Terteria gil tabletlərinin tapmacası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

1961-ci ildə elm dünyası arxeoloji sensasiya xəbərini yaydı. Xeyr, böyük bir kəşfin gurultusu Misirdən və ya Mesopotamiyadan gəlmədi. Transilvaniyada, Rumıniyanın kiçik Terteria kəndində gözlənilməz tapıntı aşkar edilib.

Qədim elmin arif adamlarını nə heyrətləndirdi? Bəlkə elm adamları Tutankhamun məzarı kimi ən zəngin bir dəfnlə qarşılaşdılar? Yoxsa onların qarşısına qədim sənətin şah əsəri çıxıb? Bu kimi heç nə. Üç kiçik gil tablet ümumi həyəcana səbəb oldu.

Çünki onlar eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonlarına aid Şumer piktoqrafik yazısını heyrətamiz şəkildə (görkəmli kəşfin müəllifinin özünün, rumın arxeoloqu N. Vlassın qeyd etdiyi kimi) xatırladan sirli rəsm işarələri ilə işarələnmişdi. e.

Lakin arxeoloqları başqa bir sürpriz gözləyirdi. Tapılan lövhələrin Şumerlərdən 1000 il daha qədim olduğu ortaya çıxdı! Yalnız təxmin etmək olardı: təqribən 7 min il əvvəl vəsf edilən qədim Şərq sivilizasiyalarından çox-çox kənarda, heç gözlənilməyən yerdə bəşəriyyət tarixində ən qədim (bu günə qədər) məktub necə meydana gəldi?

Transilvaniyadakı şumerlər?

1965-ci ildə alman şumeroloqu Adam Falkenstein yazının Şumerin təsiri altında Terteriyada yarandığını irəli sürdü. M. S. Hud ona etiraz edərək, Terteria lövhələrinin ümumiyyətlə yazı ilə heç bir əlaqəsi olmadığını iddia etdi. O, iddia edirdi ki, Şumer tacirləri bir dəfə Transilvaniyaya səfər etmişlər, məhz onların lövhələri yerlilər tərəfindən köçürülmüşdür. Əlbəttə ki, lövhələrin mənası terteriyalılar üçün aydın deyildi, lakin bu, onların dini ayinlərdə istifadə etmələrinə mane olmurdu.

Heç bir mübahisə yoxdur, Hud və Falkenstein ideyaları orijinaldır, lakin onlarda zəif cəhətlər də var. Terteriya və Şumer lövhələrinin meydana çıxması arasında bütöv bir minillik boşluğu necə izah etmək olar? Və hələ mövcud olmayan bir şeyi necə köçürmək olar?

Digər mütəxəssislər Terterian yazısını Krit ilə əlaqələndirdilər, lakin burada zaman fərqi iki min ilə çatır.

N. Vlassın kəşfi də ölkəmizdən yan keçməyib. Tarix elmləri doktoru T. S. Passekin göstərişi ilə gənc arxeoloq V. Titov Transilvaniyada şumerlərin olması məsələsini araşdırırdı. Bağlar, Terterian tapmacasının mahiyyəti haqqında ümumi bir fikrə gəlmədi. Lakin SSRİ Elmlər Akademiyası Arxeologiya İnstitutunun laboratoriyasının ekspert-sümeroloqu A. Kifişin toplanmış materialı təhlil edərək aşağıdakı qənaətə gəlib:

1. Terteria tabletləri geniş yayılmış yerli yazı sisteminin bir parçasıdır.

2. Bir planşetin mətnində Şumerin Cemdet-İasra şəhərinin “siyahısı” ilə üst-üstə düşən altı qədim totemin, habelə Macarıstanın Kereş mədəniyyətinə aid bir məzarlığın möhürü göstərilir.

3. Bu lövhədəki işarələr saat əqrəbinin əksinə bir dairədə oxunmalıdır.

4. Yazının məzmunu (əgər onu şumer dilində oxuyursunuzsa) qədim Transilvaniyalılar arasında ritual kannibalizmin mövcudluğuna işarə olan eyni Terteriyada kişi parçalanmış meyitinin tapılması ilə təsdiqlənir.

5. Yerli tanrı Şauenin adı şumer tanrısı Usm ilə eynidir. Bu lövhə belə tərcümə olunurdu: “Qırxıncı padşahlıqda tanrı Şauenin dodaqları üçün ağsaqqal rituala görə yandırıldı. Bu onuncudur”.

Beləliklə, Terteria tabletləri hələ də nəyi gizlədir? Hələlik birbaşa cavab yoxdur. Ancaq aydındır: yalnız Turdaş-Vinçinin bütün mədəniyyət abidələri kompleksinin (məhz Terteria ona məxsusdur) tədqiqi bizi üç gil lövhənin sirrini açmağa yaxınlaşdıra bilər.

Keçmiş günlərin əməlləri

Gəmilərin qaynadığı çayın sahilləri, ot basıb…

Arabaların yuvarlandığı hərbi yol ağlayan otlarla örtülmüşdü …

Şəhərdə yaşayış binaları xarabalığa çevrildi.

Şumer şerindən "Akkadın lənəti"

Terteriyadan iyirmi kilometr aralıda Turdaş təpəsi var. Onun dərinliklərində neolit dövrünə aid əkinçilərin qədim yaşayış məskəni basdırılıb. Təpə ötən əsrin sonlarından qazılıb, lakin tam qazılmayıb. Hələ o zamanlar arxeoloqların diqqətini gəmilərin fraqmentləri üzərində çəkilmiş piktoqrafik işarələr cəlb edirdi.

Qəlpələr üzərində eyni izlərə Yuqoslaviyada Turdaşla qohum olan neolit dövrünə aid Vinça yaşayış məskənində də rast gəlinmişdir. Sonra elm adamları işarələri gəmilərin sahiblərinin sadə əlamətləri hesab etdilər. Sonra Turdaş təpəsinin bəxti gətirmədi: məcrasını dəyişən axar az qala onu yuyub apardı. 1961-ci ildə arxeoloqlar Terteria təpəsində peyda oldular.

Arxeoloq peşəsi çətin, lakin son dərəcə həyəcanlıdır, bir qədər kriminalistin işini xatırladır. Lakin məhkəmə tibb alimi müasirliyinin epizodlarını bərpa edirsə, arxeoloq çox vaxt çətin hiss olunan əlamətlərdən istifadə edərək əsrlər əvvəlki hadisələri yenidən qurmalı olur.

Bir laymanın gözü yerin yalnız homojen təbəqələrini gördükdə, bilici qədim yaşayış məskəninin, ocağın qalıqlarını, keramika və alətlərin parçalarını mütləq ayırd edəcəkdir. Hər təbəqə insan nəsillərinin həyatının təkrarolunmaz izlərini özündə saxlayır. Belə təbəqələri arxeoloqlar mədəni adlandırırlar.

Alimlərin işi başa çatmaq üzrə idi; deyəsən Terteria bütün sirlərini açıb… Və birdən təpənin ən aşağı qatının altında küllə dolu bir çuxur aşkarlandı. Aşağıda qədim bütlərin heykəlcikləri, dəniz qabıqlarından hazırlanmış qolbaq və … piktoqrafik işarələrlə örtülmüş üç kiçik gil lövhə var. Yaxınlıqda böyüklərin parçalanmış və yanmış sümükləri tapılıb. Görünür, burada qədim əkinçilər öz tanrılarına qurban kəsirmişlər.

Həyəcan səngidikdə alimlər kiçik tabletləri diqqətlə araşdırdılar. İkisi düzbucaqlı, üçüncü turu idi. Dəyirmi və böyük düzbucaqlı lövhələrin mərkəzində dairəvi deşik var idi. Diqqətlə aparılan araşdırmalar göstərib ki, tabletlər yerli gildən hazırlanıb. İşarələr yalnız bir tərəfdən tətbiq edilmişdir. Qədim terteriyalıların yazı texnikası çox sadə oldu: rəsm əlamətləri yaş gil üzərində iti bir əşya ilə cızıldı, sonra lövhə yandırıldı.

Uzaq Mesopotamiyada belə tabletlərə rast gəlin, heç kim təəccüblənməz. Ancaq Transilvaniyadakı Şumer lövhələri! Bu heyrətamiz idi.

Məhz o zaman Turdaş-Vinçinin qab-qacaq qırıqlarının üzərindəki unudulmuş işarələri xatırladılar. Onları Terteria ilə müqayisə etdilər: oxşarlıq göz qabağında idi. Və bu çox şey deyir. Terteria yazısı sıfırdan yaranmayıb, lakin eramızdan əvvəl 6-cı əsrin ortaları - 5-ci minilliyin əvvəllərində geniş yayılmış yazının tərkib hissəsi idi. e, Vinçinin Balkan mədəniyyətinin piktoqrafik yazısı.

Balkanlarda ilk əkinçilik məskənləri hələ eramızdan əvvəl VI minillikdə yaranmışdır. e. və min il sonra onlar bütün Cənub-Şərqi və Mərkəzi Avropada əkinçiliklə məşğul oldular. İlk əkinçilər necə yaşayırdılar? Əvvəlcə qazıntılarda yaşayır, daş alətlərlə torpağı becərirlər. Əsas məhsul arpa idi. Yavaş-yavaş qəsəbənin görkəmi dəyişdi.

Eramızdan əvvəl 5-ci minilliyin sonunda. e. ilk kerpiç evlər meydana çıxır. Evlər çox sadə bir şəkildə ucaldılmışdı: taxta dirəklərdən bir çərçivə ucaldılmış, ona nazik çubuqlardan toxunmuş divarlar yapışdırılmış və sonra gil ilə örtülmüşdür.

Yaşayış yerləri tağlı sobalarla qızdırılırdı. Belə bir ev Ukrayna daxmasına çox bənzəmirmi? O, yararsız vəziyyətə düşəndə sökülüb, yeri hamarlanıb, yenisi tikilib. Beləliklə, qədim yaşayış məskəni tədricən yuxarıya doğru böyüyür. Əsrlər keçdi və yavaş-yavaş fermerlər misdən balta və digər alətləri mənimsəməyə başladılar.

Transilvaniyanın qədim sakinləri necə görünürdülər?

Qazıntılar zamanı tapılan çoxsaylı heykəlciklər onların görünüşünü qismən yenidən yarada bilir.

Budur, qarşımızda gildən yonulmuş kişi başı var. Sakit, cəsarətli sifət, iri, əyri burun, ortada dağılmış saçlar, arxada topuzda yığılmış. Qədim heykəltəraş kimi təsvir etmişdir? Bir lider, bir keşiş və ya sadəcə bir qəbilə üzvü - bunu söyləmək çətindir. O qədər də vacib deyil. Başqa bir şey vacibdir: qarşımızda müəyyən və ciddi qanunlara uyğun olaraq həyata keçirilən dondurulmuş heykəl deyil, Transilvaniyanın qədim sakini olan bir insanın üzü var. O, deyəsən, yeddi minilliyin dərinliyindən bizə baxır!

Və burada bir qadının yüksək stilizə edilmiş təsviri var. Bədən mürəkkəb naxış əmələ gətirən mürəkkəb həndəsi naxışlarla örtülmüşdür.

Eyni ornamentə Turdaş-Vinçi mədəniyyətinin digər heykəlciklərində də rast gəlinir. Görünür, xətlərin bu dolaşıqlığının müəyyən mənası var idi. Bu, bəlkə də o dövrün qadınlarının özlərini bəzədiyi bir döymə idi, yoxsa bütün bunlarda hansısa sehrli məna var idi, cavab vermək çətindir; qadınlar sirlərini açmağı çox sevmirlər.

Wingchan mədəniyyətinin erkən dövrünə aid böyük bir ritual küpü xüsusi maraq doğurur. Onun üzərində, ehtimal ki, ziyarətgahın görünüşünün rəsmini görürük və bu təsvir, yenə də qədim şumerlərin ziyarətgahını çox xatırladır. Başqa bir təsadüf? Amma iki ziyarətgah bir-birindən az qala iyirmi əsrdir!

Ancaq tarixlərə bu qədər inam niyə? Və əgər Terteriyanın qazıntıları zamanı tapıntıların adətən tarixə malik olduğu saxsı qabların qalıqları tapılmadısa, Terteriya lövhələrinin yaşını necə müəyyən etmək mümkün idi?

Fizika tarixə kömək edir

… Əlində yüngül alovlu bir karandaş … tutur.

Planşetdə yaxşı səmanın bir ulduzunu çəkir …

Şumer şerindən "Məbədin tikintisi haqqında"

Tarixçilərin köməyinə fiziklər gəldi. Çikaqo Universitetinin professoru Willard Libby radioaktiv karbon C-14 ilə tanışlıq metodu işləyib hazırladı və sonradan Nobel mükafatına layiq görüldü.

Kosmik radiasiyaya məruz qalma nəticəsində Yer atmosferində əmələ gələn radioaktiv karbon C-14 bitki və heyvanlar tərəfindən oksidləşir və mənimsənilir. Bununla belə, ölü toxumalarda onun tərkibi tədricən azalır, müəyyən bir miqdarda C-14 müəyyən bir zamanda parçalanır. C-14-ün yarı ömrü 5360 ildir. Buna görə də, üzvi qalıqlardakı C-14 miqdarı bitki və ya heyvanın ölümündən sonra keçən vaxtı təyin etmək üçün istifadə edilə bilər. V. Libbinin metodu ± 50-100 il tarixlərinin kifayət qədər yüksək dəqiqliyini verir.

Turdaş artefaktı - simvolları olan Vinka mədəniyyəti

Beləliklə, təxminən 7 min il əvvəl qədim ziyarətgahda nə baş verdi? Mütəxəssis şumer arxeoloqların ritual kannibalizm izlərini tapdığına əmin olduqda haqlıdırmı?

Bəlkə də haqlıdır. Təsəvvür etmək olarmı ki, yazıçılıq kimi mühüm mədəni nailiyyəti olan bir cəmiyyətdə ritual formada da olsa, adamyeyənlik mövcud olub? Bacarmaq. Bir sıra qədim Amerika sivilizasiyalarının tədqiqi bunu təsdiqləyir.

Yeri gəlmişkən, S. Lenqdonun nəşr etdirdiyi şumer yazısı baş kahinin ritual qətlindən, sonra isə yeni hökmdarın seçilməsindən bəhs edir. Ola bilsin ki, oxşar hadisə Terteriyada baş verib. Öldürülən keşişin cəsədi müqəddəs odda yandırıldı. Mərhumun yanında tanrıların təsvirləri - Terterian icmasının himayədarları və sehrli lövhələr qoyulmuşdur.

Ancaq qızardılmış keşişin yeyilməsinə dair heç bir sübut yoxdur. Bəli, altı minilliyin pərdəsini qaldırmaq asan deyil. Qədim ayin şahidləri susur: bütlərin heykəlcikləri və qədim terteriyalının yanan sümükləri. Amma, bəlkə, üçüncü şahid danışacaq - qədim yazılar?

Gil lövhələrindəki söz

Birinci düzbucaqlı lövhədə iki keçinin simvolik təsviri var. Onların arasına bir qulaq qoyulur. Bəlkə keçi-qulağın təsviri əkinçiliyə, maldarlığa əsaslanan camaatın rifahının simvolu idi? Yoxsa N. Vlassa görə bu ov səhnəsidir?

Maraqlıdır ki, oxşar süjetə Şumer lövhələrində də rast gəlinir. İkinci lövhə şaquli və üfüqi xətlərlə kiçik hissələrə bölünür. Onların hər birinin üzərində müxtəlif simvolik təsvirlər cızılıb. Bunlar totemdir?

Şumer totemlərinin dairəsi məşhurdur. Və boşqabımızdakı rəsmləri Cəmdət-Nəsrdə qazıntılar zamanı tapılan ritual qabın üzərindəki təsvirlərlə müqayisə etsək, yenə də diqqəti cəlb edən bir təsadüf diqqəti cəlb edəcək. Şumer lövhəsindəki birinci işarə heyvanın başı, çox güman ki, uşaq, ikincisi əqrəbi, üçüncüsü, yəqin ki, insanın və ya tanrının başı, dördüncüsü balığı simvollaşdırır, beşinci işarə bəzi quruluş növü, altıncısı bir quşdur. Beləliklə, planşetdə totemlərin təsvir edildiyini düşünə bilərik: "uşaq", "əqrəb", "demon", "balıq", "dərinlik-ölüm" "" quş ".

Terteriya lövhəsinin totemləri şumerlərlə üst-üstə düşməklə yanaşı, eyni ardıcıllıqla da yerləşir. Bu nədir, başqa bir təəccüblü qəza? Yəqin ki, yox. Personajların qrafik təsadüfi təsadüfi ola bilərdi. Elm belə təsadüfləri bilir. Məsələn, Mohenco-Daro və Harappa proto-Hind sivilizasiyasının sirli yazısının ayrı-ayrı personajları uzaq Pasxa adasının kohau-ronqo-ronqo yazısının personajları ilə heyrətamiz dərəcədə oxşardır.

Lakin totemlərin və onların ardıcıllığının üst-üstə düşməsi çətin ki, təsadüfi deyil. Bu, həm Terteriya, həm də Cəmdət-Nasr sakinlərinin dini inanclarının bir ümumi kökdən qaynaqlandığını göstərir. Deyəsən, əlimizdə Terteriyanın yazısını deşifrə etmək üçün bir növ açar var: nə yazıldığını bilmədən, hansı ardıcıllıqla oxumaq lazım olduğunu artıq bilirik.

Buna görə də, yazı boşqabdakı dəliyin ətrafında saat əqrəbinin əksinə oxunaraq deşifrə edilə bilər. Əlbəttə ki, biz Terteriya sakinlərinin dilinin necə səsləndiyini heç vaxt bilməyəcəyik, lakin onların məcazi işarələrinin mənasını şumer ekvivalentlərinə əsaslanaraq müəyyən edə bilərik.

Dəyirmi Terteria tabletini oxumağa başlayaq. Üzərində sətirlərlə ayrılmış yazılı simvollar yazılmışdır. Hər kvadratda onların sayı azdır. Bu o deməkdir ki, Terteriya lövhələrinin yazısı, arxaik şumer yazısı kimi, ideoqrafik idi, heca işarələri və qrammatik göstəricilər hələ mövcud olmamışdır.

Dəyirmi lövhədə aşağıdakılar yazılmışdır:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"Tanrı Şauenin üzü üçün dörd hökmdar tərəfindən, dərin ağılın ağsaqqalı birini yandırdı."

Yazının mənası nədir?

Yenə də Cəmdət-Nəsrin yuxarıda qeyd etdiyimiz sənədi ilə müqayisə bunu deməyə əsas verir. Orada dörd qəbilə qrupuna rəhbərlik edən baş kahin bacılarının siyahısı var. Bəlkə də eyni keşiş-hökmdarlar Terteriyada idilər? Ancaq başqa bir təsadüf də var. Terteriyadan gələn kitabədə Şaue tanrısı xatırlanır və tanrının adı şumerlərinki kimi təsvir olunur. Bəli, görünür, Terterian lövhəsində onun hakimiyyətinin müəyyən dövründə xidmət etmiş keşişin öldürülməsi və yandırılması ritualı haqqında qısa məlumat var idi.

Bəs eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə “şumercə” yazan Terteriyanın qədim sakinləri kimlər idi? Sümerin özündən əsər-əlamət qalmayanda e.ə? Şumerlərin əcdadları? Bəzi alimlər proto-şumerlərin proto-kartvellərdən eramızdan əvvəl 15-12-ci minilliklərdə qopduğunu düşünürlər. Gürcüstanı tərk edərək Kürdüstana e.ə. Onlar öz yazılarını Cənub-Şərqi Avropa xalqlarına necə ötürə bilərdilər? Sual əhəmiyyətsiz deyil. Və hələ də buna cavab yoxdur.

Balkanların qədim sakinləri Kiçik Asiyanın mədəniyyətinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərmişlər. Turdaş-Vinçi mədəniyyətinin onunla əlaqəsi xüsusilə keramika üzərindəki piktoqrafik işarələrlə yaxşı aydınlaşdırılır. Əfsanəvi Troyada (e.ə. III minilliyin əvvəli) Vinçanın işarələri ilə bəzən tamamilə eyni olan işarələr tapılmışdır. Sonra Kiçik Asiyanın digər bölgələrində görünürlər.

Vinçinin yazılarının uzaq əks-sədaları qədim Kritin piktoqrafik yazısında var. Sovet arxeoloqu V. Titovun Egey dənizi ölkələrindəki ibtidai yazının eramızdan əvvəl IV minilliyə aid Balkanlarda kök salması ilə bağlı fərziyyəsi ilə razılaşmaq olmaz. e. və əvvəllər bəzi tədqiqatçıların inandığı kimi, uzaq Mesopotamiyanın təsiri altında yaranmamışdır.

Bundan əlavə, məlumdur: Vinçinin Balkan mədəniyyətinin yaradıcıları eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə. e. Kiçik Asiyadan keçərək Kürdüstana və Xuzistaka qədər o vaxt pra-şumerlərin məskunlaşdığı yerlərə çatdı. Tezliklə bu ərazidə həm Şumer, həm də Terteriyaya eyni dərəcədə yaxın olan piktoqrafik proto-elam yazısı meydana çıxdı.

Nəticə özünü göstərir: Şumer yazısının ixtiraçıları, paradoksal olaraq, şumerlər deyil, Balkanların sakinləridir. Doğrudan da, Şumerdəki ən qədim yazı eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonlarına aid olduğunu başqa necə izah etmək olar. e., olduqca qəfil və artıq tam inkişaf etmiş bir formada ortaya çıxdı. Şumerlər (Babillilər kimi) Balkan xalqlarından piktoqrafik yazını mənimsəyən və onu mixi yazıya daha da inkişaf etdirərək yalnız yaxşı tələbələr idi.

B. PERLOV, tarixçi

BİR AĞACIN budaqları

Terterian tapıntısının tədqiqi zamanı yaranan suallar arasında mənə ikisi xüsusilə vacib görünür:

1. Terter yazısı necə yaranıb və hansı yazı sisteminə bitişik olub?

2. Terteriyalılar hansı dildə danışırdılar?

B. Perlov, təbii ki, haqlıdır, şumer yazısının Cənubi Mesopotamiyada eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda meydana gəldiyini iddia edir. e. birtəhər gözlənilmədən, tamamilə bitmiş formada. Məhz onun üzərində bəşəriyyətin ən qədim ensiklopediyası olan “Hərra-xubulu” eramızdan əvvəl 10-4-cü minilliklərin insanlarının dünyagörüşünü tam əks etdirən əsəri yazılmışdır. e.

Şumer piktoqrafiyasının daxili inkişaf qanunauyğunluqlarının tədqiqi göstərir ki, eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda. e. piktoqrafik yazı bir sistem olaraq çevrilməkdən daha çox tənəzzül vəziyyətində idi. Bütün Şumer yazı sistemindən (təxminən 38 min işarə və dəyişikliyə malikdir) 5 mindən bir qədər çoxu istifadə edilmişdir və onların hamısı 72 qədim simvol yuvasından gəlmişdir. Şumer sisteminin yuvalarının polifonizasiyası (yəni eyni işarənin səs fərqi) prosesi bundan xeyli əvvəl başlamışdır.

Polifonizasiya bütöv yuvalarda mürəkkəb işarənin xarici qabığını tədricən aşındırdı, sonra yarıçürümüş yuvalarda işarənin daxili dizaynını məhv etdi və nəhayət, yuvanın özünü tamamilə məhv etdi. Simvol yuvaları şumerlərin Mesopotamiyaya gəlməsindən çox əvvəl polifonik şüalara bölündü.

Maraqlıdır ki, Fars körfəzi sahillərində Şumer yazısı ilə eyni vaxtda mövcud olmuş proto-elam yazısında da oxşar hadisə müşahidə olunur. Proto-Elam yazısı da 70 polifonik şüaya bölünən 70 simvol yuvasına endirilir. Həm proto-elam işarəsi, həm də şumerin daxili və xarici dizaynı var. Lakin proto-elamın da kulonları var. Buna görə də sistemində Çin heroqlifinə daha yaxındır.

Fusi dövründə (e.ə. 2852-2752) ari köçəriləri şimal-qərbdən Çinə soxulmuş və özləri ilə yaxşı qurulmuş yazı sistemi gətirmişlər.

Amma qədim Çin piktoqrafiyasından əvvəl Namazqa mədəniyyətinin (Orta Asiya) yazısı var idi. Ayrı-ayrı işarə qruplarının həm şumer, həm də çinli həmkarları var.

Bu cür müxtəlif xalqlar arasında yazı sisteminin oxşarlığının səbəbi nədir? Məsələ burasındadır ki, onların hamısının bir mənbəsi olub, onun dağılması eramızdan əvvəl VII minillikdə baş verib. e.

Dağılmadan iki minillik əvvəl Elamo-Çin ərazisi Quran və İran Zaqrosunun Şumeroid mədəniyyətləri ilə təmasda idi. Yazının şərq sahəsinə Qurandan əvvəlki Şumeroidlərin təsiri altında formalaşan qərb yazısı qarşı-qarşıya gəlirdi (Gənc-Daro, xəritəyə bax). Sonralar qədim misirlilərin, Krit-Mikenlilərin, Şumerlərin və Terteriyalıların yazı sistemləri ondan yaranmışdır.

Beləliklə, “Babil” pandemoniyası və vahid yer dilinin parçalanması əfsanəsi o qədər də əsassız deyil. Çünki şumer yazısının 72 yuvasını bütün digər yazı sistemlərinin oxşar yuvaları-rəmzləri ilə müqayisə etdikdə, onların təkcə dizayn prinsiplərində deyil, həm də daxili məzmun baxımından üst-üstə düşməsi insanı heyrətə gətirir.

Qarşımızda parçalanmış vahid sistemin halqalarını bir-birini tamamlayan fraqmentlər kimidir. Bununla belə, bu yazının simvolizmi eramızdan əvvəl IX-VIII minilliklərə aid yenidən quruldu. e. Avropanın son paleolitinin (e.ə. 20-10 min il) işarə-rəmzləri ilə müqayisə edin. BC), onların təsadüfi təsadüfdən uzaq olmasına diqqət etməmək olmaz.

Bəli, eramızdan əvvəl IV minilliyin yazı sistemləri. e. planetimizin müxtəlif yerlərində yaranmadı, ancaq bir yerdə yaranan dağılmış vahid dini simvolizm prasisteminin fraqmentlərinin avtonom inkişafının nəticəsi idi, çünki irqçilərin fikrincə, ümumiyyətlə homo sapiens meydana çıxdı. bir yer.

Qədim Terteriyalılar hansı dildə danışırdılar? Eramızdan əvvəl VII-VI minilliklərə aid Qərbi Avropanın etnik xəritəsinə nəzər salaq. e. Bu zaman neolit inqilabı nəticəsində əhali partlayışı baş verdi. Bir neçə əsr ərzində əhalinin sayı 17 dəfə artıb (5 milyondan 85 nəfərə). Yığımçılıqdan yaylaq kənd təsərrüfatına keçid baş verdi.

Semit-hamit xalqlarının ata-baba yurdu olan Balkanlarda əhalinin çoxluğu onları Neolit inqilabının hələ baş vermədiyi daha az məskunlaşan ərazilərə geniş miqrasiya etməsinə səbəb oldu. Hücum Dunay boyunca şimaldan və cənubdan Kiçik Asiya, Yaxın Şərq, Şimali Afrika və İspaniyadan keçərək həyata keçirilib. Nəhəng say üstünlüyündən istifadə edərək, şərqdən prosemitlər və qərbdən olan Prahamitlər proto-hind-avropalıları çox şimalda (buzlaqdan yenicə azad edilmiş ərazilərə) sildilər.

Yeri gəlmişkən, Kelt mifologiyasında xalqların bu mübarizəsinin canlı şəkilləri salamat qalmışdır. Kelt tanrılarının protoslavyan adları düşmənlərinə tabe olmayan protoslavların Fransa Prakeltlərinin gözündə parlaq bayraq olaraq qalaraq onların tanrılarına çevrildiyini göstərir. Kelt "Proto-slavyanlar" - Goria qəbiləsindən olan Dananiyalılar (yəni "qorin") Harzın Pragraclarını tabe etdi və bundan sonra Dunay mədəniyyətlərinin Presemitləri ilə uzun mübarizə apardılar. Bu, hind (Manu-Svarozhiç) və yunan miflərində öz əksini tapmışdır.

Müharibə çox şiddətli və uzun sürdü. Proto-Hind-Avropalıların müttəfiqləri onlardan uzaq olan İran Zaqrosunun Şumeroidləri idi, onlar daha əvvəl Neolit inqilabını etmiş və şərqdən Kiçik Asiyaya qaçmışlar. Semit-Hamit qısqacları kəsildi.

Həmilər əsas qüvvələrini Misir hərbi əməliyyatlar teatrına, semitlər isə Yunan və Kiçik Asiyaya atdılar, burada nəhayət qədim misirlilərin əcdadları olan Şumeroidlərin işğalını dəf etdilər. Bununla belə, bu, Pirrik qələbəsi idi. Semit-Hamitlərin hücumu bitdi.

Və eramızdan əvvəl VI minillikdə. e. Neolit inqilabını və Proto-Hind-Avropalıları həyata keçirdi. Otlaq maldarlığına keçərək, Böyük Çölün ucsuz-bucaqsız genişliklərində hakimiyyət əldə etdilər. Prahamitlər bütün Avropadakı Keltlər tərəfindən assimilyasiya olundu, Prasemitlər isə aşağı Dunay çayına qaçdılar.

Eramızdan əvvəl 5-ci minilliyin əvvəllərində Danimarka və Pomeraniyanın Hind-Avropalıları ilə Trakya Prosemitləri arasında. e. çox xüsusi əhalisi olan böyük bir bufer zonası (Yuxarı Dunay, Karpat bölgəsi, Ukrayna) meydana gətirdi. Sonralar onun özəyi (Baden mədəniyyəti) Lesbos, Tripoli və Troya etnosunun mənbəyi kimi xidmət etmişdir.

Məhz buna görə də antropoloji məlumatların sübut etdiyi kimi, bu bölgənin sakinlərini (o cümlədən terteriyalılar və tripiliyalıları) proto-etrusklarla əlaqələndirmək üçün əsaslı səbəblər var. Praetrusklar, nəhayət, eramızdan əvvəl 5-ci minilliyin sonunda prasemitləri Balkanların qalan hissəsindən qovdular. e. Kiçik Asiya və Yaxın Şərqə. Beləliklə, onlar şimaldan zəfərlə irəliləyən Hind-Avropa çobanlarının yolunu açdılar.