Rusiyanın qədim salnamələrində kərtənkələ adamları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu gün mətbuatımız hər cür qeyri-adi hadisələr və möcüzələr haqqında sensasion yazılarla doludur ki, bu yazılar çox vaxt öz müəlliflərinin boş fərziyyələrinə söykənir. Bəzən sensasiya axtarışında heç nəyi rədd etmirlər, o cümlədən inandırıcı bir oxucunun qəsdən aldadılması və real faktların kobud şəkildə manipulyasiyası.

Ancaq daha asan olanı, sadəcə ətrafa diqqətlə baxmaq, zahirən tanınmış köhnə kitablara baxmaq lazımdır və ən cəsarətli fantastika yazıçısının bolluğundan belə inanılmaz faktların əsl dalğası sizə düşəcək! Bunu etmək üçün sadəcə diqqətli və çalışqan olmaq lazımdır, yalnız bu halda qədim tomların saralmış cildləri sizə öz vəhylərini açacaq!

Kimimiz məktəb illərindən məşhur PSRL (Rus Salnamələrinin Tam Kolleksiyası) haqqında eşitməmişik. Deməyə ehtiyac yoxdur ki, oxunması çətin olan çoxsaylı cildlər peşəkar mütəxəssislərin dar bir dairəsinin çoxluğudur. Bununla belə, dəfələrlə təkrar nəşr olunmuş onlarla və onlarla qədim əlyazmalar arasında müasir oxucunun dilinə yaxşı uyğunlaşanları da var.

Yerli və xarici tarixçilərin bir çox nəsilləri tərəfindən uzaq və geniş şəkildə öyrənilən və yenidən öyrənilən, görünür, onlar heç bir yeni, hətta daha qeyri-adi bir şey gizlətmirlər, ancaq ilk baxışdan belə görünür. Bu günün səs-küyündən qopmaq və keçmiş dövrlərin ətri ilə nəfəs almaq, keçmişə toxunmaq lazımdır, çünki o, şübhəsiz ki, sizi ən inanılmaz kəşflərlə mükafatlandıracaq!

Bu gün bir çox rus nağıllarının və dastanlarının belə məşhur personajı - Serpent Gorynych haqqında nə qədər mübahisələr gedir! Tarixçilər və publisistlər bu çox qeyri-adi məxluqun mahiyyətini izah etməyən kimi. Bəziləri eyni zamanda onda nəhəng bir elementin, xüsusən də tornadonun qüvvələrinin məhsulunu görür, bəziləri isə onda hətta nəhəng bir Monqol-Çin alovlayıcısını görür.

Düzdür, səslər var ki, bəlkə də Serpent Gorynych-in bir növ relikt dinozavr kimi çox real prototipi var idi, lakin eyni zamanda hamı dərhal bu fərziyyənin faktiki təsdiqi olmadığını qeyd edir.

Tamlıq! İlanın həqiqi varlığı versiyasının təsdiqi var, sadəcə eyni məşhur dastanların orijinal mətnlərini yenidən oxumaq lazımdır, sadəcə qədim salnamələri yavaş-yavaş vərəqləmək lazımdır.

Başlayaq ki, İlanın çoxsaylı nağıl və epik obrazlarına əlavə olaraq, qədim rus mifologiyası bizə müəyyən bir müqəddəs Kərtənkələnin heyrətamiz və kifayət qədər spesifik bir obrazını - yer üzündə yaşayan hər şeyi yaratdığı iddia edilən ata-baba obrazını gətirdi.. Məhz bu ilk kərtənkələnin yumurtadan çıxardığı yumurtadan dünyamız yaranıb. Bu mifin mənşəyi qədim Aryan mədəniyyətinin başlanğıclarına gedib çıxır və görünür, ən qədimlərindən biridir.

İndi isə gəlin özümüzə çox məntiqli bir sual verək: nə üçün qədim ruslar və slavyanlar arasında bütün digər ibadətlər və totemlər həmişə qədim rus və slavyanların çox real və spesifik nümayəndələri ilə əlaqəli olduğu halda, hansısa icad edilmiş məxluqa belə uzunmüddətli və inanılmaz dərəcədə davamlı ibadət var idi. heyvanlar aləmi: bəbirlər və ayılar, öküzlər və qu quşları?

Nədənsə, xüsusən də nədənsə Rusiyanın şimal-qərb bölgələrində, Novqorod və Pskov torpaqlarında vəhşi kərtənkələ kultu güclü idi. Bəlkə buna görə bu kult bir vaxtlar orada heyvan kərtənkələləri yaşadığı üçün mövcud olub? Beləliklə, bir başı ilə batmaqda olan günəşi udub, digəri ilə səhər günəşini göyə qusduran müəyyən bir Çud ikibaşlı kərtənkələ haqqında mifi geniş yayılmışdır.

Hətta Herodot "şimal küləyinə baxan torpaqda" yaşayan və yalnız torpaqlarını dəhşətli ilanlarla basdığına görə oradan Budinlər ölkəsinə (Yuxnov mədəniyyətinin tayfaları) qaçmalı olan müəyyən bir Neurov xalqı haqqında danışdı. Bu tarixçilər hadisələri təxminən eramızdan əvvəl VI əsrə aid edirlər. Əlbəttə ki, heç bir insan mifik canavarlara görə miqrasiya etməyəcək, lakin bu, çox güman ki, olduqca real canavarlardan qaçmaqdır, xüsusən də onlar çox qaniçən olsaydılar.

Bir vaxtlar “rus kərtənkələləri” ilə bağlı məsələlərin tədqiqi ilə Qədim Rusiya üzrə dünya şöhrətli mütəxəssis akademik B. A. Rıbakov məşğul olurdu. Onun Novqorod taciri Sadko haqqında məşhur dastanı təhlil etməsi bizim üçün xüsusi maraq doğurur. Bu dastan o qədər şifrlənmişdir ki, onun mahiyyətini və mənasını ancaq belə böyük alim dərk edə bilərdi.

Əvvəlcə qeyd edək ki, B. A. Rıbakov, eləcə də 19-cu əsrin məşhur tarixçisi N. İ. Kostomarov Sadko haqqında dastanı Novqorod torpaqlarının ən qədimlərindən biri hesab edir, kökləri xristianlıqdan əvvəlki dövrlərə gedib çıxır. Eyni zamanda, orijinal versiyada Sadko səyahət etmir, sadəcə olaraq bir məzmurla göl-çayın sahilinə gəlir və orada müəyyən bir su padşahına mahnılarını ifa edir. Eposdakı padşah obrazı antropomorfik nəzərdə tutulur, heç bir şəkildə təsvir olunmur.

Bununla belə, bir sıra hallarda onu bir növ “İlmen əmi” və ya “Ağ balıq kraliçası” adlandırırlar. Bundan əlavə, Sadkonun oyununu bəyənən su kralı sudan çıxır və ona daimi zəngin balıq ovu və hətta qızıl balıq ("qızıl lələk balığı") ovlamaqdan həzz alacağını vəd edir. Bundan sonra Sadko sürətlə zənginləşərək Novqorodda ən hörmətli şəxsə çevrilir.

Akademik B. A. Rıbakov “Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi” adlı fundamental əsərində bununla bağlı yazır: “Yazı mövzusu (kərtənkələ mövzusu) ilə əlaqədar olaraq, Novqorodda aparılan qazıntılardan XII əsrin birinci yarısına aid orijinal qusli. xüsusi maraq.

Arfa altı dirək üçün yivləri olan düz novdur. Alətin sol tərəfi (quslardan) kərtənkələnin başı və bədəninin bir hissəsi kimi heykəlvari formadadır. Yırtıcının başının altına iki kiçik kərtənkələ başı çəkilmişdir.

Quselin arxa tərəfində şir və quş təsvir edilmişdir. Beləliklə, quselin ornamentində hər üç həyati zona var: göy (quş), yer (at, şir) və sualtı dünya (kərtənkələ).

Kərtənkələ hər şeyə hakimdir və üçölçülü heykəltəraşlığı sayəsində alətin hər iki müstəvisini birləşdirir. Belə bəzədilmiş quslar XII-XIII əsrlərə aid qolbaqdakı quslar tərəfindən təsvir edilmişdir.

İki at başı təsviri olan qusli var (at su atı üçün ümumi qurbandır); ukrayna bandurasındakı ornament kimi dalğaların təsvir olunduğu quslilər var (XIV əsrin quslisi) … XI XIV əsrlərə aid Novqorod qusli ornamenti birbaşa bu sualtı krallığın - kərtənkələnin əlaqəsini göstərir. Bütün bunlar eposun arxaik versiyasına tamamilə uyğundur: quslar sualtı tanrını sevindirir və tanrı kasıb, lakin hiyləgər qusların həyat səviyyəsini dəyişir.

Və dərhal sual: niyə əsl heyvanlar arasında bir məzmurda birdən bir mifik - kərtənkələ təsvir olunur? Deməli, bəlkə bu, heç də mifik deyil, digərləri kimi realdır və hətta güc və qüdrət baxımından onlardan daha üstündür və buna görə də daha çox hörmətlidir?

Novqorod və Pskov vilayətlərində aparılan qazıntılar zamanı, ilk növbədə evlərin konstruksiyalarında və çömçə tutacaqlarında tapılan çoxsaylı kərtənkələ təsvirləri, demək olar ki, böyük, uzadılmış ağzı və aydın şəkildə fərqlənən iri dişləri olan nəhəng ağzı olan tamamilə həqiqi bir canlının təsvirini təmsil edir.. Bu görüntülər mezozavrlara və ya kronozavrlara uyğun ola bilər, alimlərin zehnini onların mövcud mövcudluğu ilə bağlı yeni və yeni şayiələr ilə çaşdırır.

Və “sualtı kral”a edilən qurbanların mahiyyəti də çox şeyə aydınlıq gətirir. Bu, bir növ mücərrəd fetiş deyil, çox real heyvandır və eyni zamanda çox acgöz göl tanrısını qane edəcək qədər böyükdür.

Bu heyvanı sualtı canavar üçün lazım olanda deyil, daha çox qışda, yəni ən aclıq vaxtı qurban verirlər. Məşhur tarixçi və folklorşünas A. N. Afanasyev bu haqda belə yazırdı: “Kəndlilər rahatlıqla bir atı alırlar, üç gün çörəklə yedizdirirlər, sonra iki dəyirman daşı qoyurlar, başlarına bal örtürlər, yalına qırmızı lentlər toxuyub buz çuxuruna qoyurlar. gecə yarısı…"

Ancaq görünür, tələbkar "sualtı kral" bizə qədər gəlib çatan yazılarda deyildiyi kimi qurbanlıq at əti ilə heç də həmişə kifayətlənməyib və "qızıl vəhşi korkodil obrazına" çevrilərək tez-tez balıqçılara və yoldan keçən tacirlərə hücum edib. onu qayıqlarda, onların tək ağaclı kanolarını batırıb özümüzü yeyirik. Belə bir "padşah" üçün qorxulu bir şey var idi və niyə ona bol qurbanlar gətirməli idi.

Akademik Rıbakov Sadko haqqında eposun orijinal variantlarını təhlil edərək, hətta qusların sualtı kralla “ünsiyyəti” üçün çox real yer tapıb. Onun hesablamalarına görə, o, İlmen gölündə, Volxovun mənbəyinə yaxın, çayın qərb (solda, "Sofiya" adlanan) sahilində baş verib. Bu yer Peryn kimi tanınır. 1952-ci ildə Perində arxeoloqlar tərəfindən qazıntılar zamanı Rıbakovun Perindəki "timsah" ziyarətgahı adlandırdığı bir məbəd aşkar edildi. Güman edilir ki, Perun tanrısının sonrakı zühuru məhz oradan baş verib …

Akademik Rıbakov "sualtı kralın" çox sabit və dəqiq müəyyən edilmiş yaşayış sahəsinə diqqət çəkdi: antik əşyalar, kərtənkələ, xüsusən də şimal bölgəsində tapılır …"

Yaxşı, salnamələr nə deyir? Sualtı ilan haqqında ən qədim qeyd 11-ci əsrə aiddir. Bunlar bütpərəstliyə qarşı yönəlmiş və 1068-ci ilə aid xronikaya daxil edilmiş "Şəhərin məhkəməsi haqqında İlahiyyatçı Qriqorinin söhbətləri" adlanan əsərlərdir.

Balıqçılıq və bununla bağlı bütpərəstlik ayinləri bölməsində belə yazılmışdır:

16-cı əsrin naməlum Pskov salnaməçisi belə yazır:

Ancaq "korkodillərin" görünüşü həmişə belə qorxulu deyildi. Bu mövzuda sensasiyalı mesajları bizə alman səyyah-alimi Sigismund Herberstein 16-cı əsrin birinci yarısında yazdığı "Muskovlar haqqında qeydlər" adlı əsərində qoyub. Alman aliminə rus xalqının əhliləşdirdiyi vəhşi kərtənkələ haqqında danışır!

Beləliklə, Herberstein Rusiyanın şimal-qərb torpaqlarından danışaraq yazır:

Beləliklə, əminliklə deyə bilərik ki, əsl heyvan kərtənkələləri, üstəlik, bir neçə növdən (həm yırtıcı sualtı, həm də əhliləşdirilmiş quruda yaşayanlar) bir neçə əsr əvvəl özlərini çox yaxşı hiss etmişlər və beləliklə, demək olar ki, tarixi dövrümüzə qədər (hər şeydən sonra, hadisələrdən) sağ qalmışlar. təsvir, biz səkkiz nəslin həyatını özgələşdiririk!)

Bəs sonra nə oldu? Nə üçün zahirən hörmətli və müqəddəs görünən bu heyvanlar bu günə qədər sağ qalmamışdır? Çox güman ki, buna görə sağ qalmadılar, çox hörmət etdilər! Və yenidən salnamələrə müraciət edirik. Fakt budur ki, XI-XVI əsrlərdə Rusiyanın şimal-qərb torpaqlarında əkilmiş xristianlıq üçün bütpərəst kərtənkələ tanrısı, şübhəsiz ki, ən təhlükəli ideoloji düşmən idi, çünki İnsanları yaxşı tanıdıqları qüdrətli və ilahi heyvandan imtina etməyə inandırmaq mümkün deyildi.

Çox güman ki, bu vəziyyətdə yalnız bir çıxış yolu ola bilərdi: bütün müqəddəs heyvanların amansızcasına fiziki şəkildə məhv edilməsi və eyni zamanda onların bütün yaddaşının tamamilə silinməsi. Məhz buna görə də kərtənkələlər xristian salnamələrində “tanrısız və sahiblənmiş çay sehrbazları”, “cəhənnəm şeytanları” və “şeytan sürünənləri” kimi qeyd olunur.

Belə epitetlər relikt heyvanlar üçün birmənalı ölüm hökmü demək idi. “Sualtı padşahlara” qarşı repressiyalar amansız idi. Hər şeydən əvvəl, görünür, onlar əhliləşdirilmiş kiçik canlılarla məşğul olurlar, sonra isə yırtıcı çay canlılarını qəbul etməyə başlayırlar. Salnamələr bu istiqamətdə konkret addımlar haqqında çox mənzərəlidir.

Belə ki, 17-ci əsrə aid Böyük Sinodal Kitabxanasının mütəxəssislər arasında “Çiçək bağı” kimi tanınan əlyazmasında belə deyilir:

“Xristian həqiqi sözümüz… Bu təqib edilən sehrbaz və sehrbaz haqqında - sanki Volxovun şalgamında cinlər və şeytani yuxular tərəfindən pislik sındırılıb boğuldu, təqib edilən cəsəd bu Volxov çayına aparıldı və bu sehrli sehrə qarşı qaçışa atıldı. Perynya da adlandırılan şəhər … Və o neveglasdan çox ağlayaraq, zülmə məruz qalan piç üçün böyük bir ziyafətlə dəfn edildi. Qəbir isə onun üstündə, sanki murdardır”.

“Gül bağı”nda çox bəlağətlə deyirlər ki, “Korkodil” çayın aşağı axınında deyil, yuxarı axınında, yəni. sağ idi, sonra birtəhər çayda "boğuldu", bəlkə də təbii ölümlə öldü, lakin çox güman ki, o, hələ də xristianlar tərəfindən öldürüldü, bundan sonra sahilə yuyulan cəsədi yerli bütpərəstlər tərəfindən böyük təntənə ilə dəfn edildi. Çay kərtənkələlərinin amansızcasına məhv edilməsi sakinləri "korkodil"in ümumiyyətlə tanrı deyil, sadəcə adi, lakin çox "iyrənc" bir heyvan olduğuna dair çox fəal inandırmaqla eyni vaxtda davam etdi.

Bütpərəstlik əleyhinə olan “İlahiyyatçı Qriqorinin şəhərin məhkəməsi haqqında söhbətləri” haqqında yuxarıda qeyd olunan parçanı xatırlayaq, burada açıq-aydın qeyd olunur ki, bəzi insanlar adi bir heyvanın şərəfinə qurbanlar (“tələblər edilir”) verirlər. çayda yaşayan və Allah tərəfindən çağırılan.

Çox güman ki, Rusiyanın şimal-qərb ətrafı xristianlaşdığı üçün onun çaylarında və göllərində çay dinozavrlarının qədim cinsinin son nümayəndələri məhv edilib. Ola bilsin ki, o dövrün hakim ideologiyası baxımından hər şey tam düz edilib. Ancaq mən açıq şəkildə təəssüflənirəm ki, tarixi dövrdə qonşularımız - kərtənkələlər tamamilə məhv edildi və bu günə qədər sağ qalmadılar, yalnız salnamələrin səhifələrində, keçmiş dövrlərə aid dastanlarda və əfsanələrdə qaldılar!

Ancaq kim bilir …

Vladimir Şiqin

Kərtənkələlər yerə yıxılır və uçurlar

Etnoqraf və tarixçi İvan Kirillov da İlan Qoryniçin bir vaxtlar Rusiya ərazisində yaşayan çox real varlıq olduğunu irəli sürür.

Kirillov təbəssümlə özünü "əjdaha alimi" adlandırır. Uzun illərdir ki, o, bu canlı haqqında mif və əfsanələri öyrənir. Və bir dəfə rus nağıllarından Serpent Gorynych-in canlı bir prototipi ola biləcəyi qənaətinə gəldim.

"Hər şey Moskvanın gerbindəki qanadlı ilanın mənşəyini aydınlaşdırmaq qərarına gələndə başladı" dedi İvan İqoreviç. - İlan döyüşçü atlı ilk dəfə III İvan dövründə Moskva knyazlığının gerbində göründü. Böyük Hersoq İvanın möhürü (1479) salamat qalmışdır ki, burada kiçik qanadlı əjdahanı nizə ilə vuran döyüşçü təsvir edilmişdir. Tezliklə bu səhnənin görüntüsü Rusiyanın istənilən sakininə məlum oldu. Nizədarı ən kiçik sikkə üzərində zərb edirdi. Buna görə də, yeri gəlmişkən, ona xalq tərəfindən "qəpik" ləqəbi verildi …

Bir çox tədqiqatçılar İlanı deşən Müqəddəs Georgi Qalib obrazını Xeyirlə Şərin qarşıdurmasını simvolizə edən gözəl bədii obraz kimi qəbul edirlər. Bir dəfə o da belə düşünürdü. Amma bir gün o, Staraya Ladoqadakı Müqəddəs Georgi kilsəsindən 12-ci əsrə aid freska şəklinə rast gəldi. Bir də nizəli atlı var, amma o freskada qanadlı ilan öldürülmür, məhbus və ya ev heyvanı kimi iplə sürüklənir.

Muskovinin rəsmi gerbindən xeyli əvvəl meydana çıxan bu şəkil, Kirillovun fikrincə, nizəçi ilə tanış olan mənzərəyə yeni semantik elementlər təqdim edir. Pəncərələri olan qüllə, timsah və ya nəhəng kərtənkələ bənzəyən qəribə məxluqa rəhbərlik edən qadın, bütün bunlar çox həyati görünür və bir növ bədii simvolik obrazdan daha çox təbiətdən alınmış eskizə bənzəyir.

Doğrudanmı əcdadlarımız möcüzəvi "dağ ilanlarını" öz gözləri ilə görüblər və hətta onları ram etməyi də bilirdilər? İvan Kirillov “Rus əjdahalarının” reallıqda mövcud ola biləcəyinə dair birbaşa olmasa da, dolayı sübut kimi xidmət edə biləcək tarixi sənədlər toplayıb. Bu materiallardan bəziləri.

Rusiya Milli Kitabxanasında əlyazmalar arasında bir keşişin köhnə gündəliyi də var. Hadisə şahidinin adı məlum olmadığı üçün baş səhifə itib. Lakin onun 1816-cı ildə etdiyi qeyd kifayət qədər diqqətəlayiqdir: “Volqa çayı boyunca qayıqda üzərkən, bir adamı bütün paltarları ilə ağzında aparan nəhəng uçan ilan gördük. Və bu bədbəxt adamdan yalnız eşitdikləri bu oldu: “Onlar! Onların!" Və uçurtma Volqa üzərindən uçdu və bir adamla birlikdə bataqlıqlara düşdü …"

Daha sonra keşiş deyir ki, həmin gün İlanı təsadüfən görüb: “Uvarova kəndinin Kolominski rayonu yaxınlığında Kaşiryaziva adlı boş ərazi var. Biz ora gecələmək üçün gəldik, sayı 20-dən çox idi. İki saat və ya daha çox vaxt keçdi, birdən ərazi işıqlandı və atlar birdən müxtəlif istiqamətlərə qaçdılar. Başımı qaldırdım və odlu bir ilan gördüm. İki və ya üç zəng qülləsinin hündürlüyündə düşərgəmizin üstündən fırlandı. Üç arşın və ya daha çox uzun idi və dörddə bir saat üstümüzdə dayandı. Və bütün bu müddət ərzində dua edirdik …"

Arzamas şəhərinin arxivində maraqlı sübutlar tapılıb. Həmin sənəddən qısa bir hissəni təqdim edirik:

“1719-cu ilin iyun ayının yayında 4 gün rayonda güclü tufan oldu, tornado və dolu yağdı, çoxlu mal-qara və bütün canlılar tələf oldu. Və göydən bir ilan düşdü, Allahın qəzəbindən yandı və iyrənc iyi gəldi. Və 1718-ci ildə Ümumrusiya Hökmdarımızın Allahın lütfü ilə Pyotr Alekseeviçin Kunştkamor haqqında getməsi və onun üçün müxtəlif maraqlar, canavarlar və hər cür qəribəliklər, səmavi daşlar və digər möcüzələrin toplanması haqqında fərmanını xatırlayaraq, bu ilan bir yerə atıldı. güclü ikiqat şərab ilə barel …"

Sənədi Zemski komissarı Vasili Ştıkov imzaladı. Təəssüf ki, çəllək Peterburq muzeyinə çatmadı. Ya yolda azıb, ya da səhlənkar rus kəndliləri çəllədən “qoşa şərab” (əvvəllər araq deyirdilər) giriblər. Təəssüf ki, bəlkə də spirtdə saxlanılan Zmey Gorynych bu gün Kunstkamerada saxlanılardı.

Xatirələr arasında 1858-ci ildə inanılmaz bir hadisənin şahidi olan Ural kazaklarının hekayəsini ayırmaq olar. Onların xatirələrinin qeydini təqdim edirik: “Qırğızıstan Bukeyev ordusunda möcüzə baş verdi. Çöldə, Xan qərargahından bir qədər aralıda, gün işığında göydən yerə ən böyük dəvənin qalınlığında, uzunluğu iyirmi kulaç olan nəhəng ilan düşdü. İlan bir dəqiqə hərəkətsiz qaldı, sonra halqaya büküldü, başını yerdən iki kulaç qaldırdı və fırtına kimi şiddətlə, deşici bir şəkildə fısıldadı.

İnsanlar, mal-qara və bütün canlılar qorxudan üzüstə düşdülər. Onlar elə bilirdilər ki, dünyanın sonu gəlib. Birdən göydən bir bulud endi və ilana beş kulaç yaxınlaşdı və onun üstündə dayandı. İlan buludun üstünə atladı. Onu bürüdü, fırlandı və göylərin altına getdi.

"Bütün bunlar o qədər inanılmazdır ki, mən belə hekayələri çox ciddi qəbul etmirəm" dedi əjdaha eksperti Kirillov. - Amma ürəyimdə hardasa belə bir şeyin mümkün olduğuna inanıram… Ən geniş yayılmış versiyaya görə, mifoloji Əjdaha-İlan öz mənşəyini əcdadlarımızın zaman-zaman tapdıqları dinozavrların qalıqlarına borcludur. İlk baxışdan hər şey sadə və aydındır… Amma bu versiyanın diqqətlə təhlili onun bir sıra çatışmazlıqlarını üzə çıxarır.

Birincisi, Əjdaha ilə bağlı miflər geniş yayılmışdır və asanlıqla əldə edilə bilən dinozavr qalıqlarına yalnız Orta Asiyanın səhra bölgələrində rast gəlinir (digər bölgələrdə qalıq qalıqlarına ən çox yalnız qalın çöküntü qatları altında rast gəlinir - çətin ki, qədim insanlar belə qazıblar. dərindən).

İkincisi, dinozavrların sümükləri bir-birindən çox fərqlidir və müxtəlif xalqlardan olan əjdahalar əkiz qardaşlar kimi oxşardır. Bəlkə nağıllar qədim sümüklərdə yaranmayıb, amma bu günə qədər gəlib çatmış canlı dinozavrlarla görüşlərdən sonra? Crazy fərziyyə, lakin necə deyil, şəhadət oxumaq və o qədər də sıx uzaq günlər deyil?

Beləliklə, bioloqlar bu yaxınlarda mənə nağıldakı "atəşdən nəfəs alan Gorynych" in elmə qətiyyən zidd olmadığını təsdiqlədilər. Heyvanın bədənində parçalanma nəticəsində metan (bataqlıq qazı) əmələ gələn boşluqların olması nəzəri cəhətdən mümkündür. Ekshalasiya zamanı bu qaz alovlana bilər (bataqlıq işıqlarını düşünün).

Yeri gəlmişkən, bu fərziyyə həmişə İlandan çıxan üfunət və ya pis nəfəsə işarə edən şahidlərin ifadələrini təsdiqləyir …