SSRİ-nin ədalətli cəmiyyəti niyə dağıldı?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bəşəriyyət həmişə xoşbəxtliyə can atıb və ədalətli cəmiyyət qurmaq istəyib. SSRİ-də və başqa ölkələrdə bərabər imkanlar cəmiyyətinin qurulmasına cəhdlər edildi. Bir çox tədqiqatçılar xüsusi mülkiyyətin ləğvi, iqtisadi planlaşdırma və sosial nailiyyətləri kollektiv şəkildə sosialist cəmiyyəti adlandırmaq olar.

SSRİ-nin bu əsas xüsusiyyətləri müxtəlif inkişaf etməkdə olan ölkələr tərəfindən köçürülmüş və onların şərtlərinə uyğunlaşdırılmışdır. Ancaq arzu olunan idealı həyata keçirmək cəhdləri uğursuz oldu. Sovet İttifaqı niyə dağıldı?

İnkişaf etmiş sənaye quruluşu, universal təhsil və sosial təminat olan bir dövlət quruldu. SSRİ sənaye, nüvə və kosmik dövlət idi, burada tamamilə hər şey istehsal olunurdu: məişət texnikasından tutmuş kosmik gəmilərə və kompüter naviqasiyası ilə nüvə raketlərinə qədər. SSRİ-də pulsuz və dünyanın ən yaxşı təhsili, pulsuz mənzil və dərman var idi. 19-cu əsrin ziyalılarına kütləvi mədəniyyət aşılandı: klassik musiqi, teatr, balet və ədəbiyyat. Xalqlar dostluğu, etnik azlıqların və qadınların təbliği tərbiyə olunurdu.

Nə üçün 1991-ci il dekabrın 26-da SSRİ Ali Sovetinin Yuxarı Palatasının sessiyası SSRİ-nin mövcudluğuna xitam verilməsi haqqında bəyannamə qəbul etdi? Sosioloqlar və politoloqlar Sovet İttifaqının böhranının və dağılmasının bir çox səbəbinin adını çəkirlər. Burada üç əsas var.

1. İdeologiyanın süqutu və hakimiyyətə inam böhranı

İdealistlər eqoist dünyamızı irəli aparır, lakin onların ardınca tamamilə fərqli bir dalğa gəlir - qabaqcılların ideallarını əzməyə və adi eqoist qanunlara uyğun işləməyə başlayan praqmatik dalğa. 1960-cı illərdə sovet ideologiyasını şübhə altına almağa başlayan, daha çox eqoist istəyi olan bir nəsil meydana çıxdı. Dissidentlərin təqibi, terror və repressiyalar da mühüm rol oynadı. 60-cı illərin Kosıgin islahatı, “Yenidənqurma” ümumi adı ilə Qorbaçov kompleksi və 80-ci illərin sonunda kooperasiyanın qəbulu sosializmdən imtinaya yol açdı.

2. İqtisadi tənəzzül

Sovet təbliğatı SSRİ-nin sosial üstünlüklərini vurğulayırdı. Qəribədir ki, iqtisadi tənəzzül başlayan kimi məhz bu müqayisə hakimiyyətə qarşı oynandı. “Dolanmağa” imkan verməyən maaş, mənzil almaq və saxlamaqla bağlı problemlər. Bundan əlavə, istehlak mallarının (soyuducu, televizor, mebel və hətta növbəyə durmaq üçün “çıxarılması” lazım olan tualet kağızı) qıtlığı və yeknəsəkliyi sosializmə inamı sarsıtdı. Əslində bu, kapitalist ölkələri ilə iqtisadi rəqabətin uğursuzluğu idi.

3. Cəmiyyətin avtoritar təbiəti

Sosializm idealı azad, düşüncəli, fəal və müstəqil insan üçün şərait yaradılmasını vurğulayırdı. Əslində, məcburi kollektivizm şəxsiyyəti, fərdiliyi, milliyyəti və dini mənsubiyyəti bərabərləşdirirdi. Mərkəzi hakimiyyətin zəifləməsi ilə mərkəzdənqaçma millətçilik meylləri gücləndi. Xalqların öz müqəddəratını müstəqil şəkildə təyin etmək istəyi sonradan 1990-1991-ci illərin “suverenlik paradı” adlandırılan tendensiya ilə nəticələndi.

SSRİ 70 il mövcud idi, lakin elə bir sürətlə dağıldı ki, hətta sosializmin yaxınlaşan sonunun peyğəmbərləri İmmanuel Uollerşteyn və Randall Kollinz belə proqnozlaşdıra bilmədilər. Onlar dözülməz geosiyasi xərclərin tendensiyasını və İttifaqın institusional problemlərinin miqyasını gördülər.

İ. Vallerşteyn Sovet İttifaqını həmkarlar ittifaqı fəallarının tətil zamanı ələ keçirdikləri zavodla müqayisə etdi. Onlar ciddi nizam-intizam tətbiq edir, sərvətin daha yaxşı bölüşdürülməsinə can atırlar, lakin bərabərlik və demokratiyaya nail ola bilmirlər.

E. Fromm izah edirdi ki, SSRİ-nin təfəkkürü, siyasi və sosial sistemi Marksın humanizm ruhuna hər cəhətdən yaddır. Bu sistemdə insan bütün ictimai fəaliyyətin ali məqsədi deyil, dövlətin və istehsalın xidmətçisidir. Marksın konsepsiyası isə ona əsaslanır ki, sosializm elə bir cəmiyyətdir ki, orada maddi maraqlar insanın əsas mənafeyi olmaqdan çıxır.

Marks öz məqsədini təkcə fəhlə sinfinin azadlığı ilə məhdudlaşdırmırdı, bütün insanlara yad olmayan əməyin qaytarılması ilə insan mahiyyətinin azad edilməsini, əmtəə istehsal etmək üçün deyil, əmtəə istehsal etmək naminə yaşayan bir cəmiyyət arzusunda idi. insanı hərtərəfli inkişaf etmiş varlığa çevirmək.

Marks yazılarında qeyd edirdi ki, kommunizmi qurmaqdan əvvəl müəyyən ictimai inkişaf yolu keçmək lazımdır. Axı kommunist cəmiyyəti hər şeydən əvvəl hər kəsin bir ailəyə bağlandığı və hamının özünü başqalarının bir parçası kimi hiss etdiyi şüurlu cəmiyyətdir. Bu, insandan öz təbiətini və gəlməli olduğumuz məqsədi tam dərk etməyi tələb edir.

Müasir insan inteqral (kommunist) cəmiyyətin tam əksidir, o, başqa insanlardan tamamilə uzaqlaşmışdır, başqaları haqqında düşünmək və qayğı göstərmək istəmir. Bu insan xarici dünya ilə münasibət qurmağın yalnız bir yolunu bilir: sahiblik və istehlak. Özgələşmə dərəcəsi nə qədər çox olarsa, bir o qədər çox istehlak və sahiblənmə onun həyatının mənasına çevrilir.

Ona görə də kommunizm qurmazdan əvvəl müəyyən ictimai inkişaf yolu keçmək lazımdır. Cəmiyyətdə elə bir münasibət qurmaq lazımdır ki, insan öz işindən, ətrafdakı insanlardan və təbiətdən uzaqlaşmağın öhdəsindən gələ bilsin, elə şərait yarada bilsin ki, insan özünü tapsın və cilovu öz əlinə ala bilsin ki, yaşaya bilsin. dünya ilə birlik. Axı kommunist cəmiyyəti, ilk növbədə, hər kəsin bir ailəyə bağlandığı və hamının özünü başqalarının bir parçası kimi hiss etdiyi şüurlu cəmiyyətdir. Bu, insandan öz mahiyyətini və cəmiyyətin hansı hədəfə çatmalı olduğunu tam dərk etməyi tələb edir.

Kommunizmə eqoizm geyindirmək olmaz! Birincisi, insanları hazırlamaq, onları inteqrasiya və qarşılıqlı əlaqə ruhunda tərbiyə etmək lazımdır. Bu, nə SSRİ-də, nə də fəhlə sinfini azad etməyə, bərabərlik və qardaşlığı həyata keçirməyə çalışdıqları başqa ölkələrdə edilmədi.

Baal HaSulam çox açıq şəkildə qeyd edirdi ki, kommunist cəmiyyəti yalnız insanların eqoizmdən tamamilə qurtulduğu, yəni ilk minimum mənəvi pillələrə yüksəldiyi ölkədə qurula bilər. “Axırıncı nəsil” kitabında deyildiyi kimi, insan bu halda ehsan üçün çalışmalı və verdiyindən həzz almalıdır, almamalıdır.

Əvvəlcə insanı dəyişdirməlisiniz, amma bu zorakı tədbirlərdən getmir. İnteqral təhsil eqoizmin yumşaldılmasından danışır ki, biz ayrılmaz bir mühitdə olduğumuzu başa düşməyə başlayırıq və bu təbiət qanunudur, ondan uzaqlaşa bilməzsən.

İnsanın və onun dünyaya baxışının belə bir daxili transformasiyası tələb olunur ki, bunu nə zorla, nə də inandırmaqla qısa müddətdə həyata keçirmək mümkün deyil - uzun bir təhsil prosesi lazımdır.

Kommunizm ideyasının praktikaya çevrilməməsinin səbəbi nəzəriyyənin təcrübədən uzaqlaşmasıdır! Heç kim insanın eqoist təbiətini altruist təbiətə çevirə bilməyib. Bütün bəşəriyyət buna “büdrədi”.

Bununla belə, sistemli böhran bəşəriyyətə bütün insanların bir-biri ilə əlaqəli olduğunu göstərəcək. Şişirdilmiş eqoizmimizlə qapalı sistemdə olmağın nə qədər dəhşətli olduğunu görəcəklər! Axı biz istər-istəməz yer üzündəki bütün insanların özlərini bir ailədə hiss etdikləri, lakin dinc yanaşı yaşamanın qeyri-mümkün olduğu qapalı cəmiyyətə doğru irəlilədikdə, təbii olaraq öz aramızda olan bütün əlaqələri qırmağa çalışırıq.

Müharibələrin, münaqişələrin, terrorun ilkin şərti məhz bu şərtlərdir. Bəşəriyyət öz eqoist prinsipinin dözə bilmədiyi əlaqədən şüuraltı olaraq qaçmaq üçün istədiyi hər şeyi edir.

Təbiətin hələ də bizi buna apardığını görsək necə olar? İnsanlar instinktiv olaraq bir-birinə lazımi şəkildə bağlı olmaq istəmədikləri üçün boşanır, bir-birindən ayrılır, narkotik və antidepresanlar qəbul edirlər.

İnsanlıq məcburi ümumi yaxınlaşmaya baxmayaraq, şüursuz şəkildə hərəkət edir. Ancaq çıxış yolu yoxdur, biz yenə də yaxınlaşacağıq, çünki təbiət bizi bir-birimizdən tam asılı vəziyyətə salır. Bu, qarşısıalınmaz bir inkişaf qanunudur - bizdən yüksəkdir.

"Sonuncu nəsil" kitabında Baal HaSulam yazır ki, bu və ya digər şəkildə bəşəriyyət kommunist cəmiyyətinə gələcək. Bu elə bir cəmiyyətdir ki, insan pul qazanmaq üçün yaşamır. Onu elə tərbiyə edirlər ki, mövcud olmaqdan daha çox cəmiyyətdən almağa ehtiyac duymasın. Ətraf mühit onun bütün qayğısına qaldığı üçün özünə baxmır.

Onun işi, ilk növbədə, hamı ilə düzgün əlaqə qurmaq və insanın əsas ehtiyaclarını təmin etmək üçün yalnız cəmiyyət üçün zəruri olan malları istehsal etmək istəyidir.

Bütün bunlar cəmiyyətdəki dəyişikliklərlə birlikdə gedən tərbiyə ilə həll olunur - nə əvvəllər, nə də sonralar. Amma ən əsası odur ki, insan özü ilə başqaları arasında fərq hiss etməyəndə başqaları ilə belə qarşılıqlı əlaqə vəziyyətinə gəlir. O, onlarla o qədər bağlıdır ki, onun üçün "mən" və "biz" tamamilə birləşir. Bizi ayıran eqoizm aradan qalxır və hər kəs hər kəsi özü kimi hiss etməyə başlayır.

İnteqral metodologiyanın həyata keçirilməsi cəmiyyətin daha yüksək səviyyəyə yüksəlməsinə imkan verir ki, burada özünü yenidən tərbiyə etməyin zəruriliyi, bunu necə etmək və nəyə gəlmək lazım olduğu aydın görünür. Öz üzərində düzgün işləyərək məqsədə hansı yolda çata biləcəyinizi açıq şəkildə göstərir.

1. Kapitalizmin gələcəyi varmı? Oturdu. İ. Vallerşteyn, R. Kollinz, M. Mann, Q. Derluqyan, K. Kalhounun məqalələri. / başına. ingilis dilindən red. Q. Derluqyan. - M.: Qaydar İnstitutunun nəşriyyatı, 2015.
2. Laitman M., Ruhani dirçəliş. Kabbala nəşriyyat qrupu. məlumat, 2008.
3. Laitman M., Xaçaturyan V., XXI əsrin perspektivləri: ayrılmaz dünyanın doğulması. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Kapital. Siyasi İqtisadiyyatın Tənqidi. // Marks K., Engels F. Əsərlər. cild 23, Moskva. 1960.
5. K. Marks, Qota Proqramının Tənqidi. // Marks K., Engels F. Əsərlər. cild 19, Moskva. 1960.
6. K. Marks, 1844-cü ilin iqtisadi və fəlsəfi əlyazmaları. // Marks K., Engels F. Əsərlər. cild 42, Moskva. 1960.
7. Rostov V. Bəs SSRİ niyə dağıldı?
8. Slavskaya M. SSRİ-nin dağılmasının 10 əsas səbəbi.
9. Fromm E. Marxovanın insan konsepsiyası.
10. Xəzin M. Gələcəyin Xatirələri. Müasir iqtisadiyyatın ideyaları. Ripol-Klassik, 2019.