Samarrada möhtəşəm tikili olan "Babil qülləsi"nin ucaldılması

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Samarra İraqın mərkəzi hissəsində, Bağdaddan 120 km şimal-qərbdə, çayın şərq sahilində yerləşən şəhərdir. pələng.

836-cı ildə Abbasilər sülaləsindən olan xəlifə əl-Mötəsim (əfsanəvi Harun ər-Rəşidin oğlu) tərəfindən yaradılmışdır; Rəvayətə görə, o da adın müəllifinə aiddir (ərəbcə surra man ra'a, “kim görsə, sevinər”). Əslində S.-nin yerində yaşayış məskənləri şəhərin rəsmi əsası qoyulandan xeyli əvvəl mövcud olmuşdur. Onlardan biri, Sennaxerib stelasındakı kitabədə (e.ə. 690) adı çəkilən Surmarrati, yəqin ki, əl-Xuvayş ərazisində, müasir S. ilə üzbəüz yerləşirdi. adı Souma. Ammianus Marcellinusun ifadəsinə görə, 364-cü ildə (İmperator Julianın ölümündən sonra Roma ordusunun geri çəkilməsi) şəhərin yerində Şumer qalası var idi. Müasir ad çox güman ki, aramey Sumrasına (S. yaxınlığındakı kənd; toponim Suriyanın Mikayıl salnaməsində qeyd olunub) gedib çıxır.

Ərəb mənbələrinə görə 834-835-ci illərdə. Xəlifə əl-Mötəsim Orta Asiya türklərinin hərbi hissələrini Bağdaddan çıxarmaq məcburiyyətində qaldı (yerli əhali ilə qarşıdurmalarına görə) və yeni paytaxt üçün yer axtarmağa başladı. Xəlifənin yolu şimala doğru uzanırdı; dayanacaqlardan birində əl-Mötəsim düşərgəsindən çox uzaqda bir xristian monastırı kəşf etdi. Xəlifənin xüsusilə bəyəndiyi monastır bağı Dar-əl-Xilafa (836) kimi tanınan sarayın təməlinin qoyulduğu yerə çevrildi; sonralar monastır xəzinə kimi saray binaları kompleksinə daxil oldu.

Əl-Mötəsimin oğulları - əl-Vasik (842-847) və əl-Mütəvəkkil (847-861) dövründə S. nəinki xilafətin paytaxtı statusunu saxladı, həm də intensiv şəhərsalma meydanına çevrildi. 20 il ərzində şəhərdə və onun ətrafında 20 saray ucaldılmış, bir neçə park və hasarlanmış ov yerləri salınmışdır; əlavə olaraq, yarış yolları / arenalar tikildi. Əl-Mütəvəkkilin planına görə, şəhər əzəmətinə görə xilafətin bütün keçmiş paytaxtlarını üstələməli idi. Məsələn, 861-ci ildə xəlifə Zərdüşt tərəfindən padşah Qiştaspın dinini qəbul etməsi şərəfinə əkdiyi sərvi kəsib S.-yə təhvil verməyi əmr etdi; qədim ağacdan növbəti xəlifə sarayı üçün tirlər hazırlanmalı idi (əl-Mütəvəkkilin qiymətli gövdəsi çatdırılana qədər).

Tıklana bilən 1500 piksel, Xəlifələr sarayının qazıntısı Samarrada, fonda məscid Mütəvəkkilə və onun minarəsi Malvia (qabıq).

Əl-Mütəvəkkilin (848-852) şəhərsalma fəaliyyətinin yaxşı qorunan azsaylı abidələrindən biri. Bu möhtəşəm bina təqribən. 38.000 kv. m 80.000-ə qədər ibadət edən və müsəlman ekumeninin ən böyük məscidi idi. Məscidin şimal divarında, ortası səviyyəsində yalançı yeddipilləli minarə əl-Məlviyə (hərfi mənada "burulmuş") - siklop quruluşu, kvadrat əsasda (indi yoxdur) yerləşdirilmiş konus şəklində ucalır. yuxarı platformada quraşdırılmış taxta köşk səkkizinci pillə idi). Mərtəbəli konstruksiyanın görünməsi əsasdan yuxarı qalxan xarici spiral pilləkənlə yaradılmışdır ki, onun eni (2,3 m) xəlifəyə at üstündə zirvəyə çıxmağa imkan verirdi. Minarənin təməldən yuxarı platformaya qədər hündürlüyü 53 m-dir.

859-cu ildə əl-Mütəvəkkil S.-dən 15 km şimalda yeni bir şəhər saldı və ona öz adını (əl-Mütəvəkkiliyya) verdi. Birincilər arasında memarların S-dəki böyük kafedral məscidinə demək olar ki, tamamilə bənzədiyi bir bina tikildi. Bu Əbu Dulaf məscidi ölçüsünə görə prototipindən bir qədər aşağıdır (29.000 kv. M.); onun şimal divarının ortası səviyyəsində minarəsi də (34 m) var (Əbu Dulaf minarəsinin xarici spiral pilləkəni əl-Malviyəninkindən daha sıldırımdır, altı yalançı pillə təşkil edir). Əl-Mütəvəkkili şəhərin tikintisinə başlamağa sövq edən səbəblər (əslində S.-nin nüsxəsi) məlum deyil. Hesab olunur ki, işlərin başa çatması paytaxtın yeni yerə köçürülməsi üçün siqnal olmalı idi. 861-ci ildə xəlifənin vəfatı ilə tikinti işləri dayandırıldı.

S.-nin paytaxt olduğu 56 il ərzində Xəlifə taxtında səkkiz nəfər oturmuşdu. Səkkizinci xəlifə əl-Mütəməd (əl-Mütəvəkkilin oğlu) 884-cü ildə Bağdada qayıtdı və onun ölümü ilə (892) paytaxt rəsmi olaraq ilkin yerinə köçürüldü. 894-cü ilə qədər şəhər ciddi şəkildə boşaldıldı; 903-cü ildə S.-ı ziyarət edən xəlifə əl-Müktəfi əl-Mötəsimin sarayının pis dağıdılmış olduğunu və onun planlaşdırdığı paytaxta qayıtmasının baş tutmadığını gördü.

848-ci ildə əl-Mütəvəkkil S.-nin yanına şiələrin onuncu imamı, o vaxt Mədinədə (d. 827-ci ildə) yaşayan Əli əl-Hadini (“doğru yola rəhbərlik edən”) çağırıb onu birincinin ərazisində yerləşdirdi. əl-Mötəsimin hərbi düşərgəsi (buna görə də əl-Əskəri ləqəbi, yəni "düşərgə sakini" və ya "düşərgə əsiri" sonradan onun oğluna, on birinci imama keçdi). Sonradan Əli əl-Hadi köhnə əl-Mutasim məscidinin yaxınlığında bir ev aldı və şiddətli ölümünə qədər ictimai nəzarət altında yaşadı. Şiə ənənəsi onuncu imama bir çox dilləri (fars, slavyan, hind, nəbati), müqəddəs elmləri (kimyagərlik), gələcəyi görmək və möcüzələr göstərmək bacarığını; iradə azadlığına dair risalət yazmışdır.

868-ci ildə Əli əl-Hadi vəfat etdi və evinin həyətində dəfn edildi; imamət ortancıl oğlu Həsənə keçdi (s. 845). Rəvayətə görə, on birinci imam Həsən əl-Əskəri Bizans imperatorlarının nəslindən olan və öz əcdadları arasında həvari Pyotr sayılan Nərcis-Xatunla evlənmişdi. Bu evlilikdən olan uşaq, şiələrin on ikinci imamı (Əli b. Əbi Talibdən hesablanmaqla), Məhəmmədin məşhur peyğəmbərliyinə görə, gözlənilən (əl-müntəzar) Mehdi (mehdi - "rəhbərlik etdiyi" kimi görünməlidir. doğru yol") və Kaim (əl-qaim, "qılıncla dirildilmək", həmçinin "ölüləri diriltmək", yəni "dirildən"). Xəlifə əl-Mötəməd taleyi ilə mübahisə edərək İmam Həsənə nəzarətini artırdı və xilafətə qanuni iddiaçının üzə çıxmasının qarşısını almaq üçün onu öldürməyə bir neçə dəfə cəhd etdi. Şiələr də öz növbəsində imam və onun ailəsini kənar şəxslərlə təmasdan qorumağa çalışırdılar; lakin 874-cü ildə Həsən əl-Əskəri öldü (zəhərlənmədən olduğu güman edilir) və atasının yanında dəfn edildi. Ona aid edilən təfsir ötən əsrdə İranda nəşr olunub.

Məscid əl-Əskəri Samarrada.

Abbasilər və onların tərəfdarları İmam Həsənin hələ də bir varis qoya bildiyi məlum olana qədər qələbəni qeyd etdilər. Məhəmməd adlı oğlan 868-ci ildə anadan olub; onun doğulması faktı ən yaxın çevrədən başqa hamıdan gizli saxlanılırdı. Əsrarəngiz uşaq sonuncu dəfə atasının ölümündən bir il əvvəl valideyn evinin həyətindəki zirzəmiyə enərkən görüntülənib. O dövrdə şiələr arasında yayılmış versiyalardan birinə görə, o, atası tərəfindən Mədinədə gizlədilib. 874-941-ci illərdə İmam Məhəmməd b. Həsən ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən dörd vasitəçi (səfəra; cəm) vasitəsilə şiə icmasına rəhbərlik edirdi; bu dövr "kiçik gizlətmə" (qeybət əl-suqra) adlanırdı. 941-ci ildə, ölümündən bir neçə gün əvvəl dördüncü safir xəbər verdi ki, imam ona “böyük gizlətmə”nin (qeybətul-kupa) başlandığını, müddətini Allahın özü müəyyən etmişdi. vasitəçilik institutu ləğv olundu və cəmiyyətlə nə və ya əlaqə mümkünsüz oldu.

Şiə əqidəsinə görə, “böyük ört-basdır” Axırzamana qədər davam edəcək; Mehdinin qayıdışı dünyada şər və ədalətsizliyin hökm sürəcəyi, insanların müqəddəslik fikrini demək olar ki, tamamilə itirəcəyi, insanı Allahla birləşdirən hər şeyin yox olmağa yaxın olacağı bir anda baş verəcək. Bəzi rəvayətlərdə Mehdinin zühurunun Dəccalın planet zəfəri zamanı baş verəcəyi deyilir. Mehdi döyüşçüləri, o cümlədən İmam Hüseyn və Həzrət İsa (yəni Xristian ənənəsindən olan İsa) və Dəccalın özləri üzərində hakimiyyətini tanıyan iblisləşmiş müxalif bəşəriyyət arasındakı son döyüş Nur müharibəsinin aydın konturlarını alır. Zülmət, Xeyir və Şər (ləng. Ağıl, əql və Cahillik, cəhl) və İmamın özü də esxatoloji Xilaskar xüsusiyyətlərinə malikdir.

Tıklana bilən 1600 piksel Böyük Divarlar məscidlər Mütəvəkkilə.

Məşhəd əl-Əskərinin memarlıq kompleksi (hərfi mənada “düşərgə sakinlərinin imanını etiraf etdiyi yer”, yəni imamlar Əli əl-Hadi və Həsən əl-Əskəri) iki binadan ibarətdir: məqbərə-məscid, taclı. iki minarənin bağlandığı qızılı günbəz və sərdabın girişi üzərində ucaldılmış ziyarətgah (873-cü ildə sonuncu imamın yoxa çıxdığı zirzəmi) məqami qaybət (“gizlənmə yeri”); bu ikinci tikili də günbəzlə taclıdır, lakin o, qızıldan deyil, mavi şirlə tikilmişdir. Məqbərədə imamlardan başqa, Mehdinin doğulması və qeyb olması şəraitini nəsillər üçün qoruyub saxlayan Əli əl-Hadinin bacısı Həkimə-Xatun və Nərcis-Xatun da istirahət edir. İmamların qəbirləri üzərində ilk tikililər 944-45-ci illərdə ucaldılmışdır. Həmdanid Nasir əd-Daula dövründə onlar dəfələrlə yenidən quruldu, o cümlədən. Arslan əl-Bəsasiri Buyidlər (1053-54) və xəlifə Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Onuncu və on birinci imamların məqbərəsi üzərində qızıl günbəzin tikintisinə İran şahı Nəsrəddin (1868-1869) tərəfindən başlanmış və onun varisi Müzəffərəddin (1905) dövründə tamamlanmışdır.

Tıklana bilən 1600 piksel, Məscid əl-Əskəri Samarrada

Abbasilər xilafətinin paytaxtı kimi S.-nin bir növ simvoluna çevrilmiş İnaret əl-Malviyə memarlıq unikallığı ilə yanaşı, onunla bağlı simvolik çağrışımları ilə də diqqəti cəlb edir. Ölçüsünə görə minarənin hündürlüyü ilə müqayisə edilə bilən güclü baza (yan tərəfi 33 m olan kvadrat) binaya piramidaya oxşarlıq verir və pilləli quruluş birmənalı olaraq Herodotun təsvir etdiyi ziqquratla əlaqələndirilir, yəni. "Göylərin və yerin təməli qoyulan Ev", Babil Qülləsi ilə (Yaradılış 11: 4). Minarənin əsasını və yuxarı hissəsini birləşdirən xarici pilləkənin olması xüsusilə əlamətdardır; ziqquratlarda bu memarlıq elementi mühüm müqəddəs funksiyaya - tanrının göydən yerə enmə yoluna sahib idi. Yəhudi və xristian təfsirçiləri Babil qülləsinin ucaldılmasında Allaha qarşı mübarizənin motivini görürdülər. Orta əsr midraşında onun qurulması ilə Tanrını daşqınla düşmüş məxluqu məhv etməyə məcbur edən "Allahın oğulları"nın üsyanı və bütpərəst padşah Nəmrudun üsyanı arasında paralellər aparılır. tikinti düşmüş mələk Şemxazaiyə bənzədilir. Müsəlman təfsirində, xüsusən də fars təfsirlərində Nəmrud sadəcə olaraq İbrahim (İbrahim) peyğəmbərin müxalif olduğu tiran və bütpərəst deyil, Allahın qatı düşmənidir; qüllənin tikintisində uğursuzluğa düçar olaraq göyə uçmağa çalışır və tövbə etmək təklifinə cavab olaraq Allahı döyüşə çağırır və ölür. Edilən dəqiqləşdirmələr fonunda paytaxt kafedral məscidinin minarəsinə ziqqurat görünüşünün verilməsi müsəlman xəlifənin özünü Allaha qarşı mübarizə aparan padşahla eyniləşdirməsindən başqa cür qəbul edilə bilməz.

Uzun müddətdir ki, heç bir azan səsi eşidilməyən əl-Malviyə minarəsi və onun ətəyində boş və tərk edilmiş böyük bir məscidin nəhəng düzbucaqlısı həqiqətən də qiyamətli mənzərədir və insanı bu barədə düşünməyə vadar edir. indi məskunlaşmayan S. xəlifələri ilə S. imamları arasında ziddiyyət - həmişə parlaq qızıl günbəzlə taclanmış əl-Əskəriyn məscidinin izdihamlı həyəti və ətraf yaşayış massivləri.

Əgər Məkkə müsəlmanların müqəddəs tarixinin başlanğıcının simvoludursa (Kəbənin qara daşı Adəmin cənnətdən qovulmasından sonra onu müşayiət edən mələkdir, Kəbənin özü isə İbrahim və İsmayılın tufanından sonra yenidən tikilmiş məbəddir), S. onun yerinə yetirilməsinin elanıdır. Dünyanın möcüzələrindən biri kimi düşünülmüş Abbasilərin yeni Babili - on ildən bir qədər çox müddət ərzində terraslarda çiçəklənən bağlar salan və minarələrin-ziqquratların əsas hissəsini göyə qaldıran şəhər-saray - bir xəbərdarlıq oldu. dünyəvi hakimiyyətin mənəvi hökmranlıq üzərində qələbəsini qeyd edən keçicilik və illüziya…Öz qürurlarından kor olan xəlifələr Babil qülləsini ucaltdılar, onun gələcək viranəliyini qabaqcadan görə bilmədilər; şeytani hiylə ilə Əlinin nəslindən olan imamları məhv etdilər, çünki onların insanlıq müstəvisindən yoxa çıxmasının yalnız Böyük Qayıdış vədi olduğunu bilmədən. S. Xəlifələr ölü şəhər, müqəddəslər qarşısında dünyəvi əhəmiyyətsizliyin simvolu, əbədidən əvvəl məhv olan, teomaxiya və ehtiyatsızlıq abidəsidir. S. İmamlar bizə İlahi ədaləti (şiə islamının əsaslarından biri) xatırladaraq, gecənin nə qədər uzun olsa da, mütləq sübhlə əvəzlənəcəyini xatırladaraq yaşamağa davam edir.

Ancaq təkcə Samarranı deyil, bütövlükdə İraqı da izzətləndirən ən görkəmli memarlıq incisi Böyük Məscid idi - namaz qılmaq üçün müqəddəs yerin meydanını müntəzəm olaraq su basan 80.000-ə yaxın müsəlmanı asanlıqla yerləşdirən nəhəng bina.

Bu əzəmətli binadan bu gün çox az şey qalıb, lakin bir vaxtlar nəhəng ölçüsü və monumentallığı ilə təsəvvürləri silkələyib. Təsəvvür edin ki, 38.000 kvadratmetr sahədə nəhəng bir həyət, möhtəşəm ibadət zalı və yarımdairəvi qüllələri və on altı girişi olan alınmaz divarın arxasında hündür minarə var.

Qədim memarlıq ansamblının divarı və digər tikililəri ultramarin rənglərdə şüşə mozaika, zərif oymalar və məharətlə stükko qəlibləmə ilə bəzədilib. Böyük Məscidin yaradılması təxminən 4 il çəkdi - kompleks 847-ci ildən 852-ci ilə qədər tikilib və möhtəşəm kompleksin tikintisi başa çatan zaman bütün İslam tikililəri arasında ən böyük və görkəmli bina idi.

Tıklanabilir

Məscidin divarı və hündürlüyü və mürəkkəb forması ilə bütün dünyada məşhur olan Malvia minarəsi bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Pilləkənlərin eni 2,3 m-dir - bu məsafə əl-Mütəvəkkilə asanlıqla müqəddəs ağ Misir eşşəyinə minərək rampanın ən yüksək döngəsinə qalxmağa imkan verirdi. Oradan yuxarıdan şəhərin kənarına və Dəclə çayının vadisinə ecazkar panorama açılır. Minarənin adı “burrulmuş qabıq” mənasını verir ki, bu da minarənin divarları boyunca fırlanan spiral pilləkəni nəzərdə tutur.

Günün vaxtından və işığın təsirindən asılı olaraq məscidin və minarənin divarları ya saman, ənbər, kərpic, ya da qızılı-çəhrayı çalarları əldə edərək transformasiya olunur. Nadir gözəlliyə malik memarlıq obyekti YUNESKO-nun mühafizəsi altındadır və Ümumdünya İrs Saytları reyestrinə daxil edilmişdir.

Təəssüf ki, möcüzəvi şəkildə bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmış nadir tikili artıq cari əsrdə ciddi şəkildə zədələnməli idi. 2005-ci ilin aprelində minarənin yuxarı hissəsində quraşdırılmış Amerika müşahidə məntəqəsini məhv etməyə çalışan iraqlı üsyançılar qüllənin yuxarı hissəsini qismən məhv edən partlayış törətdilər.