"Sükut Qüllələri"nin tarixi və məqsədi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

İndi də quşların dişləməsi üçün cəsədlərin yığıldığı bu qüllələri görə bilərsiniz.

Qədim iranlıların dini Zərdüştilik adlanır, sonralar İranın özündə dini təqib təhlükəsi üzündən Hindistana köçən iranlılar arasında parsizm adlanır, o dövrdə İslam dini yayılmağa başlayır.

Qədim iranlıların əcdadları arilərin yarı köçəri maldar tayfaları idi. Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. şimaldan hərəkət edərək İran yüksəkliklərinin ərazisini məskunlaşdırdılar. Arilər iki qrup tanrıya sitayiş edirdilər: ədalət və nizamın etik kateqoriyalarını təcəssüm etdirən Ahuralar və təbiətlə sıx bağlı olan devalar.

Zərdüştilərin ölülərdən xilas olmaq üçün qeyri-adi üsulu var. Onları basdırmırlar, yandırmırlar. Bunun əvəzinə, onlar ölülərin cəsədlərini dakhma və ya sükut qüllələri kimi tanınan hündür qüllələrin üstünə qoyurlar, burada onlar qarğalar, qarğalar və qarğalar kimi yırtıcı quşlar tərəfindən yeyilə bilər. Dəfn mərasimi ölülərin təkcə fiziki olaraq çürümə səbəbi ilə deyil, ruh onu tərk edən kimi bədənə daxil olan cinlər və şər ruhlar tərəfindən zəhərləndiyi üçün "murdardır" inancına əsaslanır. Beləliklə, torpağa basdırılma və kremasiya zərdüştilərin qorumalı olduğu hər iki element olan təbiətin və odun çirklənməsi kimi qəbul edilir.

Təbiətin saflığının qorunmasına olan bu inam bəzi alimlərin zərdüştiliyi “dünyanın ilk ekoloji dini” elan etməsinə səbəb olmuşdur.

Zərdüştilik praktikasında ölülərin belə dəfn edilməsi dəhmenaşini kimi ilk dəfə eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında təsvir edilmişdir. e. Herodot, lakin xüsusi qüllələr bu məqsədlər üçün daha sonra 9-cu əsrin əvvəllərində istifadə edilmişdir.

Çöpçülər sümüklərdən günəş və küləklə ağardılmış ətləri dişlədikdən sonra qüllənin ortasındakı gizli çuxura toplaşır, sümüklərin tədricən çürüməsinə imkan verən əhəng əlavə edilirdi. Bütün proses təxminən bir il çəkdi.

İranda Zərdüştilər arasında qədim adət davam edirdi, lakin daxma ətraf mühit üçün təhlükəli hesab edildi və 1970-ci illərdə qadağan edildi. Belə bir ənənə Hindistanda indi də dünyanın zərdüşti əhalisinin əksəriyyətini təşkil edən Parsi xalqı tərəfindən həyata keçirilir. Sürətli urbanizasiya Parsilərə təzyiq göstərir və bu qəribə ritual və Sükut Qüllələrindən istifadə hüququ hətta Parsi icması arasında olduqca mübahisəlidir. Lakin dahmenashini üçün ən böyük təhlükə səhiyyə orqanlarından və ya ictimai qınaqdan deyil, qarğıdalıların və yırtıcıların olmamasından qaynaqlanır.

Cəsədlərin çürüməsində mühüm rol oynayan qarğaların sayı 1990-cı illərdən bəri Hindustanda durmadan azalır. 2008-ci ildə onların sayı təqribən 99 faiz azaldı və hazırda mal-qaraya verilən dərmanın leşlə qidalandıqda qarğalar üçün ölümcül olduğu aşkarlanana qədər elm adamlarını çaşqınlıqla buraxdı. Dərman Hindistan hökuməti tərəfindən qadağan edilib, lakin qarğa populyasiyası hələ də sağalmayıb.

Qarğıdalıların olmaması səbəbindən Hindistanda bəzi sükut qüllələrində cəsədləri tez bir zamanda qurutmaq üçün güclü günəş konsentratorları quraşdırılmışdır. Lakin günəş konsentratorlarının gün ərzində konsentratorların yaratdığı dəhşətli istilik səbəbindən qarğalar kimi digər zibilçiləri qorxutmaq kimi yan təsirləri var və onlar buludlu günlərdə də işləmir. Beləliklə, bir neçə saat sürən qarğalar üçün bir iş indi həftələr çəkir və bu yavaş-yavaş çürüyən bədənlər havanı dözülməz hala gətirir.

"Sükut qalası" adının özü 1832-ci ildə Hindistandakı Britaniya müstəmləkə hökumətinin tərcüməçisi Robert Merfi tərəfindən qoyulmuşdur.

Zoostriyalılar saç kəsməyi, dırnaqları kəsməyi və meyit basdırmağı murdar hesab edirdilər.

Xüsusilə, cinlərin ölülərin cəsədlərinə daxil ola biləcəyinə inanırdılar, bu da sonradan hər şeyi və onlarla təmasda olan hər kəsi murdarlayacaq və yoluxduracaq. Wendidadda (şər qüvvələri və cinləri dəf etməyə yönəlmiş qanunlar toplusu) başqalarına zərər vermədən cəsədlərin atılması üçün xüsusi qaydalar var.

Zərdüştilərin əvəzolunmaz vəsiyyəti ondan ibarətdir ki, heç bir halda dörd ünsür ölü bədənlə - torpaq, od, hava və su ilə murdarlanmamalıdır. Buna görə də, cəsədləri aradan qaldırmağın ən yaxşı yolu qarğalar olmuşdur.

Dakhma damı olmayan dairəvi bir qüllədir, mərkəzi hovuz təşkil edir. Daş pilləkən divarın bütün daxili səthi boyunca uzanan platformaya aparır. Üç kanal (pavi) platformanı bir sıra qutulara ayırır. Birinci çarpayıda kişilərin, ikincisində qadınların, üçüncüdə uşaqların cəsədləri var idi. Cəsədlər cəsədləri dişlədikdən sonra qalan sümüklər ossuariyada (skeletləşdirilmiş qalıqların saxlanması üçün tikilmiş bina) qalaqlanırdı. Orada sümüklər tədricən çökdü və onların qalıqları yağış suları ilə dənizə aparıldı.

Mərasimdə yalnız xüsusi şəxslər - cəsədləri platformalara qoyan "nasasalar" (yaxud qəbirqazanlar) iştirak edə bilərdi.

Belə dəfnlərin ilk qeydi Herodotun dövrünə aiddir və mərasimin özü ən ciddi şəkildə saxlanılırdı.

Sonralar maqular (yaxud kahinlər, ruhanilər) kütləvi dəfn mərasimlərini tətbiq etməyə başladılar, nəticədə cəsədlər mumla mumyalaşdırılıb xəndəklərdə basdırıldı.

Arxeoloqlar eramızdan əvvəl 5-4-cü əsrlərə aid ossuarilər, həmçinin mumla mumyalaşdırılmış cəsədlərin olduğu kurqanlar aşkar ediblər. Rəvayətlərdən birinə görə, zərdüştiliyin banisi Zərdüştün məzarı Bəlxdə (müasir Əfqanıstan) yerləşir. Ehtimallara görə, belə ilk ayinlər və dəfnlər Sasanilər dövründə (m. 3-7-ci əsrlər) yaranıb və “ölüm qüllələri”nin ilk yazılı sübutu XVI əsrdə edilib.

Bir əfsanə var ki, ona görə, artıq bizim dövrümüzdə qonşu yaşayış məntəqələrindən olan yerli sakinlərin tanıya bilmədiyi Dakhma yaxınlığında birdən çoxlu cəsədlər peyda oldu.

Hindistanda itkin düşənlərin təsvirinə heç bir ölən adam uyğun gəlmir.

Cəsədləri heyvanlar dişləməyib, onların üzərində sürfə və milçək olmayıb. Bu dəhşətli tapıntının heyrətamiz cəhəti ondan ibarət idi ki, daxmanın ortasında yerləşən çuxur bir neçə metr qanla dolu idi və bu qan çöldə yatan cəsədlərin saxlaya biləcəyindən çox idi. Bu iyrənc yerdəki üfunət o qədər dözülməz idi ki, artıq dakhmaya yaxınlaşanda çoxları xəstələnməyə başladı.

Yerli sakin ehtiyatsızlıqdan xırda sümüyü çuxura təpiklədiyi üçün istintaq qəfil dayandırılıb. Sonra çuxurun dibindən çürüyən qandan çıxan güclü qaz partlayışı püskürməyə başladı və bütün əraziyə yayıldı.

Partlayışın episentrində olan hər kəs dərhal xəstəxanaya aparılıb və infeksiyanın yayılmasının qarşısını almaq üçün karantinə alınıb.

Xəstələrdə qızdırma və delirium inkişaf etdi. Onlar hiddətlə qışqırdılar ki, bu dinə heç bir aidiyyəti yoxdur və hətta Daxmalar haqqında heç nə bilmirlər, baxmayaraq ki, “Onlar Əhrimanın qanına bulaşıblar” (Zərdüştilikdə şərin təcəssümü). Delirium vəziyyəti dəliliyə sıçradı və xəstələrin çoxu sakitləşənə qədər xəstəxana işçilərinə hücum etməyə başladılar. Sonda şiddətli qızdırma, bədbəxt dəfnin bir neçə şahidini öldürdü.

Müstəntiqlər daha sonra qoruyucu kostyum geyinərək həmin yerə qayıdanda aşağıdakı mənzərəni gördülər: bütün cəsədlər izsiz yoxa çıxdı, qanlı çuxur boş idi.

Ölüm və dəfn ilə əlaqəli ayin olduqca qeyri-adidir və həmişə ciddi şəkildə müşahidə edilmişdir. Qışda ölən şəxsə Avestanın göstərişlərinə əsasən kifayət qədər geniş və yaşayış otaqlarından hasarlanmış xüsusi otaq ayrılır. Meyit quşlar gələnə, bitkilər çiçəklənənə, gizli sular axan və külək yer üzünü qurudana qədər bir neçə gün, hətta aylarla orada qala bilər. Sonra Ahura Mazdanın fədailəri bədəni günəşə çıxaracaqlar. Mərhumun olduğu otaqda od daim yanmalı idi - ali tanrının simvolu, lakin cinlərin oda toxunmaması üçün mərhumdan üzüm ilə hasarlanmalı idi.

Ölüm ayağında olan kişinin çarpayısının yanında iki din xadimi ayrılmaz şəkildə olmalı idi. Onlardan biri üzünü günəşə tutaraq dua oxuyur, digəri isə xüsusi qabdan ölənlər üçün tökdüyü müqəddəs maye (haomu) və ya nar şirəsi hazırlayırdı. Ölərkən, bir it olmalıdır - bütün "murdarların" məhv edilməsinin simvolu. Adətə görə, ölmək üzrə olan adamın sinəsinə qoyulan çörəyi it yeyirsə, yaxınlarına yaxınlarının ölümündən xəbər verilirdi.

Parsi harada ölsə, o, nassesalar onun üçün gələnə qədər orada qalır, əlləri köhnə torbalarda çiyinlərinə qədər basdırılır. Mərhumu dəmir qapalı tabuta (hamı üçün bir) qoyduqdan sonra onu daxmaya aparırlar. Daxmaya istinad edilən şəxs hətta canlansa belə (bu tez-tez olur), o, artıq Allahın nuruna çıxmayacaq: bu halda nassesalar onu öldürürlər. Bir vaxtlar meyitlərə toxunaraq murdarlanan və qülləni ziyarət edənin artıq dirilər dünyasına qayıtması mümkün deyil: bütün cəmiyyəti murdarlayardı. Qohumlar tabutu uzaqdan izləyir və qüllənin 90 addımlığında dayanırlar. Dəfn edilməzdən əvvəl qüllənin düz önündə bir daha itlə sədaqət mərasimi keçirildi.

Sonra nassesalar cəsədi içəri gətirir və tabutdan çıxararaq cinsindən və ya yaşından asılı olaraq meyit üçün təyin olunmuş yerə qoyurlar. Hamını soyundurublar, paltarlarını yandırıblar. Cəsəd elə bərkidildi ki, heyvanlar və ya quşlar meyiti parçalayaraq qalıqları suya, yerə və ya ağacların altına aparıb səpə bilməsinlər.

Dostlara və qohumlara sükut qüllələrini ziyarət etmək qəti qadağan edildi. Sübhdən axşamacan bu yerin üzərində yaxşı doymuş qarğaların qara buludları dolaşır. Deyirlər ki, bu quş-orderlər 20-30 dəqiqəyə növbəti “ov”ları ilə məşğul olurlar.

Hazırda bu ayin İran qanunları ilə qadağandır, ona görə də zərdüştilik dininin nümayəndələri sementlə basdırmaqla torpağı ləkələməkdən çəkinirlər ki, bu da yerlə təmasın qarşısını alır.

Hindistanda sükut qüllələri günümüzə qədər gəlib çatmış və ötən əsrdə təyinatı üzrə istifadə edilmişdir. Onlara Mumbay və Suratda rast gəlmək olar. Ən böyüyünün 250 ildən çox yaşı var.