İddialı teleaparıcılar milyonları ilə öyünürlər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Artıq bir müddətdir ki, bütün internet dövlət televiziyasında çalışan teleaparıcıların milyonlarla qazancı ilə bağlı şayiələrlə doludur. Kiselyov, V. Solovyov, O. Skabeeva və ya başqa bir A. Malaxov ayda üç, dörd və hətta daha çox milyon rubl qazanır, "müstəqil" bloggerlər səs-küy salırlar.

Eyni zamanda teleaparıcıların özləri də bu şayiələri təkzib etmirlər. Əksinə, bununla öyünürlər. Belə ki, D. Kiselev birbaşa dedi: “Bəli, mənim böyük maaşım var. Mənim böyük maaşım var, heç olmasa belə düşünürəm…”.

Bütün bunlar, təbii ki, adi insanın televiziya şoularına, xüsusən də siyasi və çirkin verilişlərə olan marağını bu teleaparıcıların zövqünə daha da artırır: reytinqlər, yəni. qazancları artır.

Amma diqqəti çəkən budur. Hamı çaşqındır, dövlət teleaparıcılarının astronomik qazancından qəzəblənir, amma nə qədər qəribə olsa da, heç kimin ağlına belə bir sual gəlmir: niyə dövlət cəmiyyətə heç bir faydası olmayan teleaparıcılara onlarla, yüzlərlə dəfə çox maaş verir. fəhlələrdən, mühəndislərdən, alimlərdən, fəhlələrdən, həkimlərdən, müəllimlərdən daha çox, onlarsız cəmiyyət edə bilməz?

Teleaparıcılar yemək, geyim, ayaqqabı, mənzil və s.-nin miqdarını artırırlarmı? Teleaparıcıların malı olan veriliş əhalinin maariflənməsinə, maariflənməsinə, sağlamlığının yaxşılaşmasına töhfə verirmi?

Yox. Əksinə, həyati mallarla yanaşı bazarda mövcud olan şou əmtəə kütləsinin ümumi dəyərini artırır, nəticədə hər şeyin və hamının qiyməti qalxır.

Teleaparıcılar da sələmçilər kimi həyat üçün lazım olan mallar istehsal etmirlər, əksinə, parazit kimi həyati əhəmiyyət kəsb edən məhsulların istehsalından yapışırlar, onun həcmini azaldırlar və bununla da Rusiya maddi istehsalının inkişafına mane olurlar.

Bəs, müasir cəmiyyətdə teleaparıcıların hansı həyati rolu var ki, dövlət onların “əməyini” fəhlələrin, mühəndislərin, alimlərin, müəllimlərin, həkimlərin əməyindən onlarla, yüzlərlə dəfə baha qiymətləndirir, onsuz insan cəmiyyəti ümumiyyətlə mümkün deyil?

Kapitalizm özünü çoxdan tükətdi, öz faydalılığını ötdü. Lakin o, hər şeydən əvvəl dövlətin köməyi ilə burjuaziyanın həyata keçirdiyi siyasi zorakılıq, həmçinin burjuaziyanın zəhmətkeş xalqa ideoloji təlqin etməsi sayəsində hələ də dayanır, mövcud olmaqda davam edir. Kapitalizmi qoruyan qüvvə məhz burjua dövlətidir.

Lakin siyasi zorakılıq burjuaziya ilə zəhmətkeş xalq arasında baş-başa toqquşmaya səbəb olur ki, bu da kapitalizmin tamamilə məhv edilməsi təhlükəsi yaradır; burjuaziya yalnız gücünün tərəddüd etdiyini hiss etdikdə açıq zorakılığa əl atır. Bunu Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabı sübut etdi.

Bəşər tarixinin bu ən böyük inqilabı burjuaziyaya öyrətdi ki, təkcə siyasi zorakılıqla idarə etmək mümkün deyil, ona öyrətdi ki, zəhmətkeş xalqı onlara aşılamaqla idarə etmək həmişəkindən daha vacibdir.

İşçi xalqın, bütün cəmiyyətin ideoloji təlqin edilməsi burjuaziya üçün ölüm-dirim məsələsidir. Odur ki, zəhmətkeş xalqın burjuaziyaya qarşı mübarizəsinin uğurlu olması üçün, heç olmasa, ən ümumi mənada, ideologiyanın nə olduğunu öyrənmək lazımdır. Bu həm də ona görə lazımdır ki, ideologiya məsələsində sadə insanların şüurunda böyük çaşqınlıq var.

İdeologiya cəmiyyətin necə təşkil olunması, onun dövlət quruluşunun necə olması, hansı siyasət yeridilməsi barədə konkret təbəqənin nəzəri baxışlar sistemidir.

Bununla belə, istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyət mövcud olduqda, bəzi siniflər istehsal vasitələrinə sahib olur, digərləri isə onlardan məhrum olurlar ki, bu da ikincilərin istehsal vasitələrinin sahibləri tərəfindən istismarına imkan verir. Bu isə əslində o deməkdir ki, müxtəlif siniflərin maraqları birbaşa ziddiyyət təşkil edir və onları uzlaşdırmaq mümkün deyil.

Buna görə də, təbii ki, ictimai quruluş haqqında fikir, dövlətə münasibət və onun müxtəlif siniflər və hətta bir sinif daxilindəki ayrı-ayrı qruplar üçün hansı vəzifələri həll etməli olduğu fikri üst-üstə düşmür.

Barışmaz şəkildə düşmən siniflərə bölünmüş cəmiyyətdə sinfi olmayan ideologiya yoxdur və ola da bilməz, necə ki, siniflərdən kənarda duran insanlar yoxdur və ola bilməz. Cəmiyyət düşmən siniflərə, zalımlara və məzlumlara, istismarçılara və istismar edilənlərə bölündüyündən bəri ideologiya həmişə sinfi olmuşdur.

Eyni zamanda hakim ideologiya həmişə hakim təbəqənin ideologiyası olub. Və bu başa düşüləndir. İxtiyarında maddi istehsal vasitələri olan sinfin ixtiyarında mənəvi istehsal vasitələri də olur və bunun sayəsində mənəvi istehsal vasitələri olmayanların düşüncələri, ümumiyyətlə, hakim sinfə tabe olur.

Quldar cəmiyyətdə quldar sinfinin ideologiyası hakim idi. Bu ideologiya açıq şəkildə bərabərsizliyi müdafiə edir, köləliyi insan təbiətinə uyğun təbii hadisə hesab edirdi. Qul cəmiyyətində qulun şəxs deyil, sahibinin əlində olan bir şey hesab edildiyi nəzəriyyələr yaradıldı.

Məsələn, antik dövrün bu ən böyük mütəfəkkiri Aristotel öyrədirdi ki, sükançı üçün sükan onun cansız aləti, qul isə cizgi alətidir. Əgər alətlər sifarişlə işləsəydi, məsələn, mekiklər özləri toxunsaydı, onda qullara ehtiyac qalmazdı. Ancaq iqtisadiyyatda sadə, kobud əmək tələb edən bir çox fəaliyyət olduğundan, təbiət müdrikcəsinə qullar yaradaraq onları məhv etdi.

Aristotelə görə, bəzi insanlar öz təbiətlərinə görə azaddırlar, bəziləri isə quldurlar və sonuncuların qul olması faydalı və ədalətlidir. Aristotel hakim qul sahibləri sinfinin ideoloqu olub, köləliyə qul sahiblərinin gözü ilə baxıb, onların mənafeyindən çıxış edib. Amma hər halda namuslu idi, ikiüzlü deyildi, köləliyi açıq müdafiə edirdi.

Feodal cəmiyyətində hakim ideologiya cəmiyyətdə hökmranlıq edən feodalların – mülkədarlar sinfinin ideologiyasıdır. Əgər qul cəmiyyətində dinlə yanaşı, ideologiya da hakim rol oynayırdısa, feodal cəmiyyətində din birinci yerdədir, fövqəltəbii qüvvələrə kor-koranə inancı, tanrılara inamı nəzərdə tutan din.

Din cəsarətli düşüncəni, tənqidi düşüncəni öldürür, insan ruhunun təvazökarlığını, sönük itaətkarlığını, mövcud olmayan tanrıya heyranlığını tələb edir. [Lazımi aydınlıq: Uca Tanrı ilə əlaqəsi olan din deyil, hər cür müasir dini qurumlar - onlar “cəsarətli düşüncəni, tənqidi düşüncəni öldürür”, ədalətsiz hökumət qarşısında düşüncəsiz təvazökarlıq inkişaf etdirir. - Təqribən. ss69100.]

Din ruhunda tərbiyə olunan insan zalımlara, parazitlərə qarşı mübarizədə aciz olur. Feodalizm dövrünün dini liderləri nəzəriyyələr yaratdılar ki, onların köməyi ilə bütün cəmiyyəti ruhlandırdılar ki, feodalların hakimiyyəti Tanrının özü tərəfindən qurulmuşdur; ki, qanlı despotlar - padşahlar, padşahlar, imperatorlar - Allahın məsh etdikləridir. Feodal dünyəvi və kilsə hakimiyyəti dissidentləri fiziki şəkildə məhv etməklə bütün cəmiyyəti özünə tabe etdi.

Yalnız “ən müqəddəs” xristian inkvizisiyası dünyanın Tanrı tərəfindən yaradıldığına dair gülünc nəzəriyyələri şübhə altına aldıqlarına görə yüz minlərlə insana işgəncə verdi, məhv etdi, tonqallarda, zindanlarda yandırdı.

Qul və feodal cəmiyyətlərində qul və ya təhkimçi qul sahibindən və ya feodaldan şəxsi asılılıqda idi. Bu cəmiyyətlərdə istismar açıq şəkildə və zorakılıqla həyata keçirilirdi. Ona görə də bu cəmiyyətlərdə ideoloji ikiüzlülük yox idi.

Kapitalist cəmiyyətində ideologiya ilə bağlı vəziyyət fərqlidir.

Burjuaziya feodal cəmiyyətində siyasi hökmranlıq uğrunda mübarizəyə yeni başlayarkən bu mübarizədə qalib gəlmək üçün ilk növbədə dini formada meydana çıxan feodal ideologiyasını məhv etməli idi.

Buna görə də burjuaziya bütün insanların təbii bərabərliyi ideyasına hakimiyyətin ilahi mənşəyi tezisinə qarşı çıxdı. “Azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq” – bu nəcib sözlər Fransa burjua inqilabının bayrağına həkk olunmuşdu. Bəs onların arxasında nə gizlənirdi? Burjuaziyaya həqiqətən də feodal məhdudiyyətlərindən azad olmaq lazım idi, çünki bu, öz fəaliyyətini məhdudlaşdırdı, zənginləşmə imkanlarını daraltdı.

Kəndlilərə də azadlıq lazım idi. Bəs hansı biri? Burjuaziyaya təhkimçilikdən azad, eyni zamanda torpaqdan və istehsal vasitələrindən azad işçilər lazım idi. Burjuaziyaya bərabərlik lazım idi. Kapitalist cəmiyyəti əmtəə istehsalçıları cəmiyyətidir və onda xüsusi imtiyazlar buna mane olur. Bazarda formal olaraq bütün treyderlər bərabər olmalıdır.

Formal bərabərlik tələbi kapitalist istehsalının iqtisadi münasibətlərinin təbiətindən irəli gəlir. Beləliklə, azadlığı, bərabərliyi, qardaşlığı təbliğ edən burjuaziya zəhmətkeş kütlələrin əli ilə siyasi hakimiyyətə çatmaq və iqtisadi mövqelərini möhkəmləndirmək üçün mübarizə aparırdı.

Siyasi hakimiyyəti qazanan burjuaziya istismar münasibətlərini ləğv etmədi, əksinə, feodal istismar münasibətlərini kapitalist istismar münasibətləri ilə əvəz etdi; feodalın yerini kapitalist, təhkimçi yerini muzdlu fəhlə tuturdu.

Beləliklə, feodal cəmiyyəti kapitalist cəmiyyəti ilə əvəz olundu, yəni. istehsal vasitələrinin qeyri-işçilərin - kapitalistlərin əlində olduğu bir cəmiyyət, fəhlələr isə şəxsən və azad olsalar da, istehsal vasitələri üzərində hər hansı mülkiyyət hüququndan məhrum olsalar da, öz işçi qüvvələrindən başqa heç nəyə malik deyillər.

Kapitalist cəmiyyətində fəhlə şəxsən azaddır; heç kim onu işə məcbur edə bilməz. Lakin şəxsi azadlığa malik olmaqla, o, eyni zamanda istehsal vasitələrindən və deməli, yaşayış vasitələrindən məhrum olur.

Ona görə də aclıq təhlükəsi altında bir kapitalistin yanında işləmək məcburiyyətində qalır, başqa sözlə desək, “azad” əmək bazarı deyilən şəraitdə öz işçi qüvvəsini kapitalistə satmağa məcbur olur.

Zahirən iş qüvvəsinin alqı-satqısı azad, hüquqi cəhətdən bərabər şəxslər arasında sadə əməliyyat kimi, fəhlə əməyi isə könüllü əmək kimi görünür. Əslində, bu şəxslərin formal və görünən “bərabərliyinin” arxasında onların real bərabərsizliyi gizlənir.

Burada sadə alıcı və sadə satıcı deyil, bir tərəfdən kapitalist - istehsal vasitələrinin sahibi, digər tərəfdən isə istehsal vasitələrindən məhrum olan fəhlədir., hərəkət. Təkcə bu sadə fakt göstərir ki, fəhlə öz iş qüvvəsini burjua iqtisadçılarının təsvir etdiyi kimi kapitalistə həvəslə satmır.

Əksinə, istehsal vasitələri olmayan fəhlə aclıqdan ölməmək üçün öz iş qüvvəsini kapitalistə satmağa məcbur olur və mahiyyət etibarı ilə onun əməyi məcburi əməkdir.

Muzdlu əməyin məcburi mahiyyəti kapitalistlə fəhlə arasında azad, hüquqi cəhətdən bərabər şəxslər arasında olduğu kimi iş qüvvəsinin alqı-satqısı aktının olması, habelə fərdi kapitalist işəgötürənlərinin daim dəyişməsi faktı ilə ört-basdır edilir.

Kapitalist istismarı aşağıdakı kimi baş verir. Fəhlə öz iş qüvvəsini gündə müəyyən əmək haqqı müqabilində kapitalistə satır.

Bir neçə saat ərzində o, bu lövhənin dəyərini təkrarlayır. Ancaq müqaviləsinin şərtlərinə görə, iş gününü tam doldurmaq üçün bir neçə saat daha çox işləməlidir; onun bu əlavə izafi əmək saatlarında yaratdığı dəyər izafi dəyərdir, kapitalistə heç bir xərc çəkmir, amma yenə də onun cibinə gedir.

Əgər fəhlə tam ştatlı əməyin dəyərini alsaydı, kapitalist mənfəəti olmazdı. Və kapitalist istismarının mahiyyəti budur ki, kapitalistlə muzdlu fəhlənin tam azad, bərabər şəxslər kimi müqavilə bağlaması ilə maskalanır.

“Azadlıq”, “bərabərlik” və “qardaşlıq” olan kapitalist cəmiyyətində bu vəziyyəti nəzərə alsaq, yəni azadlıq əslində işçiləri kapitalistlər tərəfindən istismar etmək azadlığı olduğu halda, bərabərlik əslində kapitalistlər – varlılar arasında bərabərsizlikdir. fəhlələr - kasıblar, qardaşlıq kapitalistlərlə fəhlələr arasında barışmaz düşmənçiliyə çevriləndə - bir sözlə, kapitalist cəmiyyətində bərabərsizlik, insanlar arasında düşmənçilik, insanın insan tərəfindən istismarı açıq, çılpaq formada görünəndə burjuaziya ola bilməz. kömək et, amma ikiüzlü və yalan danış. Yalan və ikiüzlülük burjua hakimiyyətinin əsas elementləridir.

Burjuaziya “azadlıq”, “bərabərlik”, “ədalət”, “azad cəmiyyət”, “bərabər hüquqlar cəmiyyəti”, “vətəndaş cəmiyyəti” haqqında ikiüzlü söhbətlərlə əslində zəhmətkeş xalqa qarşı istismarçı, soyğunçu siyasətini, həqiqi baxışlarını ört-basdır edir. təşkilat cəmiyyəti haqqında.

Bu mənada burjua psixoloqları insanlara daha çox ağıllara deyil, emosiyalara yönəldilmiş mənəvi təsirin mürəkkəb diferensial üsullarını işləyib hazırlayırlar; emosional reaksiya sosial həyat hadisələrinin rasional təhlilini və tənqidi qavrayışını bloklayır.

Bu məqsədlə burjuaziya güclü təbliğat aparatından istifadə edir ki, bu aparatda televiziya, radio, internet və mətbuat - media - media ən mühüm, aparıcı rol oynayır.

Burjuaziya müəyyən ictimai şüurun formalaşmasına xidmət edən nəhəng “azad” teleradio şirkətləri şəbəkəsinin yaradılmasına milyonlarla və milyardlarla vəsait xərcləyir, xalq kütlələrini kapitalistlər üçün faydalı olan standart davranışlara yönləndirir, belə bir insan tipi yaradır. manipulyasiya etmək asandır.

Eyni zamanda, əhalinin böyük bir hissəsi belə başa düşmür ki, bu “azad” KİV-lərin məzmununun mənbəyi burjua dövlətinin bütün cəmiyyətdən aldığı vergilər, eləcə də yenə də ödənişli olan reklamlardır. hər şey və hər kəs üçün daim artan qiymətlərlə bütün cəmiyyət tərəfindən.

Burjua mediası zəhmətkeşlərin beynini bu şəkildə yuyan, daha sonra onlara xüsusi mülkiyyətin müqəddəsliyini və toxunulmazlığını, bir cəmiyyət olaraq istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətə əsaslanan kapitalizmin əsaslarının toxunulmazlığını və əbədiliyini aşılayır, cəmiyyətin inkişafını təmin edir. hansı (dövlət inhisarının tənzimlənməsi ruhunda və ya liberalizm ruhunda; bu, siyasi mühitdən asılıdır) sosial rifahın etibarlı mənbəyidir.

Bu cür təlqinlər nəticəsində zəhmətkeş xalq, sadəcə olaraq, sosial həyat hadisələrində düzgün yönləndirmək, bəla və bədbəxtliklərinin əsl səbəblərini dərk etmək qabiliyyətini itirir.

Amma əgər burjuaziya zəhmətkeş xalqa, bütün cəmiyyətə (bunu medianın köməyi ilə həyata keçirir) hakimiyyəti öz əlində saxlamağa, zəhmətkeş xalqı istismar etməyə ideoloji aşılamağa müvəffəq olarsa, onda burjua dövlətinin ideoloji cəhətdən sömürülməsinə nail olur. fəhlə, mühəndis, alim, müəllim, həkim zəhmətindən onlarla, yüzlərlə dəfə baha olan bu vasitədən birbaşa istifadə edən dövlət televiziyalarının “əməyini” qiymətləndirirmi?

Kütləvi informasiya vasitələri zəhmətkeşlərin kapitalistlərə tabe edilməsində ikinci ən güclü (ordu və polisdən sonra) alətdir.[Əslində medianın vətəndaşların şüuruna və şüuruna misilsiz dərəcədə daha güclü və dərin, hətta daha çox - müqayisə olunmayacaq dərəcədə davamlı təsiri var. Və bu mənada media təhlükəsizlik qüvvələri ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə təsirlidir. - Təqribən. ss69100.]

Kapitalist cəmiyyətində bütün siyasi, əyləncəli, çirkin şoular, hətta maarifləndirici və maarifləndirici proqramlar bir və yeganə funksiyanı yerinə yetirir - zəhmətkeşləri ruhdan salmaq və beləliklə, kapitalist nizamlarına tabe etməkdir.

Təbii ki, burjuaziyanın zəhmətkeş xalqa ideoloji aşılanması dövlət hakimiyyətini onun əlində saxlamaq üçün yeganə alət deyil.

Bu məqsədlə burjuaziya kütlələrin mənəvi sıxışdırılmasının sınanmış alətindən - dindən də istifadə edir. Burjuaziyanın dindən istifadə etməsi tamamilə başa düşüləndir: quldarlıq, feodalizm və kapitalizm istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətə, insanın insan tərəfindən istismarına əsaslanır.

Ona görə də istismarçı siniflərin üç tip ideologiyası arasındakı bütün fərqlərə baxmayaraq, onların çoxlu ortaq cəhətləri var. Təəccüblü deyil ki, burjuaziya, xüsusən də yeni doğulmuş rus burjuaziyası bütpərəstliyi və orta əsr obskurantlığını dirildir.

Ancaq kifayət qədər və daha çox. Elə etmək lazımdır ki, işləyən, işləyən insan teleaparıcıların kapitalist cəmiyyətində hansı əsl rol oynadığını və kimin hesabına oynadığını başa düşsün. Elə etmək lazımdır ki, zəhmətkeş xalq tez-tez məşhur sənətçilərin, keşişlərin, idmançıların, siyasətçilərin, iqtisadçıların və digər analitik və ekspertlərin rol aldığı teleaparıcılara (və radio aparıcılarına) ən qatı düşmən kimi baxsın.

Bir sözlə, çalışmalıyıq ki, cəmiyyətdə teleaparıcılara (və radio aparıcılarına) qarşı inamsızlıq, nifrət mühiti formalaşsın ki, onların ayaqları altında, xalq demişkən, yer yansın.