Qədim Misirdə qurban kəsmə mədəniyyəti

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bir tərəfdən, deyəsən, hər kəs Qədim Misirin dini haqqında bilir. İnsan bədənli və heyvan başlı tanrılar, səmavi Ra gəmisi, ürəyin tərəzidə çəkildiyi axirət həyatı - Misir mifologiyasının bu elementləri çoxdan məşhur mədəniyyətə daxil edilmişdir. Bəs doğrudurmu ki, onların imanı dəhşətli, tutqun idi və daim qanlı qurbanlar tələb edirdi?

Qədim Misir dini inanclarının müəyyən bir vahid sistemindən danışmaq düzgün olmazdı. Misir sivilizasiyasının mövcud olduğu minilliklər ərzində insanlar bir az fərqli şeylərə inanan bir neçə əsas mərhələ dəyişdi. Bundan əlavə, Yuxarı və Aşağı Misirin inancları əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Mif və əfsanələrin, ziddiyyətlərdən və qeyri-adi ifadələrdən toxunmuş nəhəng bir kətan bizə gəlib çatmışdır. Ancaq bütün Misir miflərini birləşdirən bir şey var - ölüm mövzusuna qorxulu niyyətlə maraq və ən qəribə xüsusiyyətləri birləşdirən tanrıların qorxulu görünüşü. Bəs qədim misirlilər həqiqətən nədən qorxurdular? Və onların ürpertici tanrıları nə tələb edirdi?

"Çay gəlini"

Qədim Misir dini iki əsas ünsür - heyvanlara pərəstiş və torpağa münbitlik verən böyük Nil çayına sitayiş üzərində qurulmuşdu. Heyvanlara qədim sivilizasiyaların əksəriyyəti sitayiş edirdi, lakin bəlkə də bu sitayişi mütləq həddə çatdıran misirlilərdir. Misirliləri insan üçün əlçatmaz olan gücləri, qüdrətləri və qabiliyyətləri cəlb edirdi. İnsanlar pişik kimi çevik, öküz kimi güclü, begemot kimi nəhəng və timsah kimi təhlükəli olmaq istəyirdilər. Heyvanların təsvirləri hər yerdə istifadə olunurdu - onların təsvirləri heroqlif yazı üçün əsas oldu, adları nomlar (çox vaxt fironların gücündən demək olar ki, müstəqil olan əyalətlər) adlanırdı. Yaxşı, tanrıların görünüşü bir xəyalı gerçəkləşdirdi və bir heyvanı olan bir insanı birləşdirdi.

Böyük Nil çayı da mücəssəmə tanrısı hesab olunurdu. Daha doğrusu, eyni vaxtda müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif ərazilərdə Nilin təcəssümü kimi ehtiram edilən bir neçə tanrı var idi. Onlardan ən məşhuru Nil çayının illik daşqını təcəssüm etdirən Hapidir. Bütün insanların sağ qalması birbaşa dağılmanın nə qədər uğurlu olmasından və yoxsul torpaqda nə qədər lilin qalmasından asılı idi. Buna görə də bu tanrıya ən böyük hörmətlə yanaşılır. Hapi kahinləri ən zəngin hədiyyələrə arxalana bilərdilər - axırda çayın nə qədər yüksək olacağını və buna görə də gələn ilin nə qədər çətin olacağını proqnozlaşdıra bilərdilər.

Nil kultunun da qaranlıq tərəfi var idi. Çayı sakitləşdirmək və yaxşı məhsul əldə etmək üçün misirlilər hər il gözəl bir qız seçir və onu "çayın gəlini" təyin edirdilər. Seçilmiş gözəl geyindirilmiş, hər cür bəzədilmişdir, sonra axının ortasına çıxarılır və suya atılır, üzüb qaça bilməyəcəyinə ciddi şəkildə əmin olur.

Ən azı, qədim misirlilərin oxşar ayininin təsvirinə bəzi qədim mətnlərdə (əsasən yunanca) rast gəlmək olar. Hətta Nilin su basmasını təmin etmək üçün öz qızını tikə-tikə doğrayan müəyyən bir firon haqqında belə bir hekayə var. Sonra isə kədərə dözə bilməyib, özünü başqa çayda boğdu. Rəvayətə görə, bu fironun adı … Misir. Və bütün ölkə öz adını məhz bu insan qurbanlığının banisindən almışdır.

Tarixçilər Misir fironunun əfsanəsinə şübhə ilə yanaşır və bunun onlara yad bir ölkənin adət-ənənələrini səhv başa düşən yunanların ixtirası olduğuna inanırlar. Bir çox araşdırmaya görə, qızla bir adət var idi. Bununla belə, o, "Nil gəlini" deyil, ilahələrdən birinin - İsis, Hathor və ya Neitin fərdiləşdirilməsi idi. Onun vəzifəsi xüsusi gəmidə çayın ortasına getmək, suyun səviyyəsinin hündürlüyünü ölçmək üçün xüsusi cihazlarla orada bəzi ayinləri yerinə yetirmək, sonra sahilə qayıdıb tanrıların iradəsini insanlara bəyan etmək idi.

Axirət Xidmətçiləri

Ancaq çoxları hələ də Qədim Misirin qanlı qurbanlar olmadan edə bilməyəcəyinə əmindir. Və bunun bəzi səbəbləri var. Bu sivilizasiyanın dini ağrılı tutqun tonlarla boyanmışdır.

Misirlilər yer üzündəki həyatı yalnız əsas hadisəyə - ölümə hazırlıq hesab edirdilər. İnsan axirətdə tanrıların hökmü qarşısında görünməli və bütün əməllərinə görə cavab verməli idi. Bu sınaqdan uğurla keçmək və heç bir çətinlik olmayacaq, ancaq davamlı sevinclər olan bir mükafat olaraq yeni bir həyat almaq üçün çox şey lazım idi. Yaxşı əməllərin möhkəm baqajı olmalı idi. Bilmək lazımdı ki, sərt hakimlərin suallarına nə və necə cavab verilsin. Amma ən əsası yenə də məhkəməyə gəlmək lazım idi.

Yolda müxtəlif canavarlar mərhumun ruhuna hücum edə bilər, onu udmaq və xoşbəxtlik əvəzinə əbədi unutmağa göndərmək qabiliyyətinə malikdir. Onlar nəhəng timsahlar, begemotlar və icad edilmiş canavarlar idi, biri digərindən daha dəhşətlidir.

Qədim Misir hökmdarları ölümdən sonra necə mövcud olacaqlarına, ömür boyu ölkəni necə idarə etməkdən daha ciddi yanaşdılar. Və buna görə də onlar böyük miqyasda son səfərlərinə gedirdilər. Bu, başqa şeylərlə yanaşı, ağaya xidmətini həyatın hüdudlarından kənarda davam etdirə bilmək üçün öldürülən onlarla, hətta yüzlərlə xidmətçiyə də aid idi.

Arxeoloqlar ilk sülalə fironlarından birinin - təxminən eramızdan əvvəl 2870-2823-cü illərdə hökmranlıq etmiş Jerenin məzarını qazarkən ətrafda xidmətçilərin kütləvi məzarları tapdılar. Məlum olub ki, Ceromdan sonra 338 nəfər başqa dünyaya gedib. Erkən dövrün digər hökmdarları da özləri ilə xidmətçilərdən, memarlardan, rəssamlardan, gəmiqayıranlardan və faydalı hesab edilən digər mütəxəssislərdən ibarət xeyli heyəti aparmışdılar.

Yeri gəlmişkən, fironların tez-tez iki məzarı var idi - ölkənin şimalında və cənubunda, belə ki, öldükdən sonra onların gücü simvolik olaraq həm Yuxarı, həm də Aşağı Misirə yayılsın. Hökmdarın cənazəsi, təbii ki, onlardan yalnız birində dəfn edilib. Lakin hər ikisi üçün nökərlərin kütləvi qurbanları təşkil edildi.

Qeyd edək ki, qulluqçuların özləri, çox güman ki, könüllü və hətta həvəslə ölümə gediblər. Axı onların çoxunun özlərinə şəxsi məzar tikmək imkanı (və müəyyən vaxta və hüququna qədər) yox idi. Və bu, axirətdə qalmaq üçün çox pis perspektivlər demək idi, hər bir misirli üçün həyatdakı hər hansı bir çətinlikdən daha qorxulu və daha vacib idi. Və sonra tanrıların mütləq yaxşı davranacağı fironla eyni şirkətdə başqa bir dünyaya getmək fürsəti yaranır!

Lakin zaman keçdikcə fironların dəfn mərasimində kütləvi qurbanlar kəsildi. Hökmdarlar real insanların əvəzinə öz simvolik obrazlarını - uşabti heykəlciklərini özləri ilə aparmağa başladılar. Amma bu heç də o demək deyil ki, qanın axması dayanıb. Sadəcə olaraq, qanlı ayinlər Misir tanrılarının ən qorxuncuna və sirlisinə sitayiş edilən məbədlərin bağlı qapıları arxasında hərəkət edirdi.

Keçmiş Canavar Fatehi

Ənənəvi olaraq, Misir panteonunda ən pis şey, həmişə yenidən doğulmuş tanrı Osirisin qardaşı Setdir. Mifologiyaya görə, Set qardaşına paxıllıq edib, onu öldürüb və cəsədini Nil çayına atıb, bundan sonra taxt-tacı qəsb edib. Ancaq Osirisin oğlu, gənc Horus atasının qisasını aldı və Seti qovdu.

Eyni zamanda, maraqlıdır ki, əvvəlcə Set heç də belə dəhşətli yaramaz deyildi. Əksinə, erkən Misir mifologiyasında o, günəş tanrısı Ra-nın gəmisini hər gecə Günəşi udmağa çalışan dəhşətli ilan Apofisdən qoruyan kifayət qədər müsbət xarakterdir. Əgər o, nə vaxtsa uğur qazanarsa, dünya əbədi qaranlığa qərq olacaq. Əsrlər boyu misirlilər inanırdılar ki, Set hər gecə canavarla döyüşdən qalib çıxmaq gücünə malik olan yeganə şəxsdir.

Ancaq nə qədər irəli getsə, Set haqqında miflərdə daha dəhşətli detallar ortaya çıxdı. O, getdikcə daha böyük yaramaz, səhra və qum fırtınalarının hökmdarı və bütün pisliklərin mənbəyi oldu. Döyüşçülərin himayədarından o, qatillərin və əcnəbilərin himayədarı oldu (bildiyiniz kimi, onlardan yaxşılıq gözləməyin). Və dəhşətli ilan Apop ilə Ra indi öz əlləri ilə döyüşdü. Set Günəşi məhv etməyə çalışan canavarın az qala əsas köməkçisinə çevrildi.

Misirlilər Şiti niyə bu qədər sevmirdilər? Ola bilsin ki, bunun səbəblərindən biri də bu tanrının məbədlərində həyata keçirilən qaranlıq rituallar olub. Eyni qədim yunanlar Setin şöhrəti üçün kahinlərin insanları diri-diri yandırdıqlarını yazırdılar. Və sonra onlar nəhəng bir tanrının lütfünü çağıraraq küllərini meydanlara səpdilər. Bu məlumatlar qeyri-dəqiq hesab olunur. Bununla belə, misirlilərin Setdən qorxmaq və nifrət etmək üçün əlbəttə ki, müəyyən səbəbləri var idi.

Daha az tanınan Şezmu adlı başqa bir tanrıdır. Baxmayaraq ki, o, Misir panteonunda ən ürpertici adlandırıla bilər. Onun obrazının variantlarından biri ikrah yaradır - şir başlı, dişləri və yalları qana boyanmış, kəməri insan kəllələri ilə bəzədilmiş insan. Onun rəngi qırmızı idi, misirlilər onu pislik və xaos simvolu hesab edərək çox bəyənmirdilər.

Şezmu yeraltı dünyasının tanrılarından biri idi və balzamlama sənətinə himayədarlıq edirdi. Amma o, “canların qatili” və “Osirisin cəlladı” ləqəblərini də daşıyırdı. O, tez-tez əlində üzüm sıxan ilə təsvir edilmişdir. Və Şezmu üçün ən yaxşı təklif qırmızı şərab sayılırdı. Nüans ondadır ki, bu vəziyyətdə şərab birbaşa qanı simvollaşdırır. Şərab mətbuatının altında, miflərə görə, aslan başlı tanrı öz əlləri ilə kəsdiyi cinayətkarların başlarını atdı.

Qədim Misirdə başların kütləvi şəkildə kəsilməsi əsasən əsirlər üçün tətbiq edilirdi. Fironun döyüşdən sonra əsir düşən çoxlu məhbusları şəxsən edam etdiyi görüntülər qorunub saxlanılıb. Çox güman ki, Şezma da adlandırılan “qan ağası” mifologiyada bu qırğınların təsiri altında peyda olub.

Qorxunc Labirint

Yunanların Crocodilopolis adlandırdıqları Qədim Misirin Şedit şəhəri Fəyum vahəsində yerləşirdi. Qədim Misirdə bəlkə də ən pis kultun mərkəzi idi. Burada timsah başlı tanrı Sebekə sitayiş edirdilər.

Deyim ki, miflərdə Sebeklə bağlı heç bir dəhşət, xoşagəlməz detallar yoxdur. O, Nilin mücəssəmələrindən biri idi, eyni zamanda çayın daşqına görə məsuliyyət daşıyırdı və hətta digər tanrıların canavarlardan qoruyucusu kimi məşhur idi. Müqəddəs timsah olduqca məşhur idi və bir çox fironlar hətta Sebekhotep və ya Nefrusebek kimi Sebekin adından yaranan adlar daşıyırdılar.

Lakin bütün bunlarla birlikdə Crocodilopolis ən qorxulu söz-söhbətlərin əhatəsində idi. Məsələ burasındadır ki, orada Tanrının təcəssümü sayılan timsahların yaşadığı labirint formasında nəhəng məbəd tikilib. Onların ən əhəmiyyətlisi və ən böyüyü Labirint mərkəzində yaşayırdı. Ona diqqətlə baxılır, qızılla bəzədilir və seçilmiş yeməklərlə qidalanırdı. Müqəddəs timsahın ölümündən sonra onları mumiyaladılar və demək olar ki, fironla eyni şərəflə dəfn etdilər.

Amma timsahın sitayişi özlüyündə misirliləri qorxutmadı. Crocodilopolis ətrafında Labirintə girən, lakin bir daha geri qayıtmayan insanlar haqqında davamlı söz-söhbətlər var idi. Alimlər israr edirlər ki, Sebekin qanlı qurbanlarına dair dəqiq dəlil hələ tapılmayıb. Və müqəddəs timsahlar heyvan əti, çörək və şərabla qidalanırdılar. Bəs qədim tarixçilərin bilavasitə yazdıqları Labirintə nifrət o zaman haradan yaranıb?

Göründüyü kimi, əgər Sebekə insan qurbanları kəsilirdisə, o zaman dərin məxfilik şəraitində. Ola bilsin ki, Misirin müxtəlif şəhərlərində bu məqsədlər üçün insanlar qaçırılıb. Bunu təxmin etdilər, amma açıq danışmadılar. Axı kahinləri günahlandırmaq Allaha qarşı çıxmaq demək idi. Və Sebekin populyarlığı yalnız illər keçdikcə artdı. Tədricən o, Misirin əsas tanrılarından biri hesab olunmağa başladı və kahinlər onu hətta "kainatın tanrısı" elan etdilər.

Yeri gəlmişkən, Minotavr haqqında məşhur qədim yunan mifi çox güman ki, Misir Labirintinin tarixinə əsaslanır. Yalnız yunanlar timsahı öküz başlı bir adamla əvəz etdilər (bu, Misir tanrılarından birinə çox bənzəyir).

Yeri gəlmişkən…

Misirdə insan qurbanları haqqında məlumatlar hətta antik dövrdə də şübhə altına alındı. Belə ki, “tarixin atası” Herodot eramızdan əvvəl V əsrdə yazırdı: “Helladada çoxlu gəzintilər var… gülünc əfsanələr. Beləliklə, məsələn, misirlilərin Herkules Misirə gəldikdən sonra ona çələnglərlə tac qoyması və sonra təntənəli bir yürüşdə onu Zevsə qurban gətirməsi haqqında hekayə absurddur. Əvvəlcə Herakl müqavimət göstərmədi və misirlilər onu qurbangahda kəsməyə başlamaq istəyəndə o, gücünü toplayıb bütün misirliləri öldürdü. Məncə, yunanlar bu cür hekayələrlə yalnız misirlilərin davranış və adətlərindən tamamilə xəbərsiz olduqlarını sübut edirlər.

Doğrudan da, ola bilərmi ki, donuz, öküz, dana (əgər onlar “təmiz” olsalar) və qazlardan başqa ev heyvanlarını belə öldürməyə icazə verilməyən insanlar insanları qurban verməyə başlayıblar? Üstəlik, Herakl oraya tamamilə tək gəldi və öz sözləri ilə desək, yalnız ölümcül idi, bu qədər insanı necə öldürə bilərdi? İlahi işlərdən bu qədər danışdığımız üçün tanrılar və qəhrəmanlar bizə rəhm etsin!” Buna baxmayaraq, Misirin qanlı tanrıları haqqında hekayələr bu günə qədər sağ qalmış və salamat qalmışdır.