha və çılpaq görünürdü., o, əsas ibtidai qoruyuculardan - Xam Yerin Anasından və doğma anadan məhrum olduğu üçün.

Bədənin və ruhun pozulması

Rus dilində güclü təhqirin başqa bir növü var - murdar sözlər, çirkləri, ifrazatı, kəmərin altındakı insan orqanlarını və onun fiziki funksiyalarını bildirən sözdə pis sözlərdən istifadə etmək. Kobud dilin belə qavranılması qədim quraşdırmaya əsaslanırdı, dil vasitəsilə dünya mənzərəmizə xeyir və şər məfhumlarını daxil edirdi: bu halda yuxarı yaxşı, aşağı isə şər, bu sistemdə isə insan. bədən kəmərin sərhədi ilə yaxşı və pis yarıya bölündü.

Beldən aşağı insan orqanları murdar görünürdü və görünür. Ariflər isə dedilər: “Hamımız yarı insan, yarı malıq”.

Natəmiz sözlərlə təhqir olunan, onu murdar və ya cinsiyyət orqanı, bədən arxası, yəni biabırçı, ədəbsiz, ədəbsiz sözlərlə təhqir edən adam elə bir hiss yaşayır ki, rus dilində həya sözü deyirlər. Utanc insanın qarşısında şifahi və ya fiziki olaraq çılpaq olduqda baş verir, etimoloji cəhətdən bu, haramın üzə çıxması zamanı əhatə edən dəhşət hissi deməkdir. Təsadüfi deyil ki, təkəbbürlüdür, kim kimisə, özünü kim biabır edir, ələ salır, məsxərəyə qoyur. Və beləliklə dilimiz vurğulayır ki, ət murdarlığı çılpaqdır, pərdədən azaddır və hamının görsün deyə bütün çirkinliyi ilə üzə çıxır. Ancaq bu gün iyrənc söz hər kəs tərəfindən utanc kimi qəbul edilmir. Öz ətinin pak və natəmiz olması fikrini itirmiş insanlar murdar sözə nifrətlə münasibətini itirirlər, həqiqətən də cismani murdarlıq ruhun çirklənməsinə səbəb olur və rus adamının nitqi daha çox və daha çox olur. daha çox çirkabla doludur.

Beləliklə, rus dilində təhqir, bir növ ruhun iflicinə, ən güclü sarsıntıya, çaşqınlığa və incikliyə səbəb olan üç növ sözdən ibarət idi - bu küfr, söyüş və murdar dildir. Küfr insanda qorxu hissi, söyüş utanc, nalayiq söz isə utanc doğururdu. Məhz bu şifahi təhqirlər haqqında deyildi ki, bir söz öldürə bilər. Çünki bu cür təhqiramiz sözlər insanı sanki qəm-qüssə yaşayaraq ölür, sözün mahiyyətində isə ruhun iflic olmasına səbəb olur, çünki qəm kədər, yəni əzilmiş halda qıvrılma və sərtləşmə anlayışından gəlir.. Söhbət təhqirdən gedir ki, rus atalar sözü deyir: “Söz ox deyil, daha çox vurandır”.

Bu o demək deyil ki, indiki insanlar bunu heç başa düşmürlər. Lakin murdarlar və murdarlar öz ruhlarını o qədər çirkin danışıq səviyyəsinə çatdırıblar ki, onlar layiqli mühitdə onlara ekvivalent tapır, başqalarını birbaşa natəmiz mənaya - çoxsaylı ağac çubuqlarına, Yoşkin pişiklərinə, yapon polislərinə, pancakelərə, hansı ki, mədəni irsi nitqlərə uyğunlaşdırırlar. -görkəmli xanımlar indi xatırlamaqdan çəkinmirlər və cənablar, hətta uşaqlar belə onlardan çəkinmirlər - ətrafda heç kim yanılmır. Onlar iyrənc nitq hadisəsi olmaqla yanaşı, həm də bu cür evfemizmləri söyləyənlərin çirkin düşüncə tərzinə şahidlik edir.

Söyüş - şifahi müdafiə

Ancaq rus dilində ruhun iflicinə səbəb olan təhqiramiz sözlərlə yanaşı, insana fayda üçün xidmət edən təhqiramiz sözlər də var. Həqiqətən də söyüş sözünün özü şifahi müdafiəmiz deməkdir, düşmənlə fiziki toqquşmadan qaçmaq və aqressiyamızı yalnız sözlərlə ifadə edərkən barışmaq cəhdi. Qədimdən demişlər, “ağcaqayın təhlükə deyil, harada dayanır, orada səs-küy salır”. Doğrudan da, istidə onun kəlləsini açmaqdansa, düşməni söyüşlə söymək daha yaxşıdır. Xəbərdarlıq belə işləyirdi: “Töhnətmək – danlamaq, amma iradənizi vermə”.

Söyüş və ya şifahi müdafiə təhqiredici sözlərdən tamamilə fərqlidir. Qədim zamanlardan düşmənlə barışıb təslim olmasa, hücuma məruz qalacağı barədə xəbərdar etmək üçün söyüş söyülüb. Bu, rus xalqının adətidir. Biz çöl xalqları kimi düşmənə arxadan hücum etmirik. Qonşu alpinistlərimizin adəti üzrə xəbərdarlıq etmədən birdən-birə düşmənə tələsmirik. Ruslar düşməni bir hücum barədə xəbərdar etməyə meyllidirlər və bu xəbərdarlıqda biz, bir qayda olaraq, düşməni məzəmmət edən ritual sözlər qoyuruq - bu, Rusiyanın sui-istifadəsi. Knyaz Svyatoslavın rəqiblərini çox təəccübləndirən məşhur "Mən sənə gəlirəm" mesajı yaxınlaşan döyüşlə bağlı düşmənlərə Rusiya xəbərdarlığının nümunəsidir. Buradakı bir slavyan döyüşçünün səxavəti, adətən, düşmənə qarşı ritual hədələrlə müşayiət olunurdu, bu, düşməni o qədər də ruhdan salmır, məzəmmət edəni həvəsləndirirdi.

Həqiqətən də şifahi təhqirdən istifadə döyüşdən əvvəl düşməni alçaltmaq kimi qədim hərbi ayinlərə gedib çıxır. Bu cür mərasimlər əsgərlərdə düşmən üzərində öz üstünlük hissini gücləndirirdi. Tənqid ritualı rus məişət mədəniyyətində o qədər məcburi idi ki, döyüşə maraq göstərən tamaşaçılardan gələn məşhur bir atalar sözü var: "Tamamilə danlayın, döyüşmək vaxtı deyil".

Bu cür ayinlərdə ən mühüm şey düşmənin adının insandan heyvana, asanlıqla məğlub edilən heyvana çevrilməsidir. Qorxmaz, zərərsiz heyvanlar və mal-qara - keçi, qoç, eşşək, donuz, tülkü, it rus döyüşçüsünə qarşı çıxanların adlarına çevrildi. Onlar düşməni nəyin daha ağrılı incitməsindən asılı olaraq istifadə olunurdu - donuzun tənbəlliyindən, qoçun axmaqlığından, eşşəyin inadından və ya keçinin zərərliliyindən … Ancaq yırtıcıların adları - canavar və ayı - heç vaxt döyüşdə istifadə edilmədi, qarşıdurma asan qələbə vəd etmədi. Kollektiv mənada müdafiə heyvanları döyüşdə qeyd: məxluq və ya mal-qara - döyüşdən əvvəl də universal adlandırma. Bir nida ilə "Oh, sən vəhşi!" və ya "Vay, məxluq!" özümüzü əlbəyaxa döyüşə atmaq adətimizdir.

İnsanın mal-qara adının dəyişdirilməsi ruslar üçün həm də ona görə vacib idi ki, rusiç təbiətcə mehriban idi, hətta açıq döyüşdə belə öz növünü öldürməyə hazır deyildi. Ona təkcə rəqibinin adını heyvan adlandırmaq yox, həm də özünü inandırmaq lazım idi ki, o, qarşısındakı düşməni insan şəklində deyil, heyvan qiyafəsində görür. Çünki Vladimir Vısotskinin yazdığı kimi, “Mən uşaqlıqdan adamın üzünə döyə bilmərəm”. Beləliklə, adamın üzünə dəyməmək üçün bu sifətin adını rusca heyvan çirkin adlandırdılar: təhqiramiz təhdidlər belə doğuldu - üzü doldurmaq, burnuna vermək, üzü təmizləmək, ağzını sındırmaq., kuboka kəsmək, ağzını qırmaq. Burada sadalanan bütün sözlər heyvanın ağzının adlandırılmasının mahiyyətini təşkil edir - qeyri-insani görünüş. Bununla da düşməni öz hədəsi ilə rüsvay edərək, döyüşə və ya döyüşə hazırlaşan şəxs bir adama əl qaldırdığına görə peşmançılıqdan qurtulmuş olur. Düşmən onun üçün heyvan kimi oldu.

Şifahi müdafiədə döyüşdən əvvəl düşmənin adını dəyişdirməyin başqa bir yolu var. Döyüşçü təcavüzünə haqq qazandırmaq üçün düşməni yad, yad, bizə düşmən olan qəbilə-tayfanın adamı adı ilə çağırdı. Rus tarixi çoxlu işğallar və müharibələr sayəsində dilin yaddaşına həkk olunmuş çoxlu belə ləqəblər toplayıb. Türk dillərindən bizə gəmə (tatar dilindən bilmas - "o bilmir"), blokbaş (tatar qəhrəmanı), balda və badma gəldi. Bu, monqol-tatar boyunduruğunun və çöl sakinləri ilə sonrakı düşmən qonşuluğun xatirəsidir. Napoleonla müharibə "xizəkçi" (fransızca şermi - "əziz dost") və zibil (fransız şovalyesi) sözlərində əks olundu. Bu sözlər mürəkkəb bir tarixdən keçmişdir. Onlar qədim rus köklərinin və fransız borclarının üst-üstə düşməsi nəticəsində yaranmışdır. Məhz şuşval (qırıntı, fraqment, flap) sözündəki rus kökünün dəstəyi ilə Şevalier sözü fransız düşmənini ifadə edən yenidən düşünülmüşdür. Zibil belə çıxdı - hər bir dəyərsiz, dəyərsiz adamın adı. Fransız şer ami - əziz dost, rus kökünün köməyi ilə də dilimizdə yenidən şərh edilmişdir - top (boşluq, darmovşchina), top, top, (heç bir şey üçün) -yg- şəkilçisi ilə birlikdə bilinir. skvalyga, bogey, rogue sözləri. Top xizəkçisi Şaromıqa beləliklə dilənçinin və qeyri-varlığın ironik ləqəblərinə çevrildi. Yeri gəlmişkən, saxta söz də oxşar təhsilə malikdir. Burada tatar kökü bulda (“kifayət qədər”) işlədilir və bummer “kifayət” anlayışına malik olmayan, yəni vaxtında sərxoş halda dayanmaq qabiliyyətinə malik olmayan əyyaş deməkdir. Burada nadincləri də xatırlayaq: fransız dilindən götürülmüş chenapan (pis adam) rus dilinin təsiri ilə şalopay sözünə çevrilərək nadinc, nadinc, adi loafer mənasını verməyə başladı.

Kənar insanlar üçün daha yeni lənətlər yunan axmaq (xüsusi, başqalarından fərqli, yad) və fransız nerddir (axmaq). Dilimiz üçün bunlar həm də insanın alçaqlığının, doğma camaatına yadlaşmasının əlamətidir ki, bu da bu sözləri şifahi müdafiədə işlətməyə, səfeh və axmağı öz çevrəsindən çıxarmağa imkan verir.

Rus döyüşçüsü və hər bir rusiçin döyüşə hazırlaşdığı daha bir şifahi müdafiə strategiyasını sadalayaq. Bu strategiyada rəqibinizə məğlub olacağı və məhv olacağı barədə xəbərdarlıq etmək çox vacibdir. Buna görə də leş və leş sözlərindən istifadə olunur. Bu əclafın və qancığın, pis və əclafın, əclafın və infeksiyanın sözləridir. Onların hər biri xüsusi şəkildə ölülər haqqında fikirləri ifadə edir. Əgər əclaf yerə yıxılan ölüdürsə, adi leşdirsə, qancıq cırıq məxluqdur. Təsadüfi deyil ki, ləhcələrdə ayıya qancıq deyirlər ki, bu da yırtıcıya əzab vermək deməkdir. Qarğa da yaddaqalandır - leşlə qidalanan, onu parçalayan yırtıcı quş. Scum düşmənin adıdır, onu donub ölmüş məxluqla müqayisə edir, əclaf da belədir. Piç sözünü Vladimir Dalın inandığı kimi yığın-yığın, yararsız zibilliyə yığılmış ölü yarpaqlarla müqayisə etmək olar. İnfeksiya sözü isə yoluxmaq (yəni vurmaq, öldürmək) felindən əmələ gəlib, döyüşdə öldürülənlərin yoluxmasını bildirir.

Beləliklə, şifahi təhqir əsl müdafiə strategiyasıdır, düşməni hücum barədə xəbərdar edir, düşməni aşağılayır və eyni zamanda döyüşdən əvvəl döyüşçünün özünü gücləndirir. Bu söyüşlərin mənşəyinin hekayəsidir. Ancaq bu gün də nitqdə sui-istifadə icazəli və bəzən hətta zəruridir. Bütün bunlardan sonra, münaqişəni tükəndirmək və hücumdan qaçmaq üçün bir mübahisə ilə düşmənə qarşı incikliyi tamamilə aradan qaldıra bilər.

Söyüş - qonşularla hesablaşma

Rus təhqiredici sözlər ehtiyatı təhqiredici və təhqiramiz sözlərlə tükənmir. Milli həyatın ən mühüm hissəsi söyüşdür - qonşularımızdan narazılıq bildirərkən və qondarma “münasibətlərin aydınlaşdırılması” zamanı onların sözlə təhqir olunmasıdır.

Min illər boyu inkişaf edən rus ünsiyyət ənənəsində bir insanın qonşuları ilə qarşılıqlı əlaqədə səmimiliyi, açıqlığı xüsusilə yüksək qiymətləndirildi. Ona görə də biz ünsiyyət idealını ürəkdən söhbət etmək hesab edirik, bunsuz rus adamı öz baramasında kiçilir, ürəyi quruyur. Amma ürəkdən gələn söhbətin o biri tərəfi - qonşularımızdan narazılığın səmimi ifadəsi - biz də buna "razborka" deyirik, çox dəyər veririk. Bu cür ünsiyyət içdən-gəzədən söhbətdir, sifətə sıçrayan yığılan şikayətlərdir, günahımızdan qohumumuzu və ya dostumuzu adlandırdığımız söyüşdə cəmlənmiş qəzəbdir. Rus atalar sözlərində bu cür zorakılıq edənləri vəhşilikdən tutmuş zərifliyə qədər dəyişkən xasiyyətli itə bənzədirlər: “Hür, hür, it, dodaqlarını yala”.

Dilimizdəki “işləri sıralayan” söyüşlər çox müxtəlif və rəngarəngdir, çünki söyüş söyən insan özünü mümkün qədər parlaq ifadə etməyə çalışır, eyni zamanda incitmir, vurmur, palçıq atmır. İfadələrin seçilməsində, danlayan, bir qayda olaraq, onun qıcıqlandırıcısının, sanki, heç bir insan olmadığı, insanın əsas xüsusiyyətinə malik olmayan bir növ boş yer olduğu quraşdırmadan irəli gəlir - canlı ruh.

Bu, məsələn, axmaq sözüdür, etimologiyası dəlik - boş yer anlayışına əsaslanır. Üstəlik, söyüş söyərək, axmağın dəli, başsız, axmaq olduğunu vurğulamağı xoşlayırıq. Axmaqlığa isə axmaqlıq əlavə edirik, iddia edirik ki, axmağın damı aşağı köçüb, üstü olmayan çardaq. Axmaqları forma yeniliyi ilə söyüş gücünü təravətləndirən müxtəlif yollarla çağırırlar: burada mehriban bir axmaq da var, əsəbi axmaq da, yaxşı xasiyyətli axmaq da, qəzəbli axmaq da, axmaqla sadəcə bayağı axmaq., eləcə də axmaq və axmaq. Səslilik axmaqın sabit tərifləri ilə əlavə olunur - axmaq yuvarlaq, doldurulmuş, incə ola bilər. Əgər axmaq tamamilə axmaq deyilsə və ya özünü belə göstərirsə, bunun da adları var - yarı axmaq və axmaq.

Qonşunun ruhsuz bir obyekt kimi başqa bir təhqiramiz adlandırılması müxtəlif ağac növlərini ifadə edir - burada və bir çubuq, çox vaxt gözləri olan bir takoz və ya qulaqlı bir çubuq, bir kündə, bir kündə, bir kündə və bir palıd kimi görünür. bir dəyənək və blokbaş ilə və parlaqlıq üçün klub stoerosovy adlanır, yəni yalançı deyil, bir insan kimi dayanır. Uzun boylu və axmaq bir insana oryasina da deyilir - uzun dirək və ya budaq. Yaxşı adamları belə danlayırlar. Köhnə və ya mamırlı olduğunu əlavə etdikləri kötüyü də xatırlayaq, qocaları belə məzəmmət edirlər. İnsan ağacı anlayışı və dumbbell sözünə bənzər, uzun müddətdir ki, taxta sütun mənasını verir və eyni kökə malikdir. Lənət kimi yenidən şərh edilən başqa bir taxta obyekt mildir. Müasir dil bu sıraya bambuk və baobabı da əlavə edir, üstəlik, taxta parçasını döyə-döyə “salam, ağac!” deyirik.

Qonşuların adı olan söyüşlər də əyləncəlidir. Beləliklə, biz vurğulayırıq ki, qarşımızda insan deyil, yalnız onun məzmunsuz - yəni yenə də ruhsuz qabığı dayanır. Biz isə sui-istifadə etdiyimiz şəxsin sosial statusuna uyğun olan şərtlərlə ayaqqabı seçirik. Çəkmə - deyək ki, sönük baş hərbçi, baş ayaqqabı və keçə çəkməni sadə adlandıracağıq - kəndli, arvad öz zəif iradəli ərini başmaq ilə öldürəcək, o isə başmaqdan istifadə edəcək. onun axmaq arvadına, amma hər halda, biz boş bir boşluq, boş bir obyektimiz var mənasında danışırıq …

Onların dəyərsizliyi, faydasızlığı düşüncəsi insanı incidir və sui-istifadə edənlər bundan məmnunluqla istifadə edirlər. Rus dili söyüşdə istifadə olunan dəyərsizlər toplusunu toplayıb. Burada və bazarlıqda zibil olan adi zibil və daha spesifik cır-cındır - cırıq paltar və qırıntılar - köhnə ayaqqabılar, eləcə də zibil - lazımsız zibil və zibil. Bu cür söyüşlərdə gülməli nadir hallar var, həm də faydasız - şişurok (quru snot), şuşval (bir tikə, xırda). Raqamuffin sözü burada ayrı dayanır, o, həm də dəyərsiz bir ragamuffini ifadə edir və ragamuffin ilə ragamuffin ilə səs oxşarlığının izləndiyi görünür. Bununla birlikdə, bir rus Alman Ubermutunu (xuliqan, antic, nadinc adam) yenidən düşünən bir axmaqlıqda baş verdi. Raqamuffin səslərinin ragamuffin və mot ilə üst-üstə düşməsi fərqli bir mənanın - son göz yaşına qədər israf edən dəyərsiz bir şənliyin inkişafına təkan verdi. Eynilə, 19-cu əsrin sonlarında oxlamon sözü əmələ gəldi, əvvəlcə yunan oxlos (xalq) ilə əlaqələndirildi və hərfi mənada "xalqdan olan adam" mənasını verdi. Ancaq bu sözün səsinin zibil kökü ilə parlaq üst-üstə düşməsi yeni bir məna doğurdu - zəif geyinmiş, səliqəsiz.

Sevdiklərinə ünvanlanan söyüşlər heyvan adlarına da xasdır, ilk növbədə axmaqlığı, zərərliliyi və ya dəyərsizliyi ilə seçilir. Ər arvadına qoyun, keçi və ya toyuq deyə bilər, o da qisas almaq üçün ona keçi və ya qoç deyə bilər. Nadinc və şıltaq qocaya qoca əclaf (qritç sözü çex dilində qorunub saxlanılıb və qoca it mənasını verir), küsmüş qarıya isə qoca hag deyilir (hag sözü sanskrit dilində belə mənada qorunub saxlanılır). qarğa).

Ailədaxili zorakılığın mühüm əlaməti qonşularının yad mənşəli adlarla adlandırılması idi - dunduk (dəyərsiz, axmaq) türk şəxsi adından, dolt (axmaq, səliqəsiz) fin şəxsi adı Oliska, pentyukh (yöndəmsiz) mənşəlidir., axmaq) səslər ifadəli kötük ilə üst-üstə düşdükdə yunan adının (Panteley - Pantyukha - pentyukh) yenidən düşünülməsi nəticəsində yaranmışdır.

Gəlin diqqət edək ki, bu cür lənətlərin sayı nə qədər çoxdur - zərərsizdir, çünki onlar küfr, ədəbsiz və nalayiq söz kimi təhqiredici deyil və şifahi təhqir kimi heç kimə hədə-qorxu gəlmir. Belə gündəlik sui-istifadə hallarında hər birimiz adətən çətin həyat şəraiti və ya işdə yorğunluq nəticəsində yaranan əsəb gərginliyini, qıcıqlanmanı aradan qaldırırıq - “söyüşsüz, bunu edə bilməzsən”, “səs-küysüz və yuyulmadan turş olmaz.." Budur - rus söyüşünün əsl məqsədi - "söyüşmək - ruhu almaq", yəni sakit vəziyyətə qayıtmaq və həqiqətən də məsələni sona çatdırmaq.

Biz öz qohumlarımızı, dostlarımızı söydükdə, belə söyüşlərin böyük üstünlükləri var. Psixoloji rahatlama insan bütün bu gülməli adlardan - bubilər, dunduklar, oryasinlər və sandaletlər, qırıntılar və keçə çəkmələrdən istifadə etdikdə baş verir. Məsələn, sən öz tənbəl oğlunu telepatiya adlandırırsan və özün gülməyə başlayırsan, onu yöndəmsiz bir bumpkin kimi təqdim edirsən, heç bir faydası yoxdur. Yoxsa ürəyində olan arvad ərinə qışqıracaq: “Yaxşı, bu, ləng kimi qalxdı!” Və bu gülünc və təhqiredici deyil, ibrətamizdir. Ona görə də Rusiyada deyirlər: “Daha çox danlayırlar, daha təvazökar yaşayırlar”, “xoşbəxtlikdə danlayırlar, sıxıntıda barışırlar”, “itləri dalaşar, yad adamlar narahat olmaz”.

Psixoloqlar insanların şifahi istirahətə ehtiyacını öyrənmişlər və müəyyən etmişlər ki, insan daim qorxu içində olanda, yaxud yaxşı tərbiyə üzündən və ya başqa səbəbdən öz mənfi hisslərini ifadə etmək imkanı olmur, zehni qaralır, sakitcə başqalarına nifrət etməyə başlayır və nəinki dəli ola bilər, həm də cinayət və ya intihar edə bilər. Bu dövləti rusca deyirlər: “pislik yetmir”. Şifahi təhqirdə "şər" kifayət olmalıdır, çünki bu, bizi əsəbiləşdirən qonşumuz üçün ən zərərsiz cəza və ya qisas növüdür. Bundan sonra hər ikisi üçün sülh və əmin-amanlıq gəlir. Ona görə də hamımız bilirik: “söyüşdən siqaret çəkməz, göz yeməz”, “yaxalıqdan söyüş asılmaz”, ən əsası “xaç atanı döymədən, pivə içmə”.

Bəs görəsən niyə bu qədər məqsədyönlü, səs-küylü, dəqiq söyüşlü sözləri unutmuşuq və onların əvəzinə başımıza bir omba kimi qonşularımızı, uzaqlarımızı seçmə nalayiq sözlərlə ört-basdır edirik, onları söyür, söyürük? Qorxu və utancınızı itirib, öz rüsvayçılığınızı nümayiş etdirmək üçün təhqiramiz sözlərdən istifadə edirsiniz?

Bəlkə bu, uzun müddətdir ki, insanların Allaha və Onun Ən Pak Anasına ibadət etməyi dayandırdığı bir cəmiyyətdə yaşamağımızdan irəli gəlir? Buna görə də, Onları küfr etmək - "Allah-Anaya" söymək çoxları üçün dəhşətli bir şey deyil? Bəlkə lənət ona görə istifadə olunur ki, bütün bu yüz il, hətta daha çox şeytan insan övladının düşməni sayılmağı dayandırıb? Yəni onunla açıq ünsiyyətə girmək, söyüş söymək qorxulu deyildi? Axı, Allahı tez unutduğumuz, şeytanı öyrəndiyimiz həmin yüz il ərzində ölkəmizdə insanlar Torpaq Anaya sitayiş etməyi dayandırdılar və ümumiyyətlə analığın müqəddəsliyinə etinasızlıq göstərdilər. Deməli, söyüş söymək əvvəl doğma torpağın, sonra öz anasının, nəhayət, öz övladlarının gözü qarşısında biabırçılıq yaratmadı. Pis sözə gəlincə, onun çirkləri artıq ayıb sayılmır, çünki insanlar nəinki çirkin danışmağa, həm də çirkin düşünməyə öyrəşiblər. Məsələ burasındadır ki, insanların əksəriyyətində çirkin düşünməyə, hətta heç düşünməməyə öyrəşmişik, narazılıq və hiddət refleksi kimi nalayiq sözlərdən və söyüşlərdən istifadə edirik, söyüş, söyüş və iyrənc sözlərlə nitq boşluqları. Hətta elə bir ruhi xəstəlik də var ki, insanın ümumiyyətlə nitqi yoxdur, amma başqalarının diqqətini cəlb etmək üçün xəstə nalayiq sözlər və söyüşlər səsləndirir. Deməli, əsassız söyüş söyən və adət etdiyimiz murdar insanlar ruhi xəstələrə oxşayır və cəmiyyətdə belə qəbul edilməlidir.

Beləliklə, bu gün Rusiyada rusların söyüşsüz içməyən, yeməyən və ümumiyyətlə dünyada yaşamayan, xüsusilə də inkişaf etmiş murdarlar olduğuna dair hökm hiylə və ya aldatmadır. Yüz il bundan əvvəl küfr, nalayiq sözlər, nalayiq sözlər təkcə təhsilli mühitdə deyil, sadə insanlar arasında da qəbuledilməz hesab olunurdu. Bu sözlər açıq-aşkar şər daşıyır, cəmiyyət və ayrı-ayrı şəxslər üçün təhlükəli idi, onlardan çəkindirilir, onlara görə ağır cəzalandırılırdı. Başqa bir şey, qonşularla səmimi ünsiyyətdə və hücumun qarşısını almaqda kömək edən söyüşlər və söyüşlərdir. Burada uyğun rus sözü bu günə qədər faydalı xidmət edir. Bu, təbii ki, səhərdən axşama kimi qohum-əqrəbamızı, dostlarımızı işdən çıxarmaq hüququmuz olmadığını ifadə etmir, amma bu o deməkdir ki, özümüzü və ətrafımızdakı hər kəsi təhqirdən, nalayiq sözlərdən qorumalıyıq.