Təhsil və bilik əvəzinə cəhalət və acizlik yayılır

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Təhsil və biliyə girişlə bağlı böyük bir mifologiya var. Onlar üfüqləri genişləndirir, öz fikirlərini inkişaf etdirməyə imkan verir, tam hüquqlu bir insan formalaşdırır, onu mədəniyyətin bütün zənginliyinə qatırlar. Lakin iyirminci əsrin geniş yayılmış kütləvi təhsil sistemləri, Soljenitsının tətbiq etdiyi terminə uyğun olaraq, öz işindən başqa heç nə bilməyən mütəxəssisləri, "təhsil" i buraxdı.

İqtisadi demokratiyada bilik yalnız ixtisaslı işçi qüvvəsinin hazırlanması üçün lazımdır. Bazar cəmiyyətinə humanitar biliyə ehtiyac yoxdur, onun məqsədi sosial proseslər haqqında anlayışı formalaşdırmaq, intellektual və emosional həyatı zənginləşdirməkdir. Humanitar biliklər dünyanı dərk etmək və bu dünyada özünü dərk etmək imkanı verir, bazar cəmiyyətində isə bu bilik sistem üçün təhlükəlidir.

Əvvəllər belə hesab olunurdu ki, qul savadsız olduğu müddətcə ağaya itaət edir, onu nökərə çevirən cəmiyyətin mahiyyətini dərk edənə qədər, lakin sosial sistemin mexanizmini belə başa düşmədən azad olmağa can atırdı. Bu gün sənayeləşmiş ölkələrin əksər işçiləri sənaye maşınının dişlərindən başqa bir şey olmadıqlarını, yalnız istehsalçı və istehlakçı kimi azad olduqlarını başa düşürlər, lakin yaşamaq uğrunda mübarizə prosesində sistemin qulu rolunu həlimliklə qəbul edirlər..

Görünür ki, təhsil anlayışa və buna görə də sistemə müqavimət göstərməyə ipucu verə bilər. Bəs belədirsə, onda nə üçün universitet məzunlarının bir çox nəsilləri sistemin tənqidçisinə çevrilmir, əksinə, ona işçi kimi daxil olaraq, universitetdə onlara aşılanan həqiqi biliyə, həqiqətə hörməti unudurlar?

Göründüyü kimi, tələbələrin universitetdə “fil sümüyü qəsrləri” aldıqları etik normalar və sistemin mexanizmləri haqqında anlayışlar real həyatın mətbuatına tab gətirmir və media universitet professorlarından daha inandırıcı gücə malikdir. Erudisiya ilə parlayan professorun sosial statusu aşağıdır, çünki: “necə bilir, edir, necə olduğunu bilməyən öyrədir”. Məzun olduqdan sonra iş dünyasına qədəm qoyan məzunlar bütün əhali kimi gəlir gətirməyən biliyə maraqlarını itirirlər.

Ədəbiyyatşünas Osvald Vayner komiksləri - rəsmli əllə çəkilmiş şəkilləri (ən məşhur oxu növü) araşdıraraq qeyd edir ki, bu janrın qəhrəmanlarında zəkanın olması personajı neqativlər kateqoriyasına salır. İntellektual qabiliyyətlərin normadan, yəni sıradanlıqdan yüksək olması oxucunun gözündə patoloji, başqalarından üstün olmaq iddiasıdır.

Həyat tərzinin özü dünyanın qavrayışının genişliyinə, biliyin dərinliyinə, ictimai həyatın mürəkkəbliyini dərk etməsinə nifrət yaradır. Bu keyfiyyətlərin ictimai rəydə heç bir dəyəri yoxdur, amma praktiki məlumat yüksək qiymətləndirilir, həyatda uğurun təminatıdır.

Keçmişdə sərvət mənbəyi torpaq idisə, bu gün sərvət mənbəyi informasiyadır. Hər il informasiyanın həcmi artır, qəzetlərin, kitabların, jurnalların, televiziya kanallarının sayı artır, internet inanılmaz sürətlə inkişaf edir. 40 il əvvəl Amerika televiziyası 4 kanal təklif edirdi, bu gün 500-dən çox kanal var, 40 il əvvəl radioların sayı 2000-dən bir qədər çox idi, bu gün 10.000-dən çoxdur. Dünyagörüşü və həyat tərzini formalaşdıran məhz onlardır.. Onlar təhsil müəssisəsidir, kütlənin tərbiyəçisidir.

Çoxmilyonlu auditoriyaya müraciət edən kütləvi informasiya vasitələri yalnız kommersiya təşkilatları kimi onların vəzifələrinə, müştərilərin və reklamçıların baxışlarına uyğun gələn mövzu və fikirləri təqdim edir.

Televiziya və ya radio kanalı, qəzet, jurnal heç vaxt reklam verənin mənafeyinə zidd olan fikri dərc etməz, çünki reklam bütün kütləvi informasiya vasitələrinin əsas gəlir mənbəyidir. Şübhəsiz ki, ictimai rəyin mediada yeri var, ancaq o şərtlə ki, korporasiyaların rəyi və maraqları ilə uzlaşsın.

Kütləvi informasiya vasitələri özünü ictimai maraqlara xidmət edən, bütün fikir və baxış spektrini təmsil edən ictimai qurum kimi təqdim etməyə çalışır. Ancaq təcrübəsiz bir müşahidəçi də görə bilər ki, mövzuların çoxluğuna və rəngarəngliyinə, müxtəlif təqdimat üsullarına baxmayaraq, hər kəs informasiya kanallarına nəzarət edənlərin müəyyən etdiyi eyni vahid mövqeyə malikdir.

Medianın tutduğu xəttə zidd fikirlər heç bir əsas kanalda görünmür. Müxtəlif qiymətləndirmələr mövcuddur, izləyicidə mövcud qızğın müzakirə təəssüratı yaratmaq lazımdır, lakin müzakirələr, bir qayda olaraq, yalnız periferik mövzulara toxunur, bunlar bir stəkan suda fırtınadır.

“Fikir azadlığı ancaq mediaya sahib olanlara təmin olunur” deyən köhnə həqiqət və bunlar kütləvi auditoriyanın fikirləri, baxışları deyil, media sahiblərinin fikirləri, baxışlarıdır. Lakin bütün cəmiyyəti narahat edən mövzular təqdim edildikdə belə, onlar çoxmərhələli emal, sterilizasiya prosesindən keçir və bu prosesdə müzakirə olunan problemlərin dərinliyi və miqyası itirilir.

Kütləvi şüurda iki reallıq var: həyat faktlarının reallığı və kütləvi informasiya vasitələrinin yaratdığı virtual reallıq. Onlar paralel olaraq mövcuddur. Adi oxucu və ya tamaşaçı kompüter ekranında, televizorda gördüklərinə və ya qəzetdə oxuduqlarına inansa da, inanmaya da bilər, bu, son nəticədə heç nəyi dəyişmir, çünki onun başqa mənbələri yoxdur. O, yalnız “bilməli olduğu şeyi” bilir, ona görə də “yanlış” suallar verə bilmir.

Avtoritar cəmiyyətlər qəbul edə bilərdi ki, insanlar bir şey deyib, başqa şeylər düşünsünlər, onlara tabe olmaq kifayətdir. Amma siyasi təbliğatın aşkar saxtakarlığı müqavimətə gətirib çıxardı və beyin yuyulması çox vaxt öz məqsədinə çata bilmədi. Demokratik cəmiyyət tarixin ibrət dərslərini götürərək açıq yalanlardan, doğma, düz təbliğat hiylələrindən əl çəkib, psixoloji manipulyasiya üsullarından istifadə edir.

Böyük Depressiya zamanı qəzetlər, radio, Hollivud "böyük qanqster" Dillingerin həyatının təfərrüatlarına böyük diqqət yetirərək, ictimaiyyəti təhlükəli mövzudan - iqtisadi çöküşün səbəblərindən uzaqlaşdırdı. Milyonlarla insan dolanışığını itirdi, lakin maliyyə elitasının həyata keçirdiyi aldatma sistemini çox az adam başa düşdü. Tək quldur fiquru bütün cəmiyyəti soyanların fiqurlarını gizlədirdi. Boş sensasiya cingiltiləri ictimaiyyəti həyatlarının ən vacib məqamlarından yayındırdı.

İqtisadi cəmiyyətin təbliğatı birbaşa beyin yuyulmur. O, duyğuları, istəkləri, düşüncələri lazımi istiqamətə yönəldən yumşaq, incə terapevtik üsullardan istifadə edir, burada həyatın mürəkkəbliyi və ziddiyyətli təbiəti hər hansı bir təhsil səviyyəsinə sahib insanlar tərəfindən asanlıqla qavranılan elementar düsturlarla ifadə edilir və onlar müəyyən bir formada sabitlənir. peşəkar bacarıq və təsir edici estetika sayəsində kütləvi şüur.

Demokratiyada dövlət senzurası yoxdur; birbaşa senzura səmərəsizdir, informasiya sənayesi işçilərinin özünüsenzurası daha effektivdir. Onlar yaxşı bilirlər ki, onların peşəkar uğurları tamamilə real gücə malik olanların nəyə ehtiyacı olduğunu hiss etmək bacarığından asılıdır. Onların arasında ümumi qəbul edilənə zidd olaraq fikirlərini təqdim etmək cəhdləri qeyri-peşəkar davranış kimi qəbul edilir. Peşəkar müştəriyə xidmət edir və onu qidalandıran əli dişləməməlidir.

Kütləvi informasiya vasitələri oxucunu, tamaşaçını “düzgün seçim” etməyə inandırır ki, bu da mahiyyət etibarilə onun maraqlarına uyğun gəlmir, lakin o, çətin ki, öz fitnəkar fikirlərini kiminləsə bölüşməyə cəsarət etsin; hamı kimi olmamaqdan qorxur, tamamilə ola bilər ki, özündə bir şey səhvdir, hər kəs səhv edə bilməz.

19-cu əsrin əvvəllərində Alexis Tocqueville yazırdı: "Cəmiyyət ümumi qəbul ediləndən fərqli fikirlərə qadağa qoyur, bu da öz düşüncələrini tərk etməyə səbəb olur" və çox az adam çoxluğun fikri ilə ziddiyyət təşkil etməyə cəsarət etdiyi üçün, ümumi qəbul edilmiş fikir və ideyaların stereotipik toplusu.

Ənənəvi təbliğat şüuru manipulyasiya edirdi, lakin postindustrial cəmiyyətdə o, artıq kifayət qədər təsirə malik deyil. Müasir media fərqli bir texnikadan - şüuraltı manipulyasiya texnikasından istifadə edir.

1940-1950-ci illərdə siyasi müşahidəçi Valter Lippman yazırdı: “İqtisadi və ya siyasi elitadan bu və ya digər təşəbbüsə ictimai dəstək qazanmaq üçün yeni təbliğat üsulları lazımdır”.

Lippmanın bəhs etdiyi yeni üsullar şüuraltının manipulyasiyasıdır, lakin onun yeniliyi nisbidir. Bu (müasir texniki bazası olmasa da) nasistlərin təbliğat nazirliyi tərəfindən həyata keçirilirdi.

1938-ci ildə ABŞ-a mühacirət edən və reklam psixologiyası ilə məşğul olan alman alimi, Freydin tələbəsi Ernst Dixter yazırdı: “Bu gün medianın geniş istifadə etdiyi şüuraltı manipulyasiyanın əsas üsulları işlənib hazırlanmışdır. Hitlerin təbliğat maşını ilə. Hitler heç kim kimi başa düşürdü ki, beynin yuyulması üçün ən güclü vasitə tənqidi təfəkkürün inkişafı deyil, şüuraltı ilə manipulyasiyadır. Bundan nasist təbliğatı istifadə edirdi. Sonradan o, elmi əsas əldə etdi və qavrayışın dəyişdirilməsi texnologiyası olan "İdrakı dəyişdirən texnologiyalar" kimi tanındı. “Beyin yuyulması” termini rədd edilir, o, totalitar rejimlərin lüğətindən gəlir, “qavrayışı dəyişdirən texnologiyalar” elmi termini isə qeyd-şərtsiz qəbul edilir”.

Kütləvi informasiya vasitələri bu gün artıq kütləvi auditoriyaya müraciət etmir (əhali öz etnik, mədəni və sinfi homogenliyini itirib, milyonlarla fərdlərin konqlomeratıdır), ona görə də onlar müxtəlif maraqları olan qrupların psixologiyası üçün nəzərdə tutulmuş inandırma üsullarını tətbiq edirlər. cəmiyyətin müxtəlif sahələrində mövcud olan müxtəlif fərdi istəklər, illüziyalar və qorxular.

Kütləvi istehlak məhsulları bazarının bir hissəsi olan Kütləvi İnformasiya Vasitələri mümkün qədər çox informasiya məhsulu buraxmağa çalışır, çünki satış bazarları uğrunda rəqabətdə ən yüksək keyfiyyətli məhsulu təqdim edən deyil, qazanan qalib gəlir. ən çox çatdırır. İnformasiya məhsulunun yüksək keyfiyyəti eyni media tərəfindən yalnız tanış, standartlaşdırılmış saqqızı qavramağa öyrəşmiş kütləvi istehlakçını özündən uzaqlaşdıra bilər.

“İnformasiya konveyerində işləyənlər sosial mühəndislik metodlarından istifadə edərək kütləvi psixologiyanı məharətlə manipulyasiya edirlər, burada bir çox kiçik istiqamətləndirici mövzu və ideyalar lazımi rəyin formalaşdırılmasında geniş hücum cəbhəsi qurur və bu taktika birbaşa zərbədən daha effektivdir. Məlumat kapsulları diqqəti istədiyiniz nəticəyə yönəldir və o qədər qısadır ki, adi bir insan onları ağlı ilə düzəldə bilmir. (Sosioloq A. Mol)

Bütün faktlar, bir qayda olaraq, düzgündür, diqqətlə yoxlanılır, məlumatlar etibarlıdır, lakin bir insanın üzünün, bədəninin, əllərinin, barmaqlarının ayrıca göründüyü yüzlərlə fotoşəkilin etibarlı ola biləcəyi kimi etibarlıdır. Fraqmentlər öz yaradıcıları üçün zəruri olan müxtəlif kombinasiyaları təşkil edir və onların məqsədi cəmiyyətin tam, həqiqi portretini və onun məqsədlərini gizlətməkdir.

Bundan əlavə, müasir texnologiya Goebbelsin elan etdiyi prinsipdən daha geniş və intensiv istifadə etməyə imkan verir: “Dəfələrlə təkrarlanan yalan həqiqətə çevrilir”. Təkrarlama tənqidi qavrayışı bloklayır və Pavlovun itlərində olduğu kimi şərtli refleks inkişaf etdirir.

Təkrar istənilən absurdluğu sübuta çevirə bilər, tənqidi düşüncə qabiliyyətini məhv edir və yalnız tanış obrazlara, işarələrə, modellərə reaksiya verən assosiativ düşüncəni gücləndirir.

Müasir kütləvi informasiya vasitələri yüksək texnologiyalardan istifadə edərək sistemli bilikləri deyil, tanış obrazlar sistemini təmin edir və manipulyasiya etdikləri kütləvi istehlakçının klişe təfəkküründən çox sağlam düşüncəyə müraciət edirlər.

Nəhəng bir-birindən fərqli faktlar axınına qərq olmuş informasiya istehlakçısı öz konsepsiyasını qura bilmir, öz baxışını inkişaf etdirə bilmir və onu yaradanlar tərəfindən informasiya axınına daxil edilmiş gizli mənası şüursuz şəkildə mənimsəyir. O, faktların sayında və seçilməsində, onların ardıcıllığında, müddətində, təqdimat formasındadır.

Məlumat kapsullarının ötürülmə sürəti şüurlu qavrayışı neytrallaşdırır, çünki tamaşaçı çoxlu faktları və fikirləri həzm edə bilmir və başqası ilə dolması üçün sızan bir ələk kimi yaddaşından düşür. ertəsi gün məlumat zibil.

Bir vaxtlar telefon ictimailəşəndə və birbaşa ünsiyyəti virtual ünsiyyətə dəyişdirəndə ictimaiyyətdə şok effekti yaratmışdı.

Telefon sözünün törəməsi olan “phony” sözü istifadəyə verilmiş, onun aktiv formaları “phony up” və “phony it up”; və telefonla ünsiyyət bir əvəz kimi qəbul edildi - real insanın səsli uydurma ilə əvəzlənməsi.

Kinematoqrafiya həm də öz reallıqlarında dünyanın üçölçülü görüntüsünü ilk tamaşaçılar tərəfindən qara sehr kimi qəbul edilən ekranın düz kətanındakı təsvirlərlə əvəz etdi. Sonra televiziya və nəhayət, müasir insanın real və xəyal dünyasında eyni vaxtda yaşamaq qabiliyyətini yetişdirən İnternet meydana çıxdı.

"Təxəyyül dünyanı idarə edir və insanı ancaq təxəyyülünə təsir etməklə idarə etmək olar" dedi Napoleon.

Oruellin 1960-cı illərdə yazdığı kimi: “Kütləvi informasiya vasitələrinin məqsədi kütlələri yetişdirməkdir, onlar ictimai quruluşun sabitliyinə təhlükə yaradan suallar verməməlidirlər. …insanların ağlına və intuisiyasına müraciət etmək əbəsdir, onların şüurunu elə emal etmək lazımdır ki, sualların özlərinə verilməsi mümkün olmasın. …hakim elitanın xidmətində olan sosial mühəndislərin, sosioloqların və psixoloqların vəzifəsi ictimai şüurun bütün əhatə dairəsini bayağı, məişət formalarına daraltmaqla nəhəng ölçülərdə optik aldatma yaratmaqdır. Gələcək nəsil artıq baş verən hər şeyin düzgünlüyünü şübhə altına almayacaq. İctimai həyatın ab-havası elə olacaq ki, bunun düzgün olub-olmaması sualını belə vermək mümkün olmayacaq”.

Soyuq müharibə başa çatdıqdan sonra amerikalı futuroloq Fukuyama yaxınlaşan “İdeologiyanın sonu”nu (kütləvi siyasi ideologiyanın sonu) elan etdi, o, öz imkanlarını tükətdi.

İnformasiya inqilabı, zahirən tamamilə neytral görünən çoxsaylı informasiya məhsullarında ümumi ideoloji anlayışları həll edə bildi. İdeologiya dövlətin “Təbliğat Nazirliyi” tərəfindən deyil, “azad” media, əyləncə və mədəniyyət tərəfindən həyata keçirildiyi üçün təbliğat kimi qəbul edilmir.

Televiziya və ya kompüter ekranında rəngli şəkillərin dəyişdirilməsi böyük dinamika hissi yaradır, məqsədi məzmunun darlığını və statik təbiətini gizlətməkdir. Populyar mədəniyyətin kaleydoskopu Maonun sitat kitabı kimi primitivdir və Maonun sitat kitabı kimi bir sıra elementar həqiqətlərdən istifadə edir. Tamaşaçının üzərində bir uçqun təsvirləri və davamlı hərəkətlər yaratmaqla, o, kaleydoskopu təşkil edən bir neçə rəngli eynəkləri görmək imkanını əngəlləyir.

Müasir kütləvi mədəniyyətin fantaziyaları təkcə texnoloji mükəmməlliyinə görə deyil, həm də iyirminci əsrin bütün sosial sistemlərinin kütləvi mədəniyyətinin yeni qavrayış hazırlamasına görə keçmişin təbliğatından qat-qat böyük təsir gücünə malikdir. dünyanın, illüziyalar aləmində yaşamaq qabiliyyəti.

Totalitar ölkələrin populyar mədəniyyəti inandırıcı siyasi saxtakarlıqlar yaratdı, Oruell 1984-cü ildə yazdığı kitabında onların təsirinin o qədər böyük olduğunu söylədi ki, insanlar saxtalaşdırmanı reallıqdan ayırmağı dayandırdılar. Fransız filosofu Bodriyar hesab edirdi ki, totalitar ölkələrin təbliğatının yaratdığı saxtakarlıqlar müasir virtual dünyanın əsasının yaradılmasında ilkin mərhələdir.

1999-cu ildə ekranlara çıxan fantastik "Matrisa" filmi ideyaların manipulyasiyasının şərti işarələrin, simvolların, real mühitin fraqmentlərinin kodlarının manipulyasiyası ilə əvəz olunduğu müasir informasiya cəmiyyətinin gələcəyini göstərir. Bu, kölgələr, real dünyanın düz əksləri olan bir oyundur və bu oyunda, eləcə də Anatoli Şvartsın "Kölgə" pyesində bir əks, kölgə İnsanı manipulyasiya edir.

Matrix, sakinlərinə virtual yaşayış mühitinin yaradılmasında sərbəst iştirak etməyə imkan verən nəhəng bir məlumat şəbəkəsidir və onlar həvəslə öz həbsxanalarını tikirlər. Bununla belə, Matrix hələ təkmilləşməyib, hələ də ona müqavimət göstərməyə çalışan dissidentlər var. Müqavimət qrupunun lideri Morfey yeni gələn Neoya Matrisin nə olduğunu izah edir: “Matrix həqiqəti gizlətmək və həqiqətin görünməsinə mane olmaq üçün gözləriniz qarşısında açılan pərdədir. Bu, sənin ağlın üçün həbsxanadır”.

Həbsxana adətən fiziki olaraq mövcud, çıxışı olmayan qapalı məkan kimi düşünülür. Matris keyfiyyətcə fərqli bir həbsxanadır, sakinin özünü azad hiss etdiyi virtual həbsxanadır, çünki orada barmaqlıqlar, kameralar və ya divarlar yoxdur. Müasir zooparklar kimi bir şey, təbiət mənzərələrini canlandıran, süni, təkmilləşdirilmiş yaşayış mühiti, heç bir şəkildə köhnə zooparkların beton döşəmələri olan dəmir qəfəsləri xatırlatmır.

Müasir zooparklarda qəfəslər yoxdur, heyvanlar sərbəst hərəkət edə bilirlər, ancaq görünməz sərhədlər daxilində. Onların hərəkət azadlığı illüziyadır, bu, yalnız azadlığın fantomudur, azadlığın bəzəyidir, burada fasiləsiz və tam nəzarət vizual və görünən olmağı dayandırır. Müasir cəmiyyətin baxımlı insan zooparkı eyni azadlıq illüziyasını yaradır.

Birbaşa, fiziki cəhətdən hiss edilən nəzarətdən virtual nəzarətə keçid əksəriyyət üçün o qədər qəfil və hiss olunmaz şəkildə baş verdi ki, bu gün çox az adam saxtalaşdırılmış azadlığı real azadlıqdan ayıra bilir, xüsusən də azadlıq, insan varlığının bütün digər formaları kimi, şərti olduğundan, konvensiya da öz əksini tapmışdır. cəmiyyəti təbii təbiətdən fərqləndirən əsas keyfiyyət.

Reallıqda yaşamaq dayanmaq deməkdir; ən dərin prinsipləri ilə həyat əbədidir, bibliya dövründən bu günə qədər təkrarlanır, yalnız formalar dəyişir, mahiyyət eyni qalır. İnsanları hərəkətə gətirmək üçün reallıqdan daha cəlbedici və daim yenilənən illüziyalar, xəyallar, fantaziyalar lazımdır.

İstənilən xalqın mədəniyyətində fantaziya elementləri var, obrazlardan, simvollardan istifadə edir, sosial illüziyalar formalaşdırır. Lakin fantaziyanı reallıq kimi dərk etmək bacarığı Amerika sivilizasiyasının özünəməxsus xüsusiyyəti idi, çünki o, bütün Amerika tarixinə xas olan nikbinlikdən, bu ölkədə istənilən fantaziyanın həyata keçirilə biləcəyinə inamdan irəli gəlirdi. Amerika tarixinin inkişafı zamanı fantaziyalar reallıqdan daha inandırıcı oldu və süni fantaziya aləmi mürəkkəb və anlaşılmaz dünyadan arxasında gizlənə biləcəyi bir divara çevrildi.

Rabindranath Tagore: “Onlar (amerikalılar) həyatın mürəkkəbliyindən, onun xoşbəxtliyindən və faciələrindən qorxur və çoxlu saxtakarlıqlar yaradır, şüşə divar qurur, görmək istəmədiklərinin qarşısını alır, lakin onun mövcudluğunu inkar edirlər. Özlərini azad hesab edirlər, amma şüşə qabın içində oturan milçəklər kimi azaddırlar. Alkoqolik ayıqlıq anlarından qorxduğu kimi, dayanıb ətrafa baxmaqdan qorxurlar."

Rabindranat Amerika haqqında hələ 1940-cı illərdə televizor və ya kompüterin olmadığı bir vaxtda danışırdı. Sonrakı onilliklərdə, “şüşə qab” təkmilləşdirildikdə, dünya və cəmiyyət haqqında həqiqi biliklərin rəngarəng illüziyalarla tam əvəzlənməsi üçün görünməmiş perspektivlər açıldı.

Amerika sosiologiyasının klassiki Daniel Burstin 1960-cı illərdə yazırdı: “İnformasiya sənayesi… böyük investisiyalar qoyulur və hər cür elm və texnologiya istifadə olunur. Sivilizasiyanın bütün gücü bizimlə həyatın real faktları arasında keçilməz sədd yaratmaq üçün səfərbər olunub”.