Həyat məkanı və şüurun ekologiyası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Sürətlə dəyişən müasir dünyada əvvəllər mövcud olmayan yeni termin və anlayışlar getdikcə tez-tez meydana çıxmağa başladı. Amma onlardan yalnız bir neçəsini dəb yox, zamanın diktəsi diktə edir. Bu anlayışlara şüurun ekologiyası daxildir. Şüurun ekologiyası haqqında danışmazdan əvvəl şüur fəlsəfəsinin klassik tərifini və Kainatın ayrıca fenomeni kimi “şüur” anlayışını xatırlatmağa çalışaq. Vikipediya bu tərifi verir: Şüur fəlsəfəsi fəlsəfi intizamdır, mövzusu şüurun təbiəti, eləcə də şüur və fiziki reallıq (materiya, bədən) arasındakı əlaqədir.

Mövzumuz çərçivəsində biz təfəkkür, ağıl və şüurun əlaqəli təriflərinin çoxlu mürəkkəb şərhlərini verən şüur fəlsəfəsinin cəngəlliyinə girməyəcəyik. Hələlik şüurun hansısa ümumiləşdirilmiş tərifi bizə kifayət edəcək ki, bu da belə görünür: İnsana gəldikdə isə şüur bir növ universal fenomendir (Ali Ağılın substansiyası), onun mövcudluğunun mahiyyətini müəyyən mənada müəyyən edir. qarşılıqlı əlaqənin vahid kosmik sistemi: Təbiət, Ağıl və Kainat.

İndi isə Yer kürəsinin ümumbəşəri tərəqqi ilə bağlı gözləntilərimizi və son 100 ildə psixologiya və fəlsəfə sahəsində insan təfəkkürünün nailiyyətlərini müqayisə edək. Burada aydın dissonans varmı? Cavab, təbii ki, bəli olacaq. Bəli, belə bir dissonans var və buna görə də …

Ötən əsrdə bəşəriyyət insan təfəkkürünün dərinliklərini və ətraf aləmi dərk etmək sahəsində böyük bilik potensialı toplayıb. Burada hər şeydən əvvəl müasir fəlsəfə məktəbinin əsasını qoyan və müxtəlif nöqteyi-nəzərdən bir nəzəriyyə formalaşdıran Kant, Hegel, Feyerbax, Nitsşe, Şopenhaur, Solovyev, Berdyaev, Florenski, Bulqakov kimi nurlu mütəfəkkirləri qeyd etməliyik. bütün ziddiyyətləri və mürəkkəbliyi ilə ətraf aləmin bir insanın bilik probleminə ümumi yanaşması. Psixoanaliz nəzəriyyəsinə və insan təfəkkürünün dərinliklərinin öyrənilməsinə əcnəbi alimlər Freyd, Yunq, habelə yerli fizioloqlar Pavlov, Bekhterev, psixoanalitik Bondar və başqaları böyük töhfə vermişlər. İnsan psixikasının xüsusiyyətlərinin fərdi və kütləvi (sosial) psixologiya nöqteyi-nəzərindən inkişafı Le Bon, Merleau-Ponty, Husserl və Sartrın əsərlərində izlənilmişdir ki, onlar “ruhun fenomenologiyası” və “ruhun fenomenologiyası” anlayışını yaradanlar. daxili şüursuz “mən”in (“alter eqo”) sublimasiya nəzəriyyəsi. Fəlsəfədən fərqli olaraq ortodoksal təbiət elmləri ya şüurun (Səbəbin) Kainatda müstəqil bir hadisə kimi mövcudluğunu inkar edir, ya da onun fiziki mahiyyətinin mahiyyətini izah edə bilmir. Çıxmaz? Bəli!

Sadalanan fəlsəfi tədqiqatların bu və ya digər nəzəri istiqamətlərinin xüsusiyyətlərinə varmadan qeyd etmək olar ki, 19-cu əsrin sonu – 20-ci əsrin əvvəllərində fəlsəfə və təbiət elmləri sahəsində aparılan nəzəri tədqiqatların böyük əksəriyyəti F. unikal yaradılış təbiəti kimi insan şəxsiyyətinə münasibətdə humanizm.

Belə görünür ki, insanın öz daxili imkanlarını dərk etməsi prosesində mühüm mərhələ keçib və indi sivilizasiya sürətlə tərəqqi və ümumbəşəri tərəqqi yolu ilə gedəcək. Amma təəssüf ki, bu baş vermir. Üstəlik, yeni medianın meydana çıxması ilə texnoloji tərəqqi insanın həqiqəti dərk etmək səyində əyləc oldu. Paradoks? Bəli! Niyə bu baş verdi və belə bir maneənin səbəbləri nələrdir?

Bu səbəbləri başa düşmək üçün texnoloji tərəqqi yolunda baş verən dəyişikliklərin mahiyyətini izah etməli olacaqsınız. Sadə dillə desək, təbiət əvvəlcə əzizlənmək, hörmət və ehtiram göstərmək üçün, maddi şeylər isə ağıllı şəkildə istifadə olunmaq üçün yaradılmışdır. Problem insanlar üçün təbiətdən daha vacib olanda baş verdi. Bu gün insanlar Təbiətin ziyanına olan şeylərin quluna-fetişistlərinə çevrilmişlər, ondan amansızcasına istismar edir və bu və ya digər maddi fetiş əldə etmək vasitəsi kimi istifadə edirlər. Pis dairə tamamlandı. Bu dairədən çıxış yolu varmı? Bəli, şüur ekologiyası ilə bağlı bu çıxış yolu da var. Yəni hər birimizin başında bir çıxış yolu var və yalnız orada yığılan süni şəkildə yaradılmış doktrina, doktrina və ya ideologiyalar şəklində içindəki zibilləri təmizlədikdən sonra yaradılmış maddi zibilləri təmizləməyə başlamaq olar. istehlak cəmiyyəti tərəfindən. Əks halda, fiziki zibil toplamaq uğursuzluğa məhkum olan yerli birdəfəlik aksiyaya çevrilir. Və bu başa düşüləndir, çünki hər bir insanın başındakı zehni zibil qaçılmaz olaraq hər bir insana genetik olaraq xas olan təbii dünyagörüşü ilə ziddiyyət təşkil edəcək, yəni psixi və davranış səviyyəsində yeni səhvlər yaradacaqdır. Nəticədə, planetin real biosferində yeni maddi fetişlər və yeni milyonlarla ton fiziki zibil meydana çıxacaq. Beləliklə, şüur ekologiyası Yer planetinin gələcəyinin ekosivilizasiyasının müasir konsepsiyasının formalaşmasında əsas anlayış və mühüm amildir.

İndi biz 20-ci əsrin əsas paradoksunu başa düşməyə yaxınlaşdığımız üçün insan təfəkkürü ilə ekologiya prosesləri arasındakı əlaqəni nəzərdən keçirəcəyik. Bildiyiniz kimi, ekologiya insanın təbii mühitini texnoloji tərəqqinin arzuolunmaz nəticələrindən qorumaq haqqında elmdir. Söhbət planetin havasının, suyunun, torpağının, flora və faunasının (yəni biosferinin) zərərli sənaye tullantıları ilə çirklənməsindən gedir. Əhalinin sayı və sənaye istehsalının səviyyəsi kritik həddə çatana qədər ekoloji problemlər demək olar ki, müzakirə olunmurdu. Qeyd etmək lazımdır ki, nisbətən yaxın vaxtlara qədər istehlakçıların Təbiətə münasibəti nəinki pislənmirdi, hətta texniki tərəqqinin sürətləndirilməsi şüarı altında ictimai əxlaqla hər cür təşviq edilirdi. Bu, 18-ci əsrin ortalarından davam etdi və 150 ildən çox davam etdi. 20-ci əsrin sonu və 21-ci əsrin əvvəllərində təbii yaşayış mühitinin çirklənməsi problemi o qədər kəskinləşdi ki, bu gün bütün bəşəriyyətin gələcək yaşaması taleyi onun həllindən asılıdır. Əgər cəmi 200 il əvvəl Yer planetində hər hansı canlı orqanizmin yaşayış yerindən daimi bir şey kimi danışmaq mümkün olsaydı, yəni. bizə birdəfəlik verilən müəyyən bir sabit, bu gün az adam biosferin zəruri həyat təminatı şərtlərinə getdikcə daha aqressiv olan antropogen amilin təsirini inkar edəcək. Bir insanın biosferin nisbətən sabit vəziyyətinin passiv şahidi olduğu birtərəfli qarşılıqlı əlaqə növündən ikitərəfli tipə kəskin keçid baş verdi. Hazırda bizdə "İnsan - Biosfer" ekosisteminin qarşılıqlı əlaqəsinin aktiv və ikitərəfli alqoritmi var. İkitərəfli alqoritmin mahiyyətini aşağıdakı kimi təqdim etmək olar: Yer kürəsinin əhalisi sürətlə artır, planetin bərpa olunmayan bioloji resurslarının və enerji ehtiyatlarının istehlak sürəti artır və bununla yanaşı, planetə yük də artır. Yerin biosferi böyüyür. İndi aydın olur ki, biosferin reproduktiv funksiyasına insanın mənfi təsir dərəcəsi üçün həddi dəyərlər var. Antropogen amil ərəfəyə yaxınlaşdıqca Yer kürəsinin biosferi bizə çətin proqnozlaşdırılan iqlim və texnogen kataklizmlərin intensivləşməsi ilə cavab verir.

Biz artıq planetin müxtəlif yerlərində bu cür mənfi qarşılıqlı təsir nümunələrini müşahidə edirik və onlar bəşər sivilizasiyasının gələcəyi üçün son dərəcə əlverişsiz perspektivlər göstərir. Nə etməli? "İnsan - Təbiət" ekosisteminin qarşılıqlı əlaqəsi konsepsiyasını dəyişdirmək təcilidir və bu dəyişiklik əsasən şüur ekologiyası ilə müəyyən ediləcəkdir. Bu gün “yaşayış yeri” anlayışının köhnəlmiş tərifindən imtina edərək daha dəqiq və müvafiq anlayışa – “yaşayış sahəsi”nə keçməyin vaxtı çatıb. Əlbəttə ki, hər hansı bir yaşayış sahəsi onun əsas komponentləri və onların ahəngdar qarşılıqlı təsiri, yəni İnsan, Təbiət və Kosmos olmadan təsəvvür edilə bilməz. Təklif olunan terminologiya, üstəlik, müqəddəs dünyagörüşü anlayışı kimi daha ümumi insan anlayışı ilə yaxşı əlaqələndirilir - Ana Təbiətin əsas olduğu və insanın rasional oğlu və qəyyum olduğu "Həyat Məkanı". Məhz bu tərtibdə müasir “Ekosivilizasiya” terminini və onun əsas anlayışı “Ekologiya”nı başa düşmək təklif olunur.

Söhbət ruhun fenomenologiyası, dünyanın intuitiv qavrayışı, şüurun sublimasiyası və daxili “mən” kimi “ilahi” kateqoriyalardan getdiyindən bir qəribə vəziyyətə diqqət yetirməyə bilməz. Əslində, son 1,5 minillikdə bəşəriyyət İnsan-Təbiət-Kosmos triadasına əsaslanaraq təbii dünyagörüşü, dünyanın harmonik qavrayışı kimi həyati vacib fəlsəfi anlayışlardan səylə və məqsədyönlü şəkildə uzaqlaşır. Kimsə onları süni şəkildə yaradılmış dinlər, ideologiyalar və dogmalarla əvəz etdi, məsələn: Ata Tanrı - Oğul Tanrı - Müqəddəs Ruh, cəmiyyətin sosial, dini və digər antaqonist qruplara və ya siniflərə bölünməsi nəzəriyyələri: qullar və onların ağaları, işəgötürənlər və onların işçiləri, kommunistlər, sosialistlər, monarxistlər, anarxistlər, faşistlər, demokratlar, bazar adamları, müsəlmanlar, buddistlər və s. Tamamilə aydındır ki, kimlərsə bu cür bölgü işlərini uğurla aparır. Qlobal “dirijorun” şəxsiyyəti bizim mülahizəmizdə ikinci dərəcəli rol oynayır, baxmayaraq ki, bunu hesablamaq çətin deyil. Onun əsas məqsədini başa düşmək daha vacibdir. Bu halda məqsəd bəllidir: insan ruhu və maddi sərvətlər üzərində hakimiyyət.

Dəyişmiş dini şüur baxımından düşünməyə vərdiş edənlər üçün aşağıdakı izahat mümkündür. İlahi prinsip ilkin olaraq hər bir insanın genetik yaddaşında və onun təbii həyat proqramında təsbit edildiyindən, süni doqma və təlimlərin yaradılması yolu ilə şüurun çevrilməsi Xeyir qüvvələrinin İlahi təzahürü ola bilməz. Digər tərəfdən, ilkin yaradılmış ilahi kateqoriyaların süni olanlarla əvəz edilməsi, şübhəsiz ki, cəhənnəm varlıqlar və ya Şər qüvvələr üçün faydalıdır. Əsas ideoloji kateqoriyaların əvəzlənməsinin nəticəsi aydın olur - bu, Şər qüvvələrin dünya üzərində hakimiyyəti ələ keçirməsi və planetin biosferinin yaxınlaşan dağılmasıdır. Təəssüf ki, bütün insanlar bunu başa düşmür. Təəssüf ki, müasir insanın sosial mədəniyyət səviyyəsi onun maddi sahədə artan ehtiyacları ilə ziddiyyət təşkil etdi. Maddi nemətlərin istehlakı kultu və planetin təbiətinə və biosferinə ziyan vuran texniki tərəqqinin nailiyyətləri sivilizasiyanı rasional insanın (homo sapiens) bədəninin mövcud olmağa başladığı qaçılmaz bir dalana apardı. rəğmən və hətta ağlının ziyanına. Bu ziddiyyət daha da dərinləşərsə, istər-istəməz Planet miqyasında insanın yaşayış sahəsinin daralmasına, gələcəkdə isə bəşəriyyətin tamamilə yox olmasına səbəb olacaqdır. Problemin həlli alternativsizdir və insan təfəkkür sferasındadır.

İnsan özünəməxsus fərdi şüurlu Təbiətin və Kosmosun unikal yaradılışıdır, ona anadangəlmə hüququ ilə verilmişdir. Bu şüur əvvəlcə real aləmi şüursuz qavrayış səviyyəsində formalaşır və yalnız 7-10 yaşlarında uşaq çətinliklərə uyğunlaşmaq və analitik təfəkkür qabiliyyətini göstərməyə başlayır. Doğuş zamanı hər bir insan ətraf aləmdə və özünəməxsus bir cəmiyyətdə həyatın əsas (əsas) prinsiplərini və qaydalarını özündə ehtiva edən bir genetik yaddaş alır. Bu prinsiplərin əsasını Ağıl, Təbiət və Kosmosun qarşılıqlı əlaqəsi sisteminin harmonik qavrayışına əsaslanan həyatı təsdiqləyən dünyagörüşü (daxili psixi “Mən”) təşkil edir.

Freydə görə şüursuz intuitiv “mən”in daxili sublimasiyasından fərqli olaraq, ana bətnində genetik səviyyədə ahəngdar təbii-təbii psixi “mən”in formalaşması və hər bir normal insanın tamamilə şüurlu hadisəsi olması vacibdir.. Hər bir uşaq əvvəlcə kiçik bir Tanrıdır, çünki o, heç bir nəzəriyyə və ya doqma ilə örtülməyən saf şüura malikdir və eyni zamanda, genetik (şüuraltı) səviyyədə yaxşı və pis arasındakı fərqi başa düşür. Uşağın şəxsiyyətinin sonrakı inkişafı adətən ailədə baş verir ki, o, öz fərdi keyfiyyətlərini inkişaf etdirmək və reallaşdırmaq üçün lazım olan ilkin məlumatları valideynlərindən alır.

Başlanğıcda “ekoloji cəhətdən təmiz” (yəni təbii) insan şüuru özünəməxsus əsas proqramdır ki, burada siyasiləşdirilmiş təlimlər, dinlər, fəlsəfi inanclar və ya ideologiyalar şəklində xarici təsirlərin zərərsiz izlərindən uzaq deyil. İnsan böyüdükcə istər-istəməz dövlətin və cəmiyyətin təsiri altına düşür və bu dövrdən başlayaraq onun təfəkkürü məqsədyönlü transformasiyaya uğrayır. Belə bir transformasiyanın məqsədi və dərinliyi konkret dövlətin və cəmiyyətin mənəvi münasibətlərinin inkişaf dərəcəsi və nəhayət, planetin bütün sivilizasiyasının inkişaf dərəcəsi ilə müəyyən edilir.

Təəssüflər olsun ki, XVIII əsrin ortalarından başlayaraq bəşəriyyət şəxsiyyətin mənəvi inkişafına ziyan vuraraq texnokratik inkişaf yolu ilə getmişdir. Buna süni şəkildə yaradılmış ideoloji dogmalar və İnsan, Təbiət və Kosmosun qarşılıqlı əlaqəsinin harmoniyasına məhəl qoymayan dini təlimlər böyük ölçüdə kömək edirdi. Nəyin bahasına olursa olsun qazanc əldə etmək, təbii sərvətlərin vəhşicəsinə istismarı, təbiətə və şəxsiyyətə humanist münasibət prinsiplərinin alt-üst edilməsi aqressiv təsirlərə məruz qalmayan toxunulmaz bir maddə kimi dövlətin insan şüuruna münasibətinə təsir göstərməyə bilməzdi. xarici təsirlər. Şüarlar - maddi əsas, mənəvi ikinci dərəcəli, hakimiyyətə və mənfəətə pərəstiş, ictimai əxlaqa etinasızlıq, nəyin bahasına olursa-olsun fayda əldə etmək - bu əxlaqsız prinsiplər müasir cəmiyyətin əxlaqi əsaslarını cəmiyyətdən ayıran bütün baryerləri qırıb. orta əsrlərin obskurantlığı.

Üstəlik, inkvizisiyanın fiziki zorakılığı, məcburiyyəti və işgəncəsi gözə görünməyən effektiv zehni idarə etmə texnologiyaları ilə əvəz olundu. Bu gün insan psixikası üçün son dərəcə təhlükəli olan, fərdi təfəkkürün sıxışdırılmasına yönəlmiş kütləvi şüurun idarə edilməsinin yeni texnologiyaları yaranmışdır. Hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin davranışını idarə etmək bütün planetdə hakimiyyətə can atan beynəlxalq maliyyə-oliqarx mafiyasının arzuladığı məqsədə çevrilib.

Kütləvi şüuru idarə etmək üçün bir sıra texnologiyalar təkcə aktiv və fərdin fərdi psixi sağlamlığına zərərli deyil, həm də sosial cəhətdən təhlükəlidir, çünki bu məqsədlər üçün xüsusi hazırlanmış güclü ötürücülərin köməyi ilə müəyyən obyektlərin və ya ərazilərin elektromaqnit şüalanmasına əsaslanır. Yerli və xarici müəlliflərin bir çox nəşrləri bu cür təsirlərin prinsipləri və nəticələrinin açıqlandığı insan psixikasına aktiv təsir üsul və vasitələrinin təhlilinə həsr edilmişdir. Bu gün informasiya müharibəsi, informasiya təcavüzkarı, informasiya terrorizmi, informasiya təsiri, elektron psi-silahlar, psixi köləlik və süni zombi kimi terminlər artıq gündəlik hal alıb. Və bu məhdudiyyət deyil …

Transmilli maliyyə strukturları dünya hökmranlığına can atmaqla daima yeni, fəaliyyət prinsipi baxımından universal və bütövlükdə nəzarət etmək üçün və qısa müddətdə insan psixikasına təsir göstərən texniki vasitələrin kütləvi şəkildə əhatə olunmasına təşəbbüs göstərirlər., insan şüurunun əsarətinə çevrilməsi. Söhbət qlobal peyk rabitə sistemi vasitəsilə planetin hər bir sakininin düşüncə və hərəkətlərinin uzaqdan idarə edilməsi sistemini qurmağa qadir olan ultra yığcam elektron cihazların yaradılmasından gedir. Artıq bu gün media şəxsi idarəetməni asanlaşdırmaq üçün müasir texnologiyaların nailiyyətlərindən istifadəni açıq şəkildə müzakirə edir. Söhbət ənənəvi pasportların əvəzinə universal elektron kartlar adlanan kartlardan, eləcə də doğulan hər bir uşağa implantasiya edilən mikroçiplərdən gedir. Və bütün bunlar guya eyni texniki tərəqqi adı ilə yaradılıb. Bəs bəşəriyyətə belə bir “tərəqqi” lazımdırmı? Hər birimiz tezliklə bu suala cavab verməli olacağıq və bu işdə yalnız ekoloji cəhətdən təmiz şüur kömək edə bilər.

Nəticələr:

Şüur ekologiyası və fərdi təfəkkürün toxunulmazlığı bu gün bəşəriyyət üçün ətraf mühitin ekologiyasından heç də az, bəlkə də daha vacib görünmür. Bu ifadəyə şübhə edənlər üçün aydınlıq gətirmək istərdim: ekoloqların proqnozlarına görə, planetin biosferinin indiki çirklənmə sürəti ilə texnokratik sivilizasiyanın tam dağılması təxminən 85-110 ildən sonra baş verəcək. Eyni zamanda, müasir informasiya texnologiyalarının artım templəri yaxın 25-30 il ərzində insan şüuru üzərində total nəzarətə nail olmağı proqnozlaşdırmağa imkan verir. Bu o deməkdir ki, əqli qullar (və uzunmüddətli perspektivdə bu, planet əhalisinin böyük bir hissəsidir) insan sivilizasiyasının sonrakı deqradasiyası prosesinə artıq təsir göstərə bilməyəcək. Güclü və itaətkar media orqanları bu problemi gündəmə gətirməməyə çalışır, lakin bu o demək deyil ki, cəmiyyət kütləvi və ya fərdi şüurun manipulyasiyasının aqressiv texnologiyaları ilə barışmalıdır.

Olduqca uyğun sual yaranır: nə etməli?

Birincisi, oturub vəziyyətin dünya birliyinin nəzarətindən tamamilə çıxmasını gözləməyin. İkincisi, kütləvi şüura təsir etmək üçün aqressiv üsullardan istifadəni istisna edən beynəlxalq səviyyədə qanunlar paketinin hazırlanması və qəbuluna təşəbbüs göstərmək təcilidir. Üçüncüsü, BMT-də şüurun ekologiyası sahəsində insan hüquqlarının pozulmasına yönəlmiş dövlət və özəl strukturların, habelə ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətlərini müəyyən etmək və qarşısını almaq səlahiyyətinə malik müvafiq nəzarət orqanları yaratmaq.

Ev tövsiyələri:

Öz düşüncənizin unikallığını xatırlayın.

Medianın təsiri altında deyil, özünüz üçün düşünməyi öyrənin.

Müxtəlif müstəqil mənbələrdən etibarlılığını müqayisə edərək, alınan məlumatı tənqidi şərh etməyi öyrənin.

Alınan məlumatlardan tələsik nəticə çıxarmamağı və informasiya təcavüzkarlarının hiylələrinə uymamağı öyrənin.

Mümkün olduqda, yalnız təsdiqlənmiş məlumat mənbələrindən və ya əsas mənbələrdən istifadə edin.

Ümumi təhsil və ictimai-siyasi üfüqlərinizi genişləndirin.

Dünyadakı hadisələrə öz baxışınızı formalaşdırın.

İctimai-siyasi səviyyədə tövsiyələr:

Ölkənin həyatında fəal iştirak etmək.

İnsanın psixi sağlamlığına və şüuruna hər hansı aqressiv üsul və xarici təsir vasitələrinin istifadəsini qadağan edən qanunların qəbulunu hakimiyyət orqanlarından tələb etmək.