Xristianların gəlişindən əvvəl Rusiyada necə yaşadılar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu rubrikada “Pensiyaçı və cəmiyyət” qəzetində (iyul 2010-cu il, No7) məqalə dərc olunub. Bu məqalə Rusiyanın Sakit okeandan Atlantik okeanına qədər ərazini əhatə etdiyi 1030-cu ilə aid dünyanın xəritəsini təqdim edir. Xəritə 988-ci ildə Rusiyanın xristianlaşmasının ilkin mərhələsi zamanı tərtib edilmişdir. Şahzadə Vladimir. Yada salaq ki, xristianlaşmadan əvvəlki dövrlərdə Rusiyada bütpərəst tanrılara, şərəfli əcdadlara hörmətlə yanaşırdılar, Ladada təbiətlə vahid dövlət kimi yaşayırdılar. O dövrlərin salamat qalmış abidələrindən ən mühümü saytımızın səhifələrində dəfələrlə haqqında yazdığımız “Veles kitabı” hesab olunur.

Hal-hazırda bir çoxları tarixi tədqiq edir, arxeoloqlar deyirlər ki, xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə Rusiyanın özünəməxsus yüksək orijinal mədəniyyəti var idi, bunu son onilliklərdə qədim yaşayış məskənlərinin qazıntı sahələrində tapılan çoxsaylı artefaktlar sübut edir. Lakin onun itirilməsinin səbəbləri xüsusi diqqətə layiqdir. Bu hallar vəftizdən əvvəlki dövrlərdə Rusiyada yüksək mədəniyyətin mövcudluğunu inkar edən müasir akademik tarix elminin nümayəndələri üçün narahat suallar doğurur, çünki “bununla bağlı nəsə etmək lazımdır”.

"Nə etməli?"

Rəsmi tarixçilərin bu suala dəqiq cavabı yoxdur. Rus Pravoslav Kilsəsi isə tapılan artefaktların sadəcə mövcud olmadığını iddia edir. Bundan əlavə, o, hələ də əcdadlarımızı - bütpərəstləri qanlı qurbanlar verən "bəzi" anlaşılmaz tanrılara inanan yarı savadsız cahillər kimi təqdim etməyə çalışır. O isə bizi inandırmağa çalışır ki, Rusiyaya maarifçilik və ümumbəşəri savad çırağı gətirən kilsə olub.

Aşağıdakı material bunların heç birinin baş vermədiyini bir daha sübut edir. Rusiyada isə böyük mədəniyyət var idi. Məhz onun sayəsində zaman keçdikcə yalnız rus xalqına sözün geniş mənasında xas olan RUS RUHU anlayışı meydana çıxdı.

Xristianların gəlişindən əvvəl Rusiyada necə yaşadılar

Rus xalqının saxta salnamə tarixi ilə hopmuş bir neçə yüz il keçdi. Onların ulu əcdadları haqqında həqiqi biliyin vaxtı gəldi. Bu işdə əsas kömək, kilsənin və onun ayrı-ayrı nazirlərinin iradəsindən asılı olmayaraq, müəyyən bir dövrün insanlarının həyatı haqqında dəqiq məlumatlar əldə edən arxeologiya tərəfindən təmin edilir. Patriarx Kirilin “bu gün Rusiya öz sivilizasiya əsaslarından və kökündən rədd edilmənin acı təcrübəsindən keçərək, öz tarixi yoluna qayıdır” deyərək nə qədər haqlı olduğunu hamı dərhal dərk edə bilmir.

20-ci əsrin ikinci yarısından etibarən tədqiqatçılar yeni yazılı mənbələr - ağcaqayın qabığı məktubları almağa başladılar. İlk ağcaqayın qabığı məktubları 1951-ci ildə Novqorodda aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı tapılıb. Artıq 1000-ə yaxın hərf aşkarlanıb. Ağcaqayın qabığı hərfləri lüğətinin ümumi həcmi 3200 sözdən çoxdur. Tapıntıların coğrafiyası 11 şəhəri əhatə edir: Novqorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zveniqorod Qalitski.

Ən erkən məktublar 11-ci əsrə (1020), göstərilən ərazinin hələ xristianlaşdırılmadığı vaxta aiddir. Novqorodda tapılan 30, Staraya Russada isə bir məktub bu dövrə aiddir. 12-ci əsrə qədər nə Novqorod, nə də Staraya Russa hələ vəftiz edilməmişdi, buna görə də 11-ci əsrin məktublarında tapılan insanların adları bütpərəst, yəni əsl ruslardır. 11-ci əsrin əvvəllərində Novqorod əhalisi təkcə şəhər daxilində yerləşən ünvançılarla deyil, həm də onun hüdudlarından kənarda olanlarla - kəndlərdə, digər şəhərlərdə olanlarla yazışırdı. Hətta ən ucqar kəndlərdən olan kəndlilər də ağcaqayın qabığına təsərrüfat sifarişləri və sadə məktublar yazırdılar.

Elə buna görə də görkəmli dilçi və Novqorod hərflərinin tədqiqatçısı Akademiya A. A. Zaliznyak iddia edir ki, “bu qədim yazı sistemi çox geniş yayılmışdı. Bu yazı bütün Rusiyada geniş yayılmışdı. Ağcaqayın qabığının məktublarını oxumaq Qədim Rusiyada yalnız nəcib insanların və ruhanilərin savadlı olması ilə bağlı mövcud fikirləri təkzib etdi. Məktubların müəllifləri və ünvançıları arasında əhalinin aşağı təbəqələrinin çoxlu nümayəndələri var, tapılan mətnlərdə yazı öyrətmək təcrübəsinin sübutları var - əlifba, düsturlar, ədədi cədvəllər, "qələm testləri".

Altı yaşlı uşaqlar yazırdılar - “bir hərf var, burada, deyəsən, müəyyən bir il göstərilir. Bunu altı yaşlı uşaq yazıb”. Demək olar ki, bütün rus qadınları yazırdılar - “indi biz əminik ki, qadınların əhəmiyyətli bir hissəsi həm oxuyub, həm də yaza bilir. 12-ci əsrdən məktublar. ümumən, müxtəlif aspektlərdə onlar dövrümüzə daha yaxın olan cəmiyyətdən daha çox inkişaf edən, xüsusən də qadınların iştirakı ilə daha azad cəmiyyəti əks etdirirlər. Bu fakt ağcaqayın qabığının hərflərindən aydın şəkildə irəli gəlir”. Rusiyada savadlılıq “14-cü əsrdə Novqorod şəkli. və 14-cü əsrin Florensiyası, qadın savadlılıq dərəcəsinə görə - Novqorodun xeyrinə.

Mütəxəssislər bilirlər ki, Kiril və Metyus feli bolqarlar üçün icad edib və ömürlərinin qalan hissəsini Bolqarıstanda keçiriblər. “Kiril” adlanan hərfin adında oxşarlıq olsa da, Kirillə heç bir ortaqlığı yoxdur. "Kiril" adı hərfin təyin edilməsindən gəlir - rusca "doodle" və ya məsələn, fransızca "ecrire". Novqorodda aparılan qazıntılar zamanı tapılan və üzərində antik dövrdə yazdıqları lövhə "kera" (sera) adlanır.

12-ci əsrin əvvəllərinə aid bir abidə olan "Keçmiş illərin nağılı"nda Novqorodun vəftiz edilməsi haqqında heç bir məlumat yoxdur. Nəticə etibarı ilə Novqorodiyalılar və ətraf kəndlərin sakinləri bu şəhərin vəftiz olunmasından 100 il əvvəl yazıblar və Novqorodiyalıların yazısı xristianlardan gəlməyib. Rusiyada yazı xristianlığın işğalından çox əvvəl mövcud idi.11-ci əsrin əvvəllərində kilsəyə aid olmayan mətnlərin payı tapılan bütün məktubların 95 faizini təşkil edir.

Buna baxmayaraq, tarixin akademik saxtakarları üçün uzun müddət əsas versiya rus xalqının oxumağı və yazmağı yeni gələn kahinlərdən öyrənməsi idi. Əcnəbilər!

Lakin arxeoloq akademik B. A. Rıbakov hələ 1948-ci ildə nəşr etdirdiyi “Qədim Rusiyanın sənətkarlığı” adlı unikal elmi əsərində aşağıdakı məlumatları dərc etmişdir: “Kilsənin kitabların yaradılması və yayılmasında inhisarçı olduğu barədə köklü fikir var.; bu fikir kilsə xadimlərinin özləri tərəfindən güclü şəkildə dəstəkləndi. Yalnız burada doğrudur ki, monastırlar və yepiskop və ya metropoliten məhkəmələri kitabların surətinin çıxarılmasının təşkilatçıları və senzorları idi, çox vaxt sifarişçi ilə katib arasında vasitəçi rolunu oynayırdılar, lakin icraçılar çox vaxt rahiblər deyil, kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmayan insanlar idi..

Biz katibləri mövqelərinə görə hesablamışıq. Monqoldan əvvəlki dövr üçün nəticə belə idi: kitab katiblərinin yarısı adi insanlar idi; 14-15-ci əsrlər üçün. hesablamalar aşağıdakı nəticələri verdi: metropolitenlər - 1; diakonlar - 8; rahiblər - 28; katiblər - 19; kahinlər - 10; “Allahın qulları” -35; kahinlər - 4; parobkov-5. Popoviçləri din xadimləri kateqoriyasına aid etmək olmaz, çünki onlar üçün demək olar ki, məcburi olan savadlılıq (“kahinin oğlu oxumağı bilmir, qovulmuşdur”) onların mənəvi karyerasını əvvəlcədən müəyyənləşdirmirdi. “Allahın qulu”, “günahkar”, “Allahın sönük qulu”, “günahkar və pisliyə cəsarətli, yaxşılığa isə tənbəl” və s. kimi qeyri-müəyyən adlar altında kilsəyə mənsubiyyəti göstərmədən, dünyəvi sənətkarları başa düşməliyik. Bəzən daha dəqiq göstəricilər var "Eustathius yazdı, dünyəvi bir adam və ləqəbi Şepeldir", "Ovsey raspop", "Thomas mirza". Belə hallarda mirzələrin “dünya” xislətinə artıq heç bir şübhəmiz qalmır.

Ümumilikdə, bizim hesablamalarımıza görə, 63 din xadimi və 47 din xadimi, yəni. Sənətkarların 57%-i kilsə təşkilatlarına mənsub deyildi. Tədqiq olunan dövrdə əsas formalar monqoldan əvvəlki dövrlə eyni idi: sifarişlə işləmək və bazarda işləmək; onların arasında müəyyən bir sənətkarlığın inkişaf dərəcəsini xarakterizə edən müxtəlif aralıq mərhələlər var idi. Sifarişlə iş bəzi qəbilə sənətkarlıq növləri və zərgərlik və ya zəng tökmə kimi bahalı xammal ilə əlaqəli sənayelər üçün xarakterikdir.

Akademik bu rəqəmləri 14-15-ci əsrlər üçün, kilsənin hekayələrinə görə, çoxmilyonlu rus xalqı üçün az qala bir sükan kimi xidmət etdiyi vaxtlara aid etdi. Tamamilə əhəmiyyətsiz bir ovuc savadlı dyakon və rahiblərlə birlikdə bir neçə on minlərlə rus kəndindən çoxmilyonlu rus xalqının poçt ehtiyaclarına xidmət edən məşğul, yeganə və yeganə metropoliteni görmək maraqlı olardı. Bundan əlavə, bu Metropolitan və Ko. çoxlu həqiqətən gözəl keyfiyyətlərə malik olmalı idi: məkan və zamanda yazı və hərəkətin ildırım sürəti, eyni anda minlərlə yerdə olmaq qabiliyyəti və s.

Amma zarafat deyil, B. A.-nın verdiyi məlumatlardan real nəticə. Rıbakov, belə çıxır ki, kilsə Rusiyada heç vaxt bilik və maarifçiliyin axdığı yer olmayıb. Ona görə də təkrar edirik, Rusiya Elmlər Akademiyasının digər akademiki A. A. Zaliznyak bildirir ki, “Novqorodun 14-cü əsrə aid şəkli. və Florensiya 14-cü əsr. qadın savadlılığının dərəcəsinə görə - Novqorodun xeyrinə”. Lakin 18-ci əsrdə kilsə rus xalqını savadsız qaranlığın qoynunda qoydu.

Xristianların torpaqlarımıza gəlməsindən əvvəl qədim rus cəmiyyətinin həyatının digər tərəfini nəzərdən keçirək. Paltarlara toxunur. Tarixçilər yalnız sadə ağ köynəklər geyinmiş rus xalqını çəkməyimizə öyrəşmişlər, lakin bəzən özümüzə bu köynəklərin tikmə ilə bəzədildiyini söyləməyə imkan verirlər. Ruslar elə dilənçi kimi görünürlər, heç geyinə bilmirlər. Bu, tarixçilərin xalqımızın həyatı ilə bağlı yaydıqları növbəti yalandır.

Başlamaq üçün xatırladaq ki, dünyanın ilk geyimi 40 min ildən çox əvvəl Rusiyada, Kostenkidə yaradılıb. Və məsələn, Vladimirdəki Sungir dayanacağında, artıq 30 min il əvvəl, insanlar süetdən hazırlanmış, xəz ilə işlənmiş dəri gödəkçə, qulaqcıqlı papaq, dəri şalvar və dəri çəkmələr geyirdilər. Hər şey müxtəlif əşyalarla və bir neçə sıra muncuqlarla bəzədilib. Rusiyada paltar tikmək qabiliyyəti təbii olaraq qorunub saxlanılıb və yüksək səviyyədə inkişaf etdirilib. İpək isə qədim Rus üçün vacib geyim materiallarından birinə çevrildi.

Qədim Rusiya ərazisində IX-XII əsrlərə aid arxeoloji ipək tapıntıları iki yüzdən çox məntəqədə aşkar edilmişdir. Tapıntıların maksimum konsentrasiyası Moskva, Vladimir, İvanovo və Yaroslavl bölgələridir. Məhz bu dövrdə əhalinin artımı olanlarda. Lakin bu ərazilər Kiyev Rusunun tərkibinə daxil deyildi, onun ərazisində, əksinə, ipək parça tapıntıları çox azdır. Moskva - Vladimir - Yaroslavl məsafəsi artdıqca, ipək tapıntılarının sıxlığı ümumiyyətlə sürətlə azalır və artıq Avropa hissəsində onlar sporadikdir.

Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda. Vyatiçi və Kriviçi Moskva ərazisində yaşayırdılar, buna kurqan qrupları (Yauza stansiyasında, Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovda. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevski, Filyax, Tuşin və s.) sübut edir. Vyatiçi də Moskva əhalisinin ilkin nüvəsini təşkil edirdi. Eyni zamanda, qazıntılar guya XI əsrin sonlarında olduğunu göstərir. Moskva, Neqlinnaya çayının mənsəbində yerləşən, feodal mərkəzi, sənətkarlıq və ticarət şəhərətrafı əraziləri olan kiçik bir şəhər idi. Artıq 1147-ci ildə Moskva "ilk dəfə" salnamələrdə Suzdal knyazı Yuri Dolqorukinin qovuşduğu yer kimi qeyd edildi. Tarixçilər eyni şeyi 1108-ci ildə knyaz Vladimir Vsevolodoviç Mo tərəfindən qurulduğu iddia edilən Vladimir haqqında da yazırlar, lakin üstəlik, Rostov-Suedal Rusunu cənub-şərqdən müdafiə etmək üçün vuruşurlar. Və tamamilə eyni - qeyri-adi - tarixçilər Yaroslavl haqqında yazırlar: o, yalnız 1010-cu ildə qurulub.