Milad ağacı haradan gəldi?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Yeni il bayramlarını Milad ağacı ilə qeyd etmək ənənəsi gündəlik həyatımıza o qədər güclü şəkildə daxil edilmişdir ki, demək olar ki, heç kim ağacın haradan gəldiyi, ağacın Milad və Yeni il üçün ayrılmaz atribut olmasının nəyə işarə etdiyi barədə sual vermir.

Ağac bizimlə nə vaxt ortaya çıxdı və haradan gəldi və bu məqalədə öyrənməyə çalışacağıq.

1906-cı ildə filosof Vasili Rozanov yazırdı:

“Bir neçə il əvvəl Milad ağacı adətinin olduğunu öyrənəndə təəccübləndim yerli rusların sayına aid deyiladət. Yolka hazırda Rusiya cəmiyyətində o qədər möhkəm oturub ki, heç kimin ağlına da gəlməzdi o rus deyil"

Yeni ili Milad ağacı ilə qeyd etmək ənənəsi 1699-cu ildə saxta I Pyotrun fərmanı ilə Rusiyaya gətirildi:

"… indi Məsihin Doğuşundan 1699-cu il gəlir və gələcək Genvara 1-ci gündə yeni 1700-cü il və yeni paytaxt günü gələcək və bu yaxşı və faydalı məqsəd üçün Böyük Hökmdar bundan sonra 1700-cü ildə Məsihin Doğuşunun 1-dən etibarən məktublar yazmaq üçün əmrlərdə və hər cür 1 yanvarda saymaq. Və o yaxşı başlanğıcın və yeni paytaxtın əlaməti olaraq, hökmranlıq edən Moskva şəhərində, bundan sonra Allaha şükür və kilsədə və onun evində, böyük və insanlara tanış olan küçələrdə və qəsdən mənəvi və dünyəvi ayinlərin evlərində, darvazaların qarşısında, ağaclardan və şam, ladin və ağaclardan bəzi bəzəklər etmək üçün dualar. Qostin dvorunda və aşağı aptekdə verilən nümunələrə qarşı ardıc ağacları və ya kimə rahat və darvazalara baxaraq mümkündür; və kasıb insanlar, hər biri bir ağaca görə, və ya növbəsində. darvazalara gir, ya da məbədini üstünə qoydu və indi vaxt idi Bu ilin 1-ci günündə Genvara günü və Genvarenin bəzəyi həmin 1700-cü ilin 7-ci günündə dayanır …"

Həmçinin oxuyun: Böyük Səfirlik dövründə I Pyotrun dəyişdirilməsinin lehinə 20 şok fakt

Buna baxmayaraq, İmperator Pyotrun fərmanının gələcək Milad ağacı ilə yalnız dolayı əlaqəsi var idi: birincisi, şəhər təkcə ladinlərlə deyil, həm də digər iynəyarpaqlarla bəzədilmişdir; ikincisi, fərman həm bütöv ağacların, həm də budaqların istifadəsini tövsiyə etdi və nəhayət, üçüncüsü, şam iynəsi bəzəklərinin içəridə deyil, çöldə - darvazalarda, meyxanaların damlarında, küçələrdə və yollarda quraşdırılması tövsiyə edildi. Bununla, ağac daha sonra yaranan Milad interyerinə deyil, Yeni il şəhər mənzərəsinin detalına çevrildi.

Suveren fərmanının mətni bizə şəhadət verir ki, Peter üçün onun təqdim etdiyi və Avropa səfəri zamanı tanış olduğu adətdə həm estetika vacib idi - evlərin və küçələrin iynələrlə bəzədilməsi əmr edildi, simvolizm - həmişəyaşıl iynələrdən bəzəklər Yeni ili qeyd etmək üçün yaradılmalı idi.

Peterin 20 dekabr 1699-cu il tarixli fərmanı demək olar ki, vacibdir yeganə sənəddir18-ci əsrdə Rusiyada Milad ağacının tarixi haqqında. Fırıldaqçının ölümündən sonra onlar yolka tikməyi dayandırdılar. Yalnız meyxana sahibləri evlərini onlarla bəzəyirdilər və bu ağaclar bütün il boyu meyxanalarda dayanırdılar - buna görə də onların adı - "".

Suverenin göstərişləri yalnız yeni il qabağı Milad ağacları ilə bəzədilməyə davam edən içməli müəssisələrin dekorasiyasında qorunub saxlanıldı. Dirəyə bağlanmış, damlara quraşdırılmış və ya darvazalara yapışdırılmış bu ağaclarla meyxanalar müəyyən edilmişdir. Ağaclar gələn ilə qədər orada dayandı, bu ərəfədə köhnələri yeniləri ilə əvəz olundu. Peterin fərmanı nəticəsində yaranan bu adət bütün 18-19-cu əsrlər boyu qorunub saxlanılmışdır.

Puşkin “Qoryuxin kəndinin tarixi”ndə qeyd edir. Bu xarakterik detal yaxşı məlum idi və rus ədəbiyyatının bir çox əsərlərində zaman-zaman öz əksini tapmışdır. Bəzən meyxanaların damlarına Milad ağacı əvəzinə şam ağacları qoyulurdu:

Və N. P. Kilberqin 1872-ci ildə yazdığı "Yolka" şeirində faytonçu, daxmanın qapısına vurulmuş ağaca görə ustanın oradakı içkixananı tanıya bilməməsinə səmimi təəccüblənir:

Məhz buna görə də meyxanaları xalq arasında “Yolki” və ya “İvans-Yolkin” adlandırırdılar: “”; ""; "". Tezliklə, "alkoqollu" anlayışların bütün kompleksi tədricən "Milad ağacı" dubletlərini əldə etdi: "" - içmək, "" və ya "" - meyxanaya getmək, "" - meyxanada olmaq; "" - spirtli intoksikasiya vəziyyəti və s.

Təsadüfi deyilmi ki, yalançı Pyotr I öz fərmanı ilə Muskovi ərazisində ehtiram kultuna çevrilmiş bir ağacı daxil edir. içməli müəssisələrin simvolu, və xalq ənənəsində ölüm ağacı hesab olunurdu?

Təbii ki, insanlar arasında Milad ağacı bəzəmək adəti çətinliklə kök saldı, çünki Rusiyada qədim zamanlardan bəri ladin hesab olunurdu. ölüm ağacı: Təsadüfi deyil ki, bu günə qədər dəfn mərasiminin keçdiyi yolları ladin budaqları ilə asfaltlamaq adətdir və evlərin yaxınlığında ağac əkmək adət deyil. Gün işığında asanlıqla itirə biləcəyiniz bir ladin meşəsinə səyahət nə qədər qorxu yaradır, çünki bir ladin ladin meşələrində günəş işığını çox zəif keçir, buna görə də çox qaranlıq və qorxuludur. Bir adət də var idi: boğanları, ümumiyyətlə, intihar edənləri iki ağacın arasına çevirərək basdırmaq. Ağacdan, eləcə də ağcaqanaddan ev tikmək qadağan idi. Bundan əlavə, rus toy mahnılarında ladin ölüm mövzusu ilə əlaqələndirildi, burada yetim gəlini simvollaşdırdı.

Qədim dövrlərdə, slavyan-aryanlar arasında ağac "başqa dünya", ona keçid və cənazə mərasiminin zəruri elementi ilə əlaqəli olan ölümün simvolu idi. Atalarımız ölülərini yandırdıqları üçün, yəni. onları ilin istənilən vaxtında yaxşı yanan qatranlı ağac kimi cinsə, sonra ladinlərə göndərdi və əkinçilikdə istifadə edildi. Ölən slavyan şahzadəsi və ya şahzadəsi ladin və konusların budaqları ilə qalınca örtülmüşdü, Magilərin cənazə namazının sonunda, yulaf, çovdar və çoxlu yas tutanların səsləri ilə dənli bitkilər yağdıqda, kədərli tonqal yandırdılar və ya kroda. Yanan bir alov səmaya qaçdı.

Bütün 18-ci əsrdə, heç bir yerdə, içməli müəssisələr istisna olmaqla, ladin artıq Yeni il və ya Yuletide dekorasiyasının elementi kimi görünmür: onun təsviri Yeni il atəşfəşanlığı və işıqlandırmalarında yoxdur; məhkəmədə Milad maskaradlarını təsvir edərkən onun adı çəkilmir; və təbii ki, o, xalq Milad oyunlarında iştirak etmir. Rusiya tarixinin bu dövründə keçirilən Yeni il və Yuletide şənlikləri haqqında hekayələrdə, heç vaxt otaqda ladin varlığını göstərmir.

Qədim Rusiya xalqı yemək imicində poetik bir şey görmədi. Əsasən rütubətli və bataqlıq yerlərdə böyüyən, tünd yaşıl tikanlı iynələri olan, toxunuşa xoşagəlməz, gövdəsi kobud və tez-tez nəm olan bu ağac çox da sevgidən həzz almırdı. Qarağan digər iynəyarpaqlar kimi həm rus poeziyasında, həm də ədəbiyyatda 19-cu əsrin sonlarına qədər rəğbətsiz təsvir edilmişdir. Burada yalnız bir neçə nümunə var. F. I. Tyutçev 1830-cu ildə yazırdı:

Kök ağacı 19-20-ci əsrlərin sonlarında şair və nasir A. N. Budishchev arasında tutqun birliklərə səbəb oldu:

Və İosif Brodski hisslərini şimal mənzərəsindən (sürgün yeri Koreyanski kəndidir) çatdıraraq qeyd edir:

–

Ladin ağacının ölümcül simvolizmi öyrənildi və Sovet dövründə geniş vüsət almışdır … Kök rəsmi məzarlıqların xarakterik bir detalına çevrildi, ilk növbədə - Lenin məqbərəsi, yanında gümüş Norveç ladinləri əkilmişdir:

Yeməyin fani simvolizmi atalar sözlərində, məsəllərdə, frazeoloji vahidlərdə də öz əksini tapmışdır: “” – xəstələnmək çətindir; "" - ölmək; "", "" - tabut; “” - ölmək və s. Səsli səsli çağırış “ağac” sözünün bir sıra nalayiq sözlərlə yaxınlaşmasına səbəb oldu ki, bu da bizim bu ağacı qavramağımıza təsir etdi. Bu gün geniş istifadə olunan xarakterik və “Milad ağacı” evfemizmləri: “”, “” və s.

Milad ağacının canlanması yalnız ildə başladı 19-cu əsrin ortaları … Sankt-Peterburqda ilk yolkanın orada yaşayan almanlar tərəfindən təşkil edildiyi güman edilir. Şəhərlilərin bu adəti o qədər bəyənildi ki, evlərində yolka qurmağa başladılar. İmperiyanın paytaxtından bu ənənə bütün ölkəyə yayılmağa başladı.

Nə Puşkin, nə Lermontov, nə də onların müasirləri heç vaxt Milad ağacının adını çəkmirlər, bu zaman ədəbiyyatda və jurnal məqalələrində Milad bayramı, Milad maskaradları və topları daim təsvir olunur: Milad falçılığı Jukovskinin balladasında verilir "" (1812), Milad bayramı. ev sahibinin evi V fəsildə Puşkin tərəfindən təsvir edilmişdir "" (1825), Milad ərəfəsində Puşkinin "" (1828) şeirinin hərəkəti baş verir, Lermontovun "" dramı (1835) Milad ərəfəsinə uyğundur: "".

Ağacın ilk qeydi “Northern Bee” qəzetində dərc olunub. 1840-cı il ərəfəsində: Qəzet satışa çıxarılan "" ağaclardan xəbər verib. Bir il sonra, eyni nəşrdə dəbli adət haqqında bir izahat görünür:

İlk on il ərzində Peterburq sakinləri hələ də Milad ağacını xüsusi bir Alman adəti kimi qəbul etdilər. Yeddi cildlik "Rus xalqının həyatı" (1848) monoqrafiyasının müəllifi A. V. Tereşçenko yazırdı:

Bayramın təsvirinin onlara verildiyi dəstə rus xalqı üçün bu ənənənin yeniliyinə dəlalət edir:

S. Auslanderin "Köhnə Peterburqda Milad bayramı" (1912) hekayəsində deyilir ki, Rusiyada ilk Milad ağacısuveren tərəfindən təşkil edilmişdir Nikolay I çox 1830-cu illərin sonlarında, bundan sonra kral ailəsindən nümunə götürərək onu paytaxtın nəcib evlərində quraşdırmağa başladılar:

gəl Almaniyadan ilə ağac 1840-cı illərin əvvəlləri paytaxtın rus ailələri tərəfindən assimilyasiya olunmağa başlayır. 1842-ci ildə uşaq yazıçısı və tərcüməçisi A. O. İşimova tərəfindən nəşr olunan uşaqlar üçün "Zvezdoçka" jurnalı oxucularına məlumat verir:

TO 19-cu əsrin ortaları Alman adəti Rusiya paytaxtının həyatında möhkəm şəkildə qurulmuşdur. Milad ağacı Sankt-Peterburq sakini üçün olduqca adi hala çevrilir. 1847-ci ildə N. A. Nekrasov onu hamıya tanış və başa düşülən bir şey kimi qeyd edir:

V. İofe, XIX-XX əsrlər rus poeziyasının ""-ni tədqiq edərək, başlanğıcını qeyd etdi. 19-cu əsrin sonlarından artır ladin populyarlığı, yəqin ki, rus xalqının şüurunda ladin Milad ağacının müsbət simvolu ilə möhkəm bağlı olması ilə bağlıdır:

Və artıq inqilabdan əvvəlki uşaq ədəbiyyatı uşaqların Milad ağacı ilə görüşdən sevinci haqqında hekayələrlə doludur. K. Lukaşeviç bu haqda “Mənim şirin uşaqlığım”, M. Tolmaçova “Tasya necə yaşadı”, rahibə Varvara “Milad qızıl uşaqlıqdır”, A. Fyodorov-Davydov “Yolka əvəzinə” və bir çox başqalarını yazır.

Bu gülməli faktdır, lakin xristian kilsəsi öz mənşəyinə görə xarici və üstəlik, Vedik olaraq Milad ağacının ciddi rəqibinə çevrilib. 1917-ci il inqilabına qədər Müqəddəs Sinod məktəblərdə və gimnaziyalarda ağac əkilməsini qadağan edən fərmanlar verdi.

Buna baxmayaraq, 20-ci əsrin əvvəllərində Milad ağacı Rusiyada adi bir hadisəyə çevrildi. 1917-ci ildən sonra ağaclar bir neçə il saxlanıldı: "Sokolnikidə Milad ağacı", "Qorkidə Milad ağacı" rəsmlərini xatırlayaq. Lakin 1925-ci ildə dinə və pravoslav bayramlarına qarşı planlı mübarizə başladı, nəticədə son nəticə oldu. 1929-cu ildə Milad bayramının ləğvi … Milad günü adi iş gününə çevrilib. Milad ilə yanaşı, ağac da ləğv edildi, artıq onunla möhkəm birləşdi. Vaxtilə pravoslav kilsəsinin qarşı çıxdığı yolka indi “kahin” adəti adlandırılmağa başladı. Və sonra ağac "yer altına getdi": onu gizli şəkildə Milad üçün qoymağa davam etdilər, pəncərələri möhkəm bağladılar.

İ. V. Stalinin "" sözlərini deməsindən sonra vəziyyət dəyişdi. 1935-ci ilin sonunda ağac sadə və aydın bir ifadə alan yeni bir bayrama çevrildiyi qədər canlandırılmadı: "". Milad ağaclarının təşkili müəssisə və sənaye müəssisələrinin işçilərinin uşaqları üçün məcburi olur … Ağacın Milad bayramı ilə əlaqəsi unudulmuşdu. Milad ağacı Yeni ilin milli bayramının atributuna çevrildi. Səkkizguşəli ulduz - Xristianların Beytləhm Ulduzu adlandırdıqları Günəşin Slavyan-Aryan işarəsi indi yuxarıdakı "" əvəz etdi. beş guşəli ulduz, Kreml qüllələrində olduğu kimi.

1954-cü ildə ölkənin əsas Milad ağacı Kreml ilk dəfə yandırıldı, hər Yeni ildə parıldayan və parıldadı.

1935-ci ildən sonra oyuncaqlar SSRİ-də xalq təsərrüfatının inkişafını əks etdirirdi. O illərdə məşhur olan məşhur sovet jurnalı “Vokrug Sveta” belə izah edirdi:

Milad bayramı 1989-cu ilə qədər qadağan edildi. Rusiyada Yeni il ağacının çətin hekayəsi belədir.

Milad ağacı bayramı haradan yaranıb?

Məlum olub ki, Milad mövsümündə bir çox avropalaşmış slavyan-ari xalqları çoxdan istifadə ediblər Milad və ya Milad vaxtı log, böyük bir taxta parçası və ya kötük, Milad bayramının ilk günü ocaqda yandırılan və bayramın on iki günü ərzində tədricən yanıb. Məşhur inanca görə, Milad ağacı parçasının il boyu ehtiyatla saxlanması evi yanğından və şimşəkdən qorumuş, ailəni bol taxılla təmin etmiş və mal-qaranın asanlıqla bala verməsinə kömək etmişdir. Milad günü kimi, ladin və fıstıq gövdələrinin kötüklərindən istifadə edilmişdir. Cənub slavyanları arasında bu sözdə deyil badnyak, skandinaviyalılar üçün - juldlock, fransızlar üçün - le buche de Noël (Milad bloku, əslində, bu sözləri rus dilində oxusanız, biz bukh alırıq - rus butt - baltanın arxa tərəfi, orada kifayət qədər blok və ya log var; və lakin-yemiş kimi görünür sözlərin birləşməsi - Norveç ağacı və ya yeni Yeni il ağacı və ya ən yaxşı və ən dəqiq hit gecə ağacı).

Ladin ağacının Milad ağacına çevrilməsinin tarixi hələ dəqiq şəkildə yenidən qurulmamışdır. Şübhəsiz ki, yalnız ərazidə baş verdiyini bilirik AlmaniyaVedik mədəniyyəti dövründə ladin xüsusilə hörmət edildiyi və dünya ağacı ilə eyniləşdirildiyi yer: "". Məhz burada, qədim slavyanlar, almanların əcdadları arasında o, əvvəlcə Yeni il, daha sonra isə Milad bitkisinin simvolu oldu. Alman xalqları arasında uzun müddətdir ki, Yeni il bayramında meşəyə getmək adəti var idi, burada ritual rolu üçün seçilmiş ladin şamlarla yandırılır və rəngli cır-cındırlarla bəzədilir, bundan sonra onun yaxınlığında və ya ətrafında müvafiq ayinlər yerinə yetirilirdi.. Zamanla ladin ağacları kəsilərək evə gətirilir və orada süfrəyə verilir. Ağaca yanan şamlar bağlanmış, üzərinə alma və şəkər məhsulları asılmışdır. Əbədi təbiətin simvolu kimi ladin kultunun yaranmasına onun həmişəyaşıl örtüyü kömək etdi ki, bu da ondan qış şənliklərində istifadə etməyə imkan verdi ki, bu da çoxdan məlum olan evləri həmişəyaşıllarla bəzəmək adətinin çevrilməsi idi.

Müasir Almaniya ərazisində məskunlaşan slavyan xalqlarının vəftiz edilməsindən və romanlaşdırılmasından sonra, yeməyə pərəstişlə bağlı adət və ayinlər tədricən xristian mənası qazanmağa başladı və onlar bundan istifadə etməyə başladılar. Milad ağacı, artıq Yeni ildə deyil, Milad ərəfəsində evlərə quraşdırmaq, yəni. Günəşin Milad bayramı ərəfəsi (Tanrı), 24 dekabr, buna görə Milad ağacı adını aldı - Weihnachtsbaum (- hissə-hissə və rus dilində oxunsa, aşağıdakılara çox oxşar olan maraqlı bir söz - müqəddəs gecə jurnalı, burada Weih-ə "s" əlavə etsək, rus sözünü alırıq müqəddəs və ya işıq). Həmin vaxtdan Milad ərəfəsində (Weihnachtsabend) Almaniyada bayram əhval-ruhiyyəsini təkcə Milad mahnıları deyil, həm də üzərində şamlar yandıran ağac yaratmağa başladı.

Şamlar və bəzəklərlə Milad ağacı ilk dəfə qeyd edildi 1737 il. Əlli il sonra, hər bir Alman evində olduğunu iddia edən müəyyən bir baronessa haqqında rekord var.

Fransada adət uzun müddət davam etdi Milad ərəfəsində bir christmas log yandırın (le buche de Noël) və ağac şimal ölkələrindəki kimi daha yavaş və asanlıqla öyrənildi.

Yazıçı-mühacir M. A. Struvenin 1868-ci ildə Milad bayramını Parisdə qeyd edən rus gəncinin “ilk Paris təəssüratlarını” təsvir edən “Paris məktubu” hekayə-stilizasiyasında belə deyilir:

Çarlz Dikkens 1830-cu ildə İngilis Milad bayramını təsvir edən "Milad Yeməyi" essesində hələ ağacdan bəhs etmir, lakin oğlanların adətən öz əmiuşağını öpdüyü ənənəvi İngilis ökseotu budağı və onun üstündə gözləri oxşayan müqəddəs budaq haqqında yazır. nəhəng puding… Bununla belə, 1850-ci illərin əvvəllərində yazdığı "Milad ağacı" essesində yazıçı yeni adəti artıq həvəslə qarşılayır:

Qərbi Avropanın əksər xalqları Milad ağacı ənənəsini yalnız 19-cu əsrin ortalarında fəal şəkildə qəbul etməyə başladılar. Alman mənşəli xatirəsi uzun illər saxlansa da, ladin tədricən ailə bayramının vacib və ayrılmaz hissəsinə çevrildi.

Aleksandr Novak