Şah-Fazil kompleksi tarixi sirləri gizlədir

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Artıq bu sahənin adında valehedici və maraqlı bir şey var. Hər halda, mən Safed Bulan haqqında ilk dəfə eşidəndə belə hisslər keçirdim. Dərhal rezervasiya edəcəm ki, oraya çatmaq olduqca çətindir. Paytaxtdan getsən, demək olar ki, 10 saatlıq yoldur.

Üstəlik, yol həmişə mükəmməl düz deyil, yolsuzluq var. Qırğızıstanın cənubuna, Cəlal-Abad bölgəsinə gəlmək lazımdır, bura Özbəkistanla sərhəd zonasıdır. Burada adı qırğız dili üçün qeyri-adi səslənən o əsrarəngiz torpaq parçası fars motivləri ilə - "Səfed Bulan" - "Ağ Bulan" yerləşir. O kimdir və niyə kənd onun adını daşıyır? Ehtimal olunur ki, İslamın bütün Orta Asiyada yayılması məhz buradan başlayıb, 7-ci əsrdə olub. “Səfed Bulan” adlı gənc qız haqqında çoxlu əfsanələr var. Və onların hamısı o dövrlərin tarixi ilə iç-içədir.

“Babam və babam mənə dedi ki, bura müqəddəs yerdir, çünki burada çoxlu böyük peyğəmbərlər dəfn olunub. Burada onların məzarları var, ona görə də burada dua edəndə və Quran oxuyanda güc və enerji alırsan”, – Narvusun yerli sakini Jetigerova deyir.

Səfed Bulan ərəblərin başçısı Şah Cəririn xidmətçisi idi. Və o, əfsanəyə görə, Məhəmməd peyğəmbərin nəvəsi sayılırdı. Məhz onun rəhbərliyi ilə ərəb qoşunları Orta Asiyaya gələrək bu yerlərə yeni bir din yaydılar.

“12 minə yaxın əsgər gəldi. İslamı könüllü qəbul etmək üçün xalqa xüsusi səfirlər göndərildi. Bu ərazinin əhalisi o zaman zərdüştiliyi qəbul edirdi. Yerli hakimin müqavimət göstərəcək hərbi qüvvələri olmadığından dini qəbul etdilər. Amma sonradan məlum oldu ki, insanlar yalnız sözlə müsəlman olublar”, - deyə aparıcı turizm mütəxəssisi Əzim Kasımov izah edib.

Əslində, rəvayətlərdə deyildiyi kimi, yerli sakinlər gizli şəkildə qonşu ərazilərdə yaşayan kişi ordusunu toplamağa başladılar. Hakim özünə inam qazanmaq üçün yeganə qızı Ubeydəni ərəblərin əsas rəhbərinə verdi. Könüllülərin dəstələri toplananda yalnız bir şey qaldı - nə vaxt hücum etmək daha yaxşı olduğunu başa düşmək. Və bunu namazda, kişilərin yanlarında silah və mühafizəçi olmadığı zaman, hamının namaza qərq olduğu bir vaxtda etməyə qərar verdilər.

Ərəblərin kollektiv namaz qılmasını gözlədikdən sonra sui-qəsdçilərin silahlı dəstələri məscidin ərazisinə axışdılar. Onların çoxu var idi. Onlar silahsız ərəblərə hücum etdi və çoxlarını başlarını kəsərək öldürdülər. Bu qırğında 2772 müsəlman öldürüldü. Yerli sakinlərə onları ölüm ağrısı ilə basdırmaq qadağan edildi.

Şah Cəririn sadiq qulluqçusu - Bulan adlı on iki yaşlı qaradərili zənci qızı var idi. O, öldürülənlərə yaxınlaşmağı qadağan edən bütpərəstlərin təqibindən qorxmurdu və hər yerdə ağasını axtarırdı. O, ərəb missionerlərinin tapılmış qanlı başlarını bulağa aparıb nəhəng daşın yanında yumaq məcburiyyətində qaldı. Rəvayətə görə, o, bütün başlarını yuyarkən dəhşət və qorxu təcrübəsindən saçları və dərisi ağarıb. Buna görə də ona Safed Bulan ləqəbi verildi.

O vaxtdan on əsrdən çox vaxt keçdi və o, bu sahədə cəsarət simvolu olaraq qaldı. Qız faciədən az sonra dünyasını dəyişib. O, başını yuduğu yerin yanında dəfn edilib. Daha sonra onun şərəfinə təvazökar kumbez qoyuldu. Düzdür, ora yalnız qadınlar girə bilər, çünki qız subay ölüb. İçəri girəndə məzar dərhal görünmür. Küçədən baxmasınlar deyə xüsusi olaraq ekranla örtülüblər.

Ancaq Safed Bulanın ölümündən sonra hekayə bitmədi. Qız öldürülənlər arasında Şah Cəriri tapmadı, çünki o, qaça bildi. O və tabeliyində olanlar silahlı şəxslərin içəri girdiyini gördükdə məscidin divarında olan gizli qapıdan keçərək küçəyə çıxdılar və orada Ubaidə atlarla gözləyib. Ətrafı yaxşı tanıdığı üçün ərini asanlıqla şəhərdən çıxarıb vətənə, indiki Özbəkistan ərazisinə qayıtdılar. Orada Şah Cərirlə Übeydənin Seyf adında oğlu olur. Oğlan böyüyəndə faciədən 40 il sonra atasının işini davam etdirmək qərarına gəldi. O, yenidən Orta Asiyaya getdi.

Yerli hökmdarın öldürülən ərəblərin cəsədlərini basdırmamaq əmri hələ də qüvvədə idi. Seyf qardaşlarını dəfn etməyi əmr etdi və qırğın yerinin yaxınlığında məscid tikildi, bu məscidin adı Qırğın-Maçet ("qirqın" - "qırğın", "qırğın", "qılınc" - "məscid") idi. Faciəyə görə məsuliyyət daşıyanların hamısı cəzalandırılıb. Üç minə yaxın ərəbin cəsədinin dincəldiyi nəhəng kurqan hələ də məscidin yanındadır.

“Eyni zamanda ərəblərin yeni liderində belə bir anlayış yarandı ki, zorla tətbiq edilən bir din ruhlu insanlar tərəfindən qəbul edilməyəcək. Ticarət, missionerlik moizələri, iqtisadi tədbirlər kimi dinc vasitələr isə daha çox fayda gətirəcək”, - Kasımov bildirib.

Və yeni qaydalar tətbiq olunmağa başladı. İslamı qəbul edənlər adambaşına düşən vergidən azad edildi. Cümə namazında iştirak edənlər iki qəpik aldılar. Karvan ticarəti təşviq edildi. Beləliklə, tədricən karvan yolları boyu demək olar ki, bütün şəhərlərdə tacirlərə və missionerlərə xidmət edən məscidlər görünməyə başladı.

Tarixi mənbələrdən məlumdur ki, Seyfin 16 il bu əraziyə hökmranlıq etdiyi və “sadəcə şah” mənasını verən Şah Fazil ləqəbini almışdır. Lakin bayramların birində zəhərləndi və ağrılı şəkildə öldü. Bu barədə məzar daşları-kayrak üzərində həkk olunmuş epitafiyada deyilir.

Rəvayətlərdə deyilir ki, bu məqbərə məhz sevimli şahın xatirəsinə onun məzarı üzərində tikilib və ona Şah-Fazil adı verilib. Və o, Safed Bulanın əvvəllər dəfn olunduğu yerin yanında tikildi - bu hökmdarın xahişi idi. Məqbərənin içərisində, günbəzin yuxarı kəmərində “Bu, səxavətli və buna görə şərəfli bir ad qazanan Seyf-i Dövlət-i Məlikan adlı bir igidin məskənidir” yazısı vardır.

Bu gün bu yer təkcə zəvvarları deyil, həm də tarixçiləri və memarları cəlb edir. Onlar 11-ci əsrdə tikilmiş bütün bu tikililərin hər bir çatını və kərpicini öyrənməyə çalışırlar. Axı sözügedən dövr Qaraxanlılar dövrü adlanır. Respublika ərazisində o dövrün strukturları o qədər də çox deyil. Qırğızıstan üçün isə bu, şəhərsalma və memarlığın çiçəklənmə dövrü idi.

“Şah-Fazil ornamentləri Orta Asiyada bir növ ornament ensiklopediyasıdır. Bu, onların müxtəlifliyindən xəbər verir. Ancaq təkcə müxtəliflik deyil, hər şey ən yüksək oyma texnikasında edilir. Bu tikinti memarlıq sənətidir. Bəzi ornamentlər və onların konstruksiyaları çox mürəkkəbdir. Onları hazırlamaq üçün o dövrün həndəsə və riyaziyyatın nailiyyətlərindən istifadə edilib”, - deyə Qırğızıstan Respublikasının Mədəniyyət Nazirliyi yanında Qırğızıstan Bərpa Elmi-Tədqiqat və İnkişaf İnstitutunun direktoru Jumamedel İmankulov izah edib.

Keçən il Qırğızıstanın ən məşhur arxeoloqlarından biri Lyubov Vedutova da buranı ziyarət edib. Qadının sözlərinə görə, bundan əvvəl o, yalnız kompleks haqqında oxuyub. Həmin yerə gəlib Şah-Fazili hərtərəfli öyrəndim.

“Bir neçə il məni bir şey narahat etdi və cəmi iki ildən sonra anladım ki, bura məqbərə deyil. Bəs onda nədir? Aydındır ki, yaşayış yeri deyil. Məsələ burasındadır ki, məqbərədə hansısa Orta Asiya, İran məqbərələrini götürsək, görərik ki, çöldə girişdə Qurandan ərəbcə yazılar var. Amma məqbərə heç vaxt içəridə bəzədilməyib, bu, mərhumun yeridir”, - arxeoloq qeyd edib.

Elm adamları bunun faktlarla sübut olunmadığını iddia edə bilməzlər. Buna görə də, hələlik yalnız bəzi təxminlər var. Məsələn, məqbərənin əvvəlcə məqbərə kimi deyil, sufilərin məskəni kimi tikilə biləcəyi məqbərə. Bunlar İslamda zahidliyi təbliğ edən və mənəviyyatı yüksəldən cərəyanın nümayəndələridir. Adətən onlar şəhərdən kənarda məskunlaşırdılar və hökmdarlar həmişə məsləhət üçün onlara müraciət edirdilər. Alimlər üçün təxminlərinin həqiqiliyini yoxlamağın ən yaxşı yolu qəbir üzərində yarılma aparmaqdır. Nəticələrə əsasən, dəfnin hansı dövrə aid olduğu, ümumiyyətlə orada olub-olmadığı dərhal bəlli olacaq. Lakin yerli sakinlər bunun əleyhinə olmağa üstünlük verirlər, çünki onlar buranı əsrlər boyu müqəddəs hesab ediblər.

Bu arada tarixi kompleksin daha bir rekonstruksiyaya ehtiyacı var. Onun ərazisində təmir işləri davam edir. Onlar ötən əsrin 80-ci illərində başlamışdır. Pul daxil olduğu üçün məqbərənin divarları və dam örtüyü bərpa edilərək təmir edilib.

Məqbərənin hündürlüyü 15 metrdir. İç hissənin eni yeddi metr, xarici tərəfinin uzunluğu isə 11,5 metrdir. Ümumi sahəsi 130 kvadratmetrdir. Bir şey qaydaya salınarkən, zaman digərini məhv edir. İçəridəki işlər yarımçıq qalmışdı. İskele sökülməyib. Divarlardakı unikal və orijinal oymaların yalnız 30%-i qalıb. Kompleks UNESCO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmək üçün gözləmə siyahısındadır.