İnsanı idarə edən instinktlər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu mövzu o qədər mübahisəli və mübahisəlidir ki, bununla bağlı mübahisələr yüz ildən artıqdır ki, davam edir. Müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlə: bir istiqamət qazanır, sonra digəri. Çox təəssüf ki, insana aid hər şey kimi bu mövzu da çox siyasiləşib. Sırf elmi mövzudan belə mövzular çoxdan “xidmət sektoru”na keçib. Müəyyən siyasi və ideoloji cərəyanlara xidmət edir.

Bunu artıq “Kişi, Qadın və Alimlər” məqaləsində ətraflı izah etmişəm, təkrar etməyəcəm. Məqalə böyük və heç də əyləncəli olmayacaq, hətta darıxdırıcı olacaq.

Əvvəlcə termini müəyyənləşdirək. İnstinkt nədir? Biologiyada instinkt, qısa və sadələşdirilmiş şəkildə desək, heyvanda konkret ehtiyaca cavab olaraq baş verən və ya müəyyən məqsədə xidmət edən stereotipik hərəkət aktı kimi başa düşülür. Bu hərəkət, təkrar edirəm, stereotipikdir. Burada bəzi nümunələr var. Defekasiya aktından sonra pişik nəcisini arxa ayaqları ilə yerə "basdırır", bununla da varlığını düşmənlərdən gizlədir. Bunu hamı görüb. Ancaq o, mənzildə eyni hərəkətləri edir, sadəcə "basdırmaq" üçün heç bir şey olmadıqda: pəncələrinin altında torpaq yoxdur. Bu, stereotipik davranış aktıdır - dəyişmir. Fəaliyyətlər dəsti həmişə sabitdir. Tualetə getdim - pəncələrimlə belə hərəkətlər etdim. Ayaqlarınızın altında linoleum? Fərqi yoxdur, fəaliyyət proqramı bundan dəyişmir. Belə stereotipik hərəkətlərə hörümçək toxuması, cütləşmə rəqsləri və quş nəğmələri və s.

İnsanlarda (və ümumiyyətlə primatlarda) belə sərt motor kompleksləri yoxdur. İnsan davranışı daha mürəkkəbdir. Buna görə də, bir insana münasibətdə "instinkt" sözü "cazibə", "anadangəlmə davranış proqramı" (qeyd, motor deyil, davranış) sözünü əvəz edə bilərik. Kimi daha çox bəyəndiyinizi adlandırın. “İnstinkt” sözünü bəyənirəm, çünki insanların qulağına tanışdır. Bundan əlavə, mən onunla çoxlu sayda xarici elmi məqalələrdə tanış olmuşam.

Belə ki, cütləşmə mövsümündə bülbül dişini cəlb etmək üçün eyni melodiya oxuyur. O, tamamilə hər bülbül tərəfindən və min illərlə çoxalır. Bunu bioloqlar instinkt adlandırırlar.

İnsan davranışı o qədər də sərt şəkildə müəyyən edilmir. Ona görə də heyvanların davranışlarını insanlara ötürmək düzgün deyil. Əksinə, bir insanın ehtiyaca cavab olaraq ortaya çıxan müəyyən davranış konturları var. Yenə heyvanlarla müqayisə edilə bilər. Qara quşun cinsi instinkti onu cərəyan üzərində müəyyən rəqsi "rəqs etməyə" (yəni ciddi şəkildə proqramlaşdırılmış bədən hərəkətlərini yerinə yetirməyə) vadar edir, sonra isə müəyyən şəkildə cütləşir. Həmçinin proqramlaşdırılmışdır. İnsanın cinsi instinkti tam olaraq belə işləmir. İnstinkt sahibinə biologiya baxımından faydalı olan konkret vəzifə qoyur. Kişi üçün - genlərini mümkün qədər geniş yaymaq üçün mümkün qədər çox qadınla cütləşmək. Onun bunu necə edəcəyi aydın deyil. Onları zorla məcbur edəcəkmi, hiylə ilə alacaqmı, yüksək rütbəni təqlid edəcəkmi, rüşvət ("yemək üçün seks") - çox yol var. Bir qadının instinkti nəslin sağ qalma nisbətini artırmaq üçün onun çata biləcəyi ən həyat qabiliyyətli kişidən hamilə qalmaqdır. Yenə də motor proqramı sabit deyil. Qadın kimin daha yaxşı olduğunu sübut etmək üçün kişilər üçün “auksion” təşkil edə bilər. Və sonra o, “qalibi” seçəcək. Ola bilsin, əksinə, o, özü "alfa" tapıb onu birtəhər cütləşməyə inandıra bilər. Ümumiyyətlə, bir çox variant var. İnstinkt fiziologiyanın dili ilə desək, son məqsədi, faydalı uyğunlaşma nəticəsini müəyyən edir, lakin ona nail olmaq üsullarını sərt şəkildə proqramlaşdırmır.

Ümumiyyətlə, bu terminoloji incəliklərə çox fərqli baxışlar var. Məsələn, Çikaqo Universitetindən Jacob Kantor instinktiv davranışı instinkt adlandırdı və “instinkt” termini yuxarıda təsvir etdiyim bioloji mənada şərh edildi [3]. Amanda Spink "instinkt" termininin bu tərifini verir: "insanda heç bir təlim və ya tərbiyə olmadan baş verən davranışın fitri hissəsi". Eyni zamanda o, valideynlik, əməkdaşlıq, cinsi davranış və estetik qavrayış kimi davranışların instinktiv əsaslarla işlənmiş psixoloji mexanizmlər olduğunu müdafiə edir [4]. Kimin vecinədir, ingilisdilli axtarış sistemlərində açar sözlərlə tara bilərsiniz, çoxlu fikir ayrılığı var.

Həmçinin, instinkti şərtsiz reflekslə qarışdırmamaq lazımdır. Hər ikisi anadangəlmədir. Ancaq fundamental fərqlər var. Refleks motivasiya ilə əlaqəli deyil. Bu, bir sadə stimula cavab olaraq baş verən çox sadə bir hərəkət aktıdır. Məsələn, diz qaxacları quadrisepslərin uzanmasına cavab olaraq yaranır. Dərinin temperatur reseptorlarının çox güclü qıcıqlanması ilə tetiklenen bir refleks aktı səbəbindən əlimizi isti olandan uzaqlaşdırırıq. Refleks çox sərt motor xüsusiyyətinə malikdir. Diz refleksi tamamilə həmişə quadrisepslərin büzülməsi ilə başa çatır, başqa heç nə yoxdur.

İnstinkt həmişə müəyyən motivasiya ilə əlaqələndirilir. Cinsi instinkt - cinsi motivasiya ilə, yemək - yemək motivasiyası ilə və s. İnstinkt həmişə mürəkkəb və sərt olmayan davranış aktıdır.

Beləliklə, termini anladıq. Yuxarıda izah etdiyim kimi “instinkt” sözünü işlədəcəm. Ola bilsin ki, bu, biologiya baxımından tamamilə doğru deyil, amma məsələnin mahiyyətini izah etmək baxımından haqlıdır. Əgər kimsə bütün bunları ifadə edən başqa bir anlayışı bəyənirsə - onun hüququ.

Sonra insan davranışında instinktlərin rolu ilə bağlı fikirlər haqqında bir neçə kəlmə deyəcəyəm. Bu məsələyə iki radikal və eyni dərəcədə səhv yanaşma var.

Birincisi biogenetik və ya biologiyadır. Bu yanaşmanın tərəfdarları instinktlərin insan davranışını tamamilə və tamamilə müəyyən edən yeganə amil olduğunu müdafiə edirlər. Sosial üst quruluş az və ya heç nə demək deyil. Adi bioloqlar bir insanı adi bir heyvan hesab edirlər, çılpaq meymunu çağırırlar. Yəni primitivizmə bioloqizasiya gətirirlər. Bu yanaşma düzgün deyil, çünki insan təkcə bioloji deyil, həm də sosial varlıqdır. Onun şəxsiyyəti var - cəmiyyətdə bioloji təməl əsasında da olsa formalaşan, onunla sıx əlaqədə olsa da, bir quruluş var.

İkinci yanaşma sosiogenetik və ya sosiologiyadır. Bu yanaşmanın tərəfdarları iddia edirlər ki, insanın bioloji əsasları heç bir şeyə təsir etmir. Hər şey - xarakterdən tutmuş cinsi-rol davranışına qədər - cəmiyyətin təsiri ilə müəyyən edilir. İnsan cəmiyyətin “proqramlar quraşdırdığı” təmiz sərt disk kimi doğulur. Sosioloqlar nəinki fitri bioloji ehtiyacları, hərəkətləri, davranış proqramlarını, hətta cinsiyyət kimi bioloji məlumatları da inkar edərək onu “cins” sözü ilə əvəz edirlər. İlkin olaraq sosioloqlaşma hər şeyin marksizmə tabe olduğu Sovet İttifaqında yarandı və inkişaf etdi. Marksizm isə təbliğ edirdi ki, hər şey ancaq mühitin təsiri ilə müəyyən edilir. İndi bütün dünyada solçu ideologiyanın, feminizmin, qlobalizmin güclənməsi və bu istiqamətin son onilliklərdə ciddi maliyyələşməsi hesabına sosiologiya böyük çəki və güc qazanır. İdeologiyanı “elmi” paketə bükmək, düzgünlüyünü “sübut etmək” tələb olunur və bunun üçün külli miqdarda vəsait ayrılır. Nəticə iki sözə tabe olur: "pulunuz üçün hər hansı bir şıltaqlıq" və "kim ödəyir, melodiyanı o çağırır". Ona görə də elm aləmində sosioloqlaşan musiqi indi getdikcə daha yüksək səslə çalınır. Əgər təbii ki, ideoloji maraqlara xidmətə elm demək olarsa. Bununla belə, axtarış sisteminə “insan instinktləri məqaləsi” sözlərini sürsəniz, insan instinktlərinin öyrənilməsi ilə bağlı bir dəstə elmi məqalə əldə edəcəksiniz. İngilis dilli axtarış sisteminə daxil olmaq daha yaxşıdır, çünki o, ingilis dilində mətnləri daha yaxşı axtarır.

Sarkacın başqa istiqamətə yellənəcəyini istisna etmirəm. Əgər sabah hakim dairələrə insanın sırf heyvani motivlərlə idarə olunduğunu, o insanın guya sadəcə “çılpaq meymun” olduğunu “sübut etməyə” ehtiyac varsa, o zaman sübut edəcəklər, zəmanət verirəm. Tarix göstərir ki, siyasiləşmiş “elm” belə cəfəngiyyat deyil, “sübut etdi”. Bu cür möcüzələr deyil, pul, inzibati resurslar və ictimai rəyin manipulyasiyası nəticə verdi.

Düzgün yanaşma, məncə, psixogenetikdir. O, insan davranışının ya bioloji, YA da sosial deyil, həm bioloji, həm də sosial formada formalaşdığını müdafiə edir. “Psixologiya” dərsliyi redaktorluğu ilə psixologiya elmləri doktoru, prof. V. N. Drujinina insan davranışının fitri proqramlarını (“instinkt” adlandırmağa razılaşdıq) belə izah edir: “Doğulanda bizim xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin genetik olaraq müəyyən edilmiş proqramları var. Üstəlik, bu proqramlar ümumi xarakter daşıyır…”. Amma digər tərəfdən, insanın şəxsiyyəti cəmiyyətdə, sosial amillərin təsiri altında formalaşır. Beləliklə, davranış temperamentdən (həmçinin sinir sisteminin anadangəlmə xüsusiyyətidir), instinktlərdən, tərbiyədən, mədəniyyətdən, öyrənmədən, təcrübədən və daha çox şeydən təsirlənir. Təəssüf ki, psixogenetik yanaşma populyar deyil - məncə, ona görə ki, heç bir siyasi və ideoloji maraq yoxdur ki, orada öz fəlsəfi, sosioloji və ya siyasi ideyalarının "elmi təsdiqini" tapa bilsin.

İndi instinktlərin etik şərhi haqqında. Bu əsasda döyüşlər də aparılır, amma elmi (yaxud “elmi”) aləmdə yox, jurnalistika səviyyəsində. Yenə də iki baxış var. Birincisi, instinktlərin təbii olduğunu iddia edir, ona görə də onlara tamamilə itaət edilməli, tənzimlənməməli və hətta daha az məhdudlaşdırılmamalıdır. Digəri isə instinktlərin heyvani bir mahiyyət olduğunu və buna görə də aradan qaldırılmalıdır. Sonuncu sualda olduğu kimi, bu iki radikal fikir ağlabatan deyil, fanatikdir. İnsan davranışı həm bioloji, həm də sosial ilə şərtlənir. Buna görə də qorxmaq və ya instinktləri "silmək", "məhv etmək", "kök etmək" nəinki zərərlidir (özünüzü nevroza və ya daha pis bir şeyə gətirə bilərsiniz), həm də axmaqlıqdır. İnsan orqanizmi də biolojidir, amma heç kim ona “heyvan mahiyyəti” demir və ondan “qutulmağı” təklif etmir. Eyni zamanda, başa düşməlisiniz ki, biz öz yaxşılığımız üçün təhlükəsizliyimiz üçün müəyyən qanunlara (qanun, əxlaq) uyğun olaraq mövcud olan, instinktlərimizi idarə edərək, əməl etməli olacağımız bir cəmiyyətdə yaşayırıq. Və bu, heç də özünə qarşı zorakılıq deyil - kişilərarası qarşılıqlı əlaqəni asanlaşdırmaq, münaqişələrin və digər problemlərin ehtimalını minimuma endirməyin adi yolu.

Buna görə də, bu məqalədə insan instinktlərinin hər hansı etik rənglənməsini tamamilə rədd edirik. Biz onları müsbət və ya mənfi hadisələr kimi yox, fakt kimi - neytral nöqteyi-nəzərdən görürük.

Beləliklə, instinktlər. Ayrılmış instinktlərin sayı müxtəlif müəlliflər üçün eyni deyil. Məsələn, M. V. Korkina və başqaları qida, özünü qoruma instinkti və cinsi instinkti fərqləndirir [1]. Eyni instinktlər (“et al” əlavəsi ilə) A. V. Datius [2]

Yeddi instinkti ayırıram.

1. Qida. Bu, bəlkə də ən sadə instinktlərdən biridir. Aclıq, susuzluq - biz onları necə təmin edəcəyimizi axtarırıq.

2. Müdafiəçi (özünü qoruma instinkti). Bu, bizi problemlərdən uzaqlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulub və əgər varsa, sağ qalmaq üçün hər cür səy göstərin. Bu instinktin törəmələri ehtiyatlılıq və ya onun ifrat təzahürü - qorxaqlıq kimi insani xüsusiyyətlərdir. Bu, təhlükədən qaçmağın bir hissəsidir. Digər hissəyə - sağ qalmağa gəldikdə, bu, stress zamanı simpato-adrenal sistemin adi aktivləşməsidir. Beləliklə, müdafiə instinkti bizə üstünlük əldə etmək şansı varsa döyüşmək və ya qələbə şansı azdırsa qaçmaq üçün güc verir. Şagirdlər genişlənir (görmə sahəsi artır), bronxlar da (daha çox oksigen tələb olunur), beynin qan tədarükü (tez qərar qəbul etmək üçün), əzələlər (döyüşmək, qaçmaq və s.) və ürək (nasos etmək üçün) qan daha sürətli) artır. Digər orqanlarda qan tədarükü zəifləyir - onlara qədər deyil. Bu fiziologiyaya kiçik bir sıçrayışdır.

3. Seksual. Bu instinkt haqqında çoxlu məqalələr və kitab fəsilləri yazmışam. Daha ətraflı - "Qadın və Kişi Manipulyasiyaları" kitabında, 2-ci fəsildə ("Rütbə, primatlıq …"). Mən burada təkrar danışmayacağam.

4. Valideyn. Bu, nəslin qayğısına qalmaq instinktidir. Nədənsə ona tez-tez ana deyirlər - sanki atalara xas deyildi. Lakin, belə deyil. Çox vaxt kişilər qadınlardan daha güclü valideynlik instinktinə malikdirlər.

5. Sürü (sosial). İnsan sosial varlıqdır və cəmiyyət olmadan o, insana çevrilmir. Məsələn, nitq cəmiyyətdə və ilk illərdə tamamilə və tamamilə formalaşır. Uşaqlığı vəhşi təbiətdə keçən insanlar danışmağı öyrənə bilmirdilər. İllərlə cəhd etdilər, bacarmadılar. Həmçinin cəmiyyətdə bioloji əsasda insanın şəxsiyyəti (psixoloji anlayış kimi) formalaşır. Heyvandarlıq (və ya sosiallıq) insanlara da ötürülən primatların qədim mülkiyyətidir. Buna görə də insan başqa insanlar arasında olmağa çalışır. Cəmiyyətdən kənar, tək insanlar dəli olurlar.

6. İerarxik (sıralı). Rank instinkti iki dərəcə terminindən biridir (ikinci termin dərəcə potensialıdır). Mən də bu haqda, eləcə də rütbə instinktinin özünün mahiyyəti haqqında “Rətbə və primativlik” fəslində çox yazmışam. Onu eyni kitabda oxuya bilərsiniz, "Qadın və Kişi Manipulyasiyası". Və ya veb saytında, burada. Üç hissədən ibarət bir fəsil, sizə xatırladıram. Budur birinci hissəyə keçid.

Rütbə instinkti çox vaxt özünü qoruma instinkti ilə ziddiyyət təşkil edir. Rütbə instinkti sizdən daha güclü olana meydan oxumağı və onun iyerarxiyadakı yerini tutmağı tələb edir, özünüqoruma instinkti isə sizi bundan “cəmləndirir”.

7. Enerjinin saxlanması instinkti (ən az xərc instinkti). Əgər ilk dörd instinkt tamamilə hamıya tanışdırsa, sonrakı iki instinkt mənim əsərlərimi oxuyanlara tanışdırsa, bu, demək olar ki, heç kimə məlum deyil. Bu arada, davranışımıza çox böyük təsir göstərir. İnstinktin mahiyyəti məqsədə çatmağın ən asan yolunu seçmək və ya bütün yollar çətin görünsə, ondan tamamilə imtina etməkdir. Bu instinkt bir neçə təsirə malikdir, üçünü misal çəkəcəyəm.

Birincisi tənbəllikdir. Əgər içimizdə əhəmiyyəti, gücü və həyata keçirilmə üsulu baxımından təxminən bərabər olan iki motiv mübarizə aparırsa, onda biz onların hər ikisini rədd etməyi seçəcəyik. Məsələn, istənilən halda nəticəsi bizim üçün xoşagəlməz olarsa, qərarı təxirə salırıq. Əgər motivasiyanı həyata keçirməyin yolunun çətin, xoşagəlməz olduğunu hiss etsək, bu təşəbbüsdən imtina edirik. Tələbə bir az yatmaq üçün birinci dərsi buraxır. Onun üçün çox çətindir, ayağa qalxmaq onun üçün xoşagəlməzdir. Gəzməmək daha asandır. Aydındır ki, bu, yalnız motivasiya zəif olduqda işləyir. Məcbur olanda tualet tapmaqda tənbəllik edən adam hələ görməmişəm. Beləliklə, insan tənbəldir - bu, motivasiyaların onun üçün çox zəif olduğunu və enerjiyə qənaət etmək üçün onları yerinə yetirməməsinin daha asan olduğunu göstərir.

İkincisi oğurluq və onun bütün növləridir (quldurluq, dələduzluq və s.). İnsan üçün fayda qazanmaq çox çətindir, amma oğurlamaq, əlindən almaq, aldatmaq onun fikrincə o qədər də çətin deyil. Beləliklə, o, həm də enerjiyə qənaət edir, baxmayaraq ki, cəmiyyətdə bu cür davranış cinayət və cəzalandırılır. Həm də təkcə cəmiyyətdə deyil: bir meymun digərindən oğurluq edərkən tutulsa, yumruqlar ala bilər. Lakin güclü fərdlər (həm kişi, həm də qadın) zəiflərin yeməyini əlindən alır. Onlar həmçinin enerjiyə qənaət edirlər. Bu təcəssümdə enerjinin qorunması instinkti özünü qoruma instinkti ilə ziddiyyət təşkil edir, çünki təhlükə əlavə edir.

Və üçüncü. Əgər bu instinktin ilk iki təzahürü sosial cəhətdən bəyənilməyən və hətta cinayət (oğurluq, soyğunçuluq, fırıldaqçılıq) idisə, burada cəmiyyətin xeyri üçün bunun əksi doğrudur. Bu, hər cür anlayışların köməyi ilə işinizi və ümumiyyətlə həyatınızı asanlaşdırmaq istəyidir. İlk addım ixtiradır. İkinci şey qabaqcıldır. Axı yeni torpaqlar kəşf edənlər özlərinin, övladlarının həyatını asanlaşdırmaq istəyirdilər.

Burada insan instinktlərinin mahiyyətinə ümumi baxış verilmişdir. Onlar bir-biri ilə, eləcə də sosial amil (şəxsiyyət) ilə qarşılıqlı əlaqədə olmaqla, insanın davranışına təsir göstərir. Kimsə daha güclüdür, kimsə daha zəifdir. İnstinktlərin davranışa təsir dərəcəsinə primativlik deyilir. Mən də onun haqqında dəfələrlə yazmışdım. Həm onun mahiyyəti (saytda yerləşdirilən "Rütbə və ibtidailik" bölməsi), həm də bu terminin elmi əsaslandırılması və Popper meyarından istifadə etməklə yoxlanılması haqqında ("İstinktlər, tərbiyə və primativlik haqqında" fəsil).

1. Datiy, A. V. Məhkəmə Tibb və Psixiatriya: Dərslik. - M.: RIOR, 2011.-- 310 s.

2. Psixiatriya: Tələbələr üçün dərslik. bal. universitetlər / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Liçko, I. I. Sergeyev. - 3-cü nəşr. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 s.

3. Kantor, J. R. İnsan instinktlərinin funksional şərhi. Psixoloji baxış, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. İnformasiya davranışı. Təkamül instinkti. Dordrecht: Springer, 2010.85 s.