Çub-oturaq, kazaklar niyə geyinib

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bir çox insanlar Zaporizhzhya kazakını chupryna da adlandırılan oseledian forelock ilə əlaqələndirirlər. Uzun bığlarla birlikdə, bir növ vizit kartı olan "oturan" bir kazak olması faktının müəyyənedicisidir. Şəkil beşik, enli şalvar, qılınc və qulaqda sırğa ilə tamamlanır. Amma bu, artıq ümumi görüntüyə əlavədir. Qalan identifikator markerləri ilə hər şey daha çox və ya daha az aydındırsa, onda başda belə bir qeyri-adi saç düzümü haradan gəldi və bu "at quyruğu" nə üçün lazım olduğu çox aydın deyil.

Bir çox digər suallarda olduğu kimi, bu sualın da dəqiq cavabı yoxdur. Versiyalar və fərziyyələr var, lakin nə vaxt, niyə və niyə aydın tərif yoxdur - o dövrlərin heç bir sənədində Zaporojye şəbəkəsinin müddəaları yoxdur.

1. Tarix nə deyir

Tarixi versiyaya görə, bu saç düzümü güc simvolu idi. İşarə, hətta Kiyev knyazlarının ailəsində də qəbul edildi. Bəzi məlumatlara görə, məşhur Svyatoslav, döyüşçü şahzadə, aralarında yarım minillik müvəqqəti boşluq olmasına baxmayaraq, zahirən Zaporojye kazaklarına çox bənzəyirdi. Belə bir versiya Svyatoslavın imperator Tzimiskes ilə görüşü zamanı Leo Deacon tərəfindən edilən görünüşünün təsviri əsasında ortaya çıxdı.

Təsvirdən belə çıxır ki, Svyatoslav görüşə skif gəmisində getdi. O, orta boylu, mavi gözlü, gur qaşlı və yastı burunlu idi. Üzündə uzun saqqal və sallanan bığ vardı. Şahzadənin başı tamamilə tüksüz idi, lakin onların bir teli bir tərəfdən asılmışdı ki, bu da kişinin zadəgan ailəsinə mənsub olduğunu göstərirdi. Bundan əlavə, qulağının birində iki mirvari və karbunkullu qızıl sırğa var idi.

Yəni gözümüzün önündə əsl Zaporozhets görünür, bütün xarici xüsusiyyətləri ilə bir kazak, hətta sırğa da mövcuddur. Bunun əsasında bir nəzəriyyə meydana çıxdı ki, onun mahiyyəti bu konkret bölgədə əhalinin müəyyən təbəqələri üçün əsrlər boyu davam edən müəyyən ənənənin olmasıdır.

İkinci versiya əvvəlkindən fərqlidir. Polyakların fikrincə, ön qıfıl Sarmat saç düzümüdür.

XVI-XVII əsrlərdə Polşa-Litva Birliyində bu saç düzümü qədim Sarmatiyalılar tərəfindən ötürülən bir növ irs sayılırdı. Məhz onlarla bəylər özlərini tanıdılar. Sarmatların özlərinə gəlincə, o dövrlərdə onlar german köklü xalq hesab olunurdular. Polşa-Litva qəbilələrinin nümayəndələri sarmatları öz növünün əcdadları kimi qəbul etməyə üstünlük verirdilər. Beləliklə, onlar özləri ilə slavyan adiləri arasında sərhədlər qoydular.

Qeyd etmək lazımdır ki, o dövrdə Litvada və Polşada sarmat üslubu mövcud idi - bu dəb təkcə oseledian foreldə deyil, həm də xarakterik geyimdə, zirehdə, təsviri sənətdə və s. Sarmatlar haqqında həqiqi məlumatlara gəlincə, müasirlərimizdən fərqli olaraq onlar haqqında praktiki olaraq heç nə bilmirdilər. Ona görə də polyakların “sarmatizmi” şərti və hardasa uzaqgörən bir şeydir.

Ümumiyyətlə, Polşa zadəganlarının köçkünü və Şahzadə Svyatoslavın bir-birləri ilə heç bir ortaqlığı yoxdur. Şahzadə və polyakların bu saç düzümünü geymələrinin iki dövrü arasında heç bir xronoloji ardıcıllıq və əlaqə olmadığından (zaman dövrləri fərqli idi) nəticə özünü göstərir. Nə qədər doğru olduğu bilinmir, lakin fərziyyələrdən biri kimi mövcud olmaq hüququna malikdir.

Kazak forması o dövrdə yaşamış Polşa zadəganlarının saç düzümlərinin güzgü şəklidir. Yaxşı, özlüyündə Polşa zadəganlarının forması onların çöllərin əfsanəvi hökmdarları olan Sarmat ailəsində iştirakının simvoludur.

Əgər buna baxsanız, Zaporojyedə kazak ustası həqiqətən də hüquq baxımından ağalarla eyni səviyyəyə qoyulmaq və təhkimçilərin mövcudluğuna icazə vermək istəyirdi.

2. Kazaklar özləri bu barədə nə düşünürlər

O dövrün kazaklarının necə inandıqları məlum deyil. Amma onların varisləri (təbii ki, ideoloji mənada) bu məsələdə tamam başqa fikirdədirlər. Müxtəlif mənbələrdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, kazak qəbiləsinin bütün nümayəndələri ön kilidi taxa bilmədilər, ancaq həyatlarında ən azı bir dəfə əsl döyüşdə olmuş ən təcrübəli olanlar. Əvvəlki versiyalarda olduğu kimi, bunun həqiqətən də belə olduğuna dair heç bir aydın tarixi sübut yoxdur və başqa heç nə yoxdur.

Əgər fərziyyəni nəzəri baxımdan nəzərdən keçirsək, onda tamamilə mümkündür ki, ön qıfıl həqiqətən bir növ fərq kimi çıxış edib və kazak statusunun göstəricisi olub. Yəni, köçkün nə qədər uzun olsa, kazak bir o qədər çox statusa sahib idi, lakin katiblər və buna bənzər şəxsiyyətlərin zorakı kiçik başlarını belə bir "bəzəməyə" haqqı yox idi. Onların özünəməxsus saç düzümü var idi ki, biz bunu hələ də “qazan altında” adlandırırıq.

Bəziləri tamamilə qeyri-real, mistik versiyaya inanmağa meyllidirlər. Onun sözlərinə görə, kazaklar ölümdən sonra Tanrının onları cəhənnəm qazanından məhz kəkilindən çıxardığına əmin idilər. Yaxşı, təbii ki, hər kazak bütün "yaxşı" əməllərinə görə cəhənnəmə getdi. Və onların çoxu var idi. Zipunlar üçün gəzintiləri xatırlamaq kifayətdir …

Bu versiya həm də eşşəyin geyinmə tərzi ilə bağlıdır. Onun tərəfdarları inanırlar ki, saçlar sol tərəfdən aşağı asılmalıdır ki, bu, cini çiynindən çıxarmağa kömək edir. Kim bilir, bəlkə də bu bir şeydir. Repinin rəsminə diqqətlə baxsanız, bankirin (kartların paylanmasına cavabdeh olan köynəksiz adam) sağ tərəfində ön qıfıl asılmışdır.

Yaxşı, insanlardan da çıxan son fərziyyə, kazakların başlarını gigiyena məqsədləri üçün, yəni bit almamaq üçün qırxdıqlarını söyləyir. Ön qıfıl qalıb ki, onlar onu tanıya bilsinlər. Ən çox bəyəndiyimiz versiyanı seçmək bizə qalır. Eşşək geyinməyin əsl səbəbi heç vaxt bilinə bilməz.