İslamın mənşəyinə

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Deyəsən, islamın haradan gəldiyini hamı bilir: yüzlərlə kitab, məqalə, gündəlik və epizodik televiziya və radio verilişləri… Bu barədə istənilən adi və dini ensiklopediyada, hətta “Ateistlərin kitabçası”nda da oxuya bilərsiniz. Lakin Böyük Çöl tarixinin tədqiqatçısı Murad Aci bu yaxınlarda İrandan İslamın yaranması ilə bağlı fərziyyəsinin sensasion təsdiqini gətirdi. Onun sözü.

- Murad Eskenderoviç, ümumiyyətlə İslamın bir din kimi Ərəbistanda yarandığı qəbul edilir. Fərqli baxış bucağınız var. Niyə?

- Düzdü, indiki vaxtda belə düşünmək adətdir - Ərəbistandan başlayaraq. Amma üç-dörd yüz il əvvəl insanlar özlərini başqa cür ifadə edirdilər: o zaman İslam haqqında müxtəlif fikirlər var idi. Əslində mən “Qıpçaqlar, oğuzlar” kitabımda o zamandan bəhs edirəm.

İlkin İslam müasir İslamdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Məsələn, orta əsrlər Avropasında bunu “Misir bidəti” adlandırırdılar, çünki yeni inanc zahirən Şərqi Xristianlığa – eyni Tektanrılığa çox bənzəyirdi. Onların mərasimləri və duaları demək olar ki, eyni idi. O zaman Avropada nizam-intizamın qanunvericisi olan Bizans uzun müddət İslamı xristian məzhəbi hesab edərək onu tanımırdı.

Digər tərəfdən, Qərb xristianları (görünür, Bizanslıları bezdirmək üçün!), əksinə, özlərini İslamın müttəfiqi adlandırırdılar və papalar müsəlmanlarla eyni Tanrıya inandıqlarını, Quranı bildiklərini etiraf edirdilər. Məsələn, Roma Papası II Silvestr seçilməzdən əvvəl bir neçə il müsəlmanlar arasında yaşamış, orada riyaziyyat, kimya və texniki elmləri öyrənmişdir. Və inanın ki, belə misallar çoxdur. Axı, bərabərtərəfli xaç erkən İslamın simvolu idi. Ən azı 1024-cü ildə Xilafətdə Müqəddəs Xaç bayramı qeyd olunurdu, şənlikləri Xəlifə özü açır. Və ikonaları müsəlmanlar istifadə edirdilər… Bir sözlə, çox şey indikindən həqiqətən fərqli idi.

- Bəs onda niyə İslamın ilkin tarixi haqqında bu qədər az məlumat var?

- Cavabı dünya siyasətində axtarmaq lazımdır. O, siyasət, 19-cu əsrin əvvəllərində İslam tarixini yenidən yazmağa, onu bu gün məlum olduğu kimi etməyə məcbur etdi. Həqiqət arxa plana keçdi. Ərəb mənşəli olmasına xüsusi diqqət yetirildi. Sanki başqa “köklər” yox idi.

Bu, yaranan boşluğu doldurmaq üçün edildi: Osmanlı imperiyası o zaman məğlubiyyətlərə uğradı, türklərlə bərabər Şərq mədəniyyətində türk prinsipinin rolu zəifləyirdi, unudulmalı idi. Tarixin yenidən yazılması adi haldır, o, həmişə hakimiyyət dəyişikliyinin ardınca gedir.

“Ancaq ilk Quran ərəbcə yazılmışdır. Bununla mübahisə etməyəcəksiniz?

- Bəs bu necə məlumdur? Bəli, Quranın müasir mətnində, məsələn, belə misralar var: “Biz onu ərəbcə Quran etdik ki, başa düşəsiniz”. (Sura 43-3). “Ərəb” sözünü xüsusilə vurğulayıram və deyirəm ki, Peyğəmbərin dövründə ərəb dili yox idi. Və heç kim “ərəb” sözünü bilmirdi. Ərəblər daha sonra, onilliklər sonra, Xilafət dövləti yarananda meydana çıxdı. İslamı qəbul edən sakinləri ərəblər adlandırırdılar. Onlar türklər, misirlilər, suriyalılar, liviyalılar və başqa xalqlar idi. Məhz xalqlar! Gördüyünüz kimi ərəb etnik termin deyil.

Ərəb dili sonralar, 10-cu əsrin sonlarına doğru inkişaf etmişdir. Ən azı, əl-Xəlil ərəb lüğəti və qaydaları, daha doğrusu, yeni dini dilin hansısa elmi əsaslandırılması üçün ilk cəhdini VIII əsrin sonlarında etmiş, lakin cəhdi uğursuzluqla nəticələnmişdir. “Kompozit” dil nəticə vermədi. Görünür, türk dilinə əsaslanıb.

Ərəb dili lüğətinin yaradılması üçün ikinci cəhd İbn Duraidin (837 - 933) əsəri olub, bu günə qədər gəlib çatmış, ərəb alimlərinə məlumdur. Bununla ərəb dilinin inkişafını mühakimə etmək tamamilə mümkündür. Amma bu hələ ərəbcə deyildi. Yalnız sonralar "əsas" dil bədəvi köçərilərinin lüğəti ilə tamamlandıqda ərəb dilinə bənzər bir şey ortaya çıxdı. Sonra 10 cilddən ibarət əlyazma "İslah kitabı" nəşr olundu, onun müəllifi Əbu Mənsur Məhəmməd ibn əl-Əzhər əl-Əzhəri (895 - 981). Ola bilsin ki, o, ərəb dilinin banisidir, ən azından mənşəyində dayanıb.

“Ərəb” anlayışı hələ də çox şərtlidir. Məsələn, Səudiyyə Ərəbistanında Misir və ya Əlcəzairdəkindən fərqli səslənir. Ərəblər bir-birini ruslar ukraynalıları və ya bolqarları anladığı kimi başa düşürlər. Bir şey aydındır, amma hamısı deyil. Üstəlik, Quranın dili tamamilə fərqlidir.

Bu da ona görədir ki, ərəblər İslam dini ilə birləşmiş müxtəlif xalqların birliyidir, siyasi və ya dini birlikdir.

- Onda heç də aydın deyil. Ərəblərin yazısı haradan gəldi?

- Etiraf edirəm, məni də maraqlandırırdı. Amma mən ərəb dili dərsliklərinə, ensiklopediyaya müraciət etməmişəm. Bunun heç bir mənası yoxdur, orada ərəb dilinin tarixi qeyri-müəyyən bir tarixlə - “IV əsrdən əvvəl” başlayır. Tam absurdluq. Niyə, soruşursan?

Çünki IV əsr, daha doğrusu 312-ci il, ərəb qrafikasını xatırladan yazı ilə yazılmış Yaxın Şərqin məlum ən qədim əlyazmasının tarixidir. Düzdür, onu, eləcə də bütün digər qədim “ərəb” mətnlərini oxuya bilməyən bir ərəbşünas yox idi. Buna baxmayaraq, onları inadla ərəb adlandırırlar. Siyasət elmdə belə edir…

Onlar hətta ərəb və aramey arasında əlaqənin bir versiyasını da tapdılar, lakin bu, əvvəldən düzgün deyil. Axı ərəb hərfi sağdan sola başlayır, onun Yaxın və Orta Şərqdə olduğu kimi ifadəli və özünəməxsus qrafikası var. Çivi yazısı - bəli, var idi, heroqliflər - həm də bəli, lakin liqatura - yox. Beləliklə, sual yarandı - IV əsrdə Yaxın Şərqdə prinsipcə yeni bir məktub haradan gəldi? Bəs Koptlar və Efiopiyalılar?

Elmi marağım yeni eradan əvvəl Qədim Altaydan başlayan və Avrasiya çölləri boyunca V əsrə qədər davam edən Xalqların Böyük Köçüsü ilə bağlıdır. Yəni türk dünyasının, Böyük Çöl tarixini öyrənirəm. Burada sualınızın cavabı tapıldı.

Məlum olur ki, yeni dövrdən xeyli əvvəl Qədim Altayın öz yazı dili var idi. Bunlar ründür, qayalara həkk olunub, elm tərəfindən öyrənilib, yaşları müəyyən edilib. Amma məsələ bu deyil. Runik yazı sağdan sola və ya yuxarıdan aşağıya doğru başlamış, saitlər atlanmış, mətn bir sözlə yazılmışdır. Bu, Altay yazısının orijinallığı idi. Rünlər "blok hərflər" kimi xidmət edirdi.

Rünlərdən əlavə, qədim altaylılar kursiv yazı bilirdilər. O, paltarlı dəri parçalarına əl ilə yazır, tünd və ya incə uclu çubuqlarla boyaya batıraraq yazılar yazır, çünki o dövrdə kağız, mürəkkəb və ya başqa yazı materialları yox idi. Qərb dünyası Altaylıların yazı dilini eramızdan əvvəl 250-ci ildə Xalqların Böyük Köçünün Qədim Fars torpaqlarına toxunduğu zaman öyrəndi. Orada hakimiyyət Arşakilər sülaləsinə, yaxud qırmızı saklara keçdi, onlar Altaydan gəldilər.

Ərşakilərin möhürü belə deməyə imkan verir, o, İranın Dövlət Muzeyində saxlanılır, üzərində aydın türk rünləri var və bu, silinməz izdir. Mən onları özüm görmüşəm.

Hökmdarlarla birlikdə İrana sağdan sola, bir sözlə, Qədim Altay qaydalarına uyğun yeni yazı sistemi gəldi! Sonra yerli mirzələr hərfə müəyyən çiçəklik verdilər və “hərflər” qu quşlarına bənzəməyə başladılar, ad aldılar – kufi (türkdə “kuf” – “qu”), lakin təbii ki, hərfi prinsipcə dəyişmədilər..

IV əsrin əvvəllərində xalqların böyük köçü Yaxın Şərqə çatanda bura indi nədənsə qədim ərəb dili adlanan kufi yazısı da gəlib çatmışdır. Ancaq yenə də deyirəm, heç bir ərəbşünas oxumayıb…

Oxucuları təfərrüatlarla bezdirməmək üçün qeyd edim: Quranın qədim mətnləri kufi xətti ilə yazılıb. Onlar İslam dini ziyarətgahı kimi müsəlman dünyasının kitabxanalarında saxlanılır.

İranda Altay kağızı VI əsrin sonlarında meydana çıxdı. (Bu barədə daha çox kitabımda oxuyun). Ərəblər isə bunu 8-ci əsrdə, daha dəqiqi, 751-ci ildə öyrəniblər. Həmin vaxtdan Quranın mətni kağız üzərində türkcə kufi ilə yazılmağa başlandı, lakin indi Səmərqənddə bişirilən və türkcə “kagit” adlandırılan kağız üzərində. Bundan əvvəl Quranlar kufi qrafikası ilə, lakin incə geyinmiş dəri üzərində yazılırdı.

Mövzunu uzatmamaq üçün qeyd edim: “kitab” (kiniq) sözü türkcədir, qədimdə “tumarda” mənasını verirdi: müasir kitablar tumarla başlayırdı. Tumar üçün iş türklər arasında “sanduk” adlanırdı, ərəblər arasında da… Davam edə bilərsiniz, çünki demək olar ki, bütün kitab biznesi Altayda başlayıb. Qədim Quranın səhifələrinin dizaynı bunu sübut edir. Budur, bax, bunlar türk ornamentləridir!

Bu sual elm adamlarını çoxdan maraqlandırmalı idi, səthdə yatır, amma heç kim onu tərtib etməyib. Siyasət qarışdı. Bu yaxınlarda İrana səfərim zamanı buna əmin oldum. İranlı həmkarlar dəri üzərində kufi qrafikası ilə yazılmış Quranın ən qədim mətnlərini nümayiş etdiriblər. Müsəlman üçün müqəddəs olan bu kitabları əlimdə tutdum. Onlar əslində kitabımda təsvir etdiyim kimi “Altay”lardır.