Cəmiyyətin etik təsnifatı və anlayışların deşifrə edilməsi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Əgər cəmiyyətə bütövlükdə və xüsusi olaraq baxsanız, o zaman onu aşağıdakı reytinq sisteminə görə təsnif etmək olar.

Cəmiyyətin etik təsnifatı:

+4 Müqəddəs

+3 Şəxsiyyət

+2 Şəxsiyyət

+1 Sosial şəxsiyyət

0 Fərdi

1 Skeptik

2 kinik

3 Demaqoq

4 Cizvit

S. V. Kovalev

Anlayışların təsviri və şərhi

+4 Müqəddəs öz hərəkətləri ilə fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin yüksəlişini daha yüksək və nəcib inkişaf pillələrinə yüksəldən şəxsdir.

+3 Şəxsiyyətahəngdar inkişafı və bütövlüyü ilə səciyyələnən özünü reallaşdıran şəxsiyyətdir, daha yüksək tələbatların daimi, ahəngdar və sağlam şəkildə həyata keçirilməsi ilə xarakterizə olunan böyük hərfli şəxsiyyət kimi seçilir.

+2 Şəxsiyyətbütövlük və ali ehtiyacların reallaşdırılması ilə xarakterizə olunan inkişaf edən, öz müqəddəratını təyin edən, özünü yerinə yetirən şəxsiyyətdir.

+1 Sosial şəxsiyyət- onun maskası və rolunun maskasına xas olan stereotipli, kütləvi, ənənəvi, ssenarili şəxsiyyət, eləcə də orta ehtiyacların səviyyəsi.

0 Fərdi - Bu, öz eqosunun və əsasən aşağı ehtiyacların cəlb etdiyi bir deodaptant, sosialdan əvvəlki şəxsiyyətdir.

- 1 Skeptik - bu, hər şeyi sorğulayan bir fərddir, nəticədə cəmiyyətin əsaslarını və ənənələrini, hər hansı təməlləri dağıdan və zahirən zərərsizliyinə görə əslində hər şeyi və hər kəsi kökündən məhv edəndir.

- 2 kinik - bu, hər şeyə qarşı laqeyd və aşağılayıcı mövqeyinə görə ətrafındakı hər şeyi ictimai məhvə məruz qoyan fərddir, onlar həm də hər şeyi və hər kəsi kökündən məhv edənlərdir. Lakin onlar öz alçaldıcı mövqelərinə və nifrətlərinə görə, sosial sübut vasitəsilə cəmiyyətə skeptiklərdən daha geniş miqyasda təsir edir və bununla da daha böyük ziyan vururlar.

- 3 Demaqoq hər şeyi və yolunda olan hər kəsi təhrif edən mahir yalançıdır, cəmiyyətin əsas təməl dağıdıcısıdır, xüsusən də ona kütləvi şəkildə daxil olur. Onlar xeyir və şər, icazəli və qəbuledilməz, tanınan və tanınmayan anlayışlarını təhrif etməyə qadirdirlər. Onlar ictimai əsasların və əxlaqın daha ciddi pozucularıdır və skeptik və kinikdən daha çox maddi zərər daşıyırlar.

- 4 Cizvit - bu, fəaliyyəti fərdin və cəmiyyətin inkişaf səviyyəsini aşağı səviyyəyə endirməyə yönəlmiş bir insandır, onların vəzifəsi insanın şəxsiyyətə çevrilməsinə mane olmaqdır. Onlar müqəddəs səviyyəli şəxsiyyətlərin birbaşa ideoloji rəqibləridir. Cizvit cəmiyyətdə ətrafdakı ictimai məkanın elə bir formasını yetişdirir ki, bu da özünü çoxalma rejimində skeptiklər, kiniklər, demaqoqlar cəmiyyətini təşkil edir və fərdin fərdi, kütləvi şəxsiyyət səviyyəsindən yuxarı qalxmasına imkan vermir..

--

Cəmiyyətin inkişafında, onun davamlılığında müsbət və müsbət meyillər formalaşdıran insanları müəyyən edən səviyyə məhz müqəddəsdir. Müqəddəslər fəaliyyətləri bütün cəmiyyətin və bəşəriyyətin rifahına yönəlmiş insanlardır. Onlar cəmiyyətin sabitliyinin, onun canlılığının ən mühüm amilləridir. Onlar yezuitlərin ideoloji rəqibləridir.

Əməyi və şəxsi keyfiyyətləri ilə dünyanı yaxşı mənada dəyişməyə, xeyir gətirməyə və ümumi işə töhfə verməyə qadir olan böyük hərfli şəxsiyyətdir. Onlara manipulyasiya, məcburetmə və dağıdıcı nəzarət formaları ilə təsir dərəcəsi təsirli deyil. Şəxsiyyət cəmiyyəti formalaşdıran və davamlı müsbət tonda dəstəkləyən, cəmiyyətdəki sərtliyin əsas və nöqtəsidir. Bir cəmiyyətdə nə qədər az fərd varsa, bu cəmiyyət bir o qədər qeyri-sağlamdır.

Məhz fərdilik insanın yüksəldiyi səviyyədir, elita arasında düşmənçilik və narazılığa səbəb olur, çünki insanın bu səviyyəsi kütləvi təsir vasitələri hesabına kənardan idarə və manipulyasiyaya daha az həssasdır. Fərdilik yaradıcı bir insandır, bir qayda olaraq, yaradıcı və yaxşı inkişaf etmiş, fərdi və kütləvi şəxsiyyət səviyyələrindən daha çox müsbət kontekstdə dünyaya təsir etmək qabiliyyətinə malikdir. Bir cəmiyyətdə nə qədər az fərd varsa, bu cəmiyyət bir o qədər qeyri-sağlamdır.

Elitanın bütün yer kürəsinin əhalisini tərbiyə etdiyi sosial səviyyə məhz stereotipli və kütləvi olan sosial şəxsiyyətdir, çünki onların kütləvi şüura təsirinin əsasını məhz bu sosial şəxsiyyət təşkil edir. "rəsmi" məlumatlara, mediaya, səlahiyyətlilərə etibar edir və asanlıqla manipulyasiya edilir. Məhz bu xalq kütləsi özünün rahat və sərfəli idarə və siyasət formasının formalaşması üçün ən faydalıdır.

Cəmiyyətin böyüməsinin əsasını fərd təşkil edir, bütün inkişaflar bu sıfır səviyyədən başlayır, çünki bütün uşaqlar fərddir.

Skeptiklərin, kiniklərin, hətta daha çox demaqoqların gözəgörünməz, daha doğrusu gözəgörünməz zərərsizliyinə görə cəmiyyətə təsirini lazımınca qiymətləndirmək cəmiyyətin dərin səhvidir.

Məhz hər bir ayrı-ayrı skeptikin öz mütləq, patoloji inamsızlığı və geniş yayılmış şübhəsi ilə təsiri sayəsində hadisələrin və halların ədalətli həyat vəziyyətlərinin, tapşırıqlarının və proseslərinin arqumentlərini və məntiqini ayrı-ayrılıqda öldürür, nəticədə onların altında bataqlıq torpağı səpir. ayaqları və ayaqlarının altından dayaqları çıxarır, bununla da insanın gücünün və varlığının əsasını olan imanı öldürür, bununla da onun potensialını öldürür və dərinə gömürlər.

Məhz öz epotaj xəyali bənzərsiz nöqteyi-nəzəri ilə əsaslara, əxlaqa, hadisələrə, faktlara, proseslərə, vəziyyətlərə və ifadələrə, anlayışlara və s.-ə qarşı nifrət formalaşdıran, öz qeyrət və nifrətlə kinlərin təsiri sayəsində onlar hər şeyin təməlini insanın gücünü və varlığını öldürür, bununla da onun potensialını öldürür və dərinləşdirirlər.

Məhz demaqoqların təsiri sayəsində istənilən ideyanı, xarakteri, quruluşu, məfhumu, mənası, prosesi, hadisəni, şəraiti təhrif edib hər şeyi tərsinə çevirə, milyonlarla insanı aldadaraq, bədbəxtlik, aclıq və vəba gətirə bilir. Çünki demaqoqlar öz hərəkətləri ilə insanın gücünü, onun ruhunu, imanını, iradəsini, mənalarını öldürür, insan potensialını dərindən öldürür, basdırırlar.

Məhz yezuitlərin təsiri sayəsində neqativ və alçaldıcı sosial cərəyanlar formalaşdıran, kütlələrə təsir edərək öz siyasətini həyata keçirərək insan potensialını cilovlayıb məhdudlaşdıran, eləcə də insan potensialını dərindən öldürüb basdıran mühit formalaşır. Yezuitlərin əsas vəzifəsi "təbii" olaraq skeptiklərin, kiniklərin və demaqoqların sayını "təbii olaraq" yaradacaq və artıracaq, habelə fərdləri və ssenarist şəxsiyyətləri onların inkişafından çəkindirəcək bir mühit yaratmaqdır.

Hər bir fərdi səviyyənin təsir və təsir dərəcəsinin təsviri daha mükəmməl bir şəxs üçün bunu daha aydın və aydın şəkildə izah etməyə dəyər ki, cəmiyyətin metodologiyası ilə tanış olan hər bir oxucu dəhşətə gəlsin, heyran olsun və özünü və özünü dəyişdirsin. mühit. Cəmiyyətdə müqəddəslər, böyük hərflə yazılmış şəxsiyyətlər və fərdlər yetişdirdikdən sonra bu dünyanı yaxşılığa doğru dəyişirik.

--

Həyat metodologiyası

“İnkişaf səviyyəsi” adlanandan başlayaq.

İnkişaf səviyyələri:

1. Şagird

2. Adaçayı

3. İcraçı

4. Sənətkar

0. Hər kəs

İnkişaf səviyyələri:

Sıfır səviyyə:Layman, heç bir şeylə xüsusilə maraqlanmayan, ətrafdakı mənzərəyə tam uyğunlaşan bir insandır.

Birinci səviyyə:Tələbə oxuyan insandır, onun əsas vəzifəsi bilik axtarmaq və əldə etməkdir.

İkinci səviyyə:Müdrik, əldə etdiyi bilikləri praktikada tətbiq edən şəxsdir, onun əsas vəzifəsi fəaliyyət səviyyəsi, layihələrin həyata keçirilməsi, proseslərin və hərəkət vektorlarının yaradılmasıdır. Sage miqyası şəxsi və ictimai kiçik layihələrin və təşkilatların səviyyəsidir.

Üçüncü səviyyə: İcraçı, əksər hallarda müvəffəqiyyətli bir müdrik olan, lakin bu şəxsin dünyaya təsirinin miqyası layihələrin orta səviyyəsinə yüksələn bir şəxsdir. Arbitrin vəzifəsi "işlər etmək", yəni daha geniş miqyaslı problemləri həll etməkdir.

Dördüncü səviyyə:Ekspert uğurlu arbitr olan, orta və daha böyük miqyaslı problemlərin həllində uğur qazanmış, bu halda ekspert səviyyəsinə yüksələn şəxsdir. Sənətkarın vəzifəsi bir neçə əhəmiyyətli və böyük miqyaslı problemləri uğurla həll etməkdir.

--

Siyasi müstəvidə inkişaf səviyyələrinə nəzər salsaq, cəmiyyətimizə çevirsək, aşağıdakı mənzərəni görərik.

İnkişaf səviyyələri:

1. Tələbə - vətəndaşların 5%-i

2. Adaçayı - vətəndaşların 4,9%-i

3. İcraçı - vətəndaşların 0,9%-i

4. Sənətkar - vətəndaşların 0,1%-i

0. Adi insanlar - vətəndaşların 90%-i

Bu metodoloji sosial xəritə universal xarakter daşıyır, o, təkcə cəmiyyətin siyasi təhlilinə şamil edilmir, həm də şəxsi metodoloji vasitədir. Həyat metodologiyasını özünüzə münasibətdə istifadə edərək və ondan başlayaraq həm gündəlik, həm də uzunmüddətli şəxsi inkişaf səviyyənizi görə bilərsiniz və bu məlumatlara əsaslanaraq nəyisə dəyişmək istəyə bilərsiniz və sizdə yeni motivasiya yaranacaq.

Bu həyat metodologiyası aşağıdakı ifadəyə əsaslanaraq faydalı olacaq:

- Siyasətinizi necə həyata keçirə bilərsiniz? Xarici fəaliyyət.

Burada başa düşmək lazımdır ki, COB tərəfdarları arasında iki kateqoriya insan var:

1. SKOBA fəalı- bu, KOB-un fəal tərəfdarı, İnamla bəxş edilmiş, öz layihələri ilə dünyaya öz arzusunu ifadə edən fəal insandır.

2. Passivist "SKOBA"- bu, BER-nin düzgünlüyünə inamla bəxş edilmiş, lakin BER-dən yalnız öz həyatında istifadə etməkdə yalnız şəxsi fəaliyyət göstərən BER-in passiv tərəfdarıdır.

Və hesablasanız, məlum olur ki, KOB tərəfdarları çox olmasa da, faizlə ifadə olunan “SKOB fəalları” daha da azdır. Hansı ki, çox kədərlidir.

Axı siyasi, maarifləndirici fəaliyyətə nəzər saldıqda məlum olur ki, COB üzrə ixtisaslaşmış populyar kanallar və açıq kanallar çox azdır. Və SKOB Passism problemi ön plandadır.

Və burada aşağıdakı prinsiplə müəyyən etmək lazımdır.

Prinsipdən uzaqlaşın İstehlakçıdan

Prinsip daxil edin Yaradan

Çünki, BER-in bir çox tərəfdarları çoxdan sadəcə Məzmun İstehlakçıları olublar və Yaradıcılara daxil olmağa tələsmirlər. Və əminlik gətirmək naminə insan öz siyasətini, həyat tənzimləmə layihəsini fəal şəkildə təzahür etdirmək kimi yaradıcı fəaliyyəti ilə Yaradan prinsipinin xeyrinə İstehlakçı prinsipindən qurtulmalıdır.

SKOB Passistlərini SKOB Aktivistlərinə buraxın. - Bu həm də müəyyənedici xarici etalondur.

--

Daxili qeyri-müəyyənliyin həlli

Daxili qeyri-müəyyənlikdən qurtulmaq üçün ustalaşmaq lazımdır,

İnkişaf edən ideya - Öz üzərində işləyin

IBGE

Və bu düzgündür, çünki öz üzərində işləmək ideyası müəyyənedici daxili meyardır. Ancaq öz üzərində işi necə həyata keçirmək məsələsi IBJE-nin praktiki metodologiyası vasitəsilə həll olunur.

IBGE

(Əsl İlahi Həyat Etikası)

Niyə ilahi?

Çünki İBZHE anlayışlar sistemini nəzərdə tutur və müəyyən sualları ortaya qoyur və onlara müəyyən doğru sistem vasitəsilə cavab verir, İBZHE-nin olduğu həyat etikasını açıb müəyyən edir.

Bəs niyə ilahi?

Çünki İBZHE müəyyən edir ki, hər bir insanda Yaradanın bir zərrəsi var və bu zərrə sayəsində biz hamımız ilahi varlıqlarıq, Allahın övladlarıyıq. Buna görə də Həqiqi İlahi Həyat Etikası.

Xüsusi lüğətin paradiqması həyat etikasının öz lüğətidir: IBZhE Dictionary:

--

Həqiqət nədir?

Həqiqət çoxşaxəlidir və həm praktiki, həm də məcazi məna daşıyır, biz onun bütün müxtəlifliyini təsvir edəcəyik.

Həqiqətin praktik tərifi:

Həqiqət reallığın həqiqi əksidir

Gəlin həqiqətin məcazi tərifini təsvir edək:

Həqiqət bizim onu təmsil etdiyimiz şeydir

Bəs biz onu necə təmsil edirik? "Şərabda həqiqət" Əlbəttə ki, yalandır, bu, alçaldıcı bir fikirdir. Bu isə bataqlığın, bataqlığın tərifidir ki, bunun sayəsində alkoqolik olub həyatın dibinə yıxılaraq həyatımızda boğulacağıq.

Beləliklə, həqiqət necə təqdim edilməlidir?

Əgər “Şərabdakı həqiqət” bataqlıqdır, bataqlıqdırsa, o zaman bizə arxalana biləcəyimiz bir növ dəstəyə ehtiyacımız var. Fakt budur ki, həqiqət - mahiyyətinə görə, insan üçün - dayaq nöqtəsi olmalıdır. İnsan həyatda nəyə arxalana bilər və nədən uzaqlaşmalıdır.

Əgər siz, məsələn, əsas tərifi götürsəniz və yalnız onunla razılaşırsınızsa. O həqiqətdir ki, onu təqdim edirsən, onda bu halda - əgər belə bir tərifdən yapışsan, onda heç vaxt həqiqəti tapa bilməyəcəksən - sözün həqiqi mənasında dayanarsan. Sizdə sadəcə olaraq olmayacaq.. Yəni dayaq nöqtəniz yox, onun yoxluğu - bataqlıq, bataqlıq.. Və mütləq boğulacaqsınız, bu bir aksiomadır.. Ya da bir sərtliyə sadiq qalmasanız. tərif, siz "şərabda həqiqəti" tapacaqsınız. Nəticə məlumdur.. Yoxsa başqa bir şeydə pis.. Ona görə də aşağıdakı tərifdən çıxış edirəm:

Həqiqətin məcazi tərifi:

Həqiqət dayaq nöqtəsi, istinad nöqtəsi, yığılma nöqtəsi, say sistemidir

Və həqiqətin tərifini necə daha anlaşılır və geniş yayılmayan etmək olar?

Həqiqət yaradıcı özünü həyata keçirməyə, inkişaf etdirməyə və yüksək ehtiyacların reallaşmasına kömək edən hər hansı bir bilikdir

Bu o deməkdir ki, Həqiqət əxlaqi anlayışdır. Həqiqət əxlaqdır. Beləliklə, bir çox təriflər yaratmaq, onları meta-dilə çevirmək və yaratmaq. Sonra aşağıdakılar əldə edilir.

Meta-sinonim düstur Həqiqət:

İnsanın və onun mənəviyyatının yaradıcılıqla həyata keçirilməsinə nə kömək edir?

Beləliklə:

Həqiqət - İnkişaf

Həqiqət - özünü dərk etmək

Həqiqət - Müsbət

Həqiqət Yaxşıdır

Həqiqət Sağlamlıqdır

Həqiqət - Əxlaq

Həqiqət Xeyirxahlıqdır

Həqiqət - Özünü reallaşdırmaq

Həqiqət - Sağlam Özünə hörmət - Ləyaqət

Həqiqət - Şəxsiyyət inkişafının sağlam səviyyəsi

Həqiqət Həyatın Mənasıdır

Həqiqət Sevgidir

Həqiqət - Ailə

Həqiqət Qayğıdır

Həqiqət Əməkdir

Həqiqət - Arzu

Həqiqət Sevincdir

Həqiqət - Həvəs

Həqiqət - həvəsləndirmə

Həqiqət - Yaradıcılıq

Həqiqət - Ədalət

Həqiqət - Şənlik və s.

--

IBJE META-Həqiqət Düsturunun əsas, əsas, əsas formulu

Bu meta-formula yalnız bu həyat etikası çərçivəsində işləyir, əslində o, həm də meta-sinonimdir, lakin düsturda ciddi şəkildə ifadə olunur. META-Həqiqət Düsturu.

Həqiqət o zaman DOĞRUDUR

Həqiqət YAXŞIDIR

Həqiqət SAĞLAMLIQDIR

Həqiqət POZİTİVDİR

Bunun necə işlədiyini başa düşmək üçün - bu həyat etikasının meta-sinonimlərinin meta-dilində meta-düstur:

Həqiqətin və meta-sinonimlərin meta-formulu bu qarşılıqlı əlaqələr vasitəsilə aşağıdakı şəkildə təqdim olunur - Həyat etikasına bağlanan ümumi məna axtarılır. Tutaq ki, əgər bir şey yaxşı adlanırsa, meta-düsturuna görə ona həqiqət, sağlamlıq, müsbət də deyilir.

Müsbət DOĞRUDUR, onda - nə vaxt

Müsbət YAXŞIDIR

Müsbət - SAĞLAMLIQ

Müsbət - POZİTİF

Yaxşılıq DOĞRUDUR, onda - nə vaxt

Xeyir pozitivdir

YAXŞI SAĞLAMLIQDIR

Xeyir YAXŞIDIR

Sağlamlıq DOĞRUDUR, onda - nə vaxt

Sağlamlıq YAXŞIdır

Sağlamlıq - POZİTİV

Sağlamlıq - SAĞLAMLIQ

Yalnız bu tələblərə cavab verən belə bir əlaqəni müşahidə etməklə - ümumi məna, əsas - İBZHE təşkil edir. Əgər bu düstura uyğun gəlmirsə.. Tutaq ki, siz həqiqəti necə qəbul etdiyinizi tapdınız - düsturla yoxlayın, lakin parametrlərə uyğun gəlmir - müsbət, sağlamlıq, yaxşı - onda bu, mütləq doğru deyil, amma yalan həqiqətdir. yalan..

Bütün sistem belə formalaşır - İBZHE-nin mənaları və səviyyələri

Bu düstur o demək deyil ki, siz hamınız həqiqəti tapmısınız. Xeyr - formula. Riyaziyyatda olduğu kimi. Yəni həqiqətdən daha çox düsturdur. Bunu başa düşmək və fərqləndirmək lazımdır.

Və bu formula - əsas, əsas - əsasdır. Yəni ondan həm başqa düsturları, həm də digər dəyərləri daha sonra əldə etmək mümkündür. Lakin, bütün düsturlar ciddi şəkildə bərabər olmalıdır və əsas - əsas düsturla uyğun olmalıdır.

Yalnız ciddi şəkildə belə təriflər çərçivəsində - belə iş, belə razılıq, həyat etikası ayrılmaz və sağlamdır.

Mənəvi

Əxlaq DOĞRUDUR, onda - nə vaxt

Əxlaq YAXŞIDIR

Əxlaq SAĞLAMLIQDIR

Əxlaq POZİTİVDİR

--

Azadlıq

Azadlıq DOĞRUDUR, onda - nə vaxt

Azadlıq YAXŞIDIR

Azadlıq - SAĞLAMLIQ

Azadlıq POZİTİVDİR

--

Sevgi HƏQİQİDİR, onda - nə vaxt

Sevgi YAXŞIDIR

Sevgi SAĞLAMLIQDIR

Sevgi POZİTİVDİR

Sevgi AZADLIQDIR

--

Həqiqət həyatın mənasıdır, o zaman olmalıdır.

Həyatın mənası HƏQİQDİR, onda - nə vaxt

Həyatın mənası YAXŞIDIR

Həyatın mənası SAĞLAMLIQDIR

Həyatın mənası POZİTİVDİR

Həyatın mənası ƏXVAQDIR

Həyatın mənası AZADLIQDIR

Həyatın mənası SEVGİDİR

Həyatın mənası həyatın mənasıdır

--

Beləliklə, meta-dil və meta-lüğət, meta-sinonimlər vasitəsilə insanın Həqiqi İlahi Həyat Etikası işləyir.

--

İnkişaf nədir?

İnkişaf sözünün tərifini və mənasını tapmasanız, onun nə olduğunu başa düşmədən inkişaf edə bilməyəcəksiniz. Məni səhv başa düşməyin.. - Necə inkişaf etməli? Harada? Necə?

Buna görə də etika, bu halda nəzəri və praktiki etika bu suallara cavabları və sonradan praktikada tətbiqini formalaşdırır. -

İnkişaf həqiqət axtarışıdır. (Axtarın və satın alın)

IBGE

İnkişaf bilik və təşkilatlanma səviyyəsinin yüksəldilməsi və onların təkmilləşdirilməsi istiqamətində hərəkət istiqamətidir

Həqiqət axtarışı kimi inkişaf aşağıdakılardan danışır ki, ilk növbədə bu axtarışdır, buna görə də axtarış və əldə etməkdir, həmçinin həqiqətin çoxşaxəliliyindən danışır. Yəni həqiqət tək söz və ya tərif deyil, çoxşaxəli mahiyyətdir.

Bilirsiniz, daima ondan çıxış etmək lazımdır ki, “- İnkişaf həmişə həqiqət axtarışıdır..” Və artıq həqiqəti tapdığını söyləyənlərdən uzaq durun. Kontekst və məna həqiqət və onun təzahürləri üçün sonsuz axtarışdadır. Hansı ki, bu təsvir edilən etikaya zidd deyil.

Həqiqət və İnkişafın bu iki tərifinin birləşməsi İBZH-də nə deməkdir?

Əgər,

İnkişaf həqiqəti axtarmaq və əldə etməkdir

Sonra IBGE-nin aşağıdakı məntiqini və onun istəyini görəcəyik:

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Həqiqət

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Müsbət

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Yaxşı

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Sağlamlıq

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Özünü həyata keçirmə

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Əxlaq

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Qudvil

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Ədalət

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Özünü aktuallaşdırma

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Sağlam özünə hörmət - ləyaqət

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Şəxsiyyət inkişafının sağlam səviyyəsi

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Həyatın mənası

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Sevgi

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - narahatlıq

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Əmək

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Arzular

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Sevinc

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - Entuziazm

İnkişaf axtarış və əldə etməkdir - İlham

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Şənlik

İnkişaf Axtarış və Almadır - Ayıqlıq

İnkişaf bir axtarış və əldə etməkdir - Yaradıcılıq

Və s., təriflərin məntiqində …

Təbii ki, mən bəyan etməyəcəyəm ki, bu Həyat etikası və praktiki metodologiya ən yaxşısıdır, hər kəsin bu etika ilə öz müqəddəratını təyin etmək hüququ var, ya yox, bu, hər kəsin azad və şəxsi seçim hüququdur.

Mən sadəcə göstərmək istədim ki, IBZHE həm Həyat etikası, həm də praktiki metodologiyadır və əgər bunu qəbul edirsinizsə, o zaman o həm də daxili etalondur, yolu göstərən bir növ kompasdır.

Və təbii ki, ən həlledicisi öz üzərində şəxsi daxili iş, ideya inkişaf etdirməkdir.

--

Nəticə olaraq deyim ki, hər kəsin bu yazının göstərişlərini seçib əməl edib etməməsi bu və dünyamızın gözəlliyində hər kəsin seçimidir, hər kəs öz yolunu seçir. Və hər kəs bu xarici və daxili meyarları öz əlinə alıb-almamağı seçməlidir.

Mən, bu məqalənin müəllifi olaraq, həqiqət olduğunu iddia etmirəm və səhvlər və aldatma hüququnu özündə saxlayıram.

--

Əxlaq metodologiyası

Növbəti metodoloji kəşfim cəmiyyətdə xeyir və şər, əxlaq anlayışlarının və onların tərif sisteminin müəyyən edilməsi və təsviridir.

Mənim əqidə və əqidəmə görə, cəmiyyətdə başqa tipli psixi quruluşa malik nümayəndələrin yetişdirilməsinin əsas səbəbi cəmiyyətimizdə yaxşı və şərin aydın, lakin geniş yayılmış və rasional tərifidir. Özünüz görün, hamımız uşaqlıqdan xeyir və şər məfhumlarının həlledici olduğu mədəniyyətimizə uyğun əxlaqi və əxlaqi tərbiyə almışıq. İndi isə bizə aydın, aydın, konkret və ən əsası başa düşülən və xeyirlə şərin tərifi fenomeninin mahiyyətini müəyyənləşdirən verilmir. Yalnız bulanıq, geniş yayılmış və rasionaldır. Budur bəzi nümunələr:

Nə yaxşıdır? pis nədir?

Xeyir və şər fəlsəfədə, etikada və dində sosial hadisələrlə, insanların hərəkətləri və motivləri ilə bağlı normativ-qiymətləndirici kateqoriyaların və bir tərəfdən ümumiləşdirilmiş formada mənanın, bir tərəfdən sağ və mənəvi müsbət, digər tərəfdən isə dixotomiyadır. Digər tərəfdən əxlaqi olaraq mənfi və qınandı

İndi aydın və konkret bir tərif..

yaxşılıq nədir? pis nədir?

Yaxşılıq sağlam, müsbət həqiqətlərin, standartların və idealların etik və əxlaqi qiymətləndirmə meyarıdır

Şər xəstə, mənfi yalan həqiqətlərin, yanlış standartların və saxta idealların etik və əxlaqi qiymətləndirmə meyarıdır

Burada əxlaq insanın insana münasibətidir, qarşılıqlı hörmətə və hər kəsin ləyaqətinin qarşılıqlı tanınmasına əsaslanan münasibətdir

Və bunun davamında şər cəmiyyətdə yetişdirilir və təbliğ olunur, günümüzün aydın olmayan tərifləri ilə örtülür. Həm də mədəniyyətdə şəri ört-basdır etmək üçün bir ideoloji xətt var - şər kimi o, həyatımızın təbii və zəruri təzahürü kimi bir şeyə çevrilir - bu, əlbəttə ki, yalandır.

Şər yalanın, eqoizmin və eqosentrizmin qələbəsidir

Cəmiyyətdə aydın, dəqiq, müəyyən edən yaxşı və şər anlayışlarının bütün cəmiyyətdə meydana çıxması ilə. İnsanlar nə vaxt yaxşılıq etdiklərini, nə vaxt pislik etdiklərini açıq-aydın dərk edəcəklər. Və bununla bağlı öz mövqeyini şüurlu şəkildə seçəcək. Axı insanlar şər bürüyüb və bunun fərqinə varmırlar. Baxmayaraq ki, onların əxlaqi prinsipləri hələ də pisliyə dözmür. Ancaq aydın şəkildə müəyyən edilmiş anlayışlar olmadığı üçün bu hadisələri bir-birindən fərqləndirmirlər.

Tutaq ki, bizi müəyyən edən daha iki kiçik anlayış var.

Kiçik anlayışlar:

1. Konsepsiya - Şəxsi uğur

2. Konsepsiya - Ümumi Uğur

Konsepsiya - Şəxsi uğur: yalnız öz maraqlarını və onların qaytarılmasını təmin etmək və qorumaq məqsədi daşıyır

Konsepsiya - Ümumi Müvəffəqiyyət: öz maraqlarından əlavə bütün cəmiyyətin mənafeyini qorumağa, bununla da ictimai maraqların müdafiəsi yolu ilə ilk növbədə özünün mənafeyini həyata keçirməyə və təmsil etməyə yönəldilmişdir

--

Əxlaq nədir?

Əxlaqın ən ümumi, son dərəcə ümumiləşdirilmiş tərifi aşağıdakı kimi olacaqdır:

Əxlaq münasibət formasını əks etdirən etik qiymətləndirmələr və bir şeyə baxışlar sistemidir

IBGE

Məni başa düşməyiniz üçün aşağıdakıları dərk etməlisiniz.. İlk növbədə yuxarıda yazılanları başa düşməlisiniz - şəxsi maraqdan tamamilə imtina etməyi təklif etmirəm, sadəcə onu genişləndirib istifadə etməyə başlamanızı istəyirəm. İnsanlar aşağıdakı sistemdə yaşayırlar.

Sistemdə hər şeyi nəzərə almanızı xahiş edirəm: “Şəxsi maraq” və “Ümumi maraq”.

Elə bir sistemdə ki,

Birinci yerdə: - Şəxsi maraq

İkinci yerdə: - Ümumi maraq

Bu xəstə sistem ŞƏRDİR

Həqiqətən də, ikinci yer haqqında bu sistemdə "konsepsiya - Ümumi uğur" adətən unudulur və nəzərdən qaçırılır, əslində sistem belə görünür:

Birinci yerdə:- Şəxsi maraq

İkinci yerdə:- Şəxsi maraq

Bu xəstə sistem ŞƏRDİR

Elə bir sistemdə ki,

Birinci yerdə:- Ümumi maraq

İkinci yerdə:- Şəxsi maraq

Bu sağlam sistem YAXŞIDIR"

Eyni koordinat sistemində, ilkin olaraq, “Ümumi maraqları” müdafiə edərək, biz ilk növbədə “Şəxsi maraq”a əhəmiyyət veririk, ona görə ki, biz daha məhsuldar cəmiyyət, “başlarının üstündən keçməyə hazır olmayan” insanların daha ədalətli cəmiyyəti formalaşdırırıq. lakin "bir-birlərinə kömək etməyə hazırdırlar". Beləliklə, bu koordinat sistemində biz ilk növbədə dolayısı ilə “Şəxsi Maraq”ı müdafiə edirik. Yalnız bu koordinat sistemlərinin əhəmiyyətini dərk etdikdə və onu həyata keçirməyə başladıqda, yalnız bu halda radikal əxlaqımızla dünyanı yaxşılığa doğru dəyişə bilərik.

Bu cür təfəkkür kateqoriyalarını dünyaya tanıtmaqla insanlar yanaşmalarını dəyişəcək və ümumi maraqların qorunmasının nemət deyil, zərurət olduğunu anlayacaqlar.

Özünü reallaşdırmaq insanın öz istedad, qabiliyyət və imkanlarından maksimum istifadə etmək bacarığıdır

Özünü reallaşdırma ahəngdar davamlı inkişaf və psixi sağlamlıq qabiliyyətidir

--

İzdiham- "elitizm" anlayışına alternativ İctimai Təhlükəsizlik Konsepsiyasıdır (KOB) və KOB tərəfdarları (SKOBs) adlanır. Yaxşı, əgər siz SKOBBYsinizsə, ilk növbədə, insanlara ümumi birləşdirici ideyanı çatdırmalısınız.

Yer kürəsini Allahın Padşahlığının məbədi kimi tikin. Atanın sözünü elan etdikdən sonra!

İkincisi, onlara yaxşı və şərin təriflərini deyin ki, onlar artıq öz əxlaqlarını kiçik anlayışlar sisteminə dəyişiblər:

Birinci yerdə:- Ümumi maraq

İkinci yerdə:- Şəxsi maraq

Bu sağlam sistem YAXŞIDIR"

--

Və unutmayın:

İnsanlar yaxşı əməllər üçün birləşdikdə hər şeyin öhdəsindən gələ bilərlər

Birləşdirici ideya

Yer kürəsini Allahın Padşahlığının məbədi kimi tikin. Atanın sözünü elan etdikdən sonra