Zaman olmayan şeydir

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Müasir fəlsəfi elm məkan və vaxtı varlığın universal formaları, obyektlərin koordinasiyası kimi müəyyən edir. Kosmosun üç ölçüsü var: uzunluq, genişlik və hündürlük və zaman yalnız birdir - keçmişdən indiyə qədər gələcəyə istiqamət. Məkan və zaman obyektiv olaraq, şüurdan kənarda və müstəqil olaraq mövcuddur.

Bu tərifə görə, zaman cisimlərin mövcudluğunun başqa bir formasıdır. İkinci forma.

Bəs varlığın ikinci forması ola bilərmi? Bir taxta parçası həm stul şəklində, həm də masa şəklində mövcud ola bilərmi?

Söz də məsələyə aydınlıq gətirmir: zamanın yalnız bir ölçüsü var - bu, keçmişdən indiyə qədər gələcəyə istiqamətdir.

Gələcək nədir? Gələcək sürrealdır, reallıqda yoxdur, obrazdır.

İndiki zaman da şərtlidir və gələcəklə keçmişin qovşağında, koordinatları sıfır olan yerdə ola bilər.

Keçmiş artıq olmayan bir şeydir, daha çox simvoldur, eyni obrazdır. Bütün bu anlayışların heç bir fiziki mənası yoxdur ki, bu da maddənin mövcudluğunun bir forması kimi zaman anlayışının özünü şübhə altına alır.

Elmdə təcrübə əsas arqumentdir. Təbiətdə zamanın varlığını sübut edən təcrübələri kim və nə vaxt qurmuşdur?

Deyəsən, heç kim qaranlıq otaqda qara pişiyi axtaran adam rolunda olmaqdan qorxaraq bunu etməyib. Bu problemi bəzi nümunələrlə aydınlaşdırmağa çalışacağıq.

Yerin zamanla hərəkəti

Təbiətdə hər şey hərəkət edir və daim dəyişir. Yer planeti öz orbitində yolun bir seqmentindən keçərək nəinki kosmosda koordinatlarını dəyişir, həm də özünü dəyişir. Fərqli olur.

Yeri hər hansı bir nöqtədə zehni olaraq sabitlədikdən sonra, başqa heç bir nöqtədə onu eyni şəkildə əldə etməyəcəyik. Ona görə də, “o” Yerin artıq olmadığı filan zaman üçün Yerin filan yolu keçdiyini deyə bilərikmi?

Biz Yerin “dünəninə” qayıda bilmirik, ona görə deyil ki, zamanın bir istiqaməti var, “dünən” Yer artıq orada deyil. O, təbiətdəki hər şey kimi, daim dəyişir.

Gündüz və gecə. Fəsillər

Yer kürəsində orta enliklərdə olan müşahidəçi gündüzü görür və bir neçə saat əvvəl gecə olduğunu bilir. O, öz təcrübəsindən məntiqi nəticə çıxarır ki, bir neçə saatdan sonra gecə yenidən gələcək.

Buradan o, belə nəticəyə gəlir ki, baş verən hadisələr dövri xarakter daşıyır və zamanla mövcuddur. Həm də vaxtaşırı olaraq onun üçün yay və yaz, qış və payız var.

Amma bu müşahidəçi Günəş ətrafında fırlanan kosmik gəmiyə yerləşdirilsə, o zaman gecə ilə gündüzün dəyişməsini müşahidə etməyəcək. Onun həmişə gündüzü gəminin Günəşə baxan tərəfində, gecəsi isə əks tərəfdə olacaq. Bu vəziyyətdə tezlik yox olur.

Yerin ekvatorunda olduğu üçün müşahidəçi fəsillərin dəyişməsini müəyyən edə bilməyəcək. Ekvatorda heç biri yoxdur.

Buradan belə nəticə çıxır ki, gecə və gündüzün tezliyi, eləcə də fəsillər obyektiv mövcud olan zamanın təsdiqi ola bilməz.

Səs

Səs mütləq zamanın varlığının çox inandırıcı təsdiqidir. Görünüşdən yoxa çıxana qədər uzun müddət mövcuddur. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, səs zamanla mövcuddur.

Bir maddə titrədikdə (tel və s.) və havanın dalğa titrəyişlərində yayıldıqda səs yaranır.

Səs qaz mühitində, suda və bərk cisimlərdə zəif mexaniki pozuntular şəklində mövcuddur. Səslənmə prosesinin müddətini subyektiv qiymətləndirərək, biz onu zamanla müəyyən edirik.

Yerin ən yaxın qonşusu Ayda hava yoxdur, orada səs-küy yoxdur. Kainatın heç bir yerində səs yoxdur. Buna görə də, Yerdə olarkən havada səs eşitmək, səsin zamanla mövcud olduğu qənaətinə gəlmək məntiqli, lakin subyektivdir.

Təbiət

Məlumdur ki, Yerdəki bütün canlılar zamanla yaşayır və inkişaf edir. Hər şeyin başlanğıcı və sonu var. Torpağa əkilən taxıl cücərir və inkişaf edir. Cücərmənin yetkinləşməsi nə qədər vaxt çəkdi?

Təbiət sualı belə qoymur. Bütün canlılar canlı təbiət qanunlarına uyğun olaraq böyüyür və inkişaf edir. Taxılın əkilməsi anından onun yetişməsinə qədər olan dövrü ümumi həyat prosesindən ayırıb, bu dövrü zaman hesab etmək mümkün deyil.

Bu dövr Yerin ümumi inkişafı, torpağın yetişməsi, taxıl əkilməsi, onun yetişməsi prosesinin bir hissəsidir. Sonra taxıl yerə düşəcək və yeni həyat verəcək və s.

Və burada zaman anlayışı subyektiv görünür. Aldanma ondan ibarətdir ki, inkişaf prosesi təcrid olunur və zamanla müəyyən edilir.

Saat

Riçard Feynman (1918-1988), amerikalı nəzəri fizik, kvant elektrodinamikasının banilərindən biri tərifinə sadiq qaldı: zaman sadəcə bir saatdır.

"Moskva vaxtı ilə saat 12-dir, - radioda eşidirik, - Novosibirskdə saat 16-dır, Vladivostokda 19-dur". Yaponların Tokioda Moskva ilə cəmi beş saat fərqi var. Onlar üçün daha rahatdır.

İnsanın bu qədər sərbəst idarə edə biləcəyi bu mütləq Zaman anlayışı nədir? Gəlin bu suala cavab axtaraq. Bunun üçün gəlin təcrübə aparaq. Zehni olaraq.

Təsəvvür edək ki, biz bir stadiondayıq və bir idmançının yüz metri 11 saniyədə necə qaçdığını görək. İkinci yarışda isə nəticəsini 10,5 saniyəyə qədər yaxşılaşdırıb. Nə olub?

Hadisə belə olub: idmançı ikinci dəfə daha sürətli qaçıb və onun yarışının vaxtı azalıb. Vaxt ikinci dərəcəli dəyərdir, vaxt idmançının nə qədər sürətlə qaçmasından və məsafədən asılıdır.

Mütləq zaman anlayışını hələlik tək buraxaq və biz özümüz başa düşmək üçün əlverişli olan gündəlik vaxta qayıdaq. Onun insanın şüurunda görünməsi əsrlərə gedib çıxır, onunla rahatdır və bəşəriyyət həmişə onu nəzarətdə saxlamağa çalışıb.

Bütün növ cihazlar icad edildi və quruldu: günəş, su və qum saatları, çəkisi olan sarkaçlı saatlar. Yaz saatı, xronometr, saniyəölçən və nəhayət, elektron və atom saatları icad edilmişdir. Və hamısı bizi təbiətdə olmayan bir şeylə əvəz edir.

Rusiyada vaxt anlayışı yox idi. Bunu dedilər: iki bast ayaqqabı üçün görüşəcəyik. Bu, kölgənizin iki bast ayaqqabınızın uzunluğuna bərabər olduğu zamandır. Üstəlik, müxtəlif boylu insanlar və bast ayaqqabılarının uzunluğu fərqlidir, lakin onun boyu ilə mütənasibdir. Olduqca dəqiq çıxdı, ancaq günəşli havada.

Keçmişdən gələcəyə

Zamandan söz düşmüşkən, mahnıdakı sözləri xatırlamaq yaxşı olar: “… Yalnız bir an var, keçmişlə gələcək arasında…” – bir an heçdir. Düzünü desək, real yoxdur, mövcud deyil. Gələcək daim keçmişə axır. İndiki zamanda, bu anda, bu heçlikdə zaman, daha doğrusu, zamanın varlığı illüziyası var.

Zamanı keçmişi və gələcəyi əhatə edən məfhum kimi müəyyən etsək, o, artıq mövcud olmayan keçmişlə hələ mövcud olmayan gələcəkdən ibarətdir. Bu zaman zaman mövcud olmayan iki kəmiyyətdən ibarətdir. Buna görə də bütövlük yoxdur.

Vaxt yaxındır?

Zaman həmişə və hər yerdə mövcuddur. İnsan şüurunun yaratdığı zaman bizi hər tərəfdən əhatə edir: gündəlik həyatda, elmdə, incəsənətdə, fəlsəfədə.

Maddənin varlığının fəlsəfi anlayışında biz razılaşırıq ki, maddənin ən kiçik hissəciklərindən biri - atom kosmosda yavaş hərəkət edir və hərəkət və məkan, sürət və məsafə zamanı müəyyən edir.

Ancaq sonra şüuraltıdan əks arqument yaranır: hər şey zamanla mövcuddur! Zaman həmişə mövcuddur! Və şüursuz olaraq zaman bir növ fövqəlölçülü formalaşmaya çevrilir, zaman bir növ hər şeyi istehlak edən canavar olur və yalnız ona görə ki, şüuraltı zamanla dolub-daşır.

Kosmos sonsuz olduğu üçün zamanın kosmosla paralel mövcud olduğunu güman etmək də mümkün deyil. Heç bir şey, o cümlədən zaman, məkanın "yanında" mövcud ola bilməz.

Təyyarə

Səmada bir təyyarə gurladı. Yerdəki müşahidəçi hesab edir ki, təyyarə səmanın bir nöqtəsindən digərinə uçarkən vaxt keçib. Bu, bir hadisənin normal gündəlik qiymətləndirilməsidir.

Bu hadisənin əsas səbəbi təyyarələri, aerodromları və yerüstü xidmətləri yaradan Səbəb idi. Təyyarə nəqliyyat üçün yaradılıb. Yerdə dayandığı halda ona vaxt yoxdur.

Təyyarə sürət yığıb havaya qalxdıqda, uçuş vaxtı deyilən vaxt sürətdən və təyyarənin qət etdiyi məsafədən asılı olacaq. Zaman törəmə kəmiyyətdir. Əvvəlcə sürət, sürət var idi.

Böyük partlayış

Nəticə olaraq Kainatın meydana çıxdığı Böyük Partlayış fərziyyəsini nəzərə alsaq, sual yaranır: zaman nə vaxt yaranıb? Partlayışdan əvvəl, partlayış anında və ya düşünən insan Homo sapiens nə vaxt ortaya çıxdı? Fərziyyənin yaradıcıları cavab vermirlər.

Düşünən insan sual verir: əgər Zaman bir dəfə yaranıbsa, onda nə şəklində? Və hansı xüsusiyyətləri ilə?

Bizə deyə bilərlər ki, Zaman iki hadisə arasındakı intervaldır. Amma bu boşluq ancaq insanın onu dərk etməsi nəticəsində meydana çıxır. Əgər biz onları şüurumuzda təsbit etməsək, o zaman hadisələr obyektiv olaraq maddənin dönməz hərəkəti ilə bir-birindən ayrılır.

Zaman beynimizdə görünür. Bizim şüurumuz isə maddənin hərəkətinin dönməzliyini - zamanın keçməsi ilə əvəz edir, bunun Zamanın mülkü olduğuna inanır.

Kainatın müxtəlif hissələrində maddənin büzüldüyü və genişləndiyi anizotrop Kainat nəzəriyyəsi də az maraqlı deyil.

Maddənin kiçildiyinin təsdiqi məkan və zamanın daraldığı qara dəliklər ola bilər. Nəticədə, zamanın istiqamətinin dəyişməsi haqqında tezis ortaya çıxır: qara dəlikdə bunun əksi olur.

İstiqamət dəyişdirildikdə, sonrakı hadisə əvvəlkindən daha tez baş verməlidir. Obrazlı desək, qara dəlikdə zamanın təsiri altında mərhumun necə canlandığını, necə cavanlaşdığını və doğulduğu yerə qayıtdığını görmək olar.

Beləliklə, zamanın mövcudluğunun illüziya xarakterini nəzərə almasaq, anizotrop kainatın bütün ahəngdar nəzəriyyəsini şübhə altına almaq olar.

Fuko sarkacı

Salınan hərəkətlər edən sarkaç obyektiv olaraq mövcud zamanın mövcudluğunu çox aydın şəkildə göstərir. Həddindən artıq nöqtədə olduğundan, sanki donur, sonra isə digər ekstremal nöqtəsinə keçir.

O, zaman və məkanda hərəkət edir. Sarkacın bir ekstremal nöqtədən digərinə keçməsi üçün vaxt lazımdır.

Üstəlik, Fuko sarkacına nəzər salsaq, sarkacın kürəsinə bərkidilmiş metal çubuqun qum üzərində buraxdığı zolaqlar şəklində zamanın qrafik təsvirini görərik.

Hər bir sonrakı zolaq əvvəlki zolağa nisbətən bir qədər fırlanır. Bu zolaqların ucları bir-birindən müəyyən məsafədə yerləşir. Bu, hər bir müşahidəçi üçün aydın görünür.

Amma əgər bu müşahidəçi kəşfini bizimlə bölüşmək istəsə və bizi Moskvaya göndərsə, o zaman biz Sankt-Peterburqda, sarkacın yerləşdiyi Müqəddəs İsaak kilsəsinə çatanda sarkaç orada hərəkətsiz qalacaq və biz o vaxtın şahidi olacağıq. dayandı!

Sarkac hər hansı bir kosmik cismin üzərinə qoyulsa, təsir eyni olacaq: sarkaç dayanacaq və təkcə Yerdə hava müqaviməti olduğu üçün deyil, həm də sürtünmə, cazibə qüvvəsi olduğundan və əbədi hərəkət edən maşın mövcud ola bilməz.

Məişət səviyyəsində

Kişi divanda oturdu, televizora baxdı və divandan qalxdı. “Oturdu” ilə “qalxdı” arasında vaxt keçdi, adam inanır. Küçəyə çıxıb o biri tərəfə keçdi. O, küçəni keçərkən vaxt keçdi, kişi əsaslandırır.

İnsan şüursuz olaraq davamlı həyat prosesini ayrı-ayrı hadisələrə bölür və aralarındakı intervalı zaman kimi qəbul edir.

İnsan həyatında baş verən ən xırda proseslərdən tutmuş qlobal proseslərə qədər, məsələn, günəş partlayışları zamandan asılı olmayaraq mövcuddur. İki günəş alovunu kəşf etdikdən sonra biz onların arasındakı boşluğu zaman kimi qəbul edirik.

Günəşin bütün mövcudluğu prosesindən şüursuz olaraq alovlar arasındakı intervalı vurğulayaraq, zamanın mövcudluğu illüziyasına düşürük.

Parçadan bütövə

Düşüncə proseslərimiz qeyri-ixtiyari olaraq mərhələlər, əlamətlər qoyur. İnsan hər şeyi bir anda əhatə edə bilməz. Böyük bir bina görürük və gözlərimiz onun detalları üzərində sürüşməyə başlayır. Bu detallara görə biz binanı bütövlükdə mühakimə edirik. Və burada səhv ehtimalı var.

Diqqətlə baxanda bina kino fabrikində hazırlanmış rekvizit ola bilər. Bu modeldə yaşaya bilməzsən. Detalları ümumiləşdirmək bütövlükdə səhv nəticələrə gətirib çıxara bilər.

Dünya kosmosunda dağılan və səpələnən Qalaktikalar aşkar edilib. Sıxılmadan sonra, ehtimal ki, partlayış baş verir və yeni bir ulduz görünür və genişlənmə prosesi davam edir. Başqası başqa yerdə peyda olur və belə nəticəyə gəlirik ki, bir ulduz əvvəllər, digəri isə daha gec peyda olub.

Əslində daralma və genişlənmə prosesləri hər zaman baş verir. Onların sayı çoxdur və amplituda uyğun gəlmir. Əks halda kainat homojen olardı.

Yeni ulduzların kəşfi anlarında mərhələlər təyin edərək, onların görünüşünün bir-birindən ayrı olduğu zaman illüziyasına tab gətiririk və ümumiləşdirərək deyirik ki, ulduzların özləri və Qalaktikalar zamanda mövcuddur.

boru

Sibirdə bir neçə yüz kilometr uzunluğunda neft kəməri çəkildi. Oraya neft vuruldu. Neftin kəmərin o biri ucuna çatması çox vaxt aparacaq. Deyirik ki, neftin istehlakçıya çatması bir qədər vaxt aparacaq. Zamanın varlığına dair arqument buradadır. Amma tələsməyək.

Bizim vəziyyətimizdə vaxt, nasosun işə salındığı andan borunun digər ucunda yağın görünməsi arasındakı gecikmə ilə xarakterizə olunur. Bu gecikməyə nə səbəb oldu?

Əvvəlcə neftin vurulmasına səbəb olan suala cavab verək. Kök Səbəb ötürmə nasosunu, boruları və əlaqəli avadanlığı yaradan Səbəb idi. Nasos işləməyə başlayanda, yağ öz viskozitesinə görə borunun digər ucunda dərhal görünə bilmədi.

Eyni boruya qaz vurulsaydı, o, eyni məsafəni daha tez qət edərdi. Fiberglas kabeldə işıq bu məsafəni demək olar ki, dərhal əhatə edirdi. Yağın tutulması özlülük, boruda sürtünmə, turbulentlik və bu kimi obyektiv səbəblərdən yaranır.

Bütün digər şeylər bərabər olduqda, müxtəlif maddələrin borularımızdan keçmə müddəti fərqlidir, lakin əlavə edirik ki, vaxt mütləq deyil, ölçülür.

Neftin vurulması prosesi obyektiv olaraq mövcuddur, ancaq borunu bu prosesdən zehni olaraq çıxarsanız, gözləmə motivasiyası və onunla birlikdə vaxt yox olacaq.

Nyuton zaman haqqında

İsaak Nyuton 1687-ci ildə yazdığı "Riyazi Prinsiplər" əsərində bunları fərqləndirir:

1. Mütləq, doğru, riyazi vaxt, başqa cür adlandırılan müddət.

2. Nisbi, zahiri və ya adi, zaman gündəlik həyatda istifadə olunan müddət ölçüsüdür: saat, gün, ay, il.

Vurğulayaq: təbiətdə mütləq riyazi vaxt yoxdur. İnsan şüurunun yaratdığı riyaziyyat yalnız təbiətin skalyar, ədədi dəyərlərdə nümayişidir. Nyutonun birinci tərifini dərk edərkən məntiqi tələyə düşmək olmaz: zaman mütləqdir və … Nyutonun zamanının ikinci tərifi diqqətdən yayınır. Əslində, ikinci tərif birincini udur.

Nəzəri inkişaflarda biz həmişə “Nyuton tələsinə” düşürük və zamandan həqiqətən mövcud olan bir şey kimi danışırıq.

Maddənin hərəkəti sürət ilə xarakterizə olunur. İki cismin hərəkət sürətini müqayisə etmək lazımdırsa, onlar üçün yolun eyni seqmentlərini müəyyən etmək və ritmik təbii proseslərlə müqayisə edilə bilən bəzi ümumi şərti dəyər təqdim etmək lazımdır.

Adətən Yerin sutkalıq fırlanmasından istifadə olunur. 1440-cı hissə bir dəqiqədir. Bu şərti dəyərdir (vaxt), onun köməyi ilə araşdırılan orqanlarımızın hərəkət sürətini müqayisə etmək olar.

Rahatlıq üçün yolu vaxta bölüb sürəti alırıq. Ancaq yolu zamana bölmək, okroşkanı hissələrə deyil, velosipedlərə bölmək kimi riyaziyyat baxımından eyni absurddur.

Filosof Emmanuel Kant (1724-1804) zamanın ümumiyyətlə mövcud olmadığını, insanın ətraf aləmi qavrayış formalarından yalnız biri olduğunu, sözdə əlaqə olduğunu müdafiə edirdi.

İnsan dünyaya, köklü ənənələri, postulatları olan cəmiyyətə gəlir. Uşaqlıqdan insan cəmiyyətdə mövcud olan anlayışları mənimsəyir. Onun üçün açıq görünən həqiqətləri şübhə altına almaq psixoloji cəhətdən çətindir. Ancaq "zahir" ilə həqiqət arasında böyük bir məsafə var.

Zamanın böyük illüziyası gündəlik şüurda gizlidir və elmin ən böyük ağıllarına qədər uzanır.

P. S.: Bir oxucunun səsini eşidirəm: Beləliklə, sizin yazınızı oxudum. Amma oxumağın əvvəlindən axıra qədər vaxt keçdi ! Oxumanın başlanğıcı və sonu bir an deyil. Aralarında bir müddət boşluq yarandı. Çaydan artıq qaynayır. Suyun qaynaması üçün ona vaxt lazım idi”.

Buna nə cavab verə bilərsiniz? Təbiətdə vaxtın olmadığı şüurunu tərk etmək insan üçün çox çətindir. Siz yazını oxuyarkən vaxt yox idi, heç bir şəkildə özünü göstərmirdi və zamanla maraqlanan kimi beyninizdə peyda oldu.

Ananız divarın arxasında yatdı və onun üçün bu sizin vaxtınız deyildi. Amma oyanan kimi – “Nə qədər yatmışam, qalxmaq vaxtıdır” – deyən kimi beynində vaxt anlayışı da yarandı. Özünün.

Obyektiv olaraq ananızla təbiətə uyğun yaşadınız. Amma baş verən hadisələri dəyərləndirməyə başlayan kimi beyninizdə zaman anlayışı meydana çıxdı. Yalnız sizinlə və yalnız sizi maraqlandıran hadisələrlə əlaqədar.

Yaxşı, çaydanı özünüz anlayın və ya məqaləni əvvəldən oxuyun.

Ədəbiyyat:

A. G. Spirkin, Fəlsəfə, 2001, səh.253-254.

V. S. Solovyev, "Zaman", məqalə.

İ. Nyuton “Riyazi prinsiplər”, Təlimat, 1687

A. Eynşteyn, Nisbilik nəzəriyyəsi, 1905-1916

A. N. Vasilevski, 1996. İllüziya sənətinin nəzəriyyəsi, s.211.

Kainatda vaxt

Kainatın hər hansı bir nəzəriyyəsinin yaradılmasına başlamazdan əvvəl bu nəzəriyyənin əsasını yaradan anlayışları müəyyən etmək lazımdır. İlkin və sərhəd şərtlərinin dəqiq tərifi olmadan tam hüquqlu bir nəzəriyyə yaradıla bilməz.

Əvvəlcə vaxtın nə olduğunu müəyyənləşdirək. Uzun müddət vaxt mütləq olaraq tanınırdı və yalnız iyirminci əsrdə öz nəzəriyyəsini yaratarkən Eynşteyn zamanın nisbi təbiəti ideyasını irəli sürdü və vaxtı dördüncü ölçü kimi təqdim etdi.

Ancaq zamanın mütləq və ya nisbi təbiətini təyin etməzdən əvvəl müəyyən etmək lazımdır - zaman nədir ?! Nədənsə hamı unudub ki, zaman insanın özü tərəfindən qoyulmuş şərti dəyərdir və təbiətdə yoxdur.

Təbiətdə insanın ətrafdakılarla hərəkətlərini əlaqələndirmək üçün etalon kimi istifadə etdiyi dövri proseslər var. Təbiətdə maddənin bir vəziyyətdən və ya formadan digərinə keçməsi prosesləri var. Bu proseslər daha sürətli və ya daha yavaş olur və onlar real və maddidir.

Maddənin bir vəziyyətdən digər vəziyyətə, bir keyfiyyətdən digərinə keçid prosesləri Kainatda davamlı olaraq baş verir və onlar geri dönən və dönməz ola bilər. Geri dönən proseslər maddənin keyfiyyət vəziyyətinə təsir göstərmir. Maddədə keyfiyyət dəyişikliyi olarsa, geri dönməz proseslər müşahidə olunur. Belə proseslərlə maddənin təkamülü bir istiqamətdə - bir keyfiyyətdən digərinə gedir və buna görə də bu hadisələri kəmiyyətcə qiymətləndirmək mümkündür.

Beləliklə, təbiətdə maddədə bir istiqamətdə gedən dəyişiklik prosesləri baş verir. Maddənin bir növ “çayı” var ki, onun mənşəyi və ağzı var. Bu “çaydan” götürülən maddənin keçmişi, bu günü və gələcəyi var.

Keçmiş materiyanın əvvəllər malik olduğu keyfiyyət halıdır, indiki andakı keyfiyyət halıdır, gələcək isə bu maddənin mövcud keyfiyyət vəziyyətinin məhvindən sonra qəbul edəcəyi keyfiyyət vəziyyətidir.

Maddənin bir vəziyyətdən digərinə keyfiyyətcə çevrilməsinin dönməz prosesi müəyyən sürətlə gedir. Kosmosun müxtəlif nöqtələrində eyni proseslər müxtəlif sürətlə davam edə bilər və bəzi hallarda kifayət qədər geniş diapazonda dəyişir.

Bu sürəti ölçmək üçün bir şəxs ikinci adlandırılan şərti bir vahidlə gəldi. Saniyələr dəqiqələrə, dəqiqələr saatlara, saatlar günlərə və s. Ölçü vahidi planetin öz oxu ətrafında gündəlik fırlanması və planetin Günəş ətrafında fırlanma dövrü kimi təbiətin dövri prosesləri idi. Bu seçimin səbəbi sadədir: gündəlik həyatda istifadə rahatlığı. Bu ölçü vahidi zaman vahidi adlanır və hər yerdə istifadə olunmağa başlanır.

Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, əvvəlcə bir-birindən təcrid olunmuş bir çox xalqlar çox yaxın təqvimlər yaratmışlar, onlar həftənin günlərinin sayına, yeni ilin başlanğıcına görə fərqlənə bilərdi, lakin ilin uzunluğu bir-birinə çox yaxın idi.. Bu, bəşəriyyətə öz fəaliyyətini təşkil etməyə və insanlar arasında qarşılıqlı əlaqəni sadələşdirməyə imkan verən şərti vaxt vahidinin tətbiqi idi.

Zaman vahidi insanın ən böyük ixtiralarından biridir, lakin ilkin faktı həmişə yadda saxlamaq lazımdır: bu, maddənin bir vəziyyətdən digərinə keyfiyyətcə keçid sürətini təsvir edən süni yaradılmış kəmiyyətdir.

Təbiətdə bu şərti vahidin yaradılması üçün əsas olan dövri proseslər var. Bu dövri proseslər obyektiv və real, insanın yaratdığı zaman vahidləri isə şərti və qeyri-realdır.

Buna görə də zamanın məkanın real ölçüsü kimi istifadəsinin heç bir əsası yoxdur. Dördüncü ölçü - zaman ölçüsü - təbiətdə sadəcə mövcud deyil. İnsanı həyatının ilk anından axırıncı anına qədər müşayiət edən gündəlik həyat və vaxt vahidlərindən istifadənin hər yerdə olması çox vaxt zamanın reallığı illüziyasını yaradır.

Reallıqda zaman deyil, materiyada baş verən proseslər, ölçü vahidi zaman vahididir. Birinin digəri ilə şüuraltı yerdəyişməsi var və real prosesin onun ölçü vahidi ilə belə əvəzlənməsinin qaçılmaz nəticəsi olaraq - birinin digəri ilə insan şüurunda qaynaşması - Homo Sapienslə amansız zarafat etdi.

Kainat nəzəriyyələri yaradılmağa başlandı, bu zaman obyektiv reallıq kimi qəbul edildi. Obyektiv reallıq maddədə baş verən proseslərdir və bu proseslərin sürətini ölçmək üçün şərti vahid deyil.

Başqa sözlə desək, kainat nəzəriyyələrinin yaradılması üçün ilkin və sərhəd şərtlərinə səhvən subyektiv dəyər daxil edilmişdir. Və bu subyektiv dəyər, bu kainat nəzəriyyələrinin inkişafı ilə, bu kainat nəzəriyyələrinin "çarpdığı" "tələlərdən" birinə çevrildi.

Rus alimi Nikolay Levaşovun kitabından fraqment "Qeyri-bircins kainat"