Rus milli şüuru

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ruslar birdən Rusiya Federasiyasında peyda oldular. Bu yaxınlarda özünü ölkənin ən effektiv millətçisi adlandıran prezidentə təklif olunacaq Dövlət Milli Siyasəti konsepsiyasının yeni variantı da bunu təkzibolunmaz şəkildə sübut edir.

Yeni sənəddə deyilir: “Rusiya dövləti tarixən rus xalqı olan xalqların birliyi kimi formalaşıb. "Müasir Rusiya cəmiyyəti rus mədəniyyətinin və dilinin, Rusiyanın bütün xalqlarının tarixi və mədəni irsinin qorunmasına və inkişafına əsaslanan vahid mədəni (sivilizasiya) kodu birləşdirir."

Burada həm də “rus xalqının etnomədəni inkişafı” və “rus dilinin dövlət dili statusunun gücləndirilməsi” vəzifəsi qoyulub. Əhəmiyyətli təhdidlərə "regional maraqların şişirdilməsi və separatizm, o cümlədən xaricdən dəstək vasitəsilə", qeyri-qanuni miqrasiya və miqrantların uyğunlaşma sisteminin təkmilləşməsi, qapalı etnik anklavların formalaşması, Rusiya əhalisinin regionlardan axını daxildir. Şimali Qafqaz, Sibir və Uzaq Şərq Şərqi.

Yalnız ümid etmək olar ki, bu layihə prezidentin imzasına gedən yolda bu düsturları itirməyəcək, əksinə, hamı (və ilk növbədə yerlərdə milli siyasəti aparan məmurlar) tərəfindən daha yaxşı başa düşülməsi üçün kəskinləşəcək. sadə həqiqət: ruslar olmadan Rusiya olmayacaq. Rusiyanın olması üçün ruslar lazımdır, daha çox rus olmalıdır və biz getdikcə daha çox ruslaşırıq - dərin və qürurlu tarixi şəxsiyyətə və özünə inamlı bir xalqa. Vaxtilə təhsil naziri Qraf Uvarovun dediyi kimi, “rus millətini əsl təməllər üzərində inkişaf etdirmək və bununla da onu dövlət həyatının və mənəvi tərbiyənin mərkəzinə çevirmək lazımdır”.

Əksinə, ölkənin ölümünə aparan yol rusları təqib və məzlum azlıq kimi hiss etmək, traktora minmək və “Rusiyadan qaçmaq” həvəsini hiss etdirməkdir, Xabarovska yox, daha da uzağa.

Rusiya vətəndaşlarının bir hissəsinin müvafiq hissləri inkişaf etdirməsi, onilliklər ərzində Rusiyanın birliyini “qürurlu xalqları incitməmək” səviyyəsinə endirən hakimiyyət orqanlarının və azlığın psixologiyasına qapılan bir çox rus millətçilərinin də günahıdır. onu yetişdirmək və media rusların varlığını şiddətlə inkar etməklə - hər şey bizə yaddır, burada hər şey pisdir və hətta ruslar belə yoxdur, rus dili isim deyil, sifətdir.

Bəzən milli özünütənqid zəminində olan bu tam oyun hətta bəzi vətənpərvər fikir adamları tərəfindən də təkrarlanırdı. “Rus xarakterinin xüsusiyyətlərindən biri də ən sərt özünütənqid qabiliyyətidir. Bu baxımdan biz, bəlkə də, hamıdan üstünük”, - deyə tanınmış Avrasiya ədəbiyyatşünası V. V. Kojinov qeyd edib. O, bunu “rusların özlərini sifət adı adlandırması, yəni müəyyən qeyri-müəyyənlik var, çünki ruslar bir millət kimi deyil, nəhəng bir subkontinenti özündə birləşdirən bir növ başlanğıc kimi görünürlər” ilə izah edirdi. Beləliklə, publisist (amma nə birinci, nə də axırıncı deyildi) haqqında danışdığı çox etibarsızlıqdan, həddindən artıq milli özünü seçmə və özünütənqiddən obyektiv dərs verdi.

Onların kök səbəbi, təbii ki, xəyali “sifət”də deyil, deməli, rus milli kimliyinin qeyri-müəyyənliyindədir.

Bir ismə doğru

Tarixinin ilk bir neçə əsrində Rusiya dövlətini yaradan xalqın adı “Rus” idi (düzgün tək nömrə “Rusın”dır)."Rus" sifəti müəyyən bir isim üçün tərif kimi istifadə edilmişdir - "dil" (xalq, qəbilə mənasında), "torpaq", "knyaz", "xalq", "səfirlər", "qanun", "hakimiyyət"”, “qəbilə "," volost "," yan / ölkə "," şəhər "," metropolis "," dəniz "," qayıqlar "," ad "," qulluqçular "," oğullar "," voi "," alaylar "," bayram "," idrak "," istək "- bütün bunlar XI əsrin qədim rus ədəbiyyatında "rusca" kimi müəyyən edilir (ikincisi" yalnız XVII əsrdə Qərbin təsiri altında meydana çıxdı).

Sözlərin bu cür işlədilməsi Böyük Pyotr islahatlarından əvvəl rus ədəbi dilinin yeganə norması olub, istənilən digər etnonimlərə - "alman xalqı", "litva xalqı", "fars xalqı", "türk xalqı" kimi etnonimlərə şamil edilirdi. “Elipsis”, dilçilərin dediyi kimi, yəni “xalq” sözünün buraxılması və “rus” sifətinin əsaslandırılması yalnız 17-ci əsrin ortalarında meydana çıxmağa başlayır və ilkin olaraq bunu katibin “Ellipsis” ifadəsi ilə izah etmək olar. tavtologiyalardan yorğunluq.

Göründüyü kimi, "Rus" mahiyyətli sifətinin ilk istifadəsi 1649-cu il Katedral Məcəlləsində tapılıb:

“Ruslarla evli olan glade qadınlar… onlara kim istəsə, azadlıqda yaşamaq əmri verildi”. Bununla belə, əsl linqvistik dəyişiklik rus dilinin Qərbi Avropa (ilk növbədə alman) dillərinin ən güclü təsirinə məruz qaldığı Böyük Pyotr dövrünə aiddir. Məhz o zaman “rus” tərifli isimlərin və “rus”, “rusın” və s. formaların əvəzinə etnonim kimi “rus” substantiv sifətindən istifadə olunmağa başladı və 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər., aşağı sakitlik fenomeni kimi yüksək slavyanlıqla yarışdı. sakit "rus".

Xarakterikdir ki, “Vətənə məhəbbət və milli qürur haqqında” məqaləsində Karamzin ardıcıl olaraq “rus” sözünü substantiv olaraq işlədir, “Qədim və yeni Rusiya haqqında qeyd” və “Tarix”də isə getdikcə daha çox yer tutur. "ruslar" tərəfindən, lakin sona qədər "ruslar" hələ də sıxışdırılmır.

Köhnə rusların özünütənqid meylini “sifətin” etnonim kimi işlədilməsi kimi nisbətən yeni dil hadisəsi ilə izah etmək mümkün deyil. Əksinə, iddialı “rus” 19-20-ci əsrlərdə milli düşüncə tərzinin bayrağına, özünü “rus dünyagörüşü”, “rus istiqaməti”, “həqiqətən rus” kimi qələmə verən millətçilik cərəyanının simvoluna çevrilir., "Rusiya partiyası".

Rusların korroziyalı özünütənqidinin səbəblərini axtarsaq, bu, yeganə və onun daşıyıcısı olan rus ziyalılarındadır (adətən xalq arasında atalar sözləri, dastanlar və tarixi nəğmələrin ifadəsi hesab olunursa, o, rus ziyalısıdır. fikirlərini nəzərə alsaq, heç bir milli özünütənqid hiss etməyəcəyik). Bu xüsusiyyət isə hər şeydən əvvəl onunla bağlıdır ki, bizim ziyalılar özünü müəyyən etmək üçün “rus” sifətini düşünmür və saymaq da istəməzdi. Ziyalılarımızın bir hissəsi əcnəbi olmaq istəyirdi və istəyirdi - ümumbəşəri insan-kosmopolit və ya bu və ya digər konkret (lakin rus deyil) xalqla bağlı.

Təkcə liberalları deyil, bəzi millətçiləri də qınamaq olar. Onlar tez-tez özlərini “qurucu” millət mövqeyinə yüksəltmək istəyirlər və buna görə də bəzən rus millətinin tarixi mövcudluğunu inkar edirlər ki, rus millətinin, dövlətçiliyinin və inancının minillik qurulması kimi “xırda-xırda” bir şey olmasın. “milli bina”nın yerinə qarışmaq.

Paradoksal olsa da, min illik rus milləti və iki yüz ildən artıq şüurlu rus millətçiliyinin “müasir” tipli tarixi yazıq bir yetim kimi özünü yemək bayramı arasında qalır. Ona görə də şəxsən mənə aydın görünən bəzi şeyləri bir daha təkrarlamaq lazımdır.

Rus milləti var

Rus milləti Avropanın ən qədim xalqlarından biridir, xalqlar və millətçilik tarixinə dair az-çox ciddi araşdırmalarda sadalanır.“1789-cu ildə Avropanın köhnə xalqları qərbdə idi - ingilislər, şotlandlar, fransızlar, hollandlar, kastiliyalılar və portuqallar; şimalda - Danimarkalılar və İsveçlilər; və şərqdə - macarlar, polyaklar və ruslar deyə 1977-ci ildə İngilis tədqiqatçısı Hugh Seton-Watson yazdı.

Rus millətçi düşüncəsi heç olmasa almandan cavan deyil. Onun ilk təfərrüatlı manifesti, yuxarıda adı çəkilən Karamzinin "Vətənə məhəbbət və milli qürur haqqında" məqaləsi məşhur "Rus öz dəyərini bilməlidir" məqaləsi, şübhəsiz ki, şüurlu rus milli hisslərinin ilk ifadəsi olmadan 1802-ci ilə aiddir.. Rus intellektual millətçiliyi ənənəsində ən böyük mütəfəkkirlərin, yazıçıların və şairlərin onlarla adı var.

"Ruslar" termini, ortaq mənşə, dil, kimlik və uzunmüddətli siyasi taleyin birliyi ilə əlaqəli (əgər həmişə aktual deyilsə, həmişə bu icmanın arzuladığı) qədim dövrlərdə (xüsusilə bu gün) geniş bir xalq icmasını ifadə edir..

Rus milləti anlayışı təkcə Böyük rusların etnoqrafik qrupunu deyil, bütün Şərqi slavyanları əhatə edir. Kiçik ruslar və belaruslar qruplarının siyasi və linqvistik inkişafında özünəməxsus xüsusiyyətlər var idi, lakin XX əsrdə xalqların siyasi quruculuğu dövrünün başlanğıcına qədər rus birliyinin (və ya ən azı üçlüyün) özünüdərkindən ayrılmadılar.) və indi də bu boşluq əsasən süni və şiddətlidir. …

“Rus” sözü 9-cu əsrin tarixi mənbələrində rast gəlinir və artıq XI əsrin ortalarında “torpaq”, “xalq” anlayışlarının mövcud olduğu geniş qəbilələrarası tarixi, mədəni və siyasi birliyi ifadə edir., “dil”, “güc” tətbiq edilir. Bu topluma “millət” adını, ən azından “millətçilikdən əvvəlki millətlər”dən bəhs edən müəlliflərin qoyduğu mənada inkar etmək üçün heç bir əsas yoxdur.

Görkəmli rus publisist və siyasi mütəfəkkiri I. L. Soloneviç qeyd edirdi: “Rusiya Avropanın ən qədim milli dövlətidir”.

Rus xalqı Avropanın əksər xristian xalqları ilə eyni vaxtda tarixi arenada görünür. Əgər X-XI əsrlərə aid qitənin xəritəsinə baxsanız, çox, çox az istisnalarla, biz onda indiki kimi eyni ölkələri və xalqları görəcəyik. Bu dövrdə xəritədə İngiltərə, Fransa, Polşa, Çexiya, Macarıstan, Danimarka, İsveç, Norveç, Serbiya, Xorvatiya, Bolqarıstan, Portuqaliya göründü. Almaniya və İtaliya krallıqları həqiqi siyasi birliyə nail olmasalar da, Müqəddəs Roma İmperiyasının tərkibində formalaşdılar. Pireney yarımadasının şimalında, Leon və Kastiliya xristianları, İspaniyanın görünüşünü hazırlayaraq, Mavrlarla birlikdə rekonkista keçirdilər. Bu, “xalqların böyük mənşəyi” dövrü idi və rus milləti də məhz bu məqamda yaranmışdır.

Tarixlərinin heç bir dövründə ruslar öz icmalarının yaddaşını itirməmiş və onun adını unutmamışlar. Nə parçalanma deyilən dövrdə, nə də monqol istilası dövründə rus torpağı, rus birliyi və ümumi rus davası haqqında təsəvvürlər tamamilə ortadan qalxmadı. Üç dənizin arxasında, Şərqin qumlarında və dağlarında itmiş Tver taciri Afanasi oğlu Nikitin “Rus torpağı məskunlaşsın və orada ədalət olsun” deyir.

15-16-cı əsrlərdə mərkəzləşdirilmiş dövlətin - Rusiyanın uğurlu formalaşması onunla əlaqədar idi ki, o, lap əvvəldən ilk milli dövlət kimi fəaliyyət göstərərək, milli icmanı vahid hakimiyyət altında birləşdirərək, onun siyasi, mədəni və iqtisadi qurumlar.

III İvan Litvanın zəbt etdiyi Qərbi Rusiyanın torpaqlarını (xüsusən də Kiyev) tələb edərkən o, rus suveren hüququ ilə rus torpaqlarının geri qaytarılmasını tələb etdiyini vurğulayırdı: “Rus torpağı köhnə günlərdən Allahın iradəsi ilədir. atalarımızdan, ata yurdumuzdan; və biz indi vətənimizə yazığıq və onların ata vətəni Lyatskaya torpağı və Litvadır.

Rus özünüdərk dövlət quruculuğunda son dərəcə mühüm amil idi. Əsrlər boyu Fransanı heterojen parçalardan yığmaq lazım idi və III İvan və III Vasili yarım əsrdə Litvanın hüdudlarından kənarda bütün rus torpaqlarını topladılar - və onlarda heç bir separatizm aşkar edilmədi. Moskva dövlətinə qoşulduqdan cəmi 70 il sonra Pskov özünü vahid Rusiya dövlətinin üzvi hissəsi kimi hiss edərək Stiven Batorinin mühasirəsinə tab gətirdi. Nə Livoniya Müharibəsi zamanı, nə də Çətinliklər dövründə Novqorod separatçı meyllər üçün fürsətdən istifadə etməyə çalışmır - Novqorod xəyanəti açıq-aydın yalnız IV İvanın iltihablanmış tiran beynində kök salmışdır. Bu şəhərlərdə qeyri-adi olmayan şəhər üsyanları heç vaxt separatçı rəng daşımır və bu, polis prinsipinin ayrı dövlətdən daha dərin kök saldığını göstərir.

17-ci əsrin əvvəllərində rus xalqı sübut etdi ki, o, təkcə mövcud deyil, həm də monarx-suveren olmadıqda da müstəqil, mütəşəkkil fəaliyyət göstərməyə qadirdir. Rus icmaları siyasi parçalanma şəraitində dövlətçiliyi və monarxiyanı bərpa edə bildilər və bu mübarizə təkcə dövlət prinsipi uğrunda deyil, milli mübarizə kimi qəbul edildi. 1611-ci ildə mühasirəyə alınmış Smolenskdən Moskvaya yazdıqları kimi:

“O vaxt Moskvada rus xalqı sevinir və öz aralarında danışmağa başlayırdı ki, sanki bütün ölkədə bütün xalqlar birləşib Litva xalqına qarşı vuruşacaqlar ki, Litva xalqı bütün Moskva torpağından çıxsın, hamısı eyni.

Rus xalqı slavyan məişət və Bizans dini-humanitar prinsiplərini sintez edərək, digər sivilizasiyalar arasında yer tutan, onların güclü təsirinə məruz qalan, lakin onlara hopmayan orijinal mədəniyyəti və kifayət qədər inkişaf etmiş sivilizasiyanı inkişaf etdirə bildi.

Rus xalqının inkişafı problemləri 17-18-ci əsrlərdə kilsə parçalanması, Qərb mədəniyyətinin rus monarxiyası və zadəganları tərəfindən mənimsənilməsi və rus kəndlilərinin faktiki əsarətinə çevrilməsi ilə əlaqəli mədəni psevdomorfoza səbəb oldu. Millət mədəni cəhətdən bölünmüşdü.

Eyni zamanda, bu parçalanmanın dərəcəsini şişirtmək olmaz - 18-ci əsrin mütləqiyyəti istisnasız olaraq bütün Avropa ölkələrində millətçiliyə zidd meyllər yaratdı. 19-cu əsrdə avtokratiya, zadəganlar və bütün savadlı təbəqələr sürətlə milliləşdirildi və qısa müddətdə Avropada ən yüksək inkişaf etmiş milli mədəniyyətlərdən birini yaratdı. Erkən milli dövlətdən Rusiya imperiyaya çevrildi, lakin getdikcə milli imperiya xarakterini aldı.

Rus milliyyət siyasətinin yaradıcılarından biri olan qraf Uvarov 16 illik Xalq Maarif Nazirliyinə rəhbərlik etməsinin nəticələrini yekunlaşdıraraq imperator I Nikolaya yazırdı:

“Yeni nəsil rus və rus dillərini bizim nəsildən yaxşı bilir”.

Romanovlar sülaləsini “taxtda almanlar” kimi təqdim edən antimonarxist jurnalistikanın təbliğat klişelərinə boyun əyməmək lazımdır. Hətta 19-cu əsrin rus çarlarının ən kosmopoliti olan I Aleksandr son nəticədə həyatını sadə bir rus kəndlisi - müqəddəs qoca kimi başa vurdu (buna İsgəndər dövrünün ciddi tədqiqatçılarının demək olar ki, heç biri şübhə etmir).

Çox vaxt Romanovları alman kimi təqdim etmək üçün, məsələn, I Nikolayın dediyi iddia edilən “Rus zadəganları dövlətə, almanlar bizə xidmət edir” ifadəsi kimi açıq-saçıq saxtakarlığa əl atmaq lazımdır. Tarixçi A. E. Presnyakovun 1925-ci ildə nəşr olunmuş sovet publisistik broşürasından daha qədim bu ifadənin heç bir sənədli mənbələri yoxdur. Əslində, imperator tam əksini dedi: "Mən özüm özümə deyil, hamınıza xidmət edirəm". Əgər I Nikolay almanların hökmranlığına qarşı yazan publisist Yuri Samarinə nəyə görə qəzəblənirdisə, onda oxucularda monarxiyanın rus xalqının milli maraqlarına kifayət qədər sadiq olmadığı təəssüratına görə qəzəblənirdi. imperator qəti şəkildə razılaşmadı. Və onun nəvəsi III Aleksandr "Bütün Rusiyanın ruslaşdırıcısı" ləqəbini aldı.

Minin əritməyi təklif edirəm

XX əsrin sosial böhranı rus millətinə fəlakətli ziyan vurdu, ən inkişaf etmiş milli kimliyə sahib olan milli ziyalıların əhəmiyyətli bir hissəsini məhv etdi və ya qovdu. Uzun müddət rus bütün təzahürlərində təqib edildi və ya təhrif edildi.

Bir proletar şairi yazırdı: "Mən Minin əritməyi təklif edirəm". Bu arada digər köksüz məmurlar Borodino yatağındakı abidələrin heç bir bədii dəyəri olmadığı üçün dağıdılması əmri verdilər və admiral Naximov Sevastopolda söküldü, çünki onun görünüşü türk dənizçilərini incitdi.

Bolşevik xalq komissarı Çiçerin Rusiyanı parçalamaq üçün göstərdiyi səylərdən qürur duyurdu: “Biz Estoniyaya sırf rus parçası verdik, Finlandiyanı Peçenqaya verdik, burada əhali inadla istəmədi, Latviyaya köçürərkən Latqaledən soruşmadıq. biz Polşaya sırf Belarus torpaqlarını verdik. Bütün bunlar ondan irəli gəlir ki, indiki ümumi vəziyyətdə Sovet Respublikasının kapitalist mühasirəsinə qarşı mübarizəsində ən ali prinsip Sovet Respublikasının inqilabın qalası kimi özünü qoruyub saxlamasıdır… Biz rəhbər tutmuşuq. millətçiliklə deyil, dünya inqilabının maraqları ilə”.

Ən dəhşətli nəticələr Rusiyanın daxildən respublika və muxtariyyətlərə parçalanması, ukraynalaşması, belaruslaşması və rusların Qazaxıstanda, Tatarıstanda, Başqırdıstanda, Yakutiyada və s. bir növ “qonaq”a çevrilməsi ilə müşayiət olundu. Bunun hansı nəticələrə səbəb olduğunu hamı yaxşı bilir. 1991-ci ildə (lakin Fövqəladə Hallar Dövlət Komitəsi muxtariyyətləri ittifaq respublikaları statusuna yüksəldən ittifaq müqaviləsinin qəbuluna mane olmasaydı, daha da pis ola bilərdi).

Bütün bunlara baxmayaraq, rus milli şüuru hətta sovet dövründə də bir çox Qərb xalqlarının milli şüurundan daha yüksək tonunu saxlayaraq inkişafını davam etdirirdi. Hakimiyyətin rus vətənpərvərliyinə üz tutmaq məcburiyyətində qaldığı müharibə çox kömək etdi. İlk Brejnev illəri hökumətin milli mədəni dirçəlişin bəzi formalarına icazə verdiyi zaman rol oynadı.

İmperator rus başlanğıcına qoyulan qadağanı nəzərə alaraq, Qədim Rusiya milli kimliyin sığınacağına çevrildi. Görünməmiş səylə insanlar qədim rus ədəbiyyatını və ikonalarını öyrəndilər, Qızıl Üzük boyunca səyahət etdilər. Nerldəki Şəfaət Kilsəsinin fotoşəkili demək olar ki, hər bir rus evində rus etnik mənşəyinin simvolu kimi göründü.

Məhz buna görə də, 1990-cı illərin əvvəllərinin süqutu hamını və hər şeyi sarsıdanda, ruslar hələ də bütövlükdə sağ qaldılar, baxmayaraq ki, mediada tüğyan edən rusofobiya elə idi ki, millət acizlikdən və utancdan ölməli, ya da dağılmalı idi. Daha sonra çoxları belə bir fikrə düşdü ki, ruslar yoxdur, bu "sifətdir", ancaq kazaklar, pomorlar, sibirlər olmalısan - və s.

Xoşbəxtlikdən, biz bu özümüzü yemək və özümüzü əritmək dövründən xilas olmuşuq. Amma indiyə qədər sevinəcək çox şey yoxdur.

Bu gün ruslar parçalanmış millətin faciəvi vəziyyətindədirlər. Birdən-birə beynəlmiləlləşən sovet respublikalarının təkcə inzibati sərhədləri ilə deyil, həm də etnopolitoloji nomenklatura mənasında parçalandı. Rusiya Federasiyasının tərkibindəki bir çox milli respublikalarda ruslar (ya əksəriyyəti, ya da ikinci ən böyük etnik qrupu təşkil etmələrinə baxmayaraq) əslində qonaq mövqeyindədirlər - davamlı olaraq ayrı-seçkiliyə, təqiblərə məruz qalırlar, xarici dilləri öyrənməyə məcbur edilirlər. Və qəzəblənəndə bizə deyirlər: “Qürurlu xalqları incitməyə cəsarət etmə” (məlum olur ki, bu məntiqlə rusları incitmək olar, biz fəxr etmirik). Bütün bunlar böyük bir fəlakət təhlükəsi yaratdı.

İndi biz aydın şəkildə özümüzə gəlməyə başlayırıq. Birincisi, xarici təzyiq onları mitinq etməyə məcbur edir.

İkincisi, zahiri nümunə göstərir ki, (ən demokratik və ən yaxşı həyat səviyyəsinə malik olan) ölkələrin milli mənşəyini itirdiyi təqdirdə hansı dəhşətlərə düçar olur. Bu yaxınlarda Marseldə terror aktı zamanı həlak olmuş fransız polisinin şərəfinə küçəyə ad verməkdən imtina etdikləri halı xatırlayaq, çünki bu, “ölkənin yeni vətəndaşlarını incidə bilər”.

Üçüncüsü, müasir dünyada antiqlobalizm, millətçilik, “identiklik” (öz sivilizasiya kimliyinə bağlılıq mənasını verən yeni söz) buna baxmayaraq qüvvəyə minir. Bu gün hər şeyə dözümlü adi insan olmaq artıq bir az dəbdədir. Yeganə sual budur ki, bir insan öz ənənəsinin və ya bir növ yadplanetliyə çevriləcək (məsələn, qumda qara bayraq altında döyüşmək üçün gedəcək).

Müasir bir dövlət və müasir bir millət üçün yaşamaq üçün yeganə yol özünüz olmaqdır, varlığını heç dayandırmamaqdır. Və çox yaxşı ki, bunun anlayışı oyanır.