Hakimiyyət üçün ehtiras

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi:

“Bərəkətli olun və çoxalın və

yer üzünü doldur və ona tabe et…

(Yaradılış 1:28)

Rəbb xalqa xeyir-dua verdi və onlara hər şey üzərində güc verdi.

Əvvəllər aşağı heyvanlara öyrədilmiş yaradıcı xeyir-duanın gücü yalnız onların çoxalması ilə bağlı idi; insana nəinki yer üzündə çoxalma qabiliyyəti, həm də ona sahib olmaq hüququ verilir.

Sonuncu, insanın yer üzündə Tanrı obrazı olmaqla, dünyada tutmalı olduğu yüksək mövqenin nəticəsidir.

İnsanın təbiət üzərində hökmranlığının özü də insanın təbiətin müxtəlif təbii qüvvələrindən və onun sərvətlərindən öz xeyrinə istifadə etməsi mənasında başa düşülməlidir.

Bu fikir İ. Zlatoustun aşağıdakı ilhamlanmış sətirlərində mükəmməl şəkildə ifadə edilmişdir:

“Ruhların ləyaqəti necə də böyükdür! Onun səlahiyyətləri ilə şəhərlər tikilir, dənizlər kəsilir, tarlalar becərilir, saysız-hesabsız sənətlər kəşf edilir, vəhşi heyvanlar əhliləşdirilir! Amma ən əsası, ruh onu yaradan, xeyirlə şəri ayıran Allahı tanıyır.

Bütün görünən dünyadan yalnız bir nəfər Allaha dualar göndərir, vəhylər alır, səmavi şeylərin təbiətini öyrənir və hətta ilahi sirlərə nüfuz edir! Onun üçün bütün yer, günəş və ulduzlar var, göylər onun üçün açıqdır, onun üçün həvarilər, peyğəmbərlər, hətta mələklər də göndərilmişdir; Onun xilası üçün, nəhayət, Ata Yeganə Oğlunu nazil etdi!”

Con Xrizostom Şərq Kilsəsinin atalarının ən böyüyüdür, onun üç "ümumbəşəri müəllimi"ndən biridir. Təxminən 344-cü ildə xristianlığın inkişaf mərkəzlərindən birinin olduğu Antakyada anadan olub, onunla birlikdə kilsəyə bir çox korifeylər verib.

O, erkən xristianlığa rəhbərlik etməyə davam etdi. Burada ilk dəfə olaraq yeni dinin ardıcıllarının adı yarandı. Burada Həvari Pavel öz işinə başladı və Xrizostom buradan çıxdı.

O, Xristianlığa özünü təkmilləşdirmə sahəsində dərin təcrübə ilə və bütün bu sövdələşmələrdən, intriqalardan və hiylələrdən ibarət mühitdə heç bir sövdələşməni və kompromisləri qətiyyən tanımayan, ölçüyəgəlməz sadəlövhliyi ilə gəldi.

Və eyni zamanda, o, dərhal hamıya müharibə elan etdi - ruhanilərə, monastizmə, saray kamarillasına, Arianizmə, Novatianlığa, yepiskopluğa, zənginlərə və imperatorun özünə qarşı müharibə.

Onun istiqaməti idealizmin üstünlük təşkil etdiyi, Platonun fəlsəfəsindən miras qalan, St. Doqmatik məsələlərin həllində Müqəddəs Yazı və dərin fərziyyə.

Antioxiya məktəbində, əksinə, realizm üstünlük təşkil etdi - Sankt-Peterburqda qəbul edilən Aristotel fəlsəfəsinin əsas prinsipi. Müqəddəs Yazı əsasən hərfidir və xristian dogmalarının başa düşülməsində sadəlik və aydınlıq tələb edir. Həddindən artıq qəbul edilən bu istiqamətlərin hər ikisi 4-cü əsrdə və sonrakılarda kilsədə bidətlərin inkişafı üçün əsas rolunu oynadı.

Nestorius və ardıcılları Antakya məktəbini tərk etdilər. İran Suriyasında Nesturilər öz teoloji ləzzətlərini təcrid etdilər və daha şərqə - Qafqazdan Rusiyaya, Orta Asiyadan Avrasiya çöllərinə, Monqolustana, Çinə və hətta Yaponiyaya inanılmaz bir missioner axınının əsasını qoydular.

Bir neçə əsr ərzində Nestorian Kilsəsi Asiyanın demək olar ki, yarısını əhatə edən, lakin İslamın təzyiqi və feodal katolikliyin dəyişkən xasiyyəti altında qalan mənəvi imperiya yaratdı.

Tarixi açın və siz tarixi hadisələrə ən sadə baxışda tam əmin olacaqsınız ki, yalnız o dövlət və xalq uzun müddət sülh yolu ilə çiçəklənən mədəniyyət və sivilizasiya baxımından uğur qazanıb və güclənib.

Bunu dünyaya yalnız müharibəyə məcbur edilən Afina və kökündən əsgərliklə aşılanmış Sparta verdi.

Afina xalqların sivilizasiyasında dərin iz buraxdı, elmlərdə, sənətlərdə və sənətkarlıqda əsasları qoydu və Sparta yalnız bir neçə əsrlər boyu Afina ilə düşmənçilik etdiyini və sonuncunun düzgün inkişaf etməsinə mane olması ilə özünü elan etdi. və bərabər mədəniyyət mənasında.

Üstəlik, afinalılar Yunan-Fars müharibələrindən sonra, respublikanın başçısı Perikl bütün diqqətini ordunun artırılmasına və gücləndirilməsinə deyil, həm Afinanı bəzəmək üçün binaların, abidələrin tikintisinə yönəltdikdə xüsusi tərəqqi əldə etdilər., və elm, sənət, sənət və ticarət vəziyyətində yüksəltmək üçün.

Vətəndaşların diqqətini boş və az məhsuldar həyatdan yayındırıb onları binalarla zəbt edən Perikl qısa müddətdə afinalıları zənginləşdirdi və onların əqli və elmi inkişafını xeyli yüksəltdi, kim bilir Afinanı sakit inkişaf etdirə bilsələr necə olardı, amma Peloponnes müharibəsi ki, Afina və ümumiyyətlə və bütün Yunanıstan kimi, dağıdıldı və zəiflədi.

Romalılar tərəfindən yoxsulluğa düçar edilən Karfagen Respublikası qısa müddət ərzində sülh yolu ilə inkişaf etmək və çiçəklənmək fürsəti əldə etdikdən sonra dirçəldi və gücünü bərpa etdi.

Lakin Karfagen romalıların gözündə tikan idi və sonuncu yalnız Karfagen heç bir daş qoymayandan sonra sakitləşdi.

Şişirilmiş fars monarxiyası, Makedoniya və böyük Roma imperiyaları hara getdi? Davamlı müharibələr onları zəiflətmədi, məhv etdi, o müharibələr ki, azsaylıları zənginləşdirib, ucaldan, kütlələri məhv etdi, zəiflətdi, korladı.

11-ci əsrə qədər Katolik Avropasında bütün torpaq feodallar arasında bölündü.

Meşələr, torpaqlar, çaylar sahiblərə və hökmdar olan monarxlara torpaq icarəsi gətirməyə başladı.

Yoxsul və yoxsul kəndlilər şəhərləri doldurdu, çoxsaylı talanlara, yandırmalara və qətllərə səbəb oldu. Dünyəvi hakimiyyətdən sonra arxa plana keçən kilsə saxta sənədlərlə [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) bax], qeyri-məhdud hakimiyyət əldə edir.

Xalqı sakitləşdirmək və feodalların əmlakını qorumaq üçün 1095-ci ildə Papa II Urban səlib yürüşünü, İlahi Xaç adına aparılan müharibəni təbliğ etməyə başladı.

Belə bir müharibədə, Papanın fikrincə, mömin öldürməklə, Rəbbin lütfünü və "Atanın sağında" bir yer tapa bilər. O, xristianları bir-birlərini öldürmək kimi uğursuz vərdişlərindən çəkinməyə təşviq etdi. Bunun əvəzinə o, onları qaniçən meyllərini Rəbbin Özünün rəhbərliyi altında ədalətli müharibəyə yönəltməyə çağırdı.

Mənəvi və əxlaqi imtiyazlarla yanaşı, Səmavi Qapılardan keçməmişdən əvvəl də səlibçinin bu dünyadan keçərkən istifadə etdiyi çoxsaylı imtiyazlar var idi.

O, fəth etdiyi ərazidə mülk, torpaq, qadın və titulları mənimsəyə bilərdi. O, istədiyi qədər qənimət saxlaya bilərdi. Evdəki statusu nə olursa olsun - məsələn, torpaqsız kiçik oğlu - öz məhkəməsi, hərəmi və xeyli torpaq sahəsi ilə avqust hökmdarı ola bilərdi.

Belə bir səxavətli mükafatı sadəcə bir səlib yürüşündə iştirak etməklə əldə etmək olardı. Kampaniyada iştirak etmək üçün o, zəngin Şərqdə sərvət əldə etdiyi üçün sonradan fidyə ilə əmlak və torpaq girov qoya bilərdi.

Sonrakı illərdə eyni imtiyazlar daha geniş kateqoriyalı insanlar üçün əlçatan oldu. Onları əldə etmək üçün hətta özünüz səlib yürüşünə çıxmaq lazım deyildi. Yalnız müqəddəs bir iş üçün borc vermək kifayət idi.

Səlibçilər 1204-cü ilin aprelində Konstantinopolu ələ keçirdilər və şəhəri talan və dağıdılmaq üçün satdılar, bundan sonra burada feodal dövləti - Flandriyadan olan I Balduinin başçılıq etdiyi Latın İmperiyası yaratdılar. Bizans torpaqları feodal mülklərinə bölünərək fransız baronlarına verildi.

Dördüncü Lüter; nsky şurası (Katolik Kilsəsinə görə - XII Ekumenik Şura) 1215-ci ildə baş tutdu, burada Papa III İnnokent bidətlərlə mübarizə məqsədi ilə Dominikan və Fransiskanların monastır əmrlərini rəsmi olaraq təsdiqlədi və inkvizisiya da sanksiyaya məruz qaldı..

Bundan sonra heç bir dini qəbul etməyən və ya feodalizmlə doymuş katoliklikdən fərqli başqa bir dini təbliğ edən bütün insanlar bütpərəst elan edilmiş və hər halda xristianlığı qəbul etmək bütün kilsələrin borcudur.

Kilsənin bütün diqqəti Şərqi Avropaya - Nestorian xristianlığının çiçəkləndiyi Rusiyaya yönəlib. Erkən Xristianlığın bütün Asiyada sülhsevər siyasəti yəhudilikdən buddizmə qədər bütün dinlərin, eləcə də heç bir dini olmayan xalqların dinc yaşamasına şərait yaratdı.

Avropanın rəsmi tarixi bu dövrü kəndli iğtişaşları və feodallara hücumlar dövrü kimi təsvir edir. Kilsənin tarixi isə eyni vaxtdadır - bu parçalanma dövrüdür - şəhər burjuaziyasının inkişafı feodallara və kilsəyə qarşı daha qətiyyətli müqaviməti mümkün edən kütləvi xarakter alan kütləvi azğın hərəkatlar.

Onlar kilsəni feodalizmlə eyniləşdirdikləri üçün feodalizmə qarşı mübarizə aparan ictimai hərəkatlar həm də anti-kilsə xarakteri daşıyırdı.

Balkanlarda anti-feodal bidətləri Patarenlər və Boqomillər, Lombardiyada - alçaldıcılar (latınca humilis - alçaldılmış, əhəmiyyətsiz, təvazökar), Fransanın cənubunda isə katarlar və vadenslər hərəkatına sıçradı.

Bəzi fərqlərlə onlar bir şeyi elan etdilər və istədilər: mükəmməl bir yevangelist həyatın həyata keçirilməsi, erkən xristian kilsəsinin sosial ideyasına doğru. Onlar kilsənin vasitəçiliyini ilahi lütfü almaq üçün lazımsız hesab edirdilər və kilsənin özünə ehtiyacları yox idi.

Buna görə də onlar kilsə təşkilatının, feodal kilsəsinin və deməli, feodal quruluşunun mövcudluğunun zəruriliyini şübhə altına alırdılar. Onların proqramları getdikcə daha çox cəmiyyətin dəyişdirilməsi məsələsini gündəmə gətirirdi.

Xristianlığa qarşı səlib yürüşünün təşkili xristian qanının necə töküləcəyinə dair şübhələr yaratdı və Balkanlarda mədənçilik fayda vəd etmədi.

Macarıstan kralı İmre Serbiyanı fəth edəndə papa Balkanlarda genişlənməni dəstəklədi, çünki o, İmredən yerli bidətləri (Boqomillər və Patarens) aradan qaldıracağını gözləyirdi, lakin kampaniya gözləntiləri doğrultmadı.

1258-ci ilə qədər xristian kilsələrinin ləyaqəti və toxunulmazlığı nadir hallarda pozulurdu. Lakin bu il müsəlman dünyası təxribata məruz qaldı (KİM ???), xəlifə əl-Mustasim və onun Abbasi qəbiləsindən olan qohumlarının çoxu Bağdadda öldürüldü və Xəlifə sarayı Nesturi patriarxına verildi.

Klassik İslam, prinsipcə, insan varlığının üç statusunu tanıyaraq, milli fərqlər qoymur: sadiq (müsəlman), himayədar kimi (İslam dünyasında yəhudilər və ilk xristianlar, onlar da “əhli-kitabdır” - kitab əhli, kitab sahibləri, zorla İslamı qəbul etməyə məruz qalmayanlar) və müşrik olaraq qəbul edilənlər.

Və dinc, çox konfessiyalı Bizans imperiyası içəridən partladı. Səlcuqların müsəlman dini fanatikləri “Atu he!” qışqıra-qışqıra xristianların - Nesturilərin, Yəhudilərin və Ermənilərin kilsələrini dağıtmaqla İslamı “müdafiə etməyə” başladılar.

D'Ohsson, Histoire des mongols, II, s. 352-358 yazır: 1262-ci ildə Ordada böyük iğtişaşlar baş verdi, biz yalnız Ordanın siyasətinin və gücünün dəyişdiyini təxmin edə bilərik …

1264 - Türklərin Trakyaya (Bizansın Avropa sahili) istilası və əsrin sonunda, daha doğrusu, Osman Paşanın bütün türk boylarına başçılıq etdiyi 1288-ci ildən bütün Qara dəniz sahilləri, Bolqarıstan, Krım işğal altında idi. Osmanlı Türkiyəsinin hakimiyyəti.

Vyana Katedrali Fransanın cənub-şərqində, Lion yaxınlığındakı kiçik Vyana şəhərində (indiki Vyana) Roma Papası V Klement (12 avqust 1308-ci ildən buğa Regnans in coelis) tərəfindən çağırıldı. Vyana kilsəsində 20 kardinal, 4 patriarx, 39 arxiyepiskop, 79 yepiskop, 38 abbat iştirak edirdi. Katedraldə Fransa kralı IV Filip və dünyəvi lordlar iştirak edirdilər. İştirak edənlərin ümumi sayı 300 nəfərə yaxındır.

Bu illərdə ilk dəfə olaraq Osmanlıların Balkanlarda və Krımda tətbiq etdiyi qəddarlıqlar haqqında məlumat əldə edildi. Kral Filip ilk dəfə bu vəhşiliklərin tərifini verdiyi üçün işğalçıları - tartarları - cəhənnəmdən gələn bir şeytan adlandırdı.

Şura ilk növbədə Avropanı türklərdən azad etmək üçün yeni səlib yürüşünün hazırlanmasına istinad edən sənəd qəbul etdi. Katedral IV Philip və Eng adlanır. kor. Eduard II kampaniyaya rəhbərlik edəcək. Onu maliyyələşdirmək üçün Şuranın qərarına əsasən, mayın 6-dan 1312-ci ilə kimi feodallardan 6 il müddətinə vergi (kilsə ondalığı) alınmalı idi.

Katedral həmçinin Raymund Llull tərəfindən Roma Kuriyasında və Avropanın böyük universitetlərində (Paris, Oksford, Bolonya, Avinyon və Salamanka) ivrit, ərəb dillərini öyrətmək üçün xüsusi kafedraların yaradılması layihəsini qəbul etdi. və cənab. (Xaldey) dilləri (kanon 10 "Dillər haqqında") və ixtisaslı missionerlər başqa millətləri xristian inancına çevirmək üçün hazırlanmışdır ki, bu da Asiya və Rusiyada azad dövlətlərin sıxışdırılmasını və feodalizmin qurulmasını mümkün etdi.

Türklərin basqınlarda iştirakını və rus knyazlarından xərac yığdıqlarını niyə gizlədirdilər?

Yalnız ona görə ki, onlar tevton cəngavərlərinin və macar kralının edə bilmədiyi “işi” gördülər. Rusiyadan işığın yayılmasını söndürmək üçün - xalq veçesi, hakimiyyətin seçilməsi və ən əsası - torpağa və torpağa ictimai mülkiyyət.

Üstəlik, onlar "çoxsaylı tayfalar" adlandırıldılar, "böyük bir yığıncaq və böyük bir ordu" şəklində "yer üzünü örtəcək bir bulud kimi" hərəkət edən türklərin qoşunları, baxmayaraq ki, IV Filipin dilindən "tartar" adlandırıldı. " - "Tartarus" nəsilləri - yeraltı dünya. Avropa bu adı qəbul etdi, rus transkripsiyasında və leksikoqrafiyasında tatarlar adlandırıldı.

Avropada tüğyan edən papa inkvizisiyası Yerin sferikliyi doktrinasını qəbul etmədi - "yer üç balina üzərində dayandı". Bunu nəzərə alaraq, o dövrlərin coğrafi xəritələri ikiölçülü proyeksiyada idi. Onların üzərində heç bir "Tartaria" görməyəcəksiniz, tatarlardan heç bir bəhs etməyəcəksiniz. Bunlar Ptolemey xəritəsinin əsas olduğu X - XV əsrlərin xəritələridir.

Dneprdən gələn yerin bu xəritələrində Sibir tərəfi Skifiya, Aral ətrafındakı torpaqlar - Soqdiana, Qazaxıstan ərazisi - Saki idi, heç bir xəritədə və ya əfsanələrdə tatarların və ya tatarların adına rast gəlinmir. Homer Tartarı cəhənnəmdən fərqli olaraq titanların həbsxanası adlandırdı. Ancaq Homerin yazılarında o, Yunanıstana nisbətən qərbdə müəyyən yerlərə bağlıdır.

Tarixin və milli yaddaşın heç bir yerində qeyd olunmur, Şərqi Avropada, Qafqazda qıpçaqların nəsli, qanı yoxdur - naymanlar, noqaylar, daha çox monqolların nəslindən.

Amma bütün Şərq xalqlarının yaşadığı türk izi qaldı. Qul ticarətinin ən böyük mərkəzi Xersonda, Konstantinopolda idi və bu, Portanın mülküdür.

Köhnə bir rus atalar sözündə deyilir: - "İti qılınc, amma qamçılayan yoxdur, Krımda tatar, Litvada pan", "Allahın anası kimə, bizə Litva, bəli Tatarva", "Sui-istifadə (müharibə)) həqiqəti sevmir”.

Katolik kilsəsi ən güclü feodallardan biri idi. O, əlində böyük iqtisadi və siyasi güc cəmləşdi.

Avropadakı bütün kral evlərinin ən böyük sələmçisi. Allahın seçilmiş qüdrətinin ideoloqu, Asiya şəxsiyyətlərini idarə etmək üçün süni şəkildə mifik “Çingizilər” və “Teymurilər”in əlavə edildiyi “kral” şəxslər haqqında şəcərə əlyazmalarının müəllifi.

F. Engelsə görə, kilsə feodalları öz təbəələrini “zadəganlar və knyazlar kimi amansızcasına istismar edirdilər, lakin özlərini daha həyasız aparırdılar”.

Kütlələrin feodal zülmünə qarşı mübarizəsi çox vaxt müxtəlif azğınlıqlar şəklində özünü göstərən dini qabıq alırdı. Kilsə bu zülmə haqq qazandırıb müdafiə etdiyindən, feodal quruluşunu ilahi hakimiyyətlə müqəddəsləşdirdiyindən, feodal istismarına qarşı üsyan qaldıran kütlə kilsəyə qarşı mübarizə aparırdı.

F. Engelsə görə kilsə “mövcud feodal quruluşunun ən ümumi sintezi və ən ümumi sanksiyası” mövqeyini tuturdu. Aydındır ki, bu şəraitdə ümumi formada ifadə olunan feodalizmə qarşı bütün hücumlar və hər şeydən əvvəl kilsəyə edilən hücumlar, bütün sosial və siyasi inqilabi təlimlər, əksər hallarda, eyni zamanda teoloji bidətləri təmsil etməlidir.

Məhz katolikliyin tələbi və vassalın - Osmanlı Türkiyəsinin əlləri ilə Pravoslav Kilsəsi Rusiyanın ən böyük feodalına çevrildi. O, bir milyondan çox kəndliyə sahib idi, bunun üçün yaxşı qurulmuş məcburi aparatdan istifadə edərək, müstəsna qəddarlıqla zülm etdi.

Hətta “kəndli” sözündə də xristianlığın əsası qoyulmuşdu – “hristianin”.

Monastırlar ticarət və qismən sənaye kapitalının ilk daşıyıcıları, ilk banklar idi. Rusiyada təhkimçilik qurulanda monastırlar çoxlu sayda təhkim ruhuna sahib olmağa başladılar.

Kilsənin geniş torpaqları və mülkləri, bizdə isə, təbii ki, ali ruhaniləri korladı, bizdə isə təkəbbürlü iyerarxlar peyda oldu, yoxsullar isə təəccübləndilər ki, bu necədir: Məsihin kilsəsi pislik və əzəmət bataqlığında idi? VƏ

ruhanilərin özlərindən də buna etiraz edənlər var idi.

Belə ki, III İohannın dövründə məşhur Nil Sorski “monastırların kəndləri olmasın, lakin rahiblər səhralarda yaşayıb, onların əl işləri ilə qidalansınlar deyə fel danışmağa başladı”. Şura isə belə cavab verdi: “Müqəddəslər və monastırlar kilsə əmlakını verməyə cəsarət etmirlər və onlara üstünlük vermirlər”.

Nəinki boyar və kommunal torpaqlar özəlləşdirildi, yüzlərlə kənd də sökülmək, yaddaşlardan silinmək, kəndliləri monastır və kilsə mülklərinə köçürmək üçün yandırıldı.

Kurbski Qroznını Tanrıdan verilən "İsraildə güclüləri", yəni köhnə boyarları məhv etməkdə və məğlub etməkdə günahlandırır, boyarların əlindən son köynəyi (köynəkləri) götürdü və "böyük Pskov şəhərini" xarab etdi, "səltənəti bağladı" Rus, cəhənnəmdəki qala kimi,”yəni fövqəladə diktator tədbirlərinin köməyi ilə.

Qroznının boyarları, “sadiq xidmətçilərini” niyə məhv etdiyi sualına cavab olaraq çar belə cavab verir: “Rus avtokratları uzun müddət boyarları deyil, krallığı özləri idarə edirdilər”.

Kazanı ələ keçirən IV İvan papalığın vəsiyyətini yerinə yetirərək elə ilk gün öz sürüsü ilə birlikdə yəhudilərin sinaqoqlarını və erməni xristianlarının kilsələrini yandırdı. (Tədbirlə mübarizə öküzü hələ də ləğv olunmayıb: yəhudi qırğınları, erməni qırğınları; soyqırımı vətəndaş qarşıdurması və siyasi çəkişmələr gizlədir).

XVI əsrə qədər Rusiyanın yenidən qurucuları Osmanlı İmperiyasının xidmətlərindən istifadə edərək, Rusiyada feodalizmin bərqərar olmasında, xalqı əsarətə satmaqla öz yardımlarını ödədilər.

Bu dövrdə rus olan hər şey, milli hər şey unudulmuşdu - və demək olar ki, təhqir - vəhşilik və cəhalət ləqəbi ilə damğalanmışdı.

Şahzadələr və boyarlar xalqa cavabdehdirlər və onların işlərinə cavabdehdirlər. Bu mövqe Peçersk abbatı Polikarpın knyaz Rostislav Mstislaviçə verdiyi cavabda yaxşı ifadə olunur:

"Allah sizə belə olmağı əmr etdi: bu dünyada əməllərin həqiqəti, rus torpağını qoruyub saxlamaq üçün həqiqətlə və çarmıxın öpüşü ilə mühakimə et".

Yuan dövründə Çin xalqının yaradıcılığı haradadır? Marko Polo gördüklərini Avropa və Qərbi Asiya ölkələri ilə müqayisə edərək, Çinin genişliyinə və çiçəklənməsinə heyran qaldı. O, Xubilayı "müstəsna insanlar, torpaqlar və mallarla dünyanın ən güclüsü" kimi təsvir etdi.

Xubilayın hakimiyyəti altında qısa müddət ərzində Yuan sülaləsi birlik, iqtisadi tərəqqi və sülhdən həzz aldı. Pekində 5000-dən çox avropalı var idi, missionerlər feodal inqilabını təhrik etdilər, Nankinqdə yeni Min sülaləsinin imperatoru elan etdilər, 20 ilə yaxın öz xalqına qarşı vuruşdular, feodalizm qurdular.

“Kölələrin” sümükləri üzərində ucaldılan məşhur Çin divarı kəndlilərin azad çöllərə qaçıb qaçmasına maneə oldu. Bu divar xaricdən qorunmaq üçün deyil, ölkəni daxili üsyanlardan və gedişlərdən qorumaq üçün tikildiyi üçün ölkə daxilində boşluqlarla tikilmişdir.

Orta Asiyanın - Xorəzm imperiyasının (bütün Orta Asiyanın ərazisi, İran, Azərbaycan ərazisi) dirçəliş dövrü orta əsrlərə düşdü və yaddaş yalnız ərəb hərfləri ilə yazdıqları üçün adlarını saxladı (! !!), yaradılışların dili türkcə olsa da.

Osmanlı İmperiyası müxtəlif yollarla - harada dəmir və qanla, harada fayda və vədlərlə - Orta Asiyada İslamı təsdiqləyir. Amma bu torpaq Dar-əl-Hərb olduğu üçün Teymurun qılıncı oradan keçdi və inkişaf dayandı.

İslam elm və mədəniyyətə ən mürtəce, ləngidən təsirə malik olmuşdur. Müsəlman ruhaniləri alimlərdən islamın ehkamlarına kor-koranə inanmağı, Quranı Allahın yaratdığı hesab etməyi, dünyada yalnız bir kitabı - Quranı oxumağı və şərh etməyi tələb edirdilər.

Teymurun qətliamından sonra Nesturilər Hindistana qaçdılar və burada böyük Moğolların məşhur misilsiz imperiyası quruldu.

İnsanlar Tac Mahalın ecazkar harmoniyasına heyran olur, Əkbərin dövlət xadimliyini xatırlayır, tarixi daşların parıltısına heyran olur, romanlarda və filmlərdə keçmiş dövrün hadisələrini canlandırır, “Muğlay” terminini – incəsənətdə bütöv bir “Muğla” üslubu adlandırırlar., geyim, hətta yemək bişirmək, onun motivləri Hindistanda binaların memarlığında, ornamental naxışlarda, qutularda, stolüstü qablarda, qablarda əks olunur. Ən qiymətli mərmərdən hazırlanmış məqbərələr və sarkofaqlardan ibarət bütöv şəhərlər və bu sülalənin sirli sirləri heç kəsi laqeyd qoymur.

Moğol sülaləsinin sonuncusu II Bahadur şah Zəfər sipoy üsyanının başında durmuşdu. 1858-ci ildə üsyan vəhşicəsinə yatırıldı, sepoyların məğlubiyyətindən sonra ingilislər 500-dən çox knyazlığa bölünmüş dövləti talan edərək Moğol sülaləsini ləğv etdilər.

Xristianlığı təbliğ edərək, ərazilərini ələ keçirmək və istismar etmək məqsədi ilə “yerli” knyazlarla müqavilələr bağlayaraq, əldə etdikləri mülklərin idarə xərclərini ödəmək üçün rüsum və vergilər götürərək, torpaqdan “əbədi istifadə” hüququ əldə etdilər.

Beləliklə, bir vaxtlar firavan və qüdrətli dövlətdə aclıq hökm sürür. Və o, Hindistan, Afrika, Cənubi Amerika, Yaxın Şərqdə gəzir, burada yerli xalq öz torpaqlarında küsmüş süfrədir.

… və yer üzünü doldurun və ona tabe edin …

Mən çoxdan Xristianlar arasında Allahı axtarırdım, lakin O, çarmıxda deyildi.

Hindu məbədini və qədim Buddist monastırını ziyarət etdim.

Amma orada da mən Ondan əsər-əlamət belə tapmadım.

Kəbəyə getdim, amma Allah orada da yox idi.

Sonra ürəyimə baxdım.

Və yalnız orada Allahı gördüm, Hansı ki, başqa heç yerdə yox idi…

(Rami)