Dağılmış Dauriya şəhərləri (indiki Amur bölgəsinin qərb hissəsi)

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Mugalskoy səhrasında, Naun şəhəri yaxınlığında, divar istiqamətində, Amsterdamda böyük bir ev kimi hündürlüyündə ağır sütunları və qüllələri olan qədim daş binaların qalıqları da var. Burada yaşayan xalqlar qurbanlıq olaraq oraya dəsmal, ipək və özlərinə əziz olan başqa əşyalar gətirib qüllənin dibinə qoyurlar. Görünür, onlara yaxın insanların qəbiristanlıqları var. Yaxınlıqda təxminən 400 kvadrat fut ərazini əhatə edən hələ də dayanan sütunlu bir çox daş binanın qalıqları var.

Deyilənə görə, bu dağıntıları İskəndər törədib. Binaların üzərində hələ də hər iki cinsdən olan insanların geyimdə olan barelyef təsvirlərini görə bilərsiniz ki, onlar indi məlum deyil; heyvanlar, quşlar, ağaclar; müxtəlif şeylər, çox yaxşı. Qüllələrin birində daşdan və gipsdən hazırlanmış qadın təsviri var. Görünür, o, buludun üstündə oturmuş, başının ətrafında halo, əlləri birləşmiş, sanki dua edir; ayaqları gizlidir. Qalanın içərisində, qalan hissələrdən də göründüyü kimi, qurbanlıq odunların yandırıldığı otaq var idi. Hindistan dilində qırmızı kağız üzərində yazılmış ilahənin mətnləri və təsvirləri də tapılmışdır. Onun altında və yanında tərtər hərfləri ilə yazılar var. Mən onları niuhe hərfləri və ya indi Sinada hökmranlıq edən tartarlarla müqayisə etdim; və mənə elə gəlir ki, bu dilin dil və yazısına oxşayır. Amma Pekində çap olunan hərflər (məndə onlardan çoxlu nümunələr var) çoxlu sayda nöqtə ilə seçilir. Ümumiyyətlə, bu dağıntılar haqqında deyilə biləcək bütün bunlardır. Oradan bir qədər aralıda muğalların kənd üslubunda yaşadığı çoxlu yurdlar və ya gil evlər var. Uzun saçlı, bizim buzovlardan bir qədər böyük olan çoxlu öküzlər var. Onlara Barsvuz, yaxud Barsoroye deyilir.

Böyük Divarın yaxınlığındakı bütün insanlar kimi onlar da gildən, təbii daşdan və ya ağacdan tikilmiş evlərdə yaşayırlar.

İki Burxan Koton və ya Tərtərdə dağıdılmış bütpərəst şəhər

Bu xarabalıqların İki Burxan Koton olduğu deyilir və ya Trimmingzing, başqa bir xaraba şəhərdən dörd gün şərqdə, Muqal səhrasında qədim xaraba şəhərdir. Deyirlər ki, antik dövrdə bütpərəst kahinlərdən başqa heç kim yaşamırdı, bu adlar buradan qaynaqlanır. Burada bəzi yerlərdə torpaq qala qalıqları hələ də görünür. Ortada külək əsəndə xoş səs çıxarmaq üçün asılmış yüzlərlə dəmir zəngi olan səkkizguşəli Çin tipli qüllə var. Qalanın girişi var; yuxarı qalxa bilərsiniz. Kağızdan və müxtəlif növ gildən hazırlanmış Xinin bütlərinin minlərlə kiçik təsvirləri var. Mənim iki belə kağız [bütlərim] var (onları mənə şərqli tacir Simons gətirmişdi; özü onları qüllədən götürmüşdü). Bu heykəlciklər eyni sifəti təsvir edir, başın ətrafında bir halo var, büt kimi. Fiqur farsca oturur. Onların arasında qırmızı mürəkkəblə yazılmış Niuh hərfləri görünür, bəlkə də müqəddəsliklərinə görə. Mənə elə gəlir ki, bu, kifayət qədər ustalıqla görülən Çin işidir. Bir fiqurun sol əlində baltaya bənzər silah, sağında isə dolama mərcan zənciri var; əllər ayrı. Bu qüllənin kənarından çoxlu daşlar düşmüşdür və bu deşiklərdə lamaların və ya bütpərəstlərin yanından keçən çoxlu cızılmış kağızlar var. Məktublar Şərqi Tərtər və ya Mançuriya, əks halda Niuhe xalqına aiddir. Ətrafda gil şəkillər var. Oradan yarım mil aralıda bir çox bütpərəst keşişlərin yaşadığı bir kənd yerləşir. Bu yerlərin qədim bütpərəstliyini öyrətdikləri yoldan keçənlərin hesabına yaşayırlar.

Buradan bir qədər şərqdə, qum təpələrində alçaq bir dağ var. Qonşu və yoldan keçən tartarlar səbəbini bilmədən buranı müqəddəs yer hesab edirlər. Buranı tərk edirlər - təqvadan, yolda uğurlar və ya sağlamlıq üçün - öz əşyaları: papaq, alt paltarı, cüzdan, çəkmə, şalvar və s.- qoca ağcaqayın ağacına, zirvəsinə asılan qurban kimi. Heç kim bunları oğurlamır; böyük biabırçılıq və şərəfsizlik olardı. Beləliklə, hamısı asılır və çürüyür.

Mənə göndərilən başqa bir mesajda bu məhv edilmiş şəhərlər haqqında deyilir:

“Naunda çayından bir qədər aralıda içilməz duzlu suyu olan üç kiçik göl var. Su ağ, demək olar ki, süd kimidir. Qərbdə yüksək dağlar, şərqdə və cənubda isə alçaq qum təpələri var. İçməli su quyudan götürülür, amma burada pisdir. Çaylar yoxdur. Dörd günlük şərqdə heç bir yaşayış yeri tapılmayan yolda, uzunluğu bir alman milindən çox olan düzbucaqlı divarı olan qədim xaraba şəhər var.

Qərbə altı günlük yolda başqa bir xarabalığa çevrilmiş Trimingzin şəhərinə rast gəlinir, onun ətrafı düzbucaqlı torpaq qala ilə əhatə olunmuş, yaxşı dayaqlarla möhkəmləndirilmişdir. Onun iki qülləsi var: biri çox hündür, digəri isə alçaqdır. Ən böyüyü, səkkizbucaqlı, kənardan kərpicdən tikilmişdir. Səkkiz yerdə, hər iki tərəfdə, təqribən on qarış hündürlükdə daşdan oyulmuş tarixi obyektlərin təsvirləri görünür. İnsan boyu heykəllər görünür, açıq-aydın bir şahzadə və ya padşahı təsvir edir; ayaq üstə otururlar. Ətraflarında adamlar: əlləri bağlanmış nökər kimi dayanırlar. Bir qadın heykəli, görünür, kraliça, çünki onun başında parlaq şüaları olan bir tac var.

Xing döyüşçüləri də təsvir edilmişdir. Onların arasında biri ortada dayanır, açıq-aydın padşahdır: əlində əsa tutur; ətrafda duranların çoxu qorxunc şeytanlara oxşayır. Heykəllər çox məharətlidir və Avropa incəsənətinə rüsvay edə bilər. Ən böyük qüllənin çöldə pilləkəni yox idi, hər şey divarla bağlanmışdı.

Bu şəhərdə çoxlu böyük kərpic xarabalıqları, çoxlu heykəltəraşlıq, daşdan oyulmuş işlər var idi: insanlar və bütlər, daş aslanlar, tısbağalar, qurbağalar - qeyri-adi ölçüdə. Göründüyü kimi, bir vaxtlar burada zadəgan xan və ya şah hökmdarlıq edirdi. Bu şəhərin Bolverki qeyri-adi ölçüdə və hündürlükdədir və şəhərin özü qismən torpaq qala ilə əhatə olunub. Bu şəhərin dörd girişi var; otda qaçan çoxlu dovşan var. İndi bu şəhərin yaxınlığında yaşayan yoxdur. Moğol və Sin səyyahları yüz illər əvvəl bu yerdə Tərtər şahı Utayxanın yaşadığını və onun hansısa Çin şahı tərəfindən dağıdıldığını deyirlər. Buradan bir qədər aralıda dağların bəzi yerlərində əvvəllər tərtərlər tərəfindən tikilmiş qüllə formasında xarabalığa çevrilmiş daş kurqanlar görünür. Burada çox gözəl yerlər var”. Mesaj orada bitir.

İkinci hesabat:

“Dağılan Moğol şəhərinin (bəziləri onu İkiburxan Koton adlandırırdılar) mərkəzində bir qüllə var. Aşağıdan düzdür, içəridən əvvəlki görünüşünü tamamilə saxlamışdır. Bu, boz daşın təsvirini göstərir. Bütün qüllə bu cür daşdan tikilib. Burada bəzək kimi ölçülərinə görə təbii ölçüdən böyük şir və heyvanlar təsvir edilmişdir, baxmayaraq ki, bu torpaqlarda şir yoxdur. Tısbağa obrazının da mənə məlum olmayan öz mənası var idi. İki qulac hündürlüyündə bərk daşdan oyulmuşdur. Oyulmuş və rənglənmiş daş qəbiristanlıqlar və kurqanlar var. Qalanın alt hissəsində çoxlu deşiklər var. Onların içində dairəvi və başqa daşlar yatırdı. Qüllədə yalnız bir otaq var, ona ancaq əyilməklə daxil olmaq olar. Orada məktublar da tapdılar. Şəhər divarları kərpiclə üzlənmişdir. Qülləyə kənardan qalxmaq mümkün deyil. Ziyarətgahın tərəfdən, qüllənin sağ tərəfində, əlində kamanlı, o biri tərəfdə isə kiməsə xeyir-dua verən bir adam var. Arxa sağda müqəddəsin təsviri; heykəllər belədir; lakin onun bir tərəfində fərqli görkəmli iki insan heykəli var. Onlardan biri qadındır.

Burada asılmış bir neçə yüz zəng dəmirdən hazırlanmışdır; külək əsəndə səslənirlər. Siz qülləyə daxili pilləkənlə qalxa və orada bütlərin hərflərini və təsvirlərini tapa bilərsiniz. Divarda iki-üç qarış uzunluğunda çoxlu deşiklər var ki, orada bu hərflər bütöv bağlamalar halına salınıb. Orada da çoxlu ipək şərflər və paltarlar var idi, açıq-aydın qurban kəsilmişdi. Onlar yerə uzanıb divarlardan asılır, onlara toxunmaq, götürmək qadağandır. Qüllənin üstündə misdən sənətkarlıqla işlənmiş ilan və aypara dayanır. Bu xaraba şəhərin ətrafında torpaq qalalar var”.

Mesajın bitdiyi yer budur.

Sinaya gedərkən tanıdığım bir səyyah bu xaraba şəhəri görüb, necə yoldan çıxıb kəndə girdiyini mənə danışdı. Bir evdə o, divarda çirkin bir büt şəklini gördü, yanında bir keşiş var idi. Bu zaman içəri bir kişi girdi: o, çirkin hərəkətlər edərkən görüntülərin qarşısına yıxıldı. Sonra kahin, sanki, birləşmiş əllərini alnına qoyub adama xeyir-dua verdi. Burada dostuma at südü ilə dəmlənmiş çay və eyni süddən hazırlanan araq verildi.

Bu məbədi görən Lübekdən olan zadəgan tacir cənab Adam Brand mənə belə yazır: “Nauma axan və yaxşı içməli suyu olan Kazumur çayının yaxınlığında xaraba şəhərlər var, burada kişi, qadın fiqurları var. və daşdan oyulmuş vəhşi heyvanlar hələ də real ölçüdə görünür. Avropada daha mürəkkəb heykəllərə nadir hallarda rast gəlinir. Bunlar, açıq-aydın, qədim tarixə aid şəkillərdir: yaylı adamlar - və deyirlər ki, bu ərazi Makedoniyalı İskəndər tərəfindən dağıdılıb. Biz burada daşdan məharətlə oyulmuş nəhəng sütunlar gördük; bəzilərinin çoxlu zəngləri var. Küləkdə çox səs-küy salırlar.

Qədim xaraba tikililərin yanından keçərək Böyük Divara yaxınlaşarkən gördük ki, ərazi divara nə qədər yaxın olsa, bir o qədər sıx məskunlaşıb. Divardan üç günlük yolda böyük qayalara və onların arasından asfaltlanmış yola rast gəldik. Burada ehtiyatlı olmaq və şiddətli heyvanlardan qorxaraq yan tərəfə yayınmamaq lazımdır: pələnglər, bəbirlər və s. Bu qayalarda Şorn və ya Corakoton şəhəri var. Divara bir gündən də az vaxt qalıb. Bu ərazidə çoxlu oyun var: marallar, çöl qoyunları və çox kiçik dovşanlar. Adam Bruntun mənə mesajı burada bitir.

Mənə yazılı xəbər göndərən bir şahidin, Yunan səyyahı Spatariusun dediyinə görə, Amur ilə divar arasında böyük xaraba şəhərlərin xarabalıqları var.

Bəlkə də bu xaraba şəhərlərdən birinin indiki vəziyyəti:

Qədim qala içərisində səyahət edənlər. Qədim qala Primorsk diyarının Şkotovski rayonundakı Steklyanuxa kəndinin kənarında yerləşir.

Qədim qalanın ərazisində artefakt axtarışında olan səyahətçilər. Bu yaşayış məskəni 12-13-cü əsrlərə, yəni Jurchenlərin Qızıl İmperiyasının qısa mövcudluğu dövrünə aiddir.

Qədim qalanın qalasında səyahət edənlər. Digər mənbələrə görə, bu sayt Jurchenlərin meydana çıxmasından əvvəl ölmüş Bohai dövlətinin (698-926) dövrünə aiddir.

Mənbə

Və oxşar şəhərlər:

Arxeoloqlar uzun müddətdir ki, Tuva Respublikasında gölün ortasında tikilmiş qala – “gil ev” tapmacasını həll etməyə çalışırlar.

Por-Bazhyn (gil ev) Monqolustanla sərhəddən çox da uzaq olmayan Tuva Respublikasında Tere-Xol gölünün ortasında kiçik adada tikilmiş, ölçüsü 160 m-ə 220 m olan tarixi abidədir.

Bir versiyaya görə, çiy divarların arxasında məbəd kompleksi var idi. Digər tədqiqatçılar bu yerdə VIII əsrdə Uyğur Kaqanlığına başçılıq etmiş hökmdar Boyan-Çorun əmri ilə sərhədləri qorumaq üçün ucaldılmış hərbi kazarmalar və qala olduğunu düşünürlər. Belə bir fikir də var ki, bina Boyana Çorun özünün yay qərargahı olub.

2007-2008-ci illərdə adanın ərazisində arxeoloji qazıntılar aparılıb ki, bu da bu tarixi abidənin yaranma vaxtını - VIII əsrin 70-ci illərini daha dəqiq müəyyən etməyə imkan verib. Tədqiqatçılar divarları möhkəmləndirmək üçün istifadə edilən və dövrümüzə qədər yaxşı qorunan ağacların nə vaxt kəsildiyini müəyyən etdilər. Bu, binanın Boyana-çora dövründə meydana çıxması versiyasını təkzib etməyə kömək etdi: o vaxta qədər o, artıq vəfat etmişdi və hökmdarın yerini oğlu Begyu-kaqan tutdu. Bütpərəst atasından fərqli olaraq, Begyu Kaqan yəhudilik, xristianlıq və buddizmin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən maniheizmi qəbul etdi. Bu, Tere-Xol gölünün ortasında manixey məbədinin ucaldılmasını güman etməyə imkan verir.

Bununla belə, qazıntılar zamanı binanın nəinki meydana çıxma vaxtını öyrənmək mümkün olub. Arxeoloqlar bu quruluşun heç vaxt istifadə edilmədiyini aşkar etdilər. Geomorfoloq Andrey Panin və Avrasiya Arxeologiya Mərkəzinin rəhbəri İrina Arjantseva “Picturesque Russia” jurnalında dərc olunan məqaləsində “Bir dənə də olsun ocaq və ya başqa istilik cihazı tapılmayıb ki, onlarsız 40 dərəcə qış şaxtasında yaşamaq mümkün olmayacaq”.

Buna görə də "gil ev"in məqsədi ilə bağlı başqa bir fərziyyə doğuldu. Fakt budur ki, Boyana Çorun həyat yoldaşı Çin şahzadəsi olub. Tədqiqatçılar təklif edirlər ki, ərinin ölümündən sonra o, orta əsr Çin ənənəsinə uyğun olaraq xatirə kompleksi tikmək qərarına gəlib. Tədqiqatçıların fikrincə, dəfnlərin mənzərəli yerlərdə, dağlarda və ya su hövzələrinin sahillərində təşkil edilməsi adəti Tan dövrünün yazılı mənbələrində qeyd olunur. Lakin qazıntılar zamanı Boyana Çorun qəbri tapılmadı, buna görə də adanın ərazisində nə olduğunu öyrənmək üçün arxeoloqlar onun yaranma vaxtına etibar etmək qərarına gəldilər.

779-cu ildə Beqyu Kaqan iki mindən çox zadəgan nümayəndəsi ilə birlikdə manixeylərə qarşı çevriliş zamanı öldürüldü. Adadakı məbəd 770-ci illərdə tikilibsə, öldürülən rahiblərin orada məskunlaşmağa vaxtı yox idi, bu da strukturun niyə heç vaxt istifadə edilmədiyini izah edir. Lakin əsrarəngiz abidənin mənşəyi haqqında əminliklə danışmaq mümkün deyil. "Dövlətin paytaxtına bənzərlik göstərə bilər ki, bu, sadəcə bir monastır deyil, sadəcə müqəddəs olandan daha geniş funksiyaları olan kral məbədi kompleksidir" dedi tədqiqatçılar.

Vladislav RatkunQobi səhrası üzərində uçarkən təyyarədən çəkilmiş fotolarını paylaşıb:

Onun sözlərinə görə, Google xəritələrində heç vaxt bu şəhəri tapa bilməyib.

Mən də axtarmağa çalışdım. Səhrada çoxlu oxşar dağ silsiləsi var. Bu şəkillər üçün uyğun yerlər çox idi: quru çaylarla (yaxud daşqınlar zamanı axınların izləri). Amma onların yanında bir şəhər tapmadım.

izofatov `Mən Turfan şəhərindən 46-cı ildə Qaoçan şəhərinin xarabalıqlarını tapdım:

Şəhər haqqında daha çox

Xəritəyə keçid. Amma bu qədim şəhər başlanğıcdakı fotoşəkildə quru çaydan sonrakı dağ silsiləsi ilə uyğun gəlmir. Şəhərin özü də zaman (yaxud kataklizm?) tərəfindən çox dağıdılıb.

Və yenə də monqol-dağıdıcılar bura qarışıb… Yoxsa hər şeyi onların üzərinə yıxmaq belə rahatdır?