Xaricilərin müxtəlif vaxtlarda Rusiyaya səfərləri ilə bağlı xatirələri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rusiyada sadə xalqın həmişə ağır yaşadıqları, daim aclıq çəkdiyi, boyarların və mülkədarların hər cür zülmünə dözdüyü geniş yayılmışdır. Lakin, həqiqətən belə idi? Təbii ki, obyektiv səbəblərdən indi bizdə inqilabdan əvvəlki Rusiya ilə bağlı adambaşına düşən ÜDM, istehlak səbətinin dəyəri, yaşayış minimumu və s. kimi statistik məlumatlar demək olar ki, yoxdur.

Bu məqalənin materialı olaraq biz əcnəbilərin müxtəlif vaxtlarda Rusiyaya səfərləri ilə bağlı xatirələrindən sitatlardan istifadə edəcəyik. Onlar bizim üçün daha dəyərlidir, çünki əcnəbilər onlar üçün yad ölkənin reallığını bəzəməyə ehtiyac duymurlar.

Maraqlı qeydləri 1659-cu ildə Rusiyaya gələn xorvat ilahiyyatçı və filosof Yuri Krizhaniç qoyub. 1661-ci ildə Tobolskda sürgünə göndərildi - yer üzündəki mübahisələrdən asılı olmayaraq, Məsihin vahid, müstəqil kilsəsi haqqında fikirləri həm pravoslavlığın müdafiəçiləri, həm də katoliklər üçün qəbuledilməz idi. O, 16 il sürgündə olmuş, burada Rusiyanın iqtisadi və siyasi vəziyyətini diqqətlə təhlil etdiyi “Siyasət” kimi də tanınan “Hakimiyyət haqqında söhbətlər” traktatını yazmışdır.

Hətta aşağı təbəqədən olan insanlar bütöv papaqları və bütöv xəz paltolarını samurlarla birləşdirir … və hətta qara insanların və kəndlilərin qızıl və mirvari ilə işlənmiş köynəklər geyinməsindən daha absurd nə düşünə bilərsiniz? … mirvaridən, qızıl və ipək…

Adi insanların ipəkdən, qızıl iplikdən, bahalı qırmızı parçalardan istifadə etməsi qadağan edilməli idi ki, boyar təbəqəsi adi insanlardan fərqlənsin. Çünki dəyərsiz bir mirzənin zadəgan boyarla eyni paltarı geyinməsi yaxşı deyil… Avropanın heç bir yerində belə biabırçılıq yoxdur. Ən kasıb qaradərililər ipək paltar geyinirlər. Onların arvadları ilk boyarlardan fərqlənmir.

Qeyd edək ki, dünya yalnız 20-ci əsrdə belə qənaətə gəlib ki, geyim tərzi insanın sərvətini müəyyən etməyi dayandırıb. Pencəkləri nazirlər, professorlar, cins şalvarları isə həm milyarder, həm də adi işçi geyinə bilər.

Krizhaniç yemək haqqında belə yazır: “Rus torpağı Polşa, Litva, İsveç torpaqları və Ağ Rusiya ilə müqayisədə daha məhsuldar və daha məhsuldardır. Rusiyada böyük və yaxşı bağ tərəvəzləri, kələm, turp, çuğundur, soğan, şalgam və s. Moskvada hind və ev toyuqları və yumurtaları yuxarıda qeyd olunan ölkələrdən daha böyük və daha dadlıdır. Çörək, həqiqətən də, Rusiyada kənd və digər sadə insanlar Litvada, Polşa və İsveç torpaqlarından daha yaxşı və daha çox yeyirlər. Balıq da boldur”. Bəs V. Klyuçevskinin fikrincə, 1630-cu ildə Murom rayonunun tipik yoxsul (bir onda bir əkin sahəsi, yəni 1,09 hektar) kəndli təsərrüfatı nə idi: “3-4 arı yuvası, 2-3 at. taylar, 1-3 buzovlu inək, 3-6 qoyun, 3-4 donuz və qəfəslərdə bütün çörəyin 6-10 dörddə bir hissəsi (1, 26-2, 1 kubmetr).

Bir çox əcnəbi səyahətçi Rusiyada yeməyin ucuzluğunu qeyd edir. Şlezviq-Holşteyn hersoqu III Frederikin fars şahına göndərdiyi səfirliyin katibi olan Adam Olearius 1634 və 1636-1639-cu illərdə Rusiyada səfərdə olan Adam Olearius belə yazır. “Ümumiyyətlə, bütün Rusiyada münbit torpaq olduğuna görə yemək çox ucuzdur, toyuq 2 qəpiyə, 9 yumurtanı qəpiyə almışıq”. Və burada ondan başqa bir sitat var: “Çünki onların çoxlu vəhşi oyunu var, onda bu, o qədər də nadir hal sayılmır və bizimki kimi qiymətləndirilmir: kəndlilərdən cüzi pula ağac tağları, qara tavuz və müxtəlif cinsli fındıq, çöl qazı və ördək almaq olar.».

XVI əsrin sonlarında İranın İspaniyadakı səfirliyinin tərkibində olan, burada xristianlığı qəbul edərək Don Juan Persian adı ilə tanınan fars Oruc-bəy Bayatı (Urux-bək) də eyni dərəcədə ucuzluğun nisbətən ucuz olduğunu göstərir. Rusiyada yemək: “Səkkiz gün [Kazan] şəhərində qaldıq və bizə o qədər rəftar edildi ki, yeməyi pəncərədən atmaq lazım gəldi. Bu ölkədə kasıb insan yoxdur, çünki ərzaq ehtiyatları o qədər ucuzdur ki, insanlar onlara vermək üçün kimisə axtarmaq üçün yola çıxırlar”.

1479-cu ildə Moskvaya səfər etmiş Venesiya taciri və diplomatı Barbaro Josafhat belə yazır: “Burada çörək və ət bolluğu o qədər böyükdür ki, mal əti çəki ilə deyil, gözə görə satılır. Bir marka üçün 4 funt ət ala bilərsiniz, 70 toyuq bir ducat, bir qaz isə 3 markadan çox deyil. Qışda Moskvaya o qədər çox öküz, donuz və digər heyvanlar gətirilir, tamamilə soyulur və dondurulur ki, bir anda iki yüz ədədə qədər ala bilərsiniz. 1699-cu ildə Rusiyada olan Avstriyanın Rusiyadakı səfirinin katibi Qvarienta Con Korb da ətin ucuzluğunu qeyd edir: “Bir çox xalqların kef obyekti olan və onlar üçün çox baha başa gələn kəklik, ördək və digər çöl quşları., burada ucuz qiymətə satılır, məsələn, kəkliyi iki-üç qəpiyə almaq olar, digər quş cinsləri isə böyük məbləğə alınmır”. Korbanın həmyerlisi, 1675-ci ildə Moskvada olan Avstriya səfirlərinin katibi olmuş Adolf Liesek qeyd edir ki, "o qədər quş var ki, onlar larks, sığırcık və qaratoyuq yemirlər".

Eyni 17-ci əsrdə Almaniyada ət problemi fərqli şəkildə həll edildi. Orada, Otuz illik müharibə (1618-1648) zamanı əhalinin təxminən qırx faizi məhv edildi. Nəticədə o yerə çatdı ki, Hannoverdə hakimiyyət aclıqdan ölən insanların ət alverinə, Almaniyanın bəzi bölgələrində (yeri gəlmişkən, xristian ölkəsi) çoxarvadlılığa rəsmi olaraq icazə verildi. həyat itkisi.

Bununla belə, yuxarıda qeyd olunanların hamısı 18-ci əsrdən əvvəlki dövrə aiddir, yəni. Moskva krallığı. Gəlin görək Rusiya imperiyası dövründə nələr baş verib. Böyük Fransa İnqilabının fəal iştirakçısı Şarl Qilber Rommın qeydləri maraqlıdır. 1779-1786-cı illərdə Rusiyada, Sankt-Peterburqda yaşamış, burada qraf Pavel Aleksandroviç Stroqanovun müəllimi və pedaqoqu işləmişdir. Rusiyaya üç səfər etdi. O, 1781-ci ildə Q. Dübreula yazdığı məktubunda belə yazır: (təəssüf ki, o, konkret olaraq kəndlilərin hansı bölgəsindən bəhs etdiyini göstərmir).

“Kəndli qul sayılır, çünki ağa onu öz mülahizəsinə uyğun olaraq sata, dəyişdirə bilər, lakin bütövlükdə onların köləliyi fermerlərimizin istifadə etdiyi azadlıqdan daha üstündür. Burada hər kəsin becərə biləcəyindən çox torpaq var. Şəhər həyatından uzaq olan rus kəndlisi zəhmətkeşdir, çox fərasətlidir, qonaqpərvərdir, insanpərvərdir və bir qayda olaraq, bolluq içində yaşayır. Özünə və mal-qarasına lazım olan hər şeyi qışa hazırlayıb qurtardıqdan sonra, zənginlərin sayəsində bu ərazidə çoxlu olan heç bir zavoda təyin olunmasa, bir daxmada (isba) istirahət edər. minalar və ya öz biznesi və ya ustanın işi ilə səyahətə çıxmazsa. Əgər burada sənətkarlıq daha yaxşı tanınsaydı, kəndlilərin kənd əməyi ilə məşğul olmadıqları dövrdə asudə vaxtları daha az olardı. Bundan həm ağa, həm də qul faydalanacaq, lakin nə biri, nə də digəri öz faydasını necə hesablayacağını bilmir, çünki sənətkarlığa hələ kifayət qədər ehtiyac duymayıblar. Burada əxlaqın sadəliyi hökm sürür və kiçik məmurlar və ya böyük sahiblər hərislik və xəsislik nümayiş etdirməsələr, insanları heç vaxt tərk etməzdi. Bölgə əhalisinin azlığı bir çox cəhətdən həyat üçün lazım olan hər şeyin bol olmasının səbəbidir. Yemək o qədər ucuzdur ki, kəndli iki loui ilə çox firavan yaşayır”.

Diqqət edək ki, rusların kəndlilərin “quldarlığı” fransızların “azadlığından” daha üstündür, bunu kimsə yazmır, “Azadlıq” şüarı ilə baş vermiş Böyük Fransa İnqilabının gələcək fəal iştirakçısı., bərabərlik və qardaşlıq. Yəni bizim ondan qərəzlilik və təhkimçilik təbliğatında şübhələnməyə əsasımız yoxdur.

O, məktublarının birində hələ Rusiyaya getməzdən əvvəl fransız kəndlilərinin vəziyyəti ilə bağlı yazdıqları budur:

Hər yerdə, əziz dostum, istər Versalın divarlarında, istərsə də ondan yüz liqa uzaqda kəndlilərə o qədər vəhşi davranırlar ki, bu, həssas insanın bütün ruhunu çevirir. Hətta əsaslı şəkildə demək olar ki, onlar burada ucqar əyalətlərdən daha çox zülm edirlər. Ağanın hüzurunun onların bədbəxtliklərini azaltmağa kömək etməli olduğuna inanılır, bu bədbəxtliklərini görərək, onların öhdəsindən gəlməyə kömək etməyə çalışmalıdırlar. Bu, saray əyanlarının deyil, nəcib qəlblilərin hamısının fikridir. Ovda elə şövqlə əyləncə axtarırlar ki, bunun üçün dünyada hər şeyi qurban verməyə hazırdırlar. Parisin bütün ətrafı ov qoruqlarına çevrilmişdir, buna görə də bədbəxtlərə [kəndlilərə] taxıllarını boğan tarlalarındakı alaq otlarını təmizləmək qadağandır. Onlara yalnız bütün gecəni oyaq qalmağa icazə verilir, maralları üzüm bağlarından qovub çıxarır, lakin bu maralların heç birini vurmağa icazə verilmir. Qul kimi itaətdə əyilmiş fəhlə, zəhmətinin əvəzini istəməyə qərar verərsə, onu amansızcasına təqib edən toz və zərli bütlərə xidmət etmək üçün çox vaxt vaxtını və bacarığını itirir.

Söhbət o çox “azad” fransız kəndlilərindən gedir ki, onların “azadlığı” Rommın fikrincə, rus təhkimçilərinin “quldarlığından” daha pisdir.

Dərin təfəkkürə malik olan və rus kəndini yaxşı bilən A. S. Puşkin qeyd edirdi: “Fonvizin XVIII əsrin sonlarında. Fransaya səyahət etdi, deyir ki, vicdanla rus kəndlisinin taleyi ona fransız fermerin taleyindən daha xoşbəxt göründü. İnanıram… Öhdəliklər heç də ağır deyil. Qapağı dünya ödəyir; corvee qanunla müəyyən edilir; quitrent xaraba deyil (Moskva və Sankt-Peterburq ətrafı istisna olmaqla, sənaye dövriyyəsinin müxtəlifliyi güclənir və sahiblərinin hərisliyini qıcıqlandırır) … Avropanın hər yerində inək sahibi olmaq dəbdəbəlilik əlamətidir; inəyin olmaması yoxsulluğun əlamətidir”.

Rus təhkimli kəndlilərinin vəziyyəti təkcə fransızlardan deyil, irlandlardan da yaxşı idi. İngilis kapitanı Con Kokrayn 1824-cü ildə belə yazmışdı. “Heç bir tərəddüd etmədən… Mən deyirəm ki, buradakı kəndlilərin vəziyyəti İrlandiyadakı bu təbəqədən qat-qat yaxşıdır. Rusiyada məhsul bolluğu var, onlar yaxşı və ucuzdur, İrlandiyada isə azdır, murdar və bahalıdır və onların ən yaxşı hissəsi ikinci ölkədən ixrac olunur, birincidə yerli maneələr. onlara sərf etməyə dəyməz. Burada hər bir kənddə gözəl, rahat taxta evlər tapa bilərsiniz, böyük sürülər geniş otlaqlara səpələnmişdir və cüzi bir qiymətə bütöv bir odun meşəsi almaq olar. Rus kəndlisi adi qeyrət və qənaətlə zənginləşə bilər, xüsusən də paytaxtlar arasında yerləşən kəndlərdə”. Xatırladaq ki, 1741-ci ildə aclıq qəbrə qədər gedib çıxmışdı İrlandiya əhalisinin beşdə biri- təxminən 500 min nəfər. 1845-1849-cu illərdəki aclıq zamanı. İrlandiyada 500 mindən 1,5 milyona qədər insan öldü. Mühacirət əhəmiyyətli dərəcədə artdı (1846-cı ildən 1851-ci ilə qədər 1,5 milyon insan getdi). Nəticədə 1841-1851-ci illərdə. İrlandiyanın əhalisi 30% azalıb. Gələcəkdə İrlandiya da tez bir zamanda əhalisini itirdi: əgər 1841-ci ildə əhalinin sayı 8 milyon 178 min nəfər idisə, 1901-ci ildə - cəmi 4 milyon 459 min nəfər.

Mənzil məsələsini ayrıca qeyd etmək istərdim:

“Evləri yanğın nəticəsində dağılanlar asanlıqla yeni evlər əldə edə bilərlər: xüsusi bazarda Ağ Divarın arxasında qismən qatlanmış, qismən sökülən çoxlu evlər var. Onları ucuz qiymətə alıb çatdırmaq olar, - Adam Olearius.

"Skorodumun yaxınlığında inanılmaz miqdarda bütün növ ağacların satıldığı geniş bir kvadrat uzanır: tirlər, taxtalar, hətta körpülər və qüllələr, artıq kəsilmiş və hazır evlər, alındıqdan və söküldükdən sonra heç bir çətinlik çəkmədən istənilən yerə daşınır", - Kurland zadəganı Yakob Reytenfels 1670-1673-cü illərdə Moskvada qaldı.

“Bu bazar böyük bir ərazidə yerləşir və ən müxtəlif növlü hazır taxta evlərin bütöv bir kütləsini təmsil edir. Bazara girən alıcı neçə otaq istədiyini elan edir, meşəyə diqqətlə baxıb pul ödəyir. Kənardan baxanda bir həftəyə ev alıb köçürmək və tikmək inanılmaz görünəcək, amma unutmaq olmaz ki, burada evlər tam hazır taxta kabinlərlə satılır, ona görə də onları daşımaq və qoymaq heç bir xərc tələb etmir. yenidən birlikdə, "İngilis səyyahı və tarixçisi Uilyam Koks yazırdı, Rusiyaya iki dəfə (1778 və 1785-ci illərdə) səfər etdi. Başqa bir ingilis səyyahı Robert Bremner 1839-cu ildə nəşr olunan "Rusiyada ekskursiyalar" kitabında yazırdı ki, “Şotlandiyanın elə əraziləri var ki, orada insanlar evlərə yığışır, rus kəndlisi onları mal-qarası üçün yararsız hesab edər”..

Rus səyyahı və alimi Vladimir Arsenyevin 1906-cı ildə Ussuri tayqası ilə etdiyi ekspedisiya hadisələrinə əsaslanan "Ussuriysk diyarından keçərək" kitabında kəndlinin yaşayış yeri haqqında yazdıqları budur:

Daxmanın içərisində iki otaq var idi. Onlardan birində böyük bir rus sobası və onun yanında qab-qacaq olan, pərdələrlə örtülmüş müxtəlif rəflər və cilalanmış mis paltaryuyan var idi. Divarlar boyu iki uzun skamya var idi; küncdə ağ süfrə ilə örtülmüş taxta masa, stolun üstündə isə iri başlı, qara üzlü və nazik uzun qollu müqəddəslərin təsvir olunduğu qədim təsvirləri olan tanrıdır.

..

Digər otaq daha geniş idi. Divarda çintz pərdə ilə asılmış böyük bir çarpayı var idi. Skamyalar yenidən pəncərələrin altına uzandı. Küncdə, birinci otaqda olduğu kimi, evdə hazırlanmış süfrə ilə örtülmüş bir masa var idi. Pəncərələrin arasındakı arakəsmədə saat asılmışdı, onun yanında isə dəri cilddə iri köhnə kitablar olan rəf vardı. Başqa bir küncdə Sinqerin mexaniki maşını dayanmışdı, qapının yanında bir mismarda kiçik dəlikli Mauzer tüfəngi və Zeiss durbinini asmışdı. Evin hər yerində döşəmələr səliqəli surətdə yuyulub, tavanlar yaxşı həkk olunub, divarlar yaxşı tökülüb.

Bütün yuxarıda deyilənlərdən aydın olur ki, əcnəbilərin öz ifadələrinə görə, onlar həm Rusiyada, həm də öz ölkələrində sadə insanların həyatını müqayisə edə bilirdilər və rus reallığını bəzəməyə ehtiyac duymurlar. Peter Rus və Rusiya İmperiyası dövründə adi insanlar Avropanın digər xalqlarından daha yoxsul deyil və çox vaxt daha zəngin yaşayırdılar.