Qərb nə vaxtsa başa düşəcəkmi? Xalqın ruhunun əksi rus dilində

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Dünən italyan və fransız dili, eləcə də italyanlar üçün rus dili müəllimi olan dostumla telefonda söhbət etdim. Söhbət nə vaxtsa son beynəlxalq hadisələr fonunda Qərbin ritorikasına çevrildi. "Qulaq as," o mənə dedi, bütün bu romantik dillər çox sadədir, ona görə də onların ana dilində danışanları sadə düşüncəyə malikdirlər. Onlar bizi heç vaxt başa düşə bilməzlər.

Fransız, italyan və ingilis dilləri haqqında təsəvvürüm olsa da, Avropa dillərinin nə qədər sadə olduğunu təhlil etməyi öhdəmə götürmürəm. Amma rus dilinin əcnəbilər üçün çox çətin öyrənilməsi faktdır.

Rus morfologiyasının mürəkkəbliyi, sözün dəyişkənliyi, başqa sözlə desək, əcnəbilər üçün sonluqlu sözlərin qrammatik forması dəhşətlidir. Sonluqlar isimlərin halını və sayını, sifətlərin, sifətlərin və sıra saylarının ifadələrdə uzlaşmasını, indiki və gələcək zamanın fellərinin şəxs və sayını, cinsini və keçmiş zaman fellərinin sayını ifadə edir.

Rus xalqı, əlbəttə ki, bunu hiss etmir, çünki bizim üçün YER, YER, YER demək təbii və sadədir - bir sözün cümlədəki rolundan, başqa sözlərlə əlaqəsindən asılı olaraq, lakin dillərdə danışanlar üçün fərqli bir sistemin - qeyri-adi və çətindir.

Məsələn, bir ingilis necə deyər ki, ev, ev, domina? Sadəcə kiçik bir ev və böyük bir ev. Yəni ingilislərin necə kiçik və ya böyük bir ev olduğunu deyə bilərik, lakin ingilislər “hansı ev, domina və ya ev” deyə qışqıra bilməzlər.

Bir əcnəbi üçün də baş ağrısı olan hər hansı bir rus feli götürün: Danışmaq: danışmaq, danışmaq, danışmaq, inandırmaq, inandırmaq, tələffüz etmək, danışmaq, danışmaq, məhkum etmək, danışmaq, danışmaq, danışmaq, bitirmək, danışmaq və ya ağlamaq: ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq və s.). Dilin şəkilçi və postfiksal vasitələrinin iştirakı ilə feil əmələgəlmələrinin bu müxtəlifliyi artır: danışmaq, razılaşmaq, danışmaq, danışmaq, cümlə qurmaq, danışmaq, danışmaq; ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq, ağlamaq və s. Yaxşı, yazıq əcnəbi necə başını tutmasın.

Fransız, ingilis və ya alman dillərində yalnız fellərdən bütöv bir hekayə qurmaq həqiqətən mümkündürmü? İngiltərə, Almaniya, Fransadan AS-da kimlər var? Yoxla. Əminəm ki, işləməyəcək. Bəs rus dilində? Bəli, asanlıqla.

Bəs bəzi əcnəbi rus oxymoronlarını (əks sözlərin birləşmələri) necə izah edə bilər: "Yox, yəqin", "əllər çatmır", "dəhşətli gözəl", "səssiz fəryad", "balaca sükut", "köhnə yeni il", "yaşayan ölü"….

Rus dili ümumiyyətlə çox zəngin və ifadəlidir, məcazi mənalı çoxlu sözlər, metaforalar və alleqoriyalardan ibarətdir. Əcnəbilər çox vaxt “qaranlıq iştaha”, “qızıl ürək” kimi ifadələri başa düşə bilmirlər.

Rus dilində mürəkkəb cümlələr geniş yayılmışdır, çoxlu iştirakçı və iştirakçı ifadələr, cümlənin homojen üzvləri. Beləliklə, doğma danışanların həmişə "öhtəsindən gələ" bilməyən mürəkkəb durğu işarələri.

Təkliflərin hazırlanmasında isə bizim avropalılardan qat-qat artıq sərbəstlik var. Orada hər şey sərtdir. Əvəzlik (mövzu) birinci gəlməlidir, onun arxasındakı predikat, Allah eləməsin, tərifi yanlış yerə qoymaq lazımdır. biz nəyik? Bizə əhəmiyyət vermir. “Rayon kitabxanasına getdim”, “Rayon kitabxanasına getdim” və ya “Rayon kitabxanasına getdim”.

İngilis dilində, məsələn, bir cümlədə hər iki əsas üzv mütləq iştirak edir - mövzu və predikat.

biz nəyik? Bizə əhəmiyyət vermir. Rus dilində isə cümlə həm predikatsız, həm də subyektsiz ola bilər.

Bircə felsiz Fetin şeiri necədir, yoxsul ingilis dili?

Və bütün sözlərin bir hərflə başladığı bir hekayə haqqında məşhur lətifə? Başqa hansı Avropa dilində bu mümkündür?

Bəs Qərbin ruh yüksəkliyi haqqında nə demək olar? Fransızca qız, qız, qız, qız necə deyirsən? Heç bir şəkildə. Fransız dilində həm qız, həm də qız mənasını verən fille (fiy) sözü var. Əgər ma fille (qızım) deyirsinizsə - bu mənim qızım demək olacaq, əgər mənim qızım (bir az daha çox deməkdir) demək istəyirsinizsə, o zaman axmaqcasına little, ma petite fille (mənim kiçik qızım) sözünü əlavə etməlisiniz.

İndi fərz edək ki, “sizin kiçik qızınız”, yəni qızının adı Anastasiya, fransızca Anastasiedir. Bir fransız öz Anastasiyasını mehribancasına necə çağırır? Heç bir şəkildə. Anastasiya o Anastasiyadır. Rus dilində nə var: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natoçka, Natuşka.

Yaxşı, ümumiyyətlə, yuxarıda deyilənlərin hamısı dilçiliklə heç bir əlaqəsi olmayan həvəskarın əsaslandırmasıdır. Bəs dillə milli mentalitet arasındakı əlaqə haqqında alimlər nə deyir?

“Elm tarixində ilk dəfə olaraq dünya, dil və insanlar arasında əlaqə probleminə vahid linqvofəlsəfi yanaşma böyük alman dilçisi V. fon Humboldt (1767-1835) tərəfindən qoyulmuşdur. Bu alimin parlaq fikirləri bir çox cəhətdən öz dövrünü qabaqlamışdı və yalnız 20-ci əsrin ikinci yarısında idi. yeni həyat tapdı, baxmayaraq ki, bundan əvvəl dil elmində Humboldt ənənəsi, təbii ki, kəsilməmişdi. Əslində V.fon Humboldt müasir ümumi dilçilik və dil fəlsəfəsinin banisi olmuşdur.

V. Fon Humboldtun linqvistik fəlsəfəsinin əsasını dilin insan ruhunun canlı fəaliyyəti, xalqın vahid enerjisi, insanın dərinliklərindən çıxan və onun bütün varlığına nüfuz etməsi fikri təşkil edirdi.

V.von Humboldt dil və “xalqın ruhu”nun vəhdəti ideyasını müdafiə edir: “Xalqın dili və mənəvi gücü bir-birindən ayrı və ardıcıl olaraq inkişaf etmir, müstəsna və ayrılmaz şəkildə formalaşır. intellektual qabiliyyətin eyni hərəkəti. V.fon Humboldtun “Xalqın dili onun ruhudur, xalqın ruhu isə onun dilidir və bundan daha eynisini təsəvvür etmək çətindir” tezisi geniş yayılmışdır.

V.von Humboldt məhz bu əsasda hesab edir ki, insanın dünya haqqında təsəvvürləri onun düşündüyü dildən asılıdır. Ana dilinin “mənəvi enerjisi” sanki xalqın dünyagörüşünün perspektivini müəyyən edir, bununla da dünyaya baxışda xüsusi mövqe yaradır. V. von Humboldt tərəfindən bir qədər qeyri-müəyyən olan "xalqın ruhu" konsepsiyası mərkəzi konsepsiya ilə - "linqvistik mentalitet" anlayışı ilə müəyyən mənada əlaqələndirilir.

Humboldt təlimləri o qədər dərin və çoxşaxəli, ideyalarla o qədər zəngindir ki, onun çoxsaylı davamçıları Humboldt irsinin müxtəlif tərəflərini inkişaf etdirərək, sanki böyük alman aliminin dühası ilə qızışdırılmış öz orijinal konsepsiyalarını qururlar.

Beləliklə, Avropa neo-humboldtçuluğundan danışarkən İohann-Leo Veysqerber (1899-1985) kimi görkəmli alman dilçisini qeyd etməmək olmaz. Humboldtun "Doğma dili və ruhun formalaşması" (1929) kitabında və başqalarında dilin etnosun dünyagörüşündə müəyyənedici rolu haqqında fikirlərini inkişaf etdirərək, J. - L. Weisgerber, görünür, ilk təqdim edənlərdən biri olmuşdur. "Dünyanın dil mənzərəsi" (Weltbild der Sprache) anlayışı:" Müəyyən bir dilin lüğət tərkibinə bütövlükdə linqvistik işarələrin məcmusu ilə yanaşı, konseptual təfəkkür məcmuəsi də daxildir. sərəncam; və hər bir ana dilində danışan şəxs bu lüğəti öyrəndikcə, dil birliyinin bütün üzvləri bu düşüncə vasitələrinə yiyələnirlər; bu mənada deyə bilərik ki, ana dilinin mümkünlüyü ondan ibarətdir ki, o, öz anlayışlarında dünyanın müəyyən mənzərəsini ehtiva edir və onu dil birliyinin bütün üzvlərinə çatdırır”.

Bu əsasda o, ana dilinin bir növ qanununu tərtib edir, ona görə “ ana dili bütün danışanlara oxşar düşüncə tərzini inkişaf etdirmək şəklində ünsiyyət üçün zəmin yaradır. Üstəlik, həm dünya ideyası, həm də təfəkkür tərzi dildə daim gedən dünyanın yaradılması prosesinin nəticəsidir, dünyanı müəyyən bir dil birliyində verilmiş dilin xüsusi vasitələri ilə tanımaqdır. Eyni zamanda, “bir dilin eyni zamanda öyrənilməsi intellektin istifadə etdiyi anlayışların dilə müraciət edərək mənimsənilməsi deməkdir”.

Humanitar bilik tarixində xalqın dünyagörüşünün linqvistik kondisionerinə dair fikirlərin inkişafında yeni mərhələ qurucuları amerikalı dilçilər Edvard Sapir (1884-1939) olan məşhur “dil nisbiliyi nəzəriyyəsi” ilə bağlıdır. və E. Sapiranın tələbəsi və davamçısı Benjamin Lee Whorf (1897-1941).

E. Sapir “Dilçiliyin bir elm kimi statusu” adlı əsərində sonralar B. L. Whorf "dil nisbiliyi prinsipi": "İnsanlar hamının düşündüyü kimi təkcə maddi dünyada deyil, nəinki sosial aləmdə də yaşayırlar: onların hamısı böyük ölçüdə həmin dilin mərhəmətindədir. müəyyən bir cəmiyyətdə ifadə vasitəsidir.

O hesab edirdi ki, “real dünya” reallığı əsasən şüursuz şəkildə müəyyən sosial qrupun linqvistik vərdişləri əsasında qurulur. … Fərqli cəmiyyətlərin yaşadığı dünyalar fərqli dünyalardır və ona fərqli etiketlər vurulmuş eyni dünya deyil. [Sapir 1993: 261].

« Vəziyyət rus ruhu üçün çox vacibdir. İnsanın daxili aləminə, sevinclərinə, yaşantılarına diqqət dildə əksini tapmaya bilməzdi. Bunu Anna Vejbitskaya da “Qrammatikanın semantikası” kitabında qeyd edir. Onun fikrincə, rus xarakterinin ruh və hisslərin vəziyyətinə cəmlənməsi kimi fərqli xüsusiyyəti dildə həm müxtəlif emosional vəziyyətləri çağıran fellərin bolluğunda, həm də sintaktik konstruksiyaların variasiyasında əks olunur: əyləncə - O, əylənir; O kədərlidir - O kədərlidir. Hətta V. V. Vinoqradov da bir vaxtlar rus dilinin qrammatik sistemində xüsusi kateqoriya görürdü və onu “Dövlət kateqoriyası” adlandırmağı təklif etmiş, onu predikatın xüsusi semantikası və sintaktik funksiyası əsasında qrammatik kimi əsaslandırmışdır. cümlə. (Qızlar darıxır; ağzım acıdır; mən bu gün tənbələm; utanır; otaq rahatdır; çöldə istidir və s."