Ruslar inqilabdan əvvəl ukraynalılar və ukrayna ideyası haqqında nə düşünürdülər?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“Ukrainafobiya” kimi ifadələr atmaq indi dəb halını alıb. Deyək ki, Putinin kiselevizmi ölkəyə yeridilmiş ukraynalıların təbliğat obrazını yaradır. Ukrayna ideyasının əsl ruslar arasında - İnqilabdan əvvəl və Ağ mühacirətdə necə qəbul edildiyini başa düşməyə dəyər.

Birincisi, anlamaq yerinə düşər ki, bizim tanıdığımız və sevdiyimiz (ən azı biz bilirik) “ukraynalılar” Sovet İttifaqında və sovet rejiminin dəstəyi ilə doğulublar. Ukrayna millətçiliyi anlayışı inqilabdan əvvəl mövcud idi, 19-cu əsrin ikinci yarısında ortaya çıxdı. Lakin o “ukraynaçılıq” marjinal bir fenomen idi; mənşəyi haqqında yazmışdıq. Rus cəmiyyətində bu insanlar çılğın, məzhəbçi hesab olunurdu. Əhalinin ən müxtəlif təbəqələri həm “Qara yüz” hərəkatının mühafizəçiləri, həm də çar hökumətinin millətçi tənqidçiləri arasında ukraynalıları tənqid edirdilər. Mühafizəkar tərəfdə məşhur tarixçi, slavyan və ədəbiyyatşünas Andrey Vladimiroviç Storozhenkonu qeyd etmək lazımdır. O, Ukrayna tarixinin əsas mütəxəssislərindən biri hesab olunur və ölkənin əsas sağçı intellektual mərkəzlərindən biri olan Kiyev Rus Millətçiləri Klubunun üzvü olub. İnqilabdan sonra bolşeviklər Klubun üzvlərini siyahılarla güllələdilər; Storozhenko Cheka-dan qaçmağı bacaran bir neçə nəfərdən biridir.

Storozhenko Ukrayna millətçiliyini mədəni atavizm kimi şərh edirdi; polyakların və avstriyalıların təhrik etdiyi rus mədəniyyətindən geri çəkilmə kimi. Onun fikrincə, rus mədəniyyətini itirmiş rus əhalisi barbar aşağı təriqətə çevrilir. A. Tsarinny özünün “Rusiyada Ukrayna separatizmi. Milli parçalanma ideologiyası Storojenkodan bu fikirləri çox qısa şəkildə ifadə etdiyi sitat:

Çünki qondarma "Ukrayna" ərazisində rus mədəniyyətindən başqa heç bir mədəniyyət yoxdur, ukraynalılar və ya inqilabdan əvvəl adlandırılan "mazepiyalılar" başqa mədəniyyətlərə, o cümlədən avtoxtonlara müraciət etməli olurlar, yəni. köçərilər. Storozhenkonun qeyd etdiyi kimi:

Storozhenko Rusiyanın cənub tarixinin görkəmli mütəxəssisi, əsl polimat və sadiq rus vətənpərvər və millətçi idi - o, Kiyev Rus Millətçiləri Klubunun və Ümumrusiya Milli Birliyinin üzvü idi. Bolşeviklər tərəfindən az qala güllələndikdən sonra onun əsərləri Sovet İttifaqında qadağan edildi. Ondan bəri onlar "burjua-mülkədar, böyük dövlət" ədəbiyyatı elan edildi Ukraynalaşmaya qarışdılar.

Ukrayna ideyasının özü heç bir halda kiçik ruslarla, hətta qalisianlarla bağlı deyildi. Xüsusilə Qalisiyalılar o zaman hələ də rus vətənpərvər idilər, o qədər ki, avstriyalılar Tallerhof konsentrasiya düşərgəsini tikməli və rus millətçilərini Qalisiyadan kütləvi şəkildə asmalı idilər. Yeri gəlmişkən, belə məhkəmələrin birində ittiham tərəfi şahid qismində məşhur ukraynalı millətçi Oleq Tyaqnibokun ulu babası Lonqin Tsegelski çıxış edib.

Ukrayna ideyasının daşıyıcıları, Avstriya sınaq borularından və şəhər dəlilərindən olan təriqətçilərdən başqa, ilk növbədə, polyaklar və yəhudilər tərəfindən qəbul edildi. Məsələn, məşhur rus millətçisi və publisist Mixail Osipoviç Menşikov 1914-cü ildə Avstriyanın Kiyevdəki səfirliyi yaxınlığında Ukrayna millətçilərinin nümayişini belə təsvir edir:

Üç il əvvəl Ümumrusiya Milli Birliyinin banisi və Stolıpinin şəxsi dostu Menşikov Ukrayna hərəkatına aşağıdakı xarakteristikanı verdi:

Görünən odur ki, bu insanların, ümumiyyətlə, müasir Ukrayna millətçiləri ilə çox az oxşarlığı var idi. İnqilabdan əvvəl Ukrayna millətçisi rus dilinə daha çox polyak sözləri daxil etməyə çalışan və Böyük rus mirasından uzaqlaşmaq üçün yəhudilərlə əlaqə qurmağı təklif edən şəhər dəlisidir. Cəmi bir neçə il sonra Ukrayna millətçiliyi Petlyuranın simasında elə dəhşətli yəhudi qırğınları təşkil etməklə məşhurlaşdı ki, “ağ cəzalandırıcı” Ungern əsəbi halda kənarda siqaret çəkirdi.

Ukrayna millətçiliyinin ən son, döyüşkən versiyası inqilabdan sonra rus millətçi Ağ Qvardiyaçıları ilə qarşılaşdı. Əvvəla, ukraynalı millətçiləri Yəhuda, satqın, satqın kimi qəbul etdilər. 1919-cu il üçün Rusiyanın Cənubi Silahlı Qüvvələrinin vərəqələrindən birində elan edildi:

Eyni zamanda satqınlar da satqın olduqlarını bilirdilər və əvvəlcə dünənki silahdaşları ilə toqquşmadan qaçmağa çalışırdılar. Rusiya İmperator Ordusunun qərargah kapitanı, daha sonra Ukrayna Xalq Respublikası ordusunun prometeisti və kornet generalı olan Pavel Feofanoviç Şandruk öz xatirələrində Vətəndaş Müharibəsinin lap əvvəlində bir hadisəni təsvir etdi: onun Ukrayna zirehli qatarı Melitopola getdi. orada rusca danışan bir neçə əsgər tapdı. Onların bolşevik olduğunu düşünərək onlara atəş açmağı əmr etdi. Cavabında “nəzakətli adamlar” cavab atəşi açaraq rus üçrəngliliyini yüksəldiblər. Əsgərlər Mixail Gordeevich Drozdovskinin bir dəstəsi oldular, Rumıniyadan Dona qədər məşhur "Drozdovski kampaniyası"nda idilər. Şandruk Drozdovskiyə elçi göndərdi və Drozdovski şəhəri tərk edəcəyini bildirdi - döyüşlə və ya döyüşsüz. Şandruk qəzəbli Qırmızı Mühafizəçilərlə deyil, “Rusiya Könüllülərinin Birinci Briqadası” ilə qarşılaşmalı olduğunu başa düşdü və onlardan qorxdu və onları buraxmağı əmr etdi. Drozdovlular sakitcə yollarına davam etdilər.

Birinci Dünya Müharibəsi qəhrəmanı, Georgi ordeninin cəngaveri, monarxist Drozdovski ukraynalılara münasibəti ilə bağlı gündəliyinə qeyd qoyub. Murzilokları haqqında heç bir illüziyası olmayan almanların davranışı xüsusi maraq doğurur:

“Almanlar düşməndirlər, amma biz onlara hörmət edirik, baxmayaraq ki, onlara nifrət edirik… Ukraynalılar onlara qarşı yalnız nifrətlə yanaşırlar, məsələn, dönüklər və cilovsuz dəstələr. Almanlar ukraynalılara qarşı - açıq-aşkar nifrət, təhqir, təhrik. Onlar buna dəstə, quldurluq deyirlər; ukraynalılar maşınımızı ələ keçirmək istəyəndə stansiyada bir alman komendantı var idi və ukraynalı zabitin üstünə qışqırdı: “Belə ki, bir daha bunu təkrarlamayacağam”. Bizə, gizli düşmənlərə və müttəfiq olan ukraynalılara münasibətdə fərq inanılmazdır. Keçən Ukrayna eşalonun zabitlərindən biri almanlara dedi: onları, yəni bizi tərksilah etmək lazımdır və cavab aldı: onlar da bolşeviklərlə vuruşurlar, bizimlə düşmənçilik etmirlər, eyni məqsədlər güdürlər. bizimlə idi və o, bunu deməyə dilini çevirməzdi, vicdansız olduğuna inanır … Ukraynalı geri döndü …"

Separatçılarla danışıqlar aparılmayıb. General May-Mayevski açıq şəkildə bildirdi ki, “Petliura bizim platformada ya vahid, bölünməz, geniş ərazi kimliyinə malik Rusiyaya çevriləcək, ya da bizimlə döyüşməli olacaq”. Bunun ardınca döyüş əməliyyatları və Kiyevin tutulması baş verdi - əslində bu hadisələr tarixdə “Rusiya-Ukrayna” müharibəsi adlandırıla bilən yeganə epizoddur. Bu müharibəni ağlar (yəni ruslar) parlaq şəkildə qazandılar və Kiyevə daxil olan Ağ Qvardiyaçılar UPR-nin bütün ordusunu dağıtdılar. Kiyevdə UPR-nin 18 min nizami əsgəri, əlavə olaraq şəhər ərazisində 5 min partizan var idi. 3000 ağqvardiyaçı və zabit dəstələrindən daha min əsgər şəhərə daxil oldu - Ukrayna "ordusu" müqavimət göstərmədən təslim oldu. General Bredov “döyüşdən” sonra elan etdi ki, “Kiyev heç vaxt Ukrayna olmayıb və olmayacaq”.

Bundan sonra heç bir danışıqlar olmadı - yalnız "Qərbi Ukraynalılarla", daha doğrusu, Ukrayna Qalisiya Ordusundan olan rus xalqı ilə. Bredov onlarla danışıqları davam etdirdi və Zyatkov razılaşmasına - Qalisiya ordusunun Rusiyanın Cənubi Silahlı Qüvvələrinə daxil olmasına nail oldu. Qalan qondarma “ukraynalılar” Bredov “…gəlməsinlər, onları satqın və quldur kimi tutub güllələyəcəklər” deyə çatdırmağı əmr etdi.

Bununla belə, ağqvardiyaçılar ukraynalılarla təkcə Cənubda deyil. Wildfields vətənpərvərlərinə başqa bölgələrdə rast gəlinirdi ki, bu da bəzən gülməli epizodlara səbəb olurdu. Georgi Cəngavəri və Sibirdəki Ağ Mübarizənin qəhrəmanı general Saxarov belə hallardan birini belə təsvir edir:

Ukraynalılarla mübahisə bolşeviklərin qələbəsindən sonra sürgündə də davam etdi. Daha da çoxu - yalnız sürgündə ukraynalı satqınlar nəhayət sakitcə separatçı kitablarını yaza bildilər və Ukrayna ilə Karpatlardan Kubana qədər xəritələr çəkə bildilər, çünki təəssüf ki, yaxınlıqda Ağ Ordunun polad alayları yox idi.

Rusların ukraynalılara ən diqqətəlayiq cavablarından biri 1939-cu ildə Belqradda nəşr olundu. Onu qeyri-müəyyən və mübahisəli bir şəxs - V. V. Şulgin, lakin onun bu əsərdəki arqumentləri ilə razılaşa bilmərik. Bu əsər “Ukraynalılar və biz” adlanır. Orada o, ukraynalıların tarixini qısa şəkildə təsvir edir, onların tarixi və milli konsepsiyasının absurdluğunu sübut edir və mövcud vəziyyətə ümumi baxış verir. Onun fikrincə, qurulmuş Ukrayna xalqı uğursuz tarixi hadisələrin və təbii olaraq Rusiyanın məğlubiyyətinin məhsuludur. O, xülasə edir:

Bu, rus xalqının hökmüdür. Əsl ruslardan kim qondarma ukraynalılara rast gəldi - çar alimləri, millətçi publisistlər, ağqvardiyaçı zabitlər, sadə rus kəndliləri - hamısı ukraynalıları düşmənçiliklə qarşıladılar. Onu əxlaqi ideal kimi görən Tarixi Rusiyanın inamlı tərəfdarları kimi biz ancaq Şulqinin əsərinin lap sonunda qoyduğu peyğəmbərlik və xəyalını təkrarlaya bilərik:

"Vaxt gələcək ki, Vahid Bölünməz Rusiyanın yüksək əli altında Ukrayna şizmatiklərinin yalanları və misantropiyası əvəzinə həqiqət, harmoniya və sevgi hökm sürəcək!"

Kirill Kaminets