Spirtli müharibə Rusiyanın saxta tarixini xalqa tökür

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Xalqımızın içkiyə bağlılığını təbii hal kimi qeyd etmək adətdir. Hətta filmlərin adları da uyğun gəlir - “milli özəlliklər” ovçuluq və ya balıq ovu. Xüsusiyyətlər - bu spirt ilə qulaqların üzərinə tökülür. Yeri gəlmişkən, rusların oxşar xüsusiyyəti kinoda tez-tez qabarıq görünür. Xeyirxahlar sərxoş olmadan qədəhləri zərif şəkildə döyürlər.

Xalqımızın içkiyə bağlılığını təbii hal kimi qeyd etmək adətdir. Hətta filmlərin adları da uyğun gəlir - “milli özəlliklər” ovçuluq və ya balıq ovu. Xüsusiyyətlər - bu spirt ilə qulaqların üzərinə tökülür. Yeri gəlmişkən, rusların oxşar xüsusiyyəti kinoda tez-tez qabarıq görünür. Xeyirxahlar sərxoş olmadan qədəhləri zərif şəkildə döyürlər. Mənfi olanlar vəhşiləşir və ya şerbetçiotu içində yıxılır. Komediya və şərab və araq mövzusunda komediyaçıların çıxışlarında zarafatların yaxşı yarısı qurulur (ikinci yarısı "kəmərin altındadır"). “Rus sərxoşluğunun” sübutlarını qədim zamanlardan, salnamələrdən götürmək adətdir. Nə vaxt St. Müxtəlif dinlərin təbliğçiləri Vəftizçi Vladimirin yanına gəldilər və müsəlman onun şərab qadağasını qeyd etdi, İmperator belə bir inancın bizim üçün işləməyəcəyinə diqqət çəkdi, çünki "Rusiyanın sevinci sizin içkinizdir".

Dərhal qeyd edək: iman seçimi hekayəsi sadəcə bir əfsanədir. Bənzər “sərgərdan süjetlər” müxtəlif xalqların əfsanələrində məlumdur, onlar bu və ya digər dinin niyə qəbul edildiyini geriyə dönük izah etmək üçün nəzərdə tutulub. Əslində seçim ola bilməzdi. İman əmtəə deyil, seçilmir - bu daha yaxşıdır, amma daha bahalıdır, bu daha ucuzdur, amma daha pisdir. O, həmişə təkdir, insanlar ona ağılla, məntiqlə deyil, ruhla gəlirlər. Bəli və qadağalara uyğun gəlmir. Məhəmməd öz ardıcıllarına üzüm şirəsini fermentləşdirməyi qadağan etdi. Müsəlman Volqa Bolqarıstanında, onunla birlikdə St. Vladimir, bal əsaslı içkilər içdilər və onlardan heç imtina etmədilər.

Rusiyada bal və pivə də hazırlanır, şərab isə Yunanıstandan gətirilirdi. Onlar bayramlarda istifadə olunurdu - buna görə də "Rusiyanın sevinci" ifadəsi. Bu adət bütpərəstlik dövründən gedib çıxır və sərxoşluq müqəddəs sayılırdı. Həm də yoldaşlarla knyazlıq ziyafətləri ənənəsi var idi. Amma içmirdilər. Bu həm də hərbi qardaşlığı möhkəmləndirən xüsusi bir ritual idi. Təsadüfi deyil ki, fincana “qardaş” deyirdilər, onu dairəvi şəkildə keçirdilər, hərəsi bir az içərdi.

Bununla belə, müxtəlif ölkələrdə sərxoşluğa münasibəti müqayisə etmək olar. Skandinaviya dastanlarından onun prestijli hesab edildiyini görmək asandır, qəhrəmanlar istehlak edilən spirt miqdarı ilə öyünürlər. Sərxoşedici dənizləri olan bayramların təsvirinə alman, ingilis, fransız dastanlarında rast gəlmək olar. Rusiyada sərxoş mövzu nə təsviri sənətdə, nə mahnılarda, nə də qəhrəmanlıq dastanlarında öz əksini tapmadı. Bu şücaət hesab edilmirdi.

Əksinə, pravoslav dəyərlər sistemi abstinentliyi təşviq etdi. Kiyev suveren Svyatoslav Yaroslaviçə müntəzəm olaraq baş çəkən Mağaraların rahib Teodosisi ona bayramları qısaltmağı tapşırmışdı. Rusiyanın ən məşhur hökmdarlarından biri Vladimir Monomax yemək və içməkdən çox çəkinirdi. O, uşaqlara verdiyi məşhur təlimində yazırdı: “Bütün yalanlardan, sərxoşluqdan və şəhvətdən qorxun, bədən və ruh üçün eyni dərəcədə ölümcüldür”. Bu xətti Monomaxın nəvəsi St. Andrey Boqolyubski. O, ümumiyyətlə, boyarlarla və ayıq-sayıqlarla ziyafət ənənəsini dayandırdı.

Təbii ki, hamı bu ideala əməl etmirdi. Ancaq bir nümunə müəyyən edilə bilər. Xronikaların səhifələrinə düşən sərxoşluğun təzahürləri adətən mənfi qəhrəmanlar və ya fəlakətlərlə əlaqələndirilirdi. Lyubeç döyüşündən əvvəl Svyatopolk Lənətlənmiş orduya içki verir. Sui-qəsdçilər St. Andrey Bogolyubsky vəhşilikdən əvvəl cəsarətlə qidalanır, şərab zirzəmilərinə dırmaşırlar. 1377-ci ildə rus ordusu tatarlara qarşı kampaniyada rahatlaşır, "insanlar sərxoşlar üçün sərxoş olurlar" - və onlar qətlə yetirilir. 1382-ci ildə Moskva sərxoş olur, axmaqcasına Xan Toxtamışın qapılarını açır və qırğında ölür. 1433-cü ildə II Vasili Yuri Zveniqorodski ilə faciəli döyüşdən əvvəl Moskva milislərinə səxavətlə yanaşır. 1445-ci ildə tatarlar tərəfindən məğlub edilməzdən əvvəl ziyafət verir …

Ümumiyyətlə, alkoqoldan sui-istifadəyə mənfi münasibət var. Xaricdə isə əks tendensiya müşahidə olunub. Yenidən içki, vaqanların orta əsr mahnılarında, İntibahın şah əsərlərində - Boccaccio, Chaucer, Rabelais əsərlərində hər cür tərənnüm edildi. Məhkəmə xronikalarında karusiyaların təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. Bununla öyündülər, nümayiş etdirdilər! Baxmayaraq ki, o dövrün Qərb şənlikləri sizə və mənə heç də xoş görünməzdi. Yarımqaranlıq zallarda məşəllər, yağlı lampalar tüstülənirdi. Cənablar və xanımlar ətləri əlləri ilə parçalayır, mamırı dişləyir və əmirlər, barmaqlara və qollara yağ damcılayırdılar. İtlər yerə yığıldı, çılğınlar və cırtdanlar ətrafda skripka edərək, ümumi təlaş və kobud təlxəkliyi boğdu. Kimsə sərxoş olarsa, masanın arxasında və ya masanın altında, qusma gölməçələrində yuxuya getdi. Axmaqlar onu ələ salırdılar, camaatın qalan hissəsini əyləndirmək üçün onun üzünü ləkələyirdilər - belə şeylər hətta kral məhkəmələrində də yaygın idi.

Romada, Parisdə, Londonda mütəmadi olaraq açıq-saçıq sərxoşluqlar qeyd olunurdu. Və Türkiyədə Qanuni Süleymanın arvadı, bədnam Roksolana oğlu Səlimi taxta çəkmək qərarına gəlib. Avropa diplomatlarını və casuslarını müttəfiq kimi qəbul etdi. Roksolana məqsədinə çatdı, lakin qərb dostlarından oğlu müvafiq vərdişlər qazandı və II Səlim Sərxoş ləqəbini aldı. Rus hökmdarlarının heç biri, hətta düşmən böhtanlarında belə ləqəblər qoymadı!

Amma bu da mümkün deyildi. Böyük Duke II Vasili Qaranlıq üçün aldığı zərbələr ciddi dərs oldu. Sərxoşluğa qarşı mübarizə aparmağa başladı və oğlu III İvan spirtli içkiləri tamamilə qadağan etdi. Venesiya diplomatı Josafhat Barbaro bu barədə yazıb və bu praktikanı yüksək qiymətləndirib. Pivə dəmləməyə, güclü bal, şərab və ya araq içməyə yalnız bayramlarda icazə verilirdi. Toy, xaç mərasimi, anım mərasimi hazırlanırsa, ailə başçısı qubernator və ya qubernatorun dəftərxanasına müraciət edir, müəyyən haqq ödəyir, ona pivə və ya bal dəmləməyə icazə verilirdi. Digər hallarda spirtli içkilərin istifadəsi qadağan edildi. Sərxoş halda ictimai yerə çıxan şəxs batoqlarla ayılırdı. Alkoqolun gizli istehsalı və satışı isə əmlakın müsadirəsi və həbslə nəticələndi.

XVI əsrin əvvəllərində III Vasilinin hakimiyyəti dövründə Rusiyada əcnəbilərdən hərbi birləşmələr meydana çıxdı. Zamoskvoreçyedə alman qəsəbəsi salındı. Ancaq Qərb əsgərləri və zabitləri içki içmədən edə bilmədilər, ayıq bir varlıq haqqında düşünmədilər və istisna etdilər, onlara şəxsi istifadə üçün şərab sürməyə icazə verildi. Nəticədə, moskvalılar arasında Alman qəsəbəsi "Naleyki" adını aldı.

Bundan əlavə, pivə və şərabın monastırlarda saxlanmasına icazə verilirdi. Onların nizamnamələri yunan dilindən nümunə götürülmüşdü və Yunanıstanda seyreltilmiş şərab ən çox yayılmış içki idi. Ancaq nizamnaməyə uyğun olaraq kiçik miqdarda istifadəyə icazə verildi. Baxmayaraq ki, pozuntular olub və St. İosif Volotski monastır monastırlarında sərxoşluqdan tamamilə imtina etməyi tələb etdi - cazibələrdən uzaq.

Eyni xətt İvan Qroznı tərəfindən israrla davam etdirilirdi. Michalon Litvin "Tatarların, litvalıların və moskvalıların adətləri haqqında" traktatında yazırdı ki, öz vətəni Litvada bu zaman sərxoşluq məhv edilib. "Moskvalılar və tatarlar güc baxımından litvalılardan geri qalırlar, lakin fəallıq, mülayimlik, cəsarət və dövlətlərin qurulması üçün digər keyfiyyətlərə görə onlardan üstündürlər". Müəllif Qroznıya misal çəkib: “O, azadlığı yumşaq parça ilə, parlaq qızılla yox, dəmirlə qoruyur… tatarların həyasızlığı öz xalqının, ayıqlıq – ayıqlığa, sənət – sənətə qarşı çıxır."

Nəticələr tam əks olundu. Məsələn, alınmaz sayılan Narva, sakinlər sərxoş olub şəhərdə yanğın törədəndə ruslar tərəfindən asanlıqla alınıb. Hətta polyaklara fərarilik edən satqın Kurbski də aramsız ziyafətlərdən xoşagəlməz bir şəkildə vuruldu. Nəcib xanımların içki içməkdə iştirakı xüsusi ikrah doğurdu. O, yerli zadəganların və zadəganların yalnız bir şeyi necə bildiyini təsvir etdi: "Onlar süfrə arxasında, fincanlarda oturub sərxoş qadınları ilə söhbət edəcəklər". “Sərxoş olanda çox cəsarətlidirlər: Moskvanı da, Konstantinopolu da götürürlər və hətta bir türk cənnətə atılsa belə, onu oradan götürməyə hazırdırlar. Qalın lələkli çarpayılar arasında çarpayıda uzananda günortaya qədər çətinliklə yatırlar, baş ağrısı ilə bir az diri qalxırlar.

Rus ziyafətlərində bu şənlik kimi bir şey yox idi. 16-cı əsrdə məşhur olan bir ev təsərrüfatının təşkili üçün çox dolğun və hərtərəfli təlimat olan "Domostroy", qadınlara ümumiyyətlə alkoqolsuz olmağı, kvas və ya alkoqolsuz püresi ilə kifayətlənməyi tövsiyə etdi (xoşbəxtlikdən Rusiyada zəngin bir çeşid var idi) belə içkilər). Toylar, vəftizlər, cənazələr, Milad, Pasxa, Shrovetide və digər bayramlar heç də vulqar qədəhlərə bənzəmirdi, hər bayram müəyyən adətlərə uyğun olaraq qeyd olunurdu. Yeri gəlmişkən, toylarda spirtli içkilər yalnız qonaqlar üçün nəzərdə tutulmuşdu, gəlin və kürəkən sağlam nəsillər dünyaya gətirmək üçün tamamilə ayıq olmalı idilər. Bundan əlavə, saray ziyafətləri sərxoş deyildi. Bunlar rəsmi mərasimlər idi, məhkəmə etiketi tostların və yeməklərin verilməsi qaydasını ciddi şəkildə təyin edirdi. Bəzən həqiqətən də xarici diplomatları bir lord kimi sərxoş etməyə çalışırdılar, lakin bu, onların dillərini açmaq və sirləri gizlətmək üçün qəsdən edilirdi.

Təbii ki, “quru qanun” pozuntuları da olub, onlarla mübarizə aparıblar. Opriçnik kimi xidmət edən alman Staden deyib ki, sərxoş saxlanılıbsa, ayılmaq üçün səhərə qədər saxlanılıb, sonra şallaqlanaraq təlimatlandırılıb. Novqorod və Pskovda spirt qaçaqmalçılığı aşkar edildi, xaricdən gətirildi. Suveren qanuna uyğun hərəkət etdi - günahkarlar, həbslər və əmlakın müsadirəsi üçün. Bununla belə, ortaqların əksəriyyəti üçün bu, müsadirə ilə məhdudlaşır.

Xaricilərlə bağlı xüsusilə böyük qalmaqal baş verdi. Estoniyanın ilhaq edildiyi dövrdə Livoniyalıların məhbusları xidmətə qəbul edilməyə başlandı. Zamoskvoreçyedə alman məskəni böyüdü. Lakin Livoniyalılar şərab sürmək imtiyazından sui-istifadə edərək onu gizli şəkildə ruslara satdılar. Rusiyada qadağan olunmuş qumar və fahişəlik yeraltı meyxanalarda çiçəklənirdi. Fransız kapitanı Margeret dedi: Livoniyalılar bununla son dərəcə zəngin idilər, xalis mənfəət 100%-i keçdi. Dünənki məhbuslar “özlərini elə təkəbbürlü aparırdılar, davranışları o qədər təkəbbürlü, geyimləri o qədər dəbdəbəli idi ki, hamısını şahzadə və şahzadə ilə səhv salmaq olardı”.

Lakin 1579-cu ildə bu cinayətlərin üstü açıldı və Qroznı qəzəbləndi. Ağır müharibə gedirdi, paytaxtda isinmiş yadellilər içir, camaatı korlayır, kökəldirdilər! Bütün Alman Sloboda birbaşa və ya dolayı yolla super gəlirli biznesdə iştirak etdi - hər kəs spirtli içkiləri harada sürdüklərini və satdıqlarını bilirdi. Margeret və bir sıra müasirləri qəsəbənin ədalətli və çox mülayim şəkildə cəzalandırıldığını təsdiqlədilər. İvan Qroznı cinayətkarları zindana salmadı, bütün əmlakın müsadirə edilməsini əmr etdi və alman qəsəbəsinin sakinləri Moskvadan kənara çıxarıldı. Onlara Yauzada, şəhərdən bir qədər aralıda yeni qəsəbə tikməyə icazə verildi - alıcıları ora dəvət etmək əlverişsiz idi.

Rusiyada alkoqol qadağası təxminən bir əsr yarım davam etdi və Boris Godunov tərəfindən ləğv edildi. O, “Qərbçi” idi və xarici sifarişləri qəbul edirdi. O, kəndliləri gücləndirdi, vergiləri qaldırdı. Amma o, xalq üçün bir çıxış yolu tapdı - "Çar meyxanaları" açdı. Bu, narazılıq buxarını buraxmağa, həm də əlavə qazanc əldə etməyə imkan verdi, şərab dövlət inhisarı statusu aldı. Bundan əlavə, detektivlər meyxanalarda özlərini silirdilər, əgər kimsə bilmədən sərxoşluqdan danışsa, onu zindana sürükləyirdilər.

Bütün bu amillər Problemlərin ilkin şərtlərini təşkil edirdi. Yeri gəlmişkən, St. Qarşıdan gələn fəlakətlərdən xəbərdar edən rahib İrinarx, onların insanların günahları üçün göndərildiyini göstərdi və günahlar arasında artan sərxoşluğu qeyd etdi. Üsyanlar və müharibə şəraitində çar Vasili Şuiski belə bir pisliyə qarşı mübarizəni yenidən gücləndirməyə çalışdı. Pole Maskeviç təsvir etdi - Moskvada xüsusi "pivə həbsxanası" quruldu. Bura şəhəri gəzməkdə ehtiyatsızlığı olan insanlar gəldi. Əgər ilk dəfə saxlanılıblarsa, yatmağa icazə verilirdi. İkinci dəfə batoqlarla şallaqladılar. Amma üçüncü dəfə tutulsa, qamçı ilə döyüb həbsxanaya göndərərdilər.

Gələcəkdə cəzalar yüngülləşdirildi, sərxoşlar həbsdən və qamçıdan azad edildi. Və Çətinliklər dövründə ölkə xarab oldu, möhkəm bir gəlir mənbəyindən imtina etmək onsuz da çətin idi. Meyxanalar salamat qalmışdır. Amma xəzinənin şərab ticarəti üzərindəki inhisarı da qaldı. Gizli damıtmağa və satmağa görə günahkar qamçı ilə döyülür, əmlakı müsadirə edilir və Sibirə sürgün edilir. Onlar bizdə araq sürməyi bilirdilər, amma içki zavodları tikməməyə üstünlük verdilər. Xəzinə alkoqol tədarükü müqaviləsini böyük tacirlərdən birinə verdi və onlar onu Litvada və ya Ukraynada aldılar.

Ancaq indi Rusiyada spirt satılırsa, bu, sərxoşluğun təşviq edildiyi demək deyildi. Xeyr, şərabdan istifadəni minimuma endirməyə çalışılırdı. Çarın özü, kilsə və torpaq sahibləri sağlam olmayan hobbilərə qarşı mübarizə aparırdılar. Boyarin Morozov mülk müdirlərinə yazdı, kəndlilərdən “satış üçün şərab çəkməmələrini və tütün saxlamamalarını, siqaret çəkməmələrini və satmamalarını, taxıl və kartlarla oynamamalarını, pul atmamalarını və meyxanalarda içmək”. Patriarx Nikon kilsə strukturlarında bu günahı ciddi şəkildə aradan qaldırdı. O, monastırlarda araq saxlamağı tamamilə qadağan edirdi. Əgər bu və ya digər keşişin sərxoşluğu barədə siqnallar olsaydı, patriarxın xidmətçiləri küçədə, hətta daha çox kilsədə sərxoş kahini görsəydilər, o, ləyaqətindən məhrum olardı və ya hansısa tayqa səhrasına xidmətə göndərilərdi.

Əcnəbilərin dediyinə görə, Rusiyada kabakovlar “çox da çox deyildi”. Kansler Ordin-Nashchokin, Pskovda şərabın sərbəst ticarəti ilə bağlı təcrübə hazırladı, mənfəətin əhəmiyyətli dərəcədə artacağını vəd etdi. Lakin çar Aleksey Mixayloviç məsələni pskovitlilərin özlərinin müzakirəsinə çıxardı. Pulsuz satış üçün yalnız kəndlilər çıxış etdilər. Ruhanilər, tacirlər, sənətkarlar və zadəganlar bu ideyanı kəskin mənfi qiymətləndirdilər. İddialara görə, sərxoşluq xuliqanlığa, cinayətə və ticarətdə, sənayedə, iqtisadiyyatda itkilərə səbəb olacaq. Belə baxışlardan sonra suveren yeniliyi bəyənmədi.

Və Aleksey Mixayloviç mövcud meyxanaları şəhərlərdən kənarda, "tarlada" çıxardı. Necə ki, yoldan keçəndə quruma baxmayacaqsan. Gecələr şəhərin darvazaları bağlıdır, meyxanaya getməyəcəksiniz. Əgər insan həddindən artıq irəli gedibsə, o, həmvətənlərinin gözünü incitmədən təbiətdə bir kolun altında yüyürə bilər. Küçələrdə səndələnən o sərxoşlar hələ də “pivə həbsxanası” gözləyirdilər, ayılana qədər orada saxladılar.

Bununla belə, alman qəsəbəsi və ya Kukui sərxoşluq yuvası olaraq qalırdı. Onu “barbar ölkə”də “sivilizasiya vahəsi” kimi qələmə vermək üçün zərrə qədər də əsas yoxdur. Onlar orada zəngin yaşayırdılar, çünki əhali tacir və zabitlərdən ibarət idi. Lakin Kukui olduqca kiçik bir kənd idi (3 min nəfər). Küçələr, Moskvadan fərqli olaraq, asfaltlanmamışdı. Hadisə şahidləri "palçığın atların qarnına çatdığını" xatırladıblar. Avropa adətləri isə heç də parlaq görünmürdü. Rusiyanın bütün şəhər və qəsəbələrində olduğu kimi, Kukuidə də seçkili özünüidarə mövcud idi və hökumət bunun üçün xüsusi göstərişlər hazırlamalı idi. Sloboda səlahiyyətlilərinə duelləri dayandırmaq, "duellər və ölümcül qətl və döyüşlər düzəlməməlidir", yeraltı araq ticarətinə icazə verməmək, "qaçan və gəzən insanları" qəbul etməmək, fahişələri və "oğruları" dəvət etməmək tapşırılıb.

Amma spirtli içki ticarəti burada dayanmadı. Orada xarici zabitlər iştirak etdi, onlara tabe olan rus əsgərləri cəlb edildi. Reydlər heç bir nəticə vermədi və ya yalnız müvəqqəti olaraq işi dayandırmaq məcburiyyətində qaldı. Ümumiyyətlə, moskvalılar Kukuyi layiqli insanlar üçün deyil, çox şübhəli bir yer hesab edirdilər. Burada gecə-gündüz istənilən saatda “sol” araq almaq olardı. Yeraltı fahişəxanalar çiçəkləndi, alman, polyak, skandinaviyadan asan fəzilətli qadınlar toplandı. Rus qızları da “avropalaşdılar”. Bir müasir yazırdı: “Qadınlar tez-tez həddindən artıq dozada alkoqolun qəzəbinə ilk düşənlər olur və siz onları demək olar ki, istənilən küçədə yarıçılpaq və həyasız görə bilərsiniz”.

Elə buradaca Lefort, Timmerman, Qordon və digər mentorlar Tsareviç Peter Alekseeviçi sürükləməyə başladılar. Əvvəlcə o, varis kimi siyahıya alınmadı, padşahlığa hazır deyildi. Və sonra ata Aleksey Mixayloviç öldü, güc birinci həyat yoldaşı Maria Miloslavskaya - Fedor, Sofiyadan olan uşaqlara keçdi. Mərhum çarın ikinci arvadı Natalya Narışkina və uşaqları taxtdan geri itələdilər. Onlar bir ölkə sarayında məskunlaşdılar, heç kim Peterin tərbiyəsi ilə ciddi məşğul olmadı. Əcnəbilər ziyalı və araşdırmaçı oğlanla məskunlaşmaq fürsətini əldən vermədilər. Onlar çox faydalı şeylər öyrədirdilər, lakin eyni zamanda xarici adətlərə heyranlıq yaratdılar. Gələcək çar Kukuy Akademiyasını əla qiymətlərlə bitirmişdir.

Təəccüblüdür ki, Peterin dövründə spirtə münasibət dəyişdi. "Bacchus'un əyləncəsi" layiqli və hörmətli bir əyləncə kimi qəbul edilməyə başladı. Qadınları bol içkilərlə ziyafətlərə cəlb etmək əmr edildi. İçki zavodları tikilməyə başlandı, meyxanalar, austerialar və digər içki müəssisələri şəbəkəsi kəskin şəkildə genişləndi. Yalnız nəzərə almaq lazımdır ki, bu ənənə heç də rus deyil, "kukui" idi. Qərb, saqqal qırxmaq, qısa alman kaftanları və parikləri geyindirməklə birlikdə ölkəmizə gətirildi.

Ancaq Böyük Pyotrdan sonra da Rusiyada insanlar Qərbdəkindən qat-qat orta dərəcədə içdilər. Alkoqol istehsalı və satışı dövlət inhisarında qaldı. Əhali üçün isə ictimai rəy güclü bir maneə idi. Kənd camaatının, “dünyanın” gözü önündən kəndli həyatı keçdi. Tacirin həyatı tacir cəmiyyətində keçir. Sərxoşu hər yerdə dindən çıxmış adam kimi tanıyırdılar, heç bir hörmətə və etibara arxalana bilməzdilər. Gənclər bu baxışlar və nümunələr üzərində tərbiyə olunurdular – taleyi bu qədər həsəd aparan insanları təqlid etməyə dəyərdimi? Bəli, zadəganlar da özlərinə qayğı göstərməli idilər, çünki onların hər addımını “işıq” sayıqcasına izləyirdi. Onlar dağıdıcı bir ehtiras hiss edəcəklər - "silahdan daha dəhşətli pis dillər" işə düşəcək, ümumi bir yadlaşma, hörmətsizlik qazana bilərsiniz.

Almaniyanın gələcək kansleri Otto fon Bismark dörd il Rusiyada yaşadı. Amma sərxoş qadının hasarın altında yatdığını sonralar, “mədəniyyətli” İngiltərədə ilk dəfə görüb. Bu, Bismarkı o qədər sarsıtdı ki, hadisəni gündəliyində təsvir etdi. Xeyr, mən ölkəmizi ideallaşdırmaq fikrində deyiləm. Fahişəxanalar getdikcə çoxaldı, alkoqoliklərin sayı artdı. Ancaq bu, artıq normal həyatdan kənarda, "aşağıda" hesab olunurdu. İyrənc, iyrənc. Və bu heç də ənənə deyildi. Əksinə, ölkəmizin sərxoşluğa sürətlə sürüşməsi yalnız 19-cu əsrin sonlarından 20-ci əsrə qədər başladı. - xalq və dini ənənələrin məhvi, keçmiş cəmiyyətin və keçmiş dəyər sistemlərinin dağılması kimi. İkinci dağılma XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəllərində baş verdi. - sovet ənənələrinin və sovet cəmiyyətinin məhvi ilə, bu da təəccüblü deyil. Axı sovet ənənələri hələ də rus ənənələrinin qalıqlarını saxladı və kommunizm qurucusunun əxlaq kodeksi bir çox cəhətdən köhnə pravoslav prinsiplərini kopyalamağa çalışdı.