Beynin tarixi: 1937-ci il rus yazısına bir tarixçinin baxışı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Yaxud da “donuz” kimi düzülmüş inəkləri soymağın, həmçinin sobada zirehdə yatmağın çətin olması haqqında, baxmayaraq ki, Eyzenşteyn, əlbəttə ki, dahidir. Məşhur tarixçi professor Mixail Tixomirovun rəyi. Mətn öz satirik və emosional zənginliyindən dərin həzz verir, adətən savadlı kişilər üçün qeyri-adidir. Zövq alın.

Tarixə istehza ("Rus" ssenarisi haqqında)

1937-ci il üçün 12 nömrəli "Znamya" jurnalında P. Pavlenkonun rejissor S. M. ilə birlikdə tərtib etdiyi "Rus" ədəbi ssenarisi dərc edilmişdir. Eyzenşteyn. Ssenarinin əsas mövzusu Buz Döyüşüdür - çox maraqlı və tarixi əhəmiyyətli bir mövzu. 1242-ci ildəki Buz döyüşü Rusiyanın alman təcavüzünə qarşı mübarizəsində dönüş nöqtəsi oldu. Odur ki, Buz döyüşü mövzusunda şəkilin səhnələşdirilməsi müsbət qarşılanmalıdır, lakin təəssüf ki, bu mövzunun nəzərdən keçirilən ssenaridə həlli heç bir şəkildə müsbət qarşılana bilməz. Ssenari müəllifləri, daha sonra görəcəyimiz kimi, bir çox faktiki səhvlərə yol verdilər, ən azı rus tarixi ilə bir qədər tanış olan insanlar üçün bağışlanmaz və 13-cü əsrdə Rusiya haqqında tamamilə təhrif olunmuş bir fikir verdilər.

Ssenari müəlliflərin hazırladıqları mövzu haqqında ümumi fikir verdiyi "ön söz" ilə başlayır. Bu qısa ön söz (bir yarım səhifə) artıq çoxlu səhvlərlə doludur. Ssenari müəllifləri yazır: “XIII əsrdə monqollar Rusiyanı əsarət altına aldılar. Onun şimal-qərbi Novqorod azad Rusiyanın son guşəsi olaraq qaldı. Rus vətənpərvərləri hər yerdən bura toplaşdılar, burada gələcək qurtuluş üçün qüvvələr topladılar”.

DİQQƏT! BU, SON FİLM DEYİL, SENARİYONUN İLK VERSİYASINA İCARƏDİR

Beləliklə, müəlliflər yeni konsepsiya irəli sürdülər, onların fikrincə, Novqorod tatar boyunduruğundan qurtuluş hərəkatının mərkəzi idi. Lakin belə bir konsepsiya bütün tarixi prosesə ziddir. Tatarlara qarşı mübarizəni Novqorod yox, Moskvanın başçılıq etdiyi şimal-şərq Rusiya aparırdı. Ssenari müəllifləri də bunu başa düşərək onun (səh. 136) Kulikovo döyüşü ilə bağlı xatirələrini irəli sürmüşdülər. Sonra məlum olur ki, almanlar Novqorodu ələ keçirməyə çalışaraq, bununla da Avropa bazarlarını monqollar üçün bağlamaq istəyiblər (s. 103). Elə ssenaridə ustad cəngavərlərə və “keşişlərə” bəyan edir: “Deməli, Novqorod sizindir. Onu istədiyiniz kimi vəftiz edin. Sizin Volqa, Dnepr, kilsələr. Kiyevdə mən nə loga, nə də insana toxunmaram” (səh. 115). Müəlliflər, görünür, heç başa düşmürlər ki, sərəncam hətta öz qarşısına belə tapşırıqlar qoya bilməyib.

Ön sözdə bütün tarixi faktlar, sanki, bilərəkdən qarışdırılıb. Ssenari müəlliflərinin fikrincə, “Dmitri Donskoy Kulikovo yatağında Nevskinin başladığı işi başa çatdırdı” (səh. 103). Lakin, birincisi, Kulikovo döyüşü Rusiya tarixi üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb etsə də, hələ heç nə başa çatdırmayıb, ikincisi, Buz döyüşündən sonra da almanlara qarşı mübarizə dayanmadı. Ssenari müəlliflərinin bəyanatı olduqca qəribə səslənir: “Asiyaya və Qərbə qarşı döyüşlərdə böyüyən Rusiya rəsmin mövzusudur” (səh. 103). Asiya və Qərb kimin başa düşülməlidir, müəlliflər demir. Amma Qərbi almanlarla, Asiyanı tatarlarla ümumiləşdirmək, ideoloji cəhətdən Rusiyanı Qərbə və Asiyaya qarşı qoymaq tamamilə yersizdir.

Ssenari mətnindən əvvəl personajların siyahısı var, 22 nəfərin siyahısı var, lakin onlardan yalnız bir neçəsinin Buz Döyüşündə həqiqətən də iştirak edə biləcəyini söyləmək olar. Müəlliflərin çıxardığı personajları bir kənara qoyaraq, yalnız ssenari müəllifləri tərəfindən bəzi mənbələrdən adlarını götürən personajlar üzərində dayanaq. Bunlara daxildir: Aleksandr Nevski, Vasili Buslaev (!), Qavrilo Oleksiç, Tverdilo İvanoviç - Pskov voyevodası, Bryaçislavna - Aleksandr Nevskinin həyat yoldaşı, İvan Daniloviç Sadko, Pelgusiy, Amelfa Timofeevna, Alman Valk, Berke - k.

Təəssüf ki, bütün bu personajlardan yalnız bir Aleksandr Nevskini əsl tarixi şəxsiyyət hesab etmək olar, qalanları, görəcəyimiz kimi, ssenari müəllifləri tərəfindən onları ssenaridə təsvir olunan tarixi hadisələrdən uzaqlaşdıran xüsusiyyətlərə malikdir. İlk növbədə ssenari müəlliflərini əmin edə bilərikki, 1242-ci ildə Qızıl Orda xanı Berke deyil, Batu idi. Berke çox sonralar xan oldu. Neva döyüşü ilə bağlı əfsanəyə görə Pelgusy, İzhora torpağında rahib deyil, ağsaqqal idi. O, təsdiqlədi ki, həqiqətən də Pskovu almanlara xəyanət etdi, lakin o, Pskovda voevod deyildi, çünki 13-cü əsrdə Pskovda heç bir voyvod yox idi. deyildi, çünki şəhər bələdiyyə başçıları tərəfindən idarə olunurdu. İvan Daniloviç Sadko, əgər o, nə vaxtsa mövcud olubsa, deməli, hər halda, XII əsrdə deyil, XIII əsrdə deyil, üstəlik o, Volqa taciri deyil, Novqorodiyalı idi. Salnamə XII əsrdə səhnəyə qoyulmuş müəyyən bir Sotko Sytinich-i tanıyır. Novqoroddakı Boris və Gleb kilsəsi. Bu Sotko “Sadko” dastanının prototipi idi, amma epik qəhrəmanın tarixi filmə niyə düşdüyü bəlli deyil.

Tamamilə əfsanəvi bir qəhrəmanın - Vasili Buslaevin anası Amelfa Timofeevna ilə görünüşü daha anlaşılmazdır. Bu arada ssenaristlər onlar üçün “Sadko” operasının librettosu və uşaqlıqda oxunmuş dastanların uzaq xatirələri deyil, salnamələr mənbə rolunu oynasa, əsl tarixi personajları tapa bilirdilər.

Fəsillərə və ya epizodlara bölünmüş ssenarinin özünün təhlilinə keçək. “Payızda meşə. Paz kimi düzülmüş cəngavərlər "donuz kimi" Pskov yaxınlığındakı kəndlərə soxulublar - ssenari belə başlayır. Ssenari müəllifləri ilə tam razıyıq ki, mən “donuz” (yəni pazda) kimi sıralardayam, hətta zirehdəyəm. kəndləri qarət etmək çətindir, bu, görünür, "cəngavərlərin ağır nəfəs alması" ilə izah olunur.

Ancaq daha da davam edirik. Pskovda narahatlıq var: "Voyevodun qala divarında lordu Pskovun müdafiə rəisi boyar Tverdila İvanoviçi danlayır." Bir də var “beş yüz adam” Pavş, “yepiskop”a satqın Tverdilanın qılıncını götürməyi təklif edir. Ssenari müəlliflərini əmin edə bilərik ki, yepiskop Pskovda yalnız 16-cı əsrin sonlarından meydana çıxdı, halbuki "beş yüz"ün mövqeyini yalnız ssenari müəllifləri bilir: Pskov və Novqorodda belə bir mövqe yox idi..

Ssenarinin ikinci fəslində Pereyaslavl təsvir edilir. Beş nəfər seinanı çəkib oxuyur. Bununla belə, Aleksandr Nevskinin özü də balıqçılar arasındadır. Şahzadənin yanına göndərilsə də, yəqin ki, onu tanımayan bəzi Orda ilə mübahisə edir. 13-cü əsrin rus feodalını məcbur edən yarpaqlı, tamamilə səhv bir şəkil. balıqçılarla sein çəkin. Ancaq Bryaçislavnanın artıq qeyd etdiyi "knyaz-lapotnik"in arvadı özü kələm şorbası bişirir və su gətirməyə gedir.

Üçüncü fəsil Novqoroddakı sövdələşmənin təsviri ilə başlayır. Bu təsvir tam şəkildə verilməlidir:

“Novqorod möhtəşəm sövdələşməni qeyd edir. Şəhər bayramdakı kimi şəndir. Sıralar xışıltı. Tacirlər piştaxtalarda mahnı oxuyurlar. Orada fars dəf çalır, orda hindli qəribə tütəkdə simli nəğmə çalır; orada Varangian oxuyur, orada isveçli üç müğənni qoyur, yunan onun ardınca getməyə çalışır. Polovçanin öyrədilmiş ayı göstərir. Volqalılar xorla oxuyurlar. Atlas taxmış venisiyalı tacir mandolin çalır və serenada oxuyur. Xarici tacirlər, bir dairədə oturaraq, ale içirlər. Yarmarkada səs-küylü, əyləncəli, diqqətsiz. Dəri yığınları, tülkü və samur xəzləri, taxıl, dülgərlik. Bogomaz ikona satır və dərhal yazır, oradan keçən hər kəsi təəccübləndirir. Dəmirçilər zəncir poçtu düzəldirlər və dərzilər kimi alıcıdan ölçü götürərək dərhal ona lazım olanı düzəldirlər”(səh. 109).

Şəhər, əlbəttə ki, "şən bayramı" kimi ola bilər, amma ssenari müəlliflərinin tam məlumatsızlığı və üstəlik, bütün Avropanın tatar istilasından qorxduğu 1242-ci ildə Novqoroda aparan hər kəsi. Novqorod Venesiya ilə ticarət etməsə də, buraya bir Venesiya taciri gəlmişdi. Rusiyanın cənubundakı şəhərlərin alovları vasitəsilə bir Yunan çatdı. Polovtsiyalı da gəldi. Ağacsız çöldən özü ilə bir ayı gətirdi, çünki meşəlik şimaldakı bu heyvanlar, görünür, daha çox əskik idi. Müəyyən bir "Varajin" də gəldi. Onu Varangiyalı ilə qarışdırmayın, çünki Varangiyalılar skandinaviyalılardır, amma indicə deyirdilər ki, isveçlilər artıq üç müğənni qoyub, isveçlilər, bildiyiniz kimi, həm də skandinaviyalılardır.

Bu çox qəbiləli tacirlər niyə gəldilər? Ticarət? Yox. Onlar böyük təhlükələri dəf edərək Novqoroda gəldilər ki, "Sadko" operasından müvafiq aktı təqlid edərək bir divertissiya təşkil etsinlər: mandolinli venisiyalı qonaq, qavallı fars, tütəkli hind. Elə oradaca bazarda zəncir poçtu bizim “soyuq” çəkməçilərimizin həsəd apara biləcəyi təəccüblü dərəcədə çevik ustalar tərəfindən hazırlanır. Amma Sadko ən çox satandır, anbarın üstündə yazısı var: “İvan Daniloviç Sadko, fars torpaqlarından gəlib”. Ostrovskinin pyesindən və ya Qorbunovun hekayələrindən olduqca Kit Kitiç! Məsələ burasındadır ki, XIII əsrin əlamətləri haqqındadır. biz heç nə bilmirik və XIX əsrin əlamətləri. çoxdan dəfələrlə təsvir edilmişdir.

Bununla belə, müəlliflər tez bir zamanda yarmarka ilə başa çatır və orada, meydanda, Şahzadə Aleksandrı almanlarla döyüşməyə çağırmağa qərar verən bir veche təşkil edir. Müəlliflər ssenarinin bütün 18 epizodunda və ya fəsillərində tarixi səhrada səyahətlərini davam etdirirlər. Ssenaridəki bütün uyğunsuzluqları izləmək darıxdırıcıdır.

Beşinci fəsildə daha kiçik və böyüklər Volxov üzərindəki körpüdə döyüşürlər. “Kiçik” – İsgəndərin çağırışı üçün, “böyük” – “almanlarla sui-qəsd” üçün (s. 113). Əslində, böyük də, kiçik də almanlara qarşı çıxdı, Şahzadə İskəndəri isə kiçiklər deyil, böyüklər dəstəkləyirdi. Ümumiyyətlə, ssenari müəllifləri tamamilə boş yerə İskəndərə qeyri-səciyyəvi demokratik xüsusiyyətlər verirlər. Vasili Buslai, təbii ki, körpüdəki döyüşdə iştirak edir.

Altıncı fəsil almanların Pskovda necə idarə etdiklərini göstərir. İddialılar, erkən salnamənin əfsanəvi obrin kimi qızların çəkdiyi kirşəyə minirlər. Nadir yoldan keçənlər Tverdilanın yanından keçəndə diz çökürlər və s. Və bu qürurlu rus qədim Pskovudur! Ssenari müəlliflərinin yalnız tam tarixi cəhaləti və azğın təxəyyülü böyük insanları o qədər alçaltmağa qadirdi ki, bu da tarixin ən ağır illərində belə ələ salınmağa imkan vermirdi.

On birinci fəsildə müəmmalı bir mərasim baş verir: Tverdil cəngavər “təyin edilir”. İştirak edənlər arasında mənşəyi yalnız ssenari müəlliflərinə məlum olan bəzi "Norman cəngavərləri" də var.

On ikinci fəsildə vaqon tarlalardan keçir. “Xanın səfiri oradadır. Oturur, çekmeceye baxır. Üzük, kəmənd və xəncər var. Gülə-gülə məğlub olmuş Rusiyaya baxır” (səh. 122). Xanın elçisinin vaqonda yarışacağına şübhə edirik. Rusiyada nəinki döyüşçülər, hətta din xadimləri də adətən atda gəzirdilər: yaxşı yollar olmadığından vaqonda yarışmaq çətin idi. Üzük, kəmənd və xəncəri hansısa romandan ssenari müəllifləri götürüblər; tarixi ssenaridə onların nə üçün lazım olduğu aydın deyil.

On üçüncü epizodda yazıq “knyazlar”, yəni Aleksandr Nevskinin övladları “ocaq başında əyləncəli zirehlərdə yan-yana yatıb, yuxuda mızıldanırlar” (s. 122). Ssenari müəllifləri heç olmasa uşaqları soyundura bilərdilər, çünki gülməli zirehlərdə, hətta ocaqda yatmaq çox narahatdır.

Lakin bu epizodda diqqət mərkəzində Buz Döyüşünün təsviridir. İndi məlum oldu ki, onun əsas personajı vallarla döyüşün sonunda vuruşan Vasili Buslaydır. Aleksandr Nevski latın dilində qışqırır və usta Herman Balkın əlini kəsir. Ssenari müəllifləri tərəfindən latviyalıların və estonların əcdadlarını təsvir etmək üçün çağırılan bəzi yarı insanların “heyvan geyinmiş çudun” təsviri xüsusilə qəribədir. Bütün bu fantastik səhnə, adı və atasının adı ilə çağırılan Bryachislavnadan fərqli olaraq, müəyyən bir Olqanın getdiyi bir döyüş meydanının şəkli ilə layiqincə başa çatır, o da Petrovnadır (keçmiş Yaroslavna). O, fənərlə (!) Vasili Buslayı axtarır.

Sonrakı epizodlarda deyilir ki, İskəndər Ordaya gedir və Kulikovo yatağında qayıdarkən yolda ölür. Dmitri Donskoy ordusunun xəyalları meydanda görünür … Alexander Nevskinin Volqadakı Gorodetsdə ölməsinə ehtiyac yoxdur - Kulikov yatağı mənzərəni effektiv şəkildə bitirə bilər və buna görə də bütün nəticələr! Ssenari müəlliflərinin buraxdığı səhvlərin və təhriflərin yalnız kiçik bir hissəsini sadaladıq…

Yazı dili üzərində də dayanmalıyıq. Qədim Rusiyanın dili bir sıra xüsusiyyətləri ilə seçilirdi və həmişə müasir şərhə uyğun gəlmir. Ssenari müəllifləri personajların danışdıqları dili XIII əsrin dilində stilləşdirməyə qətiyyən məcbur deyildilər. Lakin onlar XIII əsr dilinin xarakterik xüsusiyyətlərini çatdırmağın yollarını tapmalı idilər. Ssenari müəllifləri köhnə rus dilinin çoxaldılmasının gözəl nümunəsinə sahib idilər, lakin sonradan - bu Puşkinin "Boris Godunov" dilidir. Ancaq Puşkin 100 ildən çox əvvəl, rus filologiyasının demək olar ki, mövcud olmadığı bir vaxtda yazıb. Bununla belə, o, heç bir anaxronizmə yol vermədi və təkcə parlaq sənətkar olduğuna görə deyil, həm də köhnə rus dilini səylə öyrəndiyinə görə.

Ssenari müəllifləri fərqli davranırdılar. Qərara gəldilər ki, köhnə rus dili Leikinin dükançılarının və Ostrovskinin tacirlərinin dilidir, əlavə olaraq Ostap Benderin “On iki stul”dakı jarqonu ilə ədviyyatlıdır.

Beləliklə, məsələn, Buslay deyir: "Yaxşı, necədir - bilmirəm … Öküzün quyruğundan niyə çəkmək lazımdır" (səh. 110). Ssenaridə aşağıdakı qiymətli daşlara rast gəlirik: “Qardaş, bizə müharibə lazım deyil” (səh. 111); "Oo-oo, hədsiz" (!); “Sən isə bizi öldürməyəcəksən, sənin canın vəbadır” (səh. 127).

Aleksandr Nevskinin özü belə danışır: "Onların sirri nədir?" (səh. 121); “Mən baptist şahzadəyəm. Sənin kimi deyil, ale içmədim (!), xaricdən gələn şirniyyatlardan dadmadım”(səh. 117); ya da “müharibə aparmaq - komedi sındırma” (səh. 118). Müəlliflərlə birlikdə “Ssenari yazmaq sındırılası komediya deyil” deməkdən başqa bu dilə nə əlavə etmək olar. Qeyd edək ki, komediya anlayışı 13-cü əsrdə Rusiyada məlum deyildi.

Tatarlar çox qəribə bir dildə danışırlar. Ssenari müəllifləri onları şovinist lətifələrdən götürülmüş qırıq-qırıq dildə danışmağa məcbur edirlər: “Get bizim Orda, orada iş çoxdur” (səh. 108); “Böyük adam, yaxşı adam”; “O, isveçliləri döydü, amma çexlər bizi döydü” və s. (səh. 119). Almanlar da tatarlardan geri qalmır: “Zər qut atdır. Korosh, korosh”(səh. 116); və ya “Ah, qısa” (səh. 116); fars da geri qalmır: “Şəhəri şən et, şəhər gözəldir” (s. 112).

Bəs, bəlkə də, ssenarinin çatışmazlıqları onun ideoloji məzmunu ilə ödənilir? Əfsuslar olsun ki, ssenaridə bu tərəf də axsaqdır. Ssenari müəlliflərinin Aleksandr Nevskini lapotnik etmələri təsadüfi deyildi, şanlı tarixi hadisəni bir növ “möcüzə”yə çevirmələri təsadüfi deyildi: 13-cü əsrin Rusiyası. onu kasıb və yazıq təsvir edir. Bu rusun nümayəndələri əfsanəvi və üstəlik, Vasili Buslai və ya dilənçilər və rahiblər kimi cilovsuz qəhrəmanlardır. Pskovda dilənçi Avvakum hərbçiləri çağırıb oxuyur: “Qalx, rus xalqı”. Qoca dilənçi deyir: “Biz rus biznesinin yadda qalmasını əmr edirik. Qalx, rus xalqı. Qalx, vur” (səh. 107). Xüsusilə mühüm rol, ssenari müəlliflərinin İzhora torpağında ağsaqqalı çevirdiyi müəyyən bir rahib Pelgusiusa verilir. Pelgusius əsas təşviqatçıdır.

Buz döyüşü zamanı “Novqorod alaylarında pıçıldadılar, nəfəs aldılar, and içdilər” (səh. 123); “Novqorod qaçaqları qışqırıb lənət oxudular” (səh. 124). Yazıq, əclaf Rusiya hər yerdən ssenari müəlliflərinə baxır. Bütün xalqlar ondan güclüdür, hamısı daha mədənidir və onu alman əsarətindən yalnız bir “möcüzə” xilas edir. Bütün bunlar tarixi reallıqdan nə qədər uzaqdır. Novqorod və Pskovun dəmir alayları almanları və isveçliləri ssenaristlərin sübut etmək istədikləri kimi “möcüzə” ilə deyil, cəsarətləri və vətənlərinə sevgiləri ilə məğlub etdilər. Buz üzərində döyüş rusların almanlar üzərində qələbələri zəncirinin yalnız ən mühüm halqasıdır. Müasirləri də bunu mükəmməl başa düşürdülər.

Bir müasirin Buz üzərində döyüşü təsvir etdiyi sözlər bunlardır: “Aleksandrov qələbədən sonra, sanki (İsveç) kralını məğlub edən kimi, üçüncü ildə, qışda böyük qüvvə ilə alman torpağına gedəcəyik. amma çayla öyünmürlər:“Sloven dilini danlayacağıq”. Pleskov şəhəri artıq daha çox byash alındı və onlar tiuni əkdilər. Həmin knyaz İskəndər ələ keçirildi, Pskov şəhəri azad edildi və döyüşçülərinin torpaqları qarışdı və onlar getdikcə daha çox, saysız-hesabsız, lakin onlardan çıxarıldılar. İnii Hradi isə germanlıqla düçar oldu və qərar verdi: “Gedək, İskəndəri və onun imamını öz əlimizlə məğlub edəcəyik”. Nə vaxt onların mühafizəçiləri yaxınlaşıb açıq-aşkar gəlsələr, Şahzadə İskəndər onlara qarşı silah götürdü və gölü hər iki fəryadla örtdü … … Şahzadə İskəndər şanlı qələbə ilə qayıt. Ssenari müəllifləri tarixi qaynaqlar üzərində ciddi işləsəydilər, keçmişimizin gözəlliyini, əzəmətini dərk edə, “Rus” adına, rus xalqının böyük tarixi keçmişinə layiq ssenari yarada bilərdilər.

SONRAKİ NƏ OLDU

“Aleksandr Nevski” kinossenarisinin ilk variantının icmalı “Tarixçi-marksist” jurnalında, 1938-ci il, No 3, səh. 92-96-da dərc edilmişdir.

Dahi kinorejissorun filmi ekranda görünəndən 35 il sonra onu yenidən oxuyanda, rəyin həddən artıq sərt tonunu və orada ssenari müəllifləri tərəfindən yaradılmış epik və bədii obrazların filmə daxil edilməsi ilə bağlı bəzi əsassız müddəaların olduğunu görmək asandır. tarixi film. Bununla belə, hər ikisini nəyin bahasına olursa olsun ssenaridən sui-istifadə etmək istəyi deyil, tarixi həqiqətə sadiq olan, əcdadların cəsarət və şücaətlərinə tərənnüm edən tam hüquqlu film yaratmaq qayğısı diktə edir. Vətənin müstəqilliyi uğrunda mübarizə, sovet vətənpərvərlik uca ideyalarına xidmət edərdi…

M. N.-nin baxışından sonra. Tixomirov, Novqorod tarixi üzrə ən böyük ekspert, Novqorod arxeoloji ekspedisiyasının rəhbəri prof. A. V. Artsixovski. Onun ətraflı icmalının əsas müddəaları M. N. Tixomirov.

SM. Eyzenşteyn və P. A. Pavlenko rəylərdə yer alan tənqid və istəkləri nəzərə alıb və ssenarini iki dəfə yenidən işləyib. Tənqidlərə cavab olaraq yazırdılar: “… Tarixçilərlə birgə gördüyümüz böyük iş nəticəsində jurnalın səhifələrində “Rus” yazısı öz mövcudluğuna son qoydu. Onun davamçısı “Aleksandr Nevski” ssenarisidir ki, bu ssenaridə bizə göründüyü kimi, biz tarixi azadlıqlardan qaça bilmişik…” (“Literaturnaya qazeta”, 26 aprel 1938-ci il). Film üzərində işdə iştirak etmək üçün prof. A. V. Artsixovski.

Onun xatırladığı kimi, S. M. Eyzenşteyn, M. N.-nin rəyinin kəskin tənqidi tonuna baxmayaraq. Tixomirov onu çox yüksək qiymətləndirdi və şərhlərin əksəriyyətini qəbul etdi. Beləliklə, o, ssenarinin “tatar-monqol” mövzusunu tamamilə çıxarmış, konkret tarixi səhvləri aradan qaldırmış, personajların dili ilə bağlı xeyli iş aparmışdır. Eyni zamanda, S. M. Eyzenşteyn sənətkarın tarixi və epik personajları şərh etmək hüququnu müdafiə etdi, onlara yeni xüsusiyyətlər, hadisələrin xronoloji yerdəyişməsi verdi. Bu, filmdəki Vasili Buslai və anasının obrazının qorunub saxlanmasında ən parlaq ifadəsini aldı.

"Aleksandr Nevski" ssenarisi və filmi üzərində işin tarixi haqqında S. M. Eyzenşteyn öz yazılarının birinci cildində ölümündən sonra nəşr olunan Avtobioqrafik Qeydlər kitabında danışır. (S. M. Eyzenşteyn. Seçilmiş əsərləri. 6 cilddə, cild. İ. M., 1964, s. 500). Həmin nəşrdə “Aleksandr Nevski” filmi üçün ssenarinin son təftişi nəşr edilib, cilddə ssenari müəlliflərinin işindən, onun müzakirəsindən və nəzərdən keçirilməsindən bəhs edən cild nəşrindən ətraflı şərh verilib (yeni orada, cild 2003-cü il). VI. M., 1971, s. 153-196 - ssenari, səh. 545-547 - şərh).

Film S. M. Eyzenşteynin “Aleksandr Nevski”si sovet kinosunun şah əsərlərindən birinə çevrildi və onun yaradıcıları 1941-ci ildə Dövlət Mükafatına layiq görüldülər.

1947-ci ildə P. A. Pavlenko ssenarini yenidən işləyib “Aleksandr Nevski” kinopovestinə çevirdi (P. A. Pavlenko. Seçilmiş. M., 1949). Əsərlərinin ölümündən sonrakı nəşrində dərc olunan bu film hekayəsində P. A. Pavlenko çox tənqid olunan ön sözü buraxdı, lakin nədənsə naməlum səbəbdən "Rus" yazısının bütün tatar-monqol hissəsini deyil, həm də onun bütün faktiki səhvlərini, tarixi uyğunsuzluqlarını və personajların dilindəki qüsurları bərpa etdi, düzəldilən və yox idi. film (PA 6 cilddə toplu əsərlər, cild 6. M., 1955, s. 190-191, 195-198, 202, 204, 206-209, 212, 214-220, 223-226, 230-23) …