Disney tərəfindən pisliyin təbliği

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Məhsullarında sistematik şəkildə rast gəlinən Disney şirkətinin fəal şəkildə təbliğ etdiyi mövzulardan biri də şərin birmənalı olmayan neqativ fenomen kimi təqdim edilməsidir. “Yaxşı şər”in mahiyyəti və bu tendensiyanın arxasında gizlənən fikir təbəqəsi bu yazıda geniş şəkildə müzakirə olunacaq.

Məzmun:

- İzləyicinin ehtiyacları

- Disneyin Yaxşı Şəri

- “Yaxşı şər” nəyi öyrədir?

- Pirin yaxşı kimi qavranılmasının avtomatizmini tətbiq etmək

- Nəticələr

İZAHIÇININ TƏLƏBLƏRİ

Başlamaq üçün hər hansı bir məlumat istehsalının məzmunu ilə bağlı Disneyin əsas auditoriyasının, uşaq və yeniyetmələrin real ehtiyaclarına müraciət edək. Böyümənin ilkin mərhələsində insanların vəzifələrindən biri dünyada nəyin yaxşı və nəyin pis olduğu mövzusunda sadə, əsas təlimatlar əldə etmək və beləliklə, bir növ adekvat reallıq tapmaqdır. ideoloji əsasdırTədricən daha da mürəkkəbləşəcək: tənqidi təfəkkürün inkişafı ilə, öz həyat təcrübəsinin mənimsənilməsi ilə və s. Beləliklə, uşaqlar / yeniyetmələr üçün düzgün məhsullar əxlaqi standartları və davranış modellərini müəyyən etməlidirlər ki, onlar üçün etibarlı dəstək olacaq. həyat yolu boyunca sonrakı hərəkət. Gənc tamaşaçının filmlərdən və cizgi filmlərindən aldığı dərslər mahiyyət etibarı ilə onda formalaşan, gələcəkdə rəhbər tutacağı dəyər sisteminə təsir göstərir və buna görə də başa düşülən, ruhlandırıcı, özündə ən yaxşı keyfiyyətlərin formalaşmasına kömək edən və az sadələşdirilmiş - məhsulun hesablandığı müəyyən bir yaş qrupuna uyğun olaraq. Xeyir və şərə gəldikdə: bir tərəfdən, mövzunun həqiqətən sonsuz diqqətli olması və qalın fəlsəfi cəngəlliyə çevrilə bilməsi ilə mübahisə etmək çətindir, lakin digər tərəfdən, bunu başa düşmək lazımdır. Bu tamaşaçı qrupunun ehtiyaclarını nəzərə alaraq, sual olduqca sadə bir şəkildə qoyulur. Şüursuzlar üçün film və cizgi filmi istehsalında ictimaiyyətin yaşına görə yaxşı və şər anlayışları ilə bağlı aşağıdakı məqamlar böyük əhəmiyyət kəsb edir:

1. nümayiş mövcudluğuyaxşı və şərin əks kateqoriyaları / yaxşı və pis / əxlaqi və əxlaqsız - prinsipcə;
2. onları aydın şəkildə göstərir ayrılıq … Xeyir yaxşıdır, şər şərdir, bunlar əks anlayışlardır, onların arasında onları ayıran sərhəd var;
3. nümayiş maddilikyaxşı və şər, onların insana hiss olunan təsir qabiliyyəti;
4. üzərində xeyirin və şərin təzahürlərinin nümayişi adekvat nümunələr(Məsələn, dostluq yaxşılıq məfhumunun təzahürünün adekvat nümunəsidir, oğurluq şər anlayışının təzahürünə adekvat nümunədir. Nümunələrin seçilməsində əxlaqi tonlar qəbuledilməzdir ki, bu da Disney və sadəcə geniş istifadə olunur. daha sonra nə deyiləcək).

Eyni zamanda, şərin istənilən qeyri-müəyyənliyi, onun incəlikləri, fəlsəfi dərinliyi qətiyyən yetişməmiş ağıl və qəlblər üçün nəzərdə tutulmayan mövzulardır. Uşaqdan və ya yeniyetmədən şərin varlığının əhəmiyyəti və ya dünyanın ikiliyi kimi başa düşülməsi çətin olan şeyləri soruşmaq onu bu yaşda bağçaya, məktəbə deyil, universitetə göndərmək qədər ağılsızlıqdır. O, sadəcə olaraq çaşıb qalacaq və mürəkkəb mövzunu olduğu formalaşma və inkişaf səviyyəsində dərk edə bilməyəcək. Bəli, lazım deyil. İnformasiya məhsullarının istehlakçısı kimi uşaqların/yeniyetmələrin əsl ehtiyacı, gələcəkdə öz baxışlarını düzgün istiqamətdə müstəqil şəkildə təkmilləşdirməyə, gözəl və gözəl bir həyat tərzi qurmağa kömək edə biləcək etibarlı ideoloji əsas təşkil edəcək belə sadə və əsas ideya və dəyərlər əldə etməkdir. düzgün təməl üzərində inancların ahəngdar quruluşu.

DISNEYİN YAXŞI ŞƏRİ

Digər tərəfdən Disney, uşaqların əyləncə təhsili üzrə avtoritetdir, çox vaxt pislik anlayışını son dərəcə qeyri-müəyyən və əxlaqi cəhətdən çaşdırıcı şəkildə təsvir edir, onu yaxşılıqla qarışdırır və ya finalda yaxşı vəziyyətə gətirir. Nəzərə alsaq ki, onların məhsullarının təfərrüatlı təhlilindən göründüyü kimi, bu cür manevrlərin arxasında hansısa məyusedici alt mətn ola bilər (məsələn, “Dondurulmuş” filmindəki kimi). Bu və ya digər mübahisəli şər Disneyin növbəti istehsalında mövcuddur. ən azı, mötərizədə ideyanın hansı simvol vasitəsilə ötürüldüyü göstərilir:

• x / f "Zoluşka" 2015 (xarakter Lady Tremaine),
• m / f "Pərilər: Canavar Əfsanəsi" 2014 (xarakterlərin sayı),
• m / f "Qəhrəmanlar Şəhəri" 2014 (Robert Kallaqan obrazı),
• x / f "Malefisenta" 2014 (Malefisenta xarakteri),
• film "Oz: böyük və dəhşətli" 2013 (xarakterlər Oscar Diggs və Theodora),
• m / f "Dondurulmuş" 2013 (Elsa xarakteri),
• m / f "Ralph" 2012 (xarakter Ralph),
• m / f "Rapunzel: Qarışıq Hekayə" 2010 (Flynn Ryder personajları və "Sweet Duck" meyxanasının quldurları),
• film "Karib dənizinin quldurları: Qara mirvarinin lənəti" 2003 (Cek Sərçə obrazı),
• m / f "Lilo və Stitch" 2002 (xarakter Stitch),
• m / f "Pocahontas" 1995 (xarakter John Smith),
• m / f "Ələddin" 1992 (xarakter Ələddin).

Disneyin şər təqdim etməyin birmənalı olmayan yollarını aşağıdakı kimi təsnif etmək olar: 1) "Yaxşı şər" və ya şər "paketində" yaxşılıq."Yaxşı şər" aşağıdakı kimi qurulur - tamaşaçı dəvət olunur sağlam düşüncə ilə şər tərəfə mənsubluğuna heç bir şübhə yaratmayan tip … Məsələn:

Uşağı söyən şeytana oxşayan "pəri" (eyni adlı filmdə Malefisenta),

şeytan canavar ("Pərilər: Canavarın əfsanəsi" filmində sayın),

aldadıcı kişi və qadınbaz (Oscar Diggs "Oz The Great and Dəhşətli" filmində),

quldurlar, qatillər ("Rapunzel: Qarışıq hekayə" filmindəki "Şirin ördək" meyxanasının sakinləri),

oğrular ("Rapunzel: Qarışıq hekayə" filmindəki Flin Rayder və eyniadlı filmdə Ələddin),

pirat ("Karib dənizinin quldurları: Qara mirvarinin lənəti" filmindəki Cek Sparrow),

yadplanetli canavar məhv edən ("Lilo və Stitch" filmindəki tikiş),

işğalçı düşmən (John Smith in Pocahontas),

Və sonra süjet əxlaqsız tipin təmsil olunan personajının bir növ yaxşı və xeyirxah olduğunu təsvir edir. Eyni zamanda, şərin yaxşılığa çevrilməsi ilə bağlı əhəmiyyətli hekayələr yoxdur (belə bir mövzu ciddidir və eyni ciddi açıqlamaya ehtiyac duyur, o cümlədən pisin yaxşılığa çevrilməsinin birmənalılığı, tövbə, islahın tam ifadəsi, və s. - Birmənalı formada Disney heç vaxt təklif edilmir). Nəticə etibarı ilə, sadalanan qəhrəmanların hamısı növünə görə şər mövqeyində qalan, lakin müəyyən əhəmiyyətsiz süjet hərəkətləri ilə özlərini yaxşı olduqlarını təsdiq edərək, “yaxşı şər”in əxlaqi cəhətdən çox qarışıq obrazlarını təmsil edirlər.

Hər bir məhsulun spesifikliyi fərqlidir, lakin ümumilikdə metod ondan ibarətdir ki, şərin xeyirə çevrilməsi əvəzinə qəhrəmanın əclaf tipinə sadəcə olaraq hiyləgərcəsinə “növ” semantik prefiksi əlavə olunur: mehriban iblis. "pəri", mehriban canavar, mehriban fırıldaqçı və qadın adamı, yaxşı quldurlar və qatillər, yaxşı oğrular, yaxşı pirat, yaxşı yadplanetli məhv edən, yaxşı düşmən. Daha aydın olmaq üçün bu, yaxşı şeytanla, yaxşı pedofillə, yaxşı manyak-təcavüzkar və s. ilə təxminən eynidir. Yaxşı şər, aldadıcı bir oksimorondur, uyğun olmayan xüsusiyyətlər və hadisələrin birləşməsidir.

Maleficent, Oscar Diggs, Flynn Ryder və quldurlar, Con Smith vasitəsilə şərin irəliləməsi haqqında təfərrüatları müvafiq məqalələrdə oxumaq olar.

2) Yaxşı olan və öz günahı və istəkləri ilə pisləşən pislik, lakin bəzi kədərli və idarəolunmaz hadisələrə görə:

Ozdakı Teodora: Böyük və Dəhşətli yaxşı sehrbaz idi, lakin Oz xəyanətinə görə o, Qərbin cadugərinə çevrildi, F. Baumun "Zümrüd şəhərin sehrbazı" kitabının klassik pis personajı. variasiya

Eyniadlı filmdəki Malefisenta mehriban idi və sevgilisinin xəyanətinə görə Teodora kimi şərin tərəfini tutdu

Zoluşkadakı pis ögey anası Ledi Tremeyn də yazıçılar tərəfindən onun yaramaz statusunun kədərli hekayəsi ilə təmin edilir - o, sevimli ərinin ölümünə görə qəzəblənir

Hər üçü son illərin "trend" yaramazlarıdır, ssenaristlər tərəfindən digər hekayələrdən götürülmüşdür, burada onlar sadə, homogen şər idi və qəsdən yaxşı/mürəkkəb şərə doğru yenidən işlənmişdir. Yeni hekayələrdə bu personajlar qismən (Lady Tremaine) və ya tamamilə (Malefisenta, Teodora) günahsız bir pisliyə çevrildilər, başqası onu yaramaz vəziyyətə gətirdi.

Bu kateqoriyaya “Qəhrəmanlar şəhəri” filmindəki orijinal personaj da daxildir - mehriban və ləyaqətli insan olan, lakin özündən asılı olmayaraq ona təsir edən bir hadisə: qızını itirməsi səbəbindən şər yolu tutan Robert Kallaqan

Disney tərəfindən son illərdə təkrarlanan bu “şərtlənmiş şər” nümunəsi real görünsə də, bir az sonra müzakirə olunacaq təhsil baxımından müsbət deyil.

Lady Tremaine haqqında müvafiq məqalədə "mürəkkəb pislik" ilə birlikdə oxumaq tövsiyə olunur.

3) Şər "belə doğulub"(“belə doğulmaq” cərəyanı) - yəni yenə şər nəzarətdən çıxıb, şər iradəsi ilə deyil:

Dondurulmuş Elza (Andersenin Qar Kraliçasının versiyası, pis personaj) insanlar üçün təhlükəli olan sehrlə doğulub:

Eyni adlı cizgi filmində oyun avtomatının sakini Ralf cani rolunu oynamaq üçün yaradılmışdır:

"Lilo & Stitch" filmindəki Stitch yadplanetli bir dəli professor tərəfindən süni şəkildə yetişdirilmiş və onu məhv etmək üçün proqramlaşdırılmışdır:

Sadalanan qəhrəmanlar "doğuşdan" bir növ şərdir (Elsa Doğulub"Beləliklə" Ralf yaradılmışdır"Beləliklə" Dikiş geri çəkildi "Belə"), bu və ya digər şəkildə əziyyət çəkirlər. Kədərli fonu olan pislik kimi, bu təkrarlanan "standart" da öz təhsil potensialında pisdir, bundan sonra da müzakirə ediləcəkdir. 4) Mən də ayrıca bir maddə kimi vurğulamaq istərdim: "yaxşı şər" obrazında açıq-aşkar şeytani xüsusiyyətlərdən istifadə edinsatanizmlə eyniləşdirilir - yumşaq desək, yaxşılıq anlayışından çox uzaq bir istiqamət:

Eyniadlı filmdən Malefisentanın prototipi şeytanın klassik simalarından biri olan düşmüş mələk Lüsiferdir

"Pərilər: Canavarın əfsanəsi" cizgi filmindən Count adlı məxluq - "Malefisenta" kiçik olanlar üçün. "Yaxşı şər" tamamilə şeytani görünüşü və qeyri-müəyyən davranışı ilə qorxunc bir canavar şəklində təqdim olunur. Earl vasitəsilə düşmüş mələk Lüsiferə də eyhamlar verilir

Əksər hallarda, mürəkkəb şərdən ibarət süjetlər "qeyri-kamil reallıq" sousu altında yerləşdirilir: həyatda mütləq yaxşılıq və mütləq şər nadirdir, bütün pis hadisələrin bəzi ilkin şərtləri var + buynuzları və dişləri olan şeytan görünüşünə gəldikdə - bu Məzmunu yalnız şər örtüyü ilə mühakimə etmək həmişə mümkün deyil və belədirsə, belə görünür ki, niyə gəncləri bu istiqamətdə maarifləndirməyəsiniz? Bununla belə, tamaşaçılar, uşaqlar və yeniyetmələr üçün pis və yaxşı "Disney"in sistematik qarışığının nədən ibarət olduğunu mümkün qədər ətraflı başa düşməyə dəyər.

"YAXŞI ŞƏR" NƏ ÖYRƏNİR?

“Yaxşı şər” mövzusu açıq-aydın pisliyə bəraət qazandırmaq motivlərini birləşdirir ki, bu da tərbiyəvi nöqteyi-nəzərdən dünyagörüşünün mənəvi tipini formalaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmamışdır, çünki əxlaq yaxşı və şərin ayrılmasına əsaslanan bir anlayışdır. “Əxlaq insanın yaxşılıq, ədalət, vəzifə, şərəf və s. ideallarına əsaslanan, insanlara və təbiətə münasibətdə təzahür edən mənəvi və əqli keyfiyyətləridir”. Şəri yaxşılıqla qarışdırarkən, onları reallıqda təzadlı, əxlaqi cəhətdən əks anlayışlar kimi fərqləndirmək üçün heç bir göstəriş yoxdur. Və əgər yaxşılıq idealları ilə şər “idealları” qarşı-qarşıya deyilsə, əslində, mühüm əsasını itirmiş əxlaq anlayışı da bir kənara süpürülür.

Başa düşülən yaxşılığın başa düşülən şər üzərində məşhur arxaik qələbəsi, hər kəsin sevimli “xoşbəxt sonluğu” ilə bağlı çox vacib olana müraciət etməyə dəyər: bu, ilk növbədə, xeyirlə şərin ayrılmasını vurğulayır, onları əks qütblər kimi göstərir (bir. qazanır, digəri itirir) və ikincisi, həyat qaydaları təklif edir. Tarixin yaxşı tərəfi ("yaxşı") əslində = bunlar sadəcə düzgün həyat prinsipləridir, onlara əməl etmək real həyatda insana kömək edəcək və əks tərəf (eyni "pis") = bunlar dağıdıcı həyat prinsipləridir insana zərər verəcək. Tarixdə başa düşülən yaxşılığın başa düşülən pis üzərində qələbə çalması bizə özümüzü konstruktivliyə uyğun olaraq istiqamətləndirməyi öyrədir. Bu, əslində, insanın kiçik yaşlarından həyat qələbələri üçün proqramlaşdırılmasıdır.

Disney kimi oğru, canavar, qatil, düşmən, iblis və s. yaxşı kimi təsvir edilirsə + hekayə onun birmənalı tövbəsinə və çevrilməsinə ciddi şəkildə həsr olunmur (və bu, həqiqətən də hallarda təklif edilmir) baxılır), onda əlamətdar təbii olaraq onun istiqamətində və onun tipini izləyən bütün hadisələr və anlayışlar istiqamətində düzülür. Bədxah arxetipləri həmişə tarixən formalaşmış uyğun mənaları izləyir … Beləliklə, aldadıcı yaxşı oğruların, yaxşı düşmənlərin, yaxşı cinlərin arxasında tam olaraq nə gizlənir, bu nə deməkdir? Nəticə odur ki, qəhrəman oğru yaxşı və yaxşıdırsa, oğurluq onun arxasındadır, düşmən yaxşıdırsa, Vətənə xəyanət müsbət haldır, iblis qəhrəman yaxşıdırsa, müsbət münasibət yaranır. okkultizmə və satanizmə və s. İstənilən növ pisliyin ardınca, əslində şüursuz izləyici üçün “təsdiqlənmiş” kimi etiketlənən konkret sosial qəbul edilmiş mənalar gəlir. Bundan əlavə, Disney hekayələrinin bu və ya digər şərinin pozitivliyi də əlavə olaraq təsdiq edilə bilər: məsələn, çox oxşar qəhrəman-oğrular, 1992-ci ildə eyni adlı cizgi filmindən Ələddin və Rapunzeldən Flynn Rayder: … endam sayəsində oğruların bacarıqları, hər ikisini xilas etmək, hətta xoşbəxtliklə əsl sevgiyə gətirib çıxarır. Və ya "Oz: Böyük və Dəhşətli 2013" filmindəki Casanova Oscar Diggs - bir sıra qadınların arasından "gəzərək" özünü ən uyğun olanı ilə bağladığı üçün son uğurunu qazanır. Aydındır ki, bu cür yüksələndə, ağ-qara hadisələr aldadıcı şəkildə qarışdırıldıqda: “yaxşı şər” / “ağ qara” / “əxlaqi əxlaqsızlıq”, bir-birini təkzib edən anlayışlar kimi yaxşı ilə pisi ayırmaq əvəzinə, şəriətin və s. tamaşaçıya əxlaqi (daha çox Əxlaqsız) təklif olunur aralıq dəyər sistemi … Ağ və qara əxlaq kateqoriyalarının qarışdırılması təbii olaraq boz əxlaqa çevrilir. Xeyir və şər hadisələri artıq qarşı-qarşıya qoyulmur, bu isə o deməkdir ki, onların ayrılması əhəmiyyətsiz olur və bununla da şər sonda ideoloji dumanda gizlənir, sanki ayrı-seçkiliyə ehtiyac yoxdur.

Qəsdən və ya bilərəkdən pisliyə ayrı-seçkilik etməmək onun əsaslandırılmasının ən təhlükəli növlərindən biridir. Şəri yaxşıdan ayırmamaq, onu məqbul hesab edərək bəraət qazandırmaq deməkdir.

Bir növ kədərli fon və ya anadangəlmə (Disney personajları: Theodora, Maleficent, Lady Tremaine, Robert Callaghan, Elza, Ralph, Stitch) səbəbiylə pisliyi sistematik şəkildə təsvir edən Disney hansı növ haqqında bir fikir təklif edir. şər onun “daşıyıcısına” yox, başqası cavabdeh ola bilər … Bu şər belə doğulub, bu şər belə edilib - və mesaj məhsuldan məhsula təkrarlanır, izləyicini hipnoz edir. Səthi olaraq, bu, real görünə bilər və ya hətta mərhəmət ideyası ilə əlaqəli ola bilər, lakin təhsil nöqteyi-nəzərindən uşaqlara / yeniyetmələrə məcburi, şərtləndirilmiş pisliyin müntəzəm nümayişi ilə pisliyə görə məsuliyyət ideyası tamamilə silinir. Elə təqdim olunur ki, günahkar əxlaqsız xarakter deyil, başqası olsun - və bundan yalnız insana verilə biləcək ən pis dərslərdən biri çıxır - şəxsi məsuliyyəti öz üzərinə götürərək üçüncü şəxslərə ötürmək. qurban rolu. Mənim günahım deyildi, “belə” olan mən idim: başqaları, şərait, əhval-ruhiyyə, emosiyalar və s.

Eyni zamanda, mediada təbliğ olunan bütün pisliyin pozitivləşdirilməsi və əsaslandırılmasının arxasında hekayələrdə pis personajların nə üçün lazım olduğu, mahiyyətcə nə olduğu “qaranlıqdır”. Bunlar Johnny Depp və ya Angelina Jolie xarizması ilə xoş və ümidsiz uşaqlar deyil, onların kədərli keçmişi haqqında soruşmalısan, sonra onlara təəssüflənməlisən, anlamalısan, sevməlisən və müasir kütlədə müzakirə edildiyi kimi nümunə götürməlisən. mədəniyyət (və təbii ki, təkcə uşaqlar üçün deyil, bu tendensiya bütün yaşlarda geniş yayılmışdır). Pis personajlar, ümumiyyətlə, hekayələrdə öz homojen, çox vacib və çox funksional rolunu yerinə yetirməlidirlər: yaxşıya doğru hərəkəti öyrədən, ilhamlandıran, əlavə olaraq gücləndirən yaxşılığın əks tərəfi ilə daşınan müsbət münasibətdən uzaqlaşmaq, eksponent olaraq itirmək (= düzgün həyat qaydaları). Pis personajlar qəbuledilməz, qadağan olunmuş, tabu olan bir şeyin olduğunu göstərir. Dağıdıcı kütləvi mədəniyyətin müasir insana sırımağa çalışdığı kimi, pislik nümunə deyil, əksinə, anti-mantar, müqəvva, işıq üçün dərin uçurum, mənəviyyat, harmoniya və s. Disneyin "mürəkkəb şərinə" qəsdən şər üçün real rol verilmir. O, izləyicini dəf etmir, əksinə, şərin funksiyasını hiss olunmadan özündən … yanlış mövqe kimi subtekstlə implantasiya edilmiş şərin klassik, adekvat baxışına - şərə cəlb edir. Və sonda tamaşaçıya təklif olunan yeni “yaxşılıq” pisin yaxşı kimi psevdotolerantlıqla qəbul edilməsidir, yeni şər isə şər kimi şər ilə onun rədd edilməsi arasında klassik və adekvat fərqdir.

(Olmadan) yaxşı və şərin əxlaqi qarışığı izləyiciyə pisliyi bir fenomen kimi ayırmamağı öyrədir və şər olduğu kimi qalaraq yaxşı ola bilər. Və dəqiq olmaq və yaxşı olmaq deyil, çünki təkrar edirəm, adı çəkilən personajların hekayələri yenidən tərbiyə və ya şərin yaxşılığa çevrilməsi mövzusundan bəhs etmir, daha çox danışır. pisliyi yaxşı görmək, hansı haqqında daha ətraflı aşağıda.

ŞƏRİN XEYİR KİMİ DAVRANIŞININ AVTOMATILAŞMASINI TƏTBİQ ETMƏK

Pisliyin yaxşı kimi qəbul edilməsinə gəldikdə, Disney istehsalında sistematik şəkildə görünən bir xüsusi süjet “mexanizmi” son dərəcə göstəricidir. Bu qadın xarakterinin pisliyə davamlı və əsassız cəlb edilməsi, bu, qavrayış və davranış modeli kimi süjetlər tərəfindən diqqətlə və incəliklə təsdiqlənir. Bu nümunə növbəti Disney istehsalında təkrarlanır, ən azı:

• Pocahontas 1995
• "Pərilər: Canavar əfsanəsi" 2014,
• "Dondurulmuş" 2013,
• "Malefisenta" 2014,
• "Karib dənizinin quldurları: Qara mirvarinin lənəti" 2003
• "Lilo və Stitch" 2001

Hekayə tamaşaçıya bu və ya digər şəkildə bir növ pisliyi seçən müsbət qadın obrazını (Pocahontas, Fairy Fauna, Princess Anna, Princess Aurora, Elizabeth Swan, Lilo) təklif edir - əlbəttə ki, homojen bir şər kimi nəzərdə tutulmayıb, lakin yaxşı ilə qarışdırılır, nəticədə belə bir seçimin tərifəlayiq və arzuolunan olduğunun rəvayət təsdiqidir.

1) Pocahontas düşmənlərin doğma sahillərinə gəlişini görür və o, dərhal onlardan birinə maqnit kimi romantik cəlb olunur.

Bu vəziyyətdə bu müsbət davranış modelinin necə olduğunu izləmək çox asandır - Pocahontasın əsl taleyini öyrənmək kifayətdir. Cizgi filminin prototipi atasına, qəbiləsinə xəyanət edən gənc və zəif düşünən hindistanlı yeniyetmə qızın nə özü, nə də ailəsi və dostları üçün yaxşı heç nə ilə nəticələnməyən, lakin düşmənləri üçün yaxşı başa çatan son dərəcə faciəli hekayəsidir. Aydındır ki, bu tarixi epizod uşaqları qorxutmalı, onlara Pocahontas kimi davranmağı öyrətməməlidir. Təsvir edilən fenomenin - qadının pisliyə olan sevgisinin - bu konkret halda nə qədər müsbət olduğu daha aydın görünür. Və bu hekayənin arxa planı haqqında bilik struktur olaraq tamamilə oxşar süjetləri qiymətləndirməyə kömək edə bilər.

2) "Pərilər: Canavarın əfsanəsi" cizgi filmindən Fairy Faunası sosial qadağaları pozmağı sevir, bu, atasının ingilislərlə, düşmənlərlə əlaqə qurma qadağasını pozan Pokahontası tamamilə xatırladır. Yetkin şahinlər kimi pəriləri yedikdə fauna gizlicə şahin cücəsini yetişdirir ki, bu da onun maraqlı və macəralı hərəkəti kimi göstərilir.

Fikir versəniz - deməli bu, düşmənə sadiq qalmaqla tamamilə eyni olan bir intihar hərəkətidir - səni məhv etmək istəyən bir şeyə cazibə … Onlar faunanı ağlı başında olmağa çağırmağa çalışırlar, amma boşuna. O, özünü artıq şahin cücəsi deyil, cəmiyyətində qorxunc əfsanə olan dəhşətli şeytani canavar tapır. Ancaq yenə də: onun haqqında dediklərinə baxmayaraq, dəhşətli şeytani görünüşünə və qeyri-müəyyən davranışına baxmayaraq, onu maqnit kimi cəlb edir.

Nəticədə hekayə xoşbəxt sona çatdırılır. Əsassız yeraltı dünyadan gələn əsl cin kimi görünən canavarın cazibəsi müsbət “naxış” kimi təqdim olunur. Hər şey yaxşıdır, hər şey yaxşıdır, heç kimə qulaq asma bu şər salamatdır, yanına gəl, onu sev, kömək et.

3) "Dondurulmuş" filmindəki Elza əslində Andersenin Qar Kraliçasının bir versiyasıdır, hekayədə konflikt yaradan, ürəkləri donduran və canlıları ölümcül soyuqluğa qərq edən homogen bir pis personajdır - Elza, əslində, m / f-də bunu edir.. Vəziyyəti heç də yaxşılaşdırmayan süjetin əlavə edilmiş incəliklərini (“bacılar”, homoseksual subtekst) bir kənara qoysaq, bu standart yenidən üzə çıxır: qadının şər tərəfə çəkilməsi. İkinci qəhrəman Anna sehrlənir və səltənəti donduran + şəxsən ona ciddi zərər verən Elzaya müsbət təsir göstərir. Anna qətiyyətlə, heç bir şübhə və tərəddüd etmədən öz sevgisini ona zülm edənə, birmənalı olaraq bütün pisliklər hesab edilən və orijinal hekayədə birmənalı şəkildə pis olana inadla təhvil vermək üçün uzaq ölkələrə gedir. Andersenin nağılından Disney ssenaristlərinə köçərək süjetin hansı dəyişikliklərə məruz qaldığını da qeyd etmək lazımdır: əgər əvvəllər bu, mehriban Kay və Gerdanın və onlara qarşı çıxan pis Qar Kraliçasının sevgi hekayəsi idisə, indi üç qəhrəmanı iki qəhrəman əvəz etdi.. Pis inteqrasiya olunmuş yaxşı: Gerda Anna oldu və Kay və Qar Kraliçası bir xarakterdə birləşdilər - pis-yaxşı Elzadan əziyyət çəkən. Burada açıq-aydın görünür ki, “yaxşı şər” əslində ideoloji qaçaqmalçılıqdır ki, pisliyi tamaşaçının qəbuluna salmaqdır.

4) Beşikdə uzanmış "Malefisenta" filmindəki yeni doğulmuş şahzadə Aurora, onu lənətləyən qadına, əslində qatilinə sevinclə gülür və gülümsəyir, illər sonra da eyni şey olur: dəhşətli "pəri" ilə rəsmi olaraq tanış olan yetkin Avrora "Onu lənətləyən, avtomatik olaraq onun mehriban xaç anası olduğuna inanır, baxmayaraq ki, qəhrəmanın qəribə davranışı və açıq şəkildə şeytani, qorxulu görünüşünün bu cür birləşmələrə səbəb olma ehtimalı çox azdır.

Frozen-də olduğu kimi, orijinal hekayədə, Yatan Gözəl, Malefisenta ümumi bir pis personaj idi. Və yenə oxşar personajların yenidən təşkili: əgər əvvəllər üç - xilas edilmiş şahzadə, şahzadə-xilaskar və onlara qarşı çıxan şər var idisə, indi öldürülən və xilas edilmiş şahzadə və yeni "2-in-1" - xilaskar + pis var. bir xarakterdə qaçaqmalçılıq yolu ilə.

5) İngilis şəhərinin qubernatorunun qızı olan "Karib dənizinin quldurları"nın birinci hissəsindən Elizabeth uşaqlıqdan bəri dəniz quldurları haqqında danışır və dəniz quldurları, bir saniyə xatırlayın, dəniz quldurları, oğrular və qatillərdir. Və yenə eyni mövzu: nəcib bir qız, verilən kimi, əsassız, maqnit olaraq pisliyi cəlb edir. O, filmin başladığı pirat mahnısını oxuyur, boynuna pirat medalyonu taxır, pirat qaydalar kodunu öyrədir, onlarla hər cür maraqlanır və nəticədə "xoşbəxtliklə" özünü onların şirkətində tapır - həm fiziki, həm də əqli cəhətdən.

Hekayənin sonunda qız yalnız pirat olduqdan sonra (= şər) gənc oğlana olan sevgisini açıq şəkildə etiraf edir. Eyni zamanda, atası Disneyin şər haqqında dərslərini mükəmməl xarakterizə edən bir ifadəni dilə gətirir: “Ədalətli bir səbəb uğrunda mübarizə (= yaxşı) səni dəniz qulduruna (= şər) çevirəndə, piratlıq (= şər) doğru şeyə çevrilə bilər. (= yaxşı)."… Yaxşılıq uğrunda mübarizə sizi pisliyə çevirdikdə, pislik yaxşılığa çevrilə bilər. Yaxşı … səni pis hala gətirir? Bunlar. yenə də yaxşı ilə şər arasında sərhəd, əxlaqi göstərişlər yoxdur. Kölgə dəyər sistemi. Pislik, pislik olaraq qalarkən yaxşı ola bilər. 6) "Lilo və Stitch" cizgi filmindəki Lilo qızı, özünə it seçmək üçün sığınacağa gələrək, itə oxşamayan aqressiv pis yadplanetlinin qucağına girir (= yenə də ayrı-seçkilik etməmək). Tamamilə aydındır ki, onunla bir şey səhvdir, qəribə və qəzəbli davranır, amma o, sanki sehrlə onu həqiqətən sevir.

Lilonun qavrayışı üçün məhv olmaq üçün proqramlaşdırılmış kosmik şər mutant avtomatik olaraq "mələyə" çevrilir və bunun üçün heç bir semantik ilkin şərt yoxdur.

Nəticədə, bütün süjetlər, təbii ki, incə və valehedici şəkildə bu və ya digər “qeyri-müəyyən” şərin qadın obrazının seçimini xoşbəxt sonluğa aparır, başqa necə? Amma fakt faktlığında qalır: yaxşı şər kimi qurulmuş qadın obrazının təqdirəlayiq və əsassız olaraq bu və ya digər pisliyə cəlb edilməsi mövzusunu illər keçdikcə və sanki izləmə kağızında izləmək olar. Bu, əslində Disneyin bir hissəsi olduğu sənayenin nəyə can atdığının böyük simvoludur. Bu xətt metaforik olaraq nə deməkdir - pisliyi seçən qadın xarakter? Bunu aşağıdakı kimi şərh etmək olar. Bəzi ənənələrdə Yin və Yang adlanan qadın və kişi "prinsipləri" var.

Kişi prinsipi hərəkətdir, özünü kənarda ifadə edir, nəyinsə maddi reallaşmasıdır, qadın prinsipi isə mənaca əksinədir. Bu, müxtəlif variasiyalarda bir növ passiv, daxili hərəkətdir: hisslərinizə uyğunlaşma / belə qəbul etmək / bir şeyin qorunması / qavrayışınız / ayrı-seçkilik sənəti ilə xarici süzülmə. Qadın prinsipinin son dərəcə əhəmiyyətli təzahürləri bunlardır ayrı-seçkilik və seçim. Yuxarıdakı misalların ruhunda qadın xarakter nəyisə qiymətləndirir və seçir. Beləliklə, yaxşı işləyən qadın prinsipi (= yaxşı işləyən qavrayış və qiymətləndirmə) insanı dünyada adekvat bir oriyentasiyaya aparır, daha yaxşı həyat qurmağa kömək edir. Prinsip pozulduqda, insan öz qavrayışı vasitəsilə zahiri keyfiyyətcə “süzgəcdən keçirə” bilmir, bununla da “yaxşı” ilə “pis”, “bəli” və “yox”u ayıra bilmir və pisi süzüb yaxşını seçməyi bacarır. Orientasiya pozğunluğu başlayır və həyat ən yaxşı halda xaotik olur və ən pis halda çıxmağın çətin olduğu ümidsiz çıxılmaz nöqtələrə gətirib çıxarır. Və Disney, məhsullarında bu möhürü təkrar-təkrar təklif edir, avtomatizm şəri yaxşı kimi qəbul etmək, insanlarda qiymətləndirmə və seçim prinsipinin erkən yıxılmasına açıq şəkildə işləyir. Gənc tamaşaçılar üçün davranış modeli kimi aşkar yaramazları seçən şirkət, həyatda yaxşı və pis, yaxşı və şər haqqında adekvat qavrayışı tənzimləyərək, onların ayrı-seçkilik filtrlərini dağıdıcı şəkildə kodlamağa çalışır. Ekranda pisliyi yaxşı görməyə alışdığınız zaman, həyatda avtomatik olaraq bunu rəhbər tutmağa başlayırsınız.

NƏTİCƏLƏR

Yaxşı bədxahlar vasitəsilə yaxşı və şərin qarışdırılması + şər üçün məsuliyyətin şərin daşıyıcısından çox uzaqda ola biləcəyi fikri + şərin yaxşı kimi qavranılmasının avtomatizmi üçün proqramlaşdırma => tamaşaçılarda şərə ayrı-seçkilik qoyulmamasının formalaşmasına gətirib çıxarır. + pisin avtomatik qavranılması əhəmiyyətsiz bir fenomen kimi və nəticədə - əxlaqla əlaqəli olmayan uyğun həyat tərzi, xeyir və şər hadisələrinin ayrılmasına əsaslanan konsepsiya.

Ümumilikdə mürəkkəb/yaxşı şər tendensiyası vasitəsilə biz izləyicilərdə bu gün adı olan şeylər haqqında təhsil alırıq "Mənəvi çeviklik" … Mənəvi çeviklik, pisliyin əhəmiyyətsizliyinə əsaslanan bir növ dünyagörüşüdür - bir insanın əsasında hərəkət etdiyi etik, əxlaqi prinsiplər heç vaxt qəti şəkildə müəyyən edilmədikdə və həmişə hər hansı bir şeydən asılı olaraq dəyişdirilə bilər: vəziyyət, əhval-ruhiyyə, patronun əmri., moda və ya daha çox şey. Yaxşı, pis - eyni zamanda, "Disney" hekayələrində olduğu kimi "çeviklik" göstərə bilərsiniz:

“İki krallığı barışdıran qəhrəmanlar və ya yaramazlar deyildi. O, şərlə yaxşılığın birləşdiyi adamla barışdı. Və onun adı Maleficentdir "; "Karib dənizinin quldurları"nın birinci hissəsində Elizabeth bir anda soruşur: "Cek kimin tərəfindədir?" (pirat kapitan), yaxşının, yoxsa şərin tərəfində olduğunu ifadə edərək, cavabını belə tapmadan cəsarətlə onun tərəfində vuruşmağa tələsir. Yaxşı, pis - tamaşaçı üçün örnək kimi qoyulan qəhrəmanın fərqi yoxdur. Yaxşı və pis ümumi, mənəvi cəhətdən boz müstəvidə birləşir. Bir miqyasda, xeyir və şər hadisələrinin bu qədər ayrılmazlığına, mənəvi baxımdan əhəmiyyətsizliyinə inamla, kiminsə təklif etdiyini mühakimə etmədən qəbul etməyə hazır olan insanların mənəvi cəhətdən çevik, hər şeyə sadiq nəsillərini uğurla əldə edə bilərsiniz. onlar. Əxlaqi prinsiplərlə işləməyə öyrəşməyən belə insanlar manipulyasiya üçün çox əlverişlidirlər.

Xüsusilə qəddar olan Disney, əsas uşaq media orqanı olaraq, dağıdıcı məlumat gündəmini şəbəkədə ən həssas mərhələdə - səyahətin başlanğıcında, maksimum həssaslıq və müdafiəsizlik dövründə "tutur". Uşaq / yeniyetmə filmləri və cizgi filmləri böyümək üçün yaxşı köməkçi olmalı, ilham verməli, həvəsləndirməli, qaliblərin ilk ən yaxşı keyfiyyətlərini, keyfiyyətlərini formalaşdırmağa kömək etməli olduqda, Disneyin vizual olaraq gözəl, lakin mənalı dağıdıcı hekayələrinin formalaşması baxımından. ideoloji əsaslar çürük iskele kimi bir şeydir ki, bu da onlara güvənən tamaşaçını həyat yoluna “düşdürəcək”.