TOP-6 nəzəriyyələrin insan dili necə meydana çıxdı?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Dilin mənşəyi məsələsi bir çox görkəmli mütəfəkkirləri maraqlandırsa da, o, çox fərqli şəkildə qoyulmuş və həll edilmişdir. Deməli, məşhur alim Potebnya üçün bu, “dildən əvvəl baş verən psixi həyat hadisələri, onun formalaşması və inkişafı qanunları, sonrakı əqli fəaliyyətə təsiri haqqında, yəni sırf psixoloji sual” idi.

Onun fikrincə, məhz müasir nitq proseslərinin psixoloji müşahidəsi vasitəsilə bəşəriyyətin yarandığı dövrdə bu proseslərin necə baş verdiyini anlamaq üçün açar tapmaq olar.

Tanınmış onomatopeya nəzəriyyəsi (Stoiklər, Leybniz), emosional fəryadlar-interjeksiyalar nəzəriyyəsi (JJ Russeau, DN Kudryavski), sosial müqavilə nəzəriyyəsi (eyni JJ Rousseau, Adam Smith), əmək ritmik qışqırıqları nəzəriyyəsi (L Noiret), "semiotik sıçrayış" nəzəriyyəsi - qəfil məna (K. Levi-Strauss) və s.

Artıq bir siyahı göstərir ki, söhbət nəzəriyyələrdən çox, bu və ya digər müəllifin ümumi fəlsəfi baxışlarından sırf spekulyativ şəkildə hazırlanmış fərziyyələrdən gedir. Və bu məsələdə bu vəziyyət təsadüfi deyil: ümumiyyətlə dilin insanın ayrılmaz hissəsi kimi mənşəyi eksperimentdə birbaşa müşahidə oluna və ya təkrarlana bilməz. Dilin yaranması bəşəriyyətin tarixdən əvvəlki dərinliklərində gizlidir. Ancaq hər bir nəzəriyyəni ayrıca nəzərdən keçirək.

1. Onomatopoeik nəzəriyyə

Leybnits (1646-1716) 17-ci əsrin sonu və 18-ci əsrin əvvəllərində onomatopoeik nəzəriyyənin prinsiplərini əsaslandırmağa çalışmışdır. Böyük alman mütəfəkkiri belə əsaslandırırdı: törəmə, gec dillər var və ilkin, "kök" dil var ki, bütün sonrakı törəmə dillər ondan yaranıb.

Leybnisə görə, onomatopeya ilk növbədə kök dildə baş vermiş və yalnız “alma dillər” kök dilin əsaslarını daha da inkişaf etdirdiyi dərəcədə, eyni zamanda onomatopeya prinsiplərini də inkişaf etdirmişdir. Törəmə dillər kök dildən uzaqlaşdıqca, onların söz istehsalı getdikcə daha az "təbii onomatopoeik" və getdikcə daha çox simvolik oldu. Leybniz müəyyən səslərə keyfiyyətli əlaqəni də aid edirdi.

Düzdür, o hesab edirdi ki, eyni səs eyni anda bir neçə keyfiyyətlə əlaqələndirilə bilər. Deməli, l səsi, Leybnisə görə, yumşaq nəyisə (leben “yaşamaq”, lieben “sevmək”, liegen “yalan danışmaq”) və tamam başqa bir şeyi ifadə edə bilər. Məsələn, aslan (“aslan”), vaşaq (“vaşaq”), loup (“canavar”) sözlərində l səsi heç bir mülayim məna daşımır. Burada, bəlkə də, başqa keyfiyyətlə, yəni sürətlə, qaçışla əlaqə tapılır (Lauf).

Onomatopeyanı dilin mənşəyi prinsipi kimi, insanın “nitq hədiyyəsi”nin yaranması prinsipi kimi götürən Leybnits bu prinsipin dilin sonrakı inkişafı üçün əhəmiyyətini rədd edir. Onomatopoeik nəzəriyyənin çatışmazlıqlarını aşağıdakı kimi adlandırmaq olar: bu nəzəriyyənin tərəfdarları dili sosial deyil, təbii (təbii) hadisə kimi qəbul edirlər.

2. Dilin emosional mənşəyi nəzəriyyəsi və ara sözlər nəzəriyyəsi

Onun ən mühüm nümayəndəsi Zh-J Rousseau (1712-1778) idi. Russo dillərin mənşəyi haqqında traktatında yazırdı ki, “səsin ilk səsləri ehtiraslara səbəb olur”. Russoya görə, "ilk dillər melodik və ehtiraslı idi və yalnız sonralar sadə və metodik oldular." Russoya görə, ilk dillərin sonrakı dillərdən qat-qat zəngin olduğu ortaya çıxdı. Amma sivilizasiya insanı korlayıb. Məhz buna görə də dil Russoya görə tənəzzülə uğramış, daha zəngin, daha emosional, birbaşa olmaqdan quru, rasional və metodik xarakter almışdır.

Rousseau-nun emosional nəzəriyyəsi 19-20-ci əsrlərdə bir növ inkişaf etdi və interjeksiyonlar nəzəriyyəsi kimi tanındı. Bu nəzəriyyənin müdafiəçilərindən biri olan rus dilçi alimi Kudryavski (1863-1920) ünsiyətlərin bir növ insanın ilk sözləri olduğuna inanırdı. İbtidai insanın müəyyən bir vəziyyətdən asılı olaraq müxtəlif mənalar verdiyi ən emosional sözlər interjections idi.

Kudryavskiyə görə, ünsürlərdə səs və məna hələ də ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Sonradan ünsürlər sözə çevrildikcə səs və mənalar bir-birindən ayrılmış və bu keçidlərin sözə keçməsi artikulyar nitqin yaranması ilə əlaqədar olmuşdur.

3. Səs fəryadları nəzəriyyəsi

Bu nəzəriyyə 19-cu əsrdə vulqar materialistlərin (Almanlar Noiret, Bucher) yazılarında yaranmışdır. Bu, dilin kollektiv işi müşayiət edən qışqırıqlardan meydana çıxması ilə nəticələndi. Amma bu əmək hayqırtıları ancaq əməyi ritmləşdirmə vasitəsi ola bilər, heç nəyi, hətta emosiyaları belə ifadə etmir, ancaq zahiri, texniki iş vasitəsidir.

4. Sosial müqavilə nəzəriyyəsi

18-ci əsrin ortalarından ictimai müqavilə nəzəriyyəsi meydana çıxdı. Bu nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, dilin inkişafının sonrakı mərhələlərində, xüsusən də terminologiya sahəsində müəyyən sözlər üzərində razılaşmaq mümkündür. Amma tamamilə aydındır ki, ilk növbədə, “bir dildə razılaşmaq” üçün artıq “razılaşmaq” üçün bir dil olmalıdır.

5 dilin insan mənşəyi

Alman filosofu Herder dilin sırf bəşəri mənşəyi haqqında danışırdı. Herder hesab edirdi ki, insan dili başqa insanlarla ünsiyyət qurmaq üçün deyil, özü ilə ünsiyyət qurmaq, öz mənliyindən xəbərdar olmaq üçün yaranmışdır. Əgər insan mükəmməl tənhalıqda yaşasaydı, o zaman Herderin fikrincə, onun dili olardı. Dil “insan ruhunun özü ilə bağladığı gizli razılaşmanın” nəticəsi idi.

6 Engelsin əmək nəzəriyyəsi

Engelsin əmək nəzəriyyəsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Dilin mənşəyinin əmək nəzəriyyəsi ilə əlaqədar olaraq ilk növbədə F. Engelsin yarımçıq qalmış “Meymunun insana çevrilməsi prosesində əməyin rolu” əsərini qeyd etmək lazımdır. Engels “Təbiətin dialektikasına giriş” əsərində dilin yaranma şərtlərini belə izah edir: “Min illik mübarizədən sonra nəhayət, əl ayaqlara qarşı fərqlənəndə və düz yeriş qurulanda, insan meymundan ayrıldı. və ifadəli nitqin inkişafı üçün təməl qoyuldu …"

İnsanın inkişafında dik yeriş nitqin yaranması üçün ilkin şərt və şüurun genişlənməsi və inkişafı üçün ilkin şərt idi. İnsanın təbiətə gətirdiyi inqilab, ilk növbədə, insan əməyinin heyvanlarınkından fərqli olmasından ibarətdir - bu, alətlərdən istifadə ilə əməkdir və üstəlik, onlara sahib olmalı olanlar tərəfindən edilir və bununla da mütərəqqi olur. və ictimai əmək….

Qarışqalar və arılar haqqında nə qədər bacarıqlı memarlar düşünsək də, onlar nə dediklərini bilmirlər: onların işi instinktivdir, sənətləri şüurlu deyil və alətlərdən istifadə etmədən sırf bioloji olaraq bütün orqanizmlə işləyirlər və buna görə də orada işlərində irəliləyiş yoxdur….

Sərbəst olan əl ilk insan aləti oldu, ələ əlavə olaraq digər əmək alətləri (çubuq, çapaq, dırmıq) inkişaf etdirildi; hələ sonra insan əmək yükünü filin, dəvənin, atın üzərinə yükləyir və özü onlara nəzarət edir. Texniki mühərrik yaranır və heyvanları əvəz edir. “Bir sözlə, meydana çıxan insanlar bir-birlərinə nəsə deməyə ehtiyac duyduqlarına gəldilər. Ehtiyac öz orqanını yaratdı: meymunun inkişaf etməmiş qırtlaqı yavaş-yavaş, lakin davamlı olaraq daha çox inkişaf etmiş modulyasiya üçün modulyasiyalarla dəyişdirildi və ağız orqanları tədricən bir-birinin ardınca artikulyar səsləri tələffüz etməyi öyrəndi.

Beləliklə, dil ancaq qarşılıqlı anlaşma üçün zəruri olan kollektiv bir sərvət kimi meydana çıxa bilərdi. Amma bu və ya digər insanlaşmış fərdin fərdi mülkiyyəti kimi deyil.

Dilin mənşəyi ilə bağlı başqa nəzəriyyələr də mövcuddur. Məsələn, jestlər nəzəriyyəsi (Geiger, Wundt, Marr). Sırf "işarə dilləri"nin mövcudluğuna dair bütün istinadlar faktlarla təsdiqlənə bilməz; jestlər həmişə səsli dilə malik insanlar üçün ikinci dərəcəli bir şey kimi çıxış edir. Jestlər arasında söz yoxdur, jestlər anlayışlarla əlaqələndirilmir.

Özünüqoruma instinktinin (Çarlz Darvin) təzahürü kimi quşların cütləşən nəğmələri ilə analoqlardan dilin mənşəyini çıxarmaq da yersizdir, xüsusən də insan oxumasından (Rousseau, Espersen). Yuxarıda göstərilən bütün nəzəriyyələrin dezavantajı ondan ibarətdir ki, onlar dili sosial bir hadisə kimi görməzlikdən gəlirlər. Dilin mənşəyi məsələsi həll edilə bilər. Çoxlu həll yolları ola bilər, amma hamısı hipotetik olacaq.