Pravoslavlıq və ya həyat

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bütün ölkənin önündə ləzzətlə inləyən ÇXK Vahid Rusiya tərəfindən köməkliklə təmin edilmiş köhnə jandarm paltosunu geyinir. Kahinlər uzun müddət maariflənmə və arxayınçılıqla oynamadılar. Dövrümüzün bir çox çağırışları ilə üzləşən və onlara cavab verə bilməyən onlar ən sadə yolu seçərək, rəqiblərini polis yumruqları və tikanlı məftil zonaları ilə susdurmaq qərarına gəldilər. Kilsə-ictimai münasibətlərin yeni dövrünün ilk pterodaktil maddəsi Cinayət Məcəlləsinin ibadət evlərinin və dini ləvazimatların əlavə mühafizəsi ilə yanaşı, fərqli fikirlərə görə cinayət məsuliyyətini açıq şəkildə ifadə edən maddəsi oldu.

Son yüz ildə ilk dəfə kilsə iyerarxları öz tanrılarını bu qədər açıq şəkildə istehzaya məruz qoydular. İndi aydındır ki, onun hər şeyə qadir olmasına, yəni epidemiya ehtiyatlarına, səma daşlarına və mələk legionlarına baxmayaraq, Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsində öz kultunun nazirlərinə gülməyi qadağan edən əlavə bir maddə olmadan, o, bilər. 'hətta yeni 2013-cü ilə qədər davam edəcək… Lakin onların tanrısının keyfiyyəti məsələsi bizi ən az maraqlandırır. İntriqa başqa yerdədir.

Bugünkü siyasi mənzərə kontekstində dini fanatiklərin məşhur “Pravoslavlıq və ya ölüm” şüarı xüsusi, ciddi şəkildə praktiki məna kəsb edir. Bununla belə, mən cənab Narışkin, Jirinovski və digər Duma gonfalonçularına hələlik qalstuklarında, köynəklərində və gödəkçələrində ara versiyada olan “Pravoslavlıq və ya məqalə” yazısı ilə kifayətlənməyi tövsiyə edərdim. Hazırda bu, daha dəqiq olacaq və onlara Rusiya Federasiyası Konstitusiyasının kəsilmiş başı ilə Duma üzvlərinin futbol oynamasının çox əlverişli olduğu “hüquqi sahədə” qalmağa imkan verəcək. ("Pravoslavlıq və ya: yanğın, ölüm, elektrik stul, pay, güllə və s." tipli müxtəlif versiyalara zamanla rəvan keçmək mümkün olacaq) Maraqlıdır ki, cəza təşəbbüslərinin leytmotivi əvəzsiz "hörmət"dir. din və müəyyən ənənələr üçün. Eyni zamanda, qanunvericilər heç bir şəkildə izah etmək istəmirlər: qanlı, dağıdıcı, ikiüzlü və aqressiv ideologiyaya necə və nəyə görə “hörmət” etmək olar?

Yeni cinayət maddəsinə ehtiyacı əsaslandıran digər məqam isə “dindarların təhqir olunmasıdır”. Ancaq birincisi, biz bilirik ki, bütün dünya sivilizasiyası və mədəniyyəti ivrit folklorunun qaydaları ilə yaşamaq istəyənlərə davamlı və davamlı təhqirdir. İkincisi, biz görürük ki, konkret şəxslər möminləri necə incitməyə öyrədirlər, üstəlik onlardan lazımi dərəcədə təhqir tələb edirlər; dərəcə düşdükdə isə səylə sublimasiya olunur. Qondarma hadisənin son səhnəsini təhlil etmək kifayətdir. HHS-də ayaq üstə dua. Tədbirə sədrlik edən gr. Qundyaev, Kaşpirovskinin iclaslarının ən yaxşı ənənələrində təkid edir ki, keşişdən rus dilinə tərcümə ediləndə “İncidin! Daha çox incidin! BUNU görüncə unundan dişlərinizi sıxın! Dəhşət ol!” Eyni zamanda, lövhələrdə başqa bir dindar fanatik, yazıq “pişiklər”in cızdığı təsvirlər nümayiş etdirilir, sərgilər, televiziya proqramları yada salınır və Allahın bütün bu hiylələrdən nədənsə dəhşətli dərəcədə əziyyət çəkdiyinə səylə eyham vurulur. (Çox zavallı tanrı yoldaşının neytral reaksiyasının heç bir şəkildə nəzərə alınmaması gülməlidir, baxmayaraq ki, "müqəddəs yazılardan" bildiyimiz kimi, onun bəşəriyyətin hər hansı bir nəzarətinə verdiyi cavablar həmişə yüksək sürətli və parlaq olmuşdur.)

Bu məşğələlərdə adət-ənənə və vətənpərvərlik kartı da elə hiyləgərcəsinə və ehtiyatla oynanılır. Bu barədə daha ətraflı dayanmağa dəyər. Məsələ burasındadır ki, rus vətənpərvərliyi bast ayaqqabı geyinməyə, bitə və ya pravoslav olmağa məcbur etmir. Ancaq rus düşüncəsini, həyatını və şüurunu pravoslav mağarasına itələmək, Rusiyanı çoxdan keçmiş, arxaik inkişaf mərhələsinə qaytarmaq istəyi - bu, əsl rusofobiyadır. Ənənələr, əlbəttə ki, sevimli zinət əşyalarıdır, lakin hər hansı bir inkişafın əsas düşmənləri olduğundan, vaxtında və təəssüflənmədən onlarla ayrılmaq üçün cəsarətli olmaq lazımdır. Düşüncə və dünyagörüşü ənənələrinin qorunub saxlanması heç vaxt Rusiyaya İ. M. Seçenov, İ. P. Pavlov, M. V. Lomonosov və K. E. Tsiolkovskinin olmasına imkan verməzdi. Onların hamısı ənənəvi, indiki halda pravoslav, dünyaya baxışa qarşı üsyanın təcəssümü idi və heç də bunun nəticəsi deyildi.

Ümumiyyətlə, bildiyiniz kimi vətənpərvərliyin iki resepti var. Hərbi və elmi və sivilizasiyalı.

Vətənpərvərlik hərbi mayası ilə daha sürətlə böyüyür, daha qəşəng görünür, kütlələr tərəfindən daha asan mənimsənilir. Onun sublimasiyasının resepti son dərəcə sadədir: biz tarixdəki yalanların xarabalığından istifadə edərək, pudralı pariklərdə, ümumiyyətlə, mənasızcasına, təhkimli dəstələrini Avropanın hər tərəfinə aparan və qarın burqerlərinin qarınlarını dəliklərlə deşmiş müxtəlif generalları tərənnüm etməliyik. "Allah bizimlə olsun, bütpərəstləri anla" deyə qışqır. Bu modelin axmaqlığına və ümidsizliyinə baxmayaraq, onun özünəməxsus cazibəsi var: elmi deyil, praktikdir, çünki top yemi hazırlamaq üçün ən yaxşı resept hərbi vətənpərvərlikdir. Bu model ölkənin idarəsi üçün, ümumiyyətlə, hər hansı siyasi ritual icraçıları üçün əlverişlidir: bunun üçün yalnız bir neçə generalın adını bilmək və vaxtında sağ gözdən yaş süzmək bacarığı tələb olunur.

İkinci növ vətənpərvərlik daha mürəkkəbdir və müəyyən xüsusi biliklər tələb edir; məsələn, Pavlovun Dominikan rahibəsi olmaması və Timiryazevin afinalılar tərəfindən zəhər içməyə məhkum edilməməsi. Təbii ki, elm tarixində bu qədər bilik dərinliyi hakimiyyətdəki hüquqşünas-iqtisadçı-filoloqlar üçün demək olar ki, əlçatmazdır, amma nəhayət, rəhbərliyə mühüm tədbirlərdə fonoqramla çıxış etmək hüququ verməklə məsələni həll etmək olar. (Əlbəttə ki, elmi böyüklüyün yanaqlarını şişirtmək, təhsilin keyfiyyətinə görə dünyada gözəl 155-ci yeri möhkəm saxlamaq çətindir, lakin böyük dövlət olmaqdan, hətta kiçik Çeçenistana da müharibə aparmaqdan çətin deyil.)

İkinci resept, şübhəsiz ki, yaxşıdır, ona görə ki, dünyaya heyrətamiz azad düşüncə, elm və texnologiyada dahi nümunələr verən Rusiyanın həqiqətən də fəxr olunası bir şey var. Amma dövlət ideologiyasının bu variantında mənəviyyat tacirlərimizə çox təvazökar yer təklif oluna bilər. Və bu, onların hisslərini yenidən incidəcək. Abort və ya gey qürur paradları qədər güclüdür. Bu, mənim üçün tamamilə anlaşılmaz olsa da, gey-paradla dini yürüş arasında əsas fərq nədir? Və əslində, və başqa bir vəziyyətdə, müəyyən bir eksklüzivlik nümayiş etdirməyə yönəlmiş kostyumlu təmtəraqlı bir yürüş görürük. Abort daha əyləncəlidir. Maraqlıdır ki, kilsənin bu məsələ ilə bağlı öz fikri var, baxmayaraq ki, bu məsələni həll etmək üçün heç bir xüsusi biliyi yoxdur. Üstəlik, biz bilirik ki, kilsə həmişə ən vəhşi cəhaləti ağızda köpüklə müdafiə edib, lakin həmişə gölməçədə oturub. Bu, astronomiya, biologiya, zoologiya, antropologiya və s. məsələlərdə belə idi.

Xüsusilə, “kilsənin atası”, ekumenik müəllim və Sevilyalı müqəddəs İsidor “arılar çürüyən dana ətindən, tarakanlar at ətindən, çəyirtkə qatır ətindən, əqrəblər isə xərçənglərdən əmələ gəlir” variantının müəllifidir. " Zoogenezin eyni dərəcədə maraqlı versiyası Tomas Aquinas tərəfindən Summa theologiae kitabında təklif edilmişdir: "Yeni növlər meydana çıxsa belə, onlar potensial olaraq əvvəllər mövcud idilər, bu da bəzi heyvanların digər heyvanların çürüməsi nəticəsində əmələ gəldiyini sübut edir." Maraqlıdır ki, 19-cu əsrin sonlarına qədər ilahiyyat, Yaradılış kitabının 6-cı fəslinə və 13-cü Yer kürəsinə görə "İncil nəhənglərinin", "nəhənglərin" varlığının sübutu olaraq mamont və dinozavrların qalıqlarını təklif etdi. Nuh və Musanın. Təbii ki, o zaman heç kim xüsusi qazıntılar aparmırdı, lakin eroziya, sürüşmə, sıldırım çay sahillərinin çökməsi tez-tez nəhəng sümükləri üzə çıxarırdı. Onlar da daşqında ölən bibliya nəhənglərinin sümükləri kimi kilsələrdə asılmışdılar. Mən hətta geo- və heliosentrizmdən, Yerin formasından və yaşından danışmıram… Rasionallığın ən kiçik təzahürlərini və ya kilsənin "xüsusi biliklərini" harada axtarsaq da, təəssüf ki, onları tapa bilməyəcəyik. və etiraf etmək məcburiyyətində qalacağıq ki, biz tarixi təkcə çox aqressiv deyil, həm də açıq-aşkar axmaq bir təşkilat hesab edirik. Bəlkə də bu onun incikliyini izah edir - həmişə, hər kəsə və hər şeyə.

Ancaq bu, 21-ci əsrdə Rusiyada işimizi asanlaşdırmır. Yenə də indi qanunla bizə “Ya pravoslavlıq, ya ölüm” təklif olunur. Düşünürəm ki, bu şüar hələ də “Pravoslavlıq və ya həyat”da birdəfəlik təkrar ifadə etmək mənasındadır. Və sonra bu iki mövqe arasında azad və mənalı seçim edin.