Rus yəhudiləri heç vaxt israilli olmurlar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Belə çıxır ki, ekspansionist İsraildə hər şey o qədər də rəvan getmir. Görünür, bu dövlət quruluşunda vahid cəmiyyət yoxdur, baxmayaraq ki, onun yaradılmasının özünün sionist prinsipi sadəcə olaraq bu birliyi planetin normal, tarixən formalaşmış ölkələrindən daha dərin olmasını məcbur edir.

Keçmiş soydaşlarımız isə İsrail “mədəniyyətini” heç cür qəbul edə bilmirlər. Hansı ki, ümumiyyətlə, başa düşüləndir: onun süniliyi normal inkişaf etmiş bir insan tərəfindən şüuraltı olaraq rədd edilir. Sovet yəhudiləri, əlbəttə ki, bütün sovet xalqları kimi, normal inkişaf edirdilər.

Bir sözlə, bir yəhudinin kitabından İsrail cəmiyyəti haqqında çox məlumatverici bir parça.

***

İnstitusional infrastruktur

“Rusiya” ictimai təşkilatlarının rolu, əlbəttə ki, yeni repatriantların və köhnələrin institusional identifikasiyası imkanlarının yaradılması ilə məhdudlaşmırdı.

Bu, həm də əksər tədqiqatçıların "Rusiya" təşkilatlarının fəaliyyətində gördükləri vəzifələrdən xeyli geniş idi, yəni: məcburi təzminat itkilərbir çox immiqrantın sosial, iqtisadi və peşə vəziyyəti və mədəni məkanlarını daraldırev sahibi dövlətin tanış olmayan mühitində *.

Bu həqiqətən aktual rollara əlavə olaraq, xüsusən inteqrasiya prosesinin başlanğıcında, digər ümumi formalaşdıran funksiyalar da az əhəmiyyət kəsb etmirdi. Daha ümumi şəkildə, onlar Şərqi Avropadan olan insanlara mədəni, təhsil, informasiya və sosial xidmətlərin göstərilməsi kimi müəyyən edilə bilər; onların xüsusi istehlakçı və psixoloji ehtiyaclarının ödənilməsi; peşəkar, siyasi və iqtisadi maraqların həyata keçirilməsi; və bundan əlavə, icmalar daxilində və arasında intensiv mədəni və siyasi dialoq üçün yer təmin etmək.

Bu ümumi formalaşdıran funksiyalar sayəsində "rus" təşkilatları iki ən vacib (bu mövzu kontekstində) hipostazda görünür. Birincisi, ictimai təşkilatlar yeni immiqrantlar cəmiyyətinin “görünən” institusional çərçivəsini və “sərhədlərini” təşkil edir. İkincisiSiyasi sferada bu strukturlar həm birbaşa lobbiçilik yolu ilə siyasi və inzibati qərarların qəbulu prosesinə təsir göstərərək, həm də rusdilli əhalinin siyasi səfərbərliyi kanalı kimi xidmət edərək, siyasi maraqların və təzyiqlərin mütəşəkkil qrupları kimi çıxış edirlər.

Nəticədə, İsraildə SSRİ / MDB-dən olan repatriatların infrastrukturunun əsasını, məlum səbəblərə görə, yuxarıda təsvir olunan siyasi təşkilatlar təşkil edir:

(a) “Rusiya” partiyaları və ümumisrail strukturlarının repatriat şöbələri;

(v)partiya olmayan siyasi təşkilatlar və hərəkatlar, o cümlədən müxtəlif səbəblərdən partiya kimi qeydiyyata alınmayan və seçki planı olmayan siyasi təşkilatlar və hərəkatlar;

(ilə)Formal siyasi strukturların “xarici dairəsini” təşkil edən “siyasi olmayan” ictimai təşkilatlar.

Müvafiq olaraq, ümumi sayı çox güman ki, bir neçə onlara çatan bu strukturların mövqeyi, proqramı və fəaliyyət prinsipləri açıq şəkildə İsrail cəmiyyətində adi siyasi və ideoloji parçalanmaya yönəlib. İsraildə qəbul edilmiş siyasi birliklərin təsnifatı prinsiplərini tətbiq edərək, bu təşkilatlar “sağ”, “sol” və “mərkəzçi”lərə bölünür.

Birinci qrupda, artıq müzakirə olunan "Eretz İsrail üçün Aliya" ilə yanaşı, ideologiya və fəaliyyət metodlarında ona yaxın bir qrup var, Hayfada mühacirlər tərəfindən yaradılmış "Analitik qrup MAOF" ("Uçuş"). 70-ci illərin SSRİ.

Hazırda rəhbəri Aleksandr Nepomnyaşçı olan MAOF-un tərkibinə qondarma qurumun fikir və baxışları ruhunda müxtəlif analitik, informasiya-təbliğat, nəşriyyat, mühazirələr və milli mədəni fəaliyyət göstərən onlarla rusdilli ziyalılar daxildir. "milli (t e. sağ) düşərgə ", əsasən Şimal və ölkənin Mərkəzinin rusdilli ziyalıları arasında *.

Rus dilində yazan sağçı jurnalistlərin birliyi olan Amuta Mila və vəkil Zeev Faberin rəhbərlik etdiyi İsrailin Yəhudi Çoxluğu Uğrunda Assosiasiyası “Geri və Mühacirət Siyasəti haqqında” qanuna dəyişiklik edilməsi uğrunda mübarizə aparmaq üçün yaradılan struktur və vəzifələrə görə oxşardır. Artıq yuxarıda rolu və fəaliyyəti qeyd olunan MƏHƏNƏİM cəmiyyətini də bu qrupa aid etmək olar.

Solun partiyasız və partiyaya yaxın təşkilatları arasında M. Amusinin başçılıq etdiyi amuta “Teena” fərqlənir ki, o, əsasən publisistik materialların hazırlanması və sol düşərgə ideologiyasının immiqrantlar arasında təbliği ilə məşğuldur. MDB.

Teena, İsrail siyasi spektrinin ifrat solçu partiyaları - Meretz və Demvybor ilə ən yaxın əlaqələrə malikdir, mövcud məlumatlara görə, Amuta layihələrini maliyyələşdirmək üçün vəsait səfərbər olunur. (Sonuncular arasında - çoxsaylı broşuraların nəşri və ictimai-siyasi rusdilli işçilərinin “sol” oriyentasiyası ilə xüsusilə seçilən “Axtarış vaxtı” jurnalı və “sağçılar” fonunda dərc olunan materiallar israilli rus jurnalistika).

Eyni təşkilatlar qrupuna 2000-ci ildə Demokratik Seçim partiyasının qolu kimi yaradılmış, rəsmi olaraq qeyri-partiyalı qondarma “Demokratik Liderlik İnstitutu” birləşir. İnstitutun prezidenti partiyanın lideri Roman Bronfmandır. Vəzifələri "Rusiya" ictimai elitasının yeni nəslinin - siyasətçilərin, jurnalistlərin və ictimai xadimlərin hazırlanması və onların Yaxın Şərqdə "demokratik dəyərlər" Sülh Prosesi "ruhunda yetişdirilməsi kimi müəyyən edilən institut.

Mərkəz-sol yönümlü təşkilatlardan Konqresi adlandıracağıq rusdilli mətbuat (sədr - Aaron Munblit), ideoloji və təşkilati cəhətdən Əmək Partiyasına və "Beynəlxalq Yəhudi Hərəkatı Aviv" Alexander Shapiro-ya yaxındır.

Birinci təşkilat İsrailin xarici siyasətinin və sosial inkişafının aktual problemlərinə dair onlarla görüş və müzakirələrin keçirilməsi təşəbbüsü ilə çıxış etdi, bu görüşlərdə ivritdilli, rusdilli və ərəbdilli israilli siyasətçilər və jurnalistlər iştirak etdilər.

İsrailin bütün böyük şəhərlərində, eləcə də Rusiya, ABŞ, Almaniya və Avstraliyada şöbələri olan Aviv hərəkatı milli təhsil, antisemitizm və antisemitizmlə mübarizə sahəsində də bir sıra layihələr həyata keçirib. İsraildəki immiqrantların mənəvi udma.

İnsan haqları hərəkatları həm də siyasi repatriat təşkilatları qrupuna bitişikdir, onların çoxu müxtəlif növ repatriat və ya ümumisrail partiyalarının “xarici” dairəsinə daxildir (əksər hallarda sol düşərgənin, lakin təkcə deyil).

Onların arasında Yeni Mühacirlərin Hüquqlarını Müdafiə Hüquqşünasları Assosiasiyası, Vətəndaş Nikahları Forumu və Alternativ Assosiasiya var.

Sonuncu iki təşkilat vətəndaş nikahı institutunun tətbiqini, qarışıq ailələrin hüquqlarını və qeyri-ortodoks (islahatçı və mühafizəkar) dini cərəyanların hüquqlarını genişləndirməyi, o cümlədən “ ortodoksal ravvinliyin inhisarının ləğvi »Nikahları və boşanmaları qeydə almaq, yerli dini şuraları idarə etmək və yəhudiliyi qəbul etməyə dair sənədləri vermək (bu sənədlərin sahiblərinə İsrail vətəndaşlığı hüququ verir).

Bu qrupun ən “ekzotik” hüquq müdafiə təşkilatları arasında homoseksualların və lezbiyanların hüquqları uğrunda bir qrup rusdilli fəalın yaratdığı “Homofobiyaya qarşı Rusiya Forumu” hərəkatı seçilir.

Digər tərəfdən, fəallarının uzun illərdir monitorinq apardığı Antisemitizmlə Mübarizə Hərəkatını insan haqları təşkilatı kimi təsnif etmək olar. İsraildə antisemitizmin təzahürləri (sonuncunun mənbəyi, bir qayda olaraq, yerli ərəblər və yəhudi ailələrinin üzvləri kimi ölkəyə gələn Aliyahın qeyri-yəhudi hissəsinin nümayəndələridir).

Repatriatlar cəmiyyətinin struktur formalaşdıran nüvəsinə həm də öz növbəsində kateqoriyalara bölünən həmvətənlər birlikləri daxildir.

Birinciyə SSRİ/MDB-dən olan bütün mühacirləri birləşdirməyə iddia edən ümumisrail birlikləri daxil edilməlidir. Formal olaraq “partizan olmayan” bu birliklərin əksəriyyəti açıq şəkildə bu və ya digər siyasi düşərgə və hərəkatlarla bağlıdır. Bu cür ən nüfuzlu birliklər - ənənəvi olaraq sağçı ("milli") düşərgə ilə əlaqəli olan Sionist Forum və Leyboristlər Partiyası ilə əlaqəli SSRİ/MDB Xalqları Assosiasiyası artıq yuxarıda müzakirə edilmişdir.

Bu qəbildən olan digər hərəkatlar - MDB-dən olan Mühacirlərin Partiyasız Federasiyası və ya Yeni Olim İttifaqı - daha az açıq siyasi çalarlara malikdir (baxmayaraq ki, məsələn, birinciyə "Rusiya"nın keçmiş lideri rəhbərlik edir. Moledet, Zoriy Dudkin, bu strukturun siyasi istiqaməti haqqında çox şey deyə bilər).

Bu birliklərin əksəriyyətinin ağır maliyyə və təşkilati böhranı və xüsusilə Sionist Forumun və SSRİ/MDB-dən Mühacirlərin Assosiasiyasının əsas “çətir” strukturları, siyasi irəliləyişlər və “sponsorların” (ilk növbədə Soxnut) təzyiqləri onların birləşməsi üçün müxtəlif variantlara əsas verdi.

Bu tədbirlərdən biri də Konqres idi rusdilli təşkilatlanma prosesində olan icmalar və onun “superzontik” strukturun (Ukrayna Yəhudi Konfederasiyası kimi “superfederasiyalara” bənzər) planlaşdırılmış rolunu oynaya biləcəyini söyləmək hələ tezdir. son illərdə Şərqi Avropada yaradılmış Avrasiya Yəhudi Konqresi).

Həmvətənlər ittifaqlarının digər kateqoriyasını yerli səviyyədə repatriantların birlikləri təşkil edir - Aşdodda SSRİ-dən Mühacirlər Təşkilatı, Nahariyada SSRİ-dən Mühacirlər Təşkilatı və s.

Bütün bu strukturlar, "elan edilmiş partiyasız" statusuna baxmayaraq, oynaya bilər - bəziləri isə bələdiyyə və ümumi İsrail siyasi hərəkatlarının yaradılmasında mühüm rol oynayır.

Üçüncü qrup, bir qayda olaraq, yerli səviyyədə filialları olan SSRİ-nin müəyyən şəhər və rayonlarından olan mühacirlərin bütün İsrail birlikləri ilə təmsil olunur. Bu qəbildən olan ən nüfuzlu strukturlar arasında Ukraynadan Mühacirlərin Təşkilatını qeyd edirik; Ukrayna-İsrail Əlaqələri Cəmiyyəti; Belarusiyadan gələn mühacirlərin təşkilatı, Buxaradan olan mühacirlərin təşkilatı, Gürcüstandan gələn mühacirlərin təşkilatları ittifaqı, Moldovadan olan mühacirlərin assosiasiyası, Qafqazdan, Qazaxıstandan, Birobidjandan, Leninqraddan, Çernivtsi icmasından və s.

Bu assosiasiyaların toplantılarında, ekskursiyalarında, konfranslarında, seminarlarında, pul toplama kampaniyalarında və digər tədbirlərində iştirak edən on minlərlə olim əsas “rus” və ümumi İsrail partiyaları arasında ciddi diqqət və gərgin rəqabət obyektidir.

Repatriat təşkilatlarının digər nüfuzlu qrupu, digər "rus" strukturlarından demək olar ki, daha tez formalaşmağa başlayan onların peşəkar birlikləridir.

Olim peşə birliklərinin fəal və enerjili insanların cəmləşdiyi və ünsiyyət qurduğu yer olmasından əlavə - və bu, bəzən siyasi təsir göstərə bilərdi - bu təşkilatların xüsusi sosial rolu daha iki halın nəticəsi idi.

BirincisiYüz minlərlə ixtisaslı mütəxəssisin repatriasiyası, onların sayı bir sıra sənaye sahələrində müqayisə oluna bilən, hətta mövcud yerli kadrların sayını (İsraildə ümumiyyətlə olmayan sahələr üzrə mütəxəssisləri demirəm) bir neçə dəfə üstələyirdi. yerli bazarın inteqrasiya imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə daraltdı.

Bütün bunlar İsrail cəmiyyəti və dövləti üçün ciddi çağırışa çevrilib ki, bunun üçün vətəndaşların təhlükəsizliyini və rifahını təmin etməklə yanaşı, aliya inteqrasiyası (o cümlədən peşəkar) üç əsas milli prioritetdən biridir.

Öz növbəsində, bu mütəxəssislərin inteqrasiyası zərurəti ölkə əhəmiyyətli iri layihələr səviyyəsində təşkilati və maliyyə səylərinə təkan verib. Bu mövzular ətrafında aparılan İsrail isteblişmentində mübarizə mahiyyət etibarı ilə iki yanaşmaya çevrildi: sırf “xeyriyyəçilik” – əhalinin sosial cəhətdən zəif qruplarını dəstəkləmək ruhunda və ya olim kontekstində peşəkar udma proqramları daxil olmaqla. 20-ci əsrin sonunda İsrail cəmiyyəti üçün yeni sosial-iqtisadi perspektivlərin axtarışı v.

Zaman keçdikcə faktiki olaraq olim qrupunun peşəkar maraqlarının sözçüsü kimi tanınan “Rusiya” peşə birlikləri SSRİ-dən və sonrakı dövrdə repatriantların sovrulması siyasətinin işlənib hazırlanmasında və tənzimlənməsində mühüm rol oynadılar. sovet ölkələri.

İkinci bir vəziyyət SSRİ-nin sovet yəhudilərinin sovet cəmiyyətinin o qruplarına aid olmasıdır ki, onların peşəkar nailiyyətləri muxtar (qeyri-maddi) dəyərə malikdir və şüur səviyyəsində qeyd olunur. Müvafiq olaraq, İsraildə repatriantların əksəriyyəti belə çətin qazanılmış istehsal statusunun itirilməsini qəbul etməyə hazır deyildilər *.

Bu səbəbdən onların “peşəkar vətənpərvərliyi” (peşəkar bağlılığı) “incidilmiş icma ləyaqəti” hissini qidalandıraraq, asanlıqla səfərbər olunan siyasi resursa çevrilmişdir ki, bu da qeyd olunduğu kimi “rus” siyasi hərəkatlarının yaranmasında mühüm rol oynamışdır.

Nümunə olaraq, İsrailin nüfuzlu Repatriat Alimlər İttifaqını (fundamental təbiət və humanitar elmlərin nümayəndələrini birləşdirən) və SSRİ-dən olan Alim və Mühəndislər Assosiasiyası ANRIVİS-i (mühəndislər, memarlar və tətbiqi alimlər) göstərəcəyik. Hər iki qrup həll etmək məqsədi ilə 90-cı illərin əvvəllərində ortaya çıxdı inteqrasiya problemləri SSRİ / MDB-dən gəlmiş yüzlərlə tədqiqatçı və yüksək ixtisaslı müəllim, İsrail universitetlərində, kolleclərində və tədqiqat mərkəzlərində.

Bir çox olim alimlərinin problemləri hələ də həllini tapmasa da, “rus” siyasətçilərinin, repatriat alimlərdən ibarət ictimai təşkilatların və onların yerli israillilər və onlara dəstək verən köhnə adamların həmkarlarının birgə səyləri nəticə verdi. 90-cı illərdə elmdə mövcud udma proqramlarını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirən Giladi və KAMEA layihələri ortaya çıxdı *.

Eyni həmkarlar ittifaqları, eləcə də "Repatriator Mühəndislər İttifaqı" mühəndislik birliyinin (SIRI) özü "böyük aliya"nın başlanğıcından bəri İsrailə gələn təxminən 100 min mühəndisi uyğunlaşdırmaq üçün xeyli səy göstərmişdir (demək olar ki, 2/3-i hələ də öz ixtisası üzrə işləmir).

Müxtəlif növ yenidənhazırlanma seminarlarının təşkili ilə yanaşı, ivrit dili, ingilis dili kursları, kompüter hazırlığı və peşəyönümü, assosiasiyalar təzyiq qrupları kimi dövlət proqramlarının qəbulu və optimallaşdırılmasında rol oynayıb.

Onların arasında - "texnoloji istixanalar" sisteminin genişləndirilməsi (perspektivli texnologiyaların inkişafı üçün özəl kapitalın iştirakı ilə ictimai mərkəzlər), BASHAN layihələrinin başlanması - mühəndis və alimlərin sənayeyə inteqrasiyası və onların layihələrinin həyata keçirilməsi. yüksək texnologiyalar sahəsində və (Müdafiə Nazirliyi ilə birlikdə) Müdafiə Layihələri Fondu təyinat.

Bundan əlavə, alim və mühəndislər həmkarlar ittifaqları Elm və Texnologiya Evləri şəbəkəsinin yaradılmasına, ixtisasartırma kurslarının təşkilinə, qrantların verilməsinə, alimlərə və inkişaf mühəndislərinə öz inkişaflarını təşviq etmək üçün patent, marketinq, təşkilati və digər xidmətlər göstərməyə nail olublar.

Digər effektiv repatriant birliyi Repatriant Müəllimlər Assosiasiyasıdır. 1990-cı ildə SSRİ-dən gəlmiş müəllimlərin peşəkarlıqla mənimsənilməsi, rusdilli tələbələrin İsrail məktəb və universitet sistemlərinə inteqrasiyasını optimallaşdırmaq, habelə təhsil sisteminin həmin elementləri üçün alternativ variantlar yaratmaq məqsədi ilə yaradılmışdır. ki, repatriant müəllimlərin fikrincə, kifayət qədər inkişaf etməmişdir.*.

Artıq 90-cı illərin əvvəllərində ölkənin 40-a yaxın şəhərində assosiasiyanın tədris və məsləhət mərkəzləri yaradılmışdır ki, onlar da “tamamlayıcı zənginləşdirmə təhsili” metodlarına uyğun olaraq keçmiş qabaqcıl sovet pedaqoqları90-cı illərin aliyasının bir hissəsi olaraq İsrailə gələn bir çoxu, təxminən 5 min tələbə oxudu.

Repatriant müəllimlərin başqa bir peşəkar birliyi - amuta "Mofet" daha da irəli gedərək bir sistemin yaradılmasına təşəbbüs göstərdi. axşam məktəbləri, təşkilatçıları - Yakov Mozganov və tərəfdarları - nümunəni rəhbər tutdular keçmiş SSRİ-nin aparıcı metropoliten fizika və riyaziyyat məktəbləri … 1994-cü ildə bu məktəblərin bəziləri yuxarıda qeyd etdiyimiz “Mofet” gündüz dövlət orta təhsil müəssisəsi statusunu alıb.

90-cı illərin sonlarında bu sistemin dövlətləşdirilməsi və bürokratikləşməsi Mozqanov qrupunun Mofet düşərgəsindən çıxmasına və SSRİ / MDB-nin yeni elit təhsil sisteminin yaradılmasına səbəb oldu. Oxşar məktəblər Kfar Saba, Aşdod, Beer Şeva və başqa yerlərdə də digər mühacir müəllim qrupları tərəfindən yaradılmışdır.

Repatriant Müəllimlər İttifaqının, eləcə də İsraildə rəqabət aparan və əməkdaşlıq edən digər qrupların fəaliyyəti sayəsində 21-ci əsrin əvvəllərində inteqral “alternativ” təhsil sistemi inkişaf etdi - təxminən 10 günlük məktəb və 250-dən çox qeyri-müəyyən məktəb. -formal məktəblər, yüzlərlə “rus” ailə uşaq bağçası və körpələr evi, 700-ə yaxın klub və studiya, 25 kollec və kurs, həmçinin MDB universitetlərinin 6 İsrail filialı, aparıcı tədris rusca dil və İbrani *.

Nəticə edə bildiyimiz kimi, icma institutu olmaqla minlərlə müəllim, metodist və tədqiqatçını özündə cəmləşdirən, lakin rus dilinin və rus pedaqoji prinsiplərinin geniş şəkildə istifadəsinə baxmayaraq, tam mənada bütöv alternativ təhsil sisteminin yaradılması. “rus” sözü SSRİ/MDB-dən olan mühacirlər icmasının ən böyük təşkilati.mədəni və siyasi nailiyyətinə çevrilmişdir.

Digər peşəkar təşkilatlara Araddakı “Tərəqqi Tədqiqatlar İnstitutu”, “Aliyə” Sosioloji Assosiasiyası, nüfuzlu tibb işçiləri-olim assosiasiyası, MATAM texniki işçilərinin amutu, “APPA” reklam yaradıcıları assosiasiyası, eləcə də yaradıcılıq daxildir. həmkarlar ittifaqları (rusdilli yazıçılar, rəssamlar, kinorejissorlar, musiqiçilər, jurnalistlər, idmançılar və s.).

Sovet ordusunun keçmiş hərbçiləri və hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları tərəfindən həmkarlar ittifaqlarının xüsusi qrupu yaradılmışdır. Bu təşkilatların, o cümlədən keçmiş milis işçilərinin “Qalxan və Qılınc” assosiasiyası, keçmiş mühafizə və mühafizə işçilərinin “Opor” ittifaqı, yuxarıda bəhs edilən “İnsanlar və İtlər” döyüş itləri cəmiyyəti də daxil olmaqla, əsas məqsədi, digər oxşar strukturlar kimi, hökumət tərəfindən tanınmaq və İsrail hüquq-mühafizə sistemində onların peşəkar təcrübəsindən istifadə etmək istəyi var idi. (Onlar hələ də buna nail ola bilməyiblər. (baxmayaraq ki, bu birliklərin bir çox üzvləri polis və təhlükəsizlik xidmətləri tərəfindən təkbətək işə götürülürdü.)

İcma üçün daha simvolik olanı könüllülərdən - Sovet Ordusunun və MDB ölkələrinin silahlı qüvvələrinin keçmiş zabitlərindən ibarət "Rus" batalyonunun "Aliyə"nin yaradılması idi. Əfqanıstan, Çeçenistan və digər “qaynar nöqtələr” və ərəb terrorunun yeni raundu kontekstində öz təcrübələrindən istifadə etməkdə israr etdilər. Uzun müzakirələrdən sonra Müdafiə Nazirliyi “Aliyə” batalyonunun sərhəd qoşunlarının peşəkar tərkibinə (“mişmar ha-qvul”) daxil edilməsi barədə qərar qəbul edib. -terrorçu qüvvələr və daxili qoşunlar (məsələn, Rusiya OMON-u).

Olimin peşə təşkilatlarının çəkisi və əhəmiyyəti müxtəlif idi. Bəziləri, yuxarıda adı çəkilən Müəllimlər İttifaqı, İsrail Alim və Mühəndis-Repatriat İttifaqı və bir sıra digər peşə birlikləri, müəyyən siyasi təsir və öz üzvlərinin peşəkar uyğunlaşmasında nəzərəçarpacaq nailiyyətlərlə fəxr edə bilərdilər.

Digərləri kağız üzərində mövcud idi və əslində təsisçilərin özlərindən başqa, çox az adam təmsil olunurdu. Nəhayət, xeyli sayda qondarma "kompensator" peşə təşkilatları var idi, onların əsas vəzifəsi ixtisas üzrə praktiki məşğulluq problemlərinin həlli deyil, psixoloji cəhətdən rahat "peşəkar ünsiyyət" üçün bir yer təmin etmək idi.

Belə təşkilatların tipik nümunəsi 2002-ci ildə 700-dən çox üzvü olan və fəaliyyətinin böyük hissəsi əsasən keçmiş yaradıcılıq nailiyyətlərinin təhlilinə həsr olunmuş Rusdilli Kinorejissorlar İttifaqıdır. Təşkilatın yeni filmlərin təbliğində və üzvlərini işə götürməkdə uğuru nisbətən təvazökar olmuşdur. (İsraildə SSRİ-dən olan mühacirlər arasında bu sahədə ən diqqətəlayiq uğur İttifaqla heç bir əlaqəsi olmayan, İsrail Oskarını almış və Kino Sənəti Akademiyasına dərs deməyə dəvət olunmuş rejissor S. Vinokur tərəfindən əldə edilmişdir).

Bu cür təşkilatları daha çox SSRİ-dən olan mühacirlərə xas sosial problemləri həll etmək üçün nəzərdə tutulmuş xeyriyyə birlikləri kimi təsnif etmək lazımdır. Öz növbəsində, bu kateqoriyaların strukturları arasında bir neçə qrup da fərqlənir.

Belə ki, məqsədi əliyyənin sosial problemlərini həll etmək olan təşkilatlar arasında gəlirsiz tikinti ortaqlıqları xüsusi rol oynayırdı. Onlardan bəziləri, məsələn, yuxarıda adı çəkilən rəqabət aparan təşkilatlar, “Ehtiyaclıların Damı” Assosiasiyası və “Tikinti Tərəqqi” amutaları mənzil probleminin həlli üçün konsepsiya və mexanizm işləyib hazırlayıblar.

Digərləri, məsələn, Qeysəriyyədə yüksək keyfiyyətli ucuz mənzil tikintisi modelini təqdim edən məşhur "Orot" birliyi və ya Loddakı "Qal" kimi amutot "akademaim" (ali təhsilli şəxslər) kimi birbaşa iştirak edirdi. təşkilatçılar və ümumi müştərilər kimi yeni şəhər ərazilərinin inkişafında.kvartallar.

Nəhayət, faktiki mənzil probleminin həlli məqsədlərini “hamfikirli qəsəbələrin” yaradılması ilə birləşdirən “rus” tikinti layihələrinin nümunələri var. Sonuncular arasında artıq adı çəkilən "Maale Mahanaim" - sakinləri SSRİ-də yeraltı dini-sionist hərəkatının keçmiş üzvləri olan Maale Adumim şəhərindəki məhəllə və Qalileydəki "rus" kibbutzları dayanır. həyata.

Qeyd edək ki, bütün bu təşkilatlara İsraildə tikinti sektorunun böyük ictimai əhəmiyyətindən irəli gələn yüksək siyasiləşmə və orada dövr edən çoxmilyardlı büdcə və şəxsi vəsaitlər təsir edib. Müvafiq olaraq, tikinti müxtəlif institusional maraq qruplarının toqquşması üçün arenadır - məsələn, tikinti podratçılar birlikləri, Milli Torpaq İdarəsi, məskunlaşma hərəkətləri və s.

Sosial yönümlü digər ictimai təşkilatlar arasında biz Pensiyaçılar-Repatriatlar Hərəkatını, Çernobıl Qurbanları Assosiasiyasını; tək valideynli ailələrin təşkilatları "İMHA" və "Kav Yaşır", sosial qarşılıqlı yardım birlikləri - "Etgar", "Yadid", "SELA" və s.

Bu qrupa İsrail cəmiyyəti üçün yeni sosial, ideoloji və identifikasiya təlimatlarının axtarışı kontekstində üzvlərinin sosial və məişət problemlərini həll etməyə çalışan sosial strukturlar qoşulur. Bu qrupun liderləri veteran həmkarlar ittifaqlarıdır - İkinci Dünya Müharibəsi Veteranları İttifaqı, Müharibə Əlilləri İttifaqı, "Əsgərlik Düşərgələrinin Uşaqları" birliyi və bir çox başqaları.

Ən təsirli uğuru nisbətən kiçik olan Çernobıl İttifaqı əldə edib. Onun rəhbəri A. Kolontırski rusdilli icmanın və Knessetin “rus” deputatlarının dəstəyi ilə keçmiş ləğvedicilərə və Çernobıl qəzasının qurbanlarına dövlət dəstəyinin qəbul edilməsinə nail oldu.

2000-ci ildə “İkinci Dünya müharibəsi veteranları haqqında” Qanunun qəbul edilməsində, əhalinin bu kateqoriyasına (əsasən son dalğaların repatriantlarına) müxtəlif hüquq və sosial güzəştlərin verilməsində veteran birliklərinin də böyük rolu olmuşdur.

"Rus" icma strukturlarının daha böyük bir qrupu mədəni, təhsil və informasiya təşkilatlarından ibarətdir. Bir neçə yüz belə struktur arasında bir neçə kateqoriya fərqlənir.

Birincisi, müxtəlif "rus-yəhudi", "rus-israil" və sadəcə olaraq mədəni birliklərdən ibarətdir. "Rus" mədəniyyət mərkəzləriQüds İcma Evi, Qüdsdəki Rus Kitabxanası, Aşkelondakı Repatriantların Mədəniyyət Mərkəzi və onların təsis etdiyi dərnəklər, davam edən layihələr və yaradıcı birliklər.

Bu qrupa həm dünyəvi, həm də dini təhsil və təhsil cəmiyyətləri qoşulur. Ən diqqətçəkənlər arasında yuxarıda adı çəkilən “Machanaim” və “Mofet”, Yerusəlim Ədəbiyyat Klubu, İvrit ulpan dərnəyi, eləcə də “Rus-Yəhudi” kimi çoxsaylı təhsil cəmiyyətləri (Rusiya Yəhudilərinin İrsini Tədqiq edən Assosiasiya) var. "MIR", "Rus diasporunda yəhudi mədəniyyəti", "Tikvat Aliyə", MDB-dən olan yəhudilər üçün sinaqoqlar birliyi "ŞAMAŞ" və s.) və ümumi oriyentasiya (Yəhudilərin Özünütərbiyəsi Assosiasiyası," Geşer ha-Tşuva "," Thelet " və s.).

Bundan əlavə, icmanın Rusiya nəşriyyatlarında (Qişrey Tarbut/Mədəniyyət Körpüləri, Şamir Nəşriyyat Cəmiyyəti, Lüğətlərin Nəşriyyatı Assosiasiyası; İsrail-Rus Ensiklopedik Mərkəzi və s.) və rus kitablarında fəaliyyət göstərən klub və seminarlar fəaliyyət göstərir.

Bundan əlavə, bunlar "Rus" teatr qruplarıdır: həm peşəkar ("Gesher", "Kovçeq", "İnsanlar və Kuklalar" teatrları və s.), həm də həvəskar; intellektual oyunların birlikləri, eləcə də "qalın" rus ədəbi-bədii və ictimai-siyasi nəşrləri.

Sonunculardan öndə gedənlər Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, Solneçnıy Ostrov onlayn ədəbi nəşri və başqaları, müəlliflər, oxucular kollektivləri və "Rus"un həyatını zənginləşdirən rus "yaxın ədəbi görüş"dür. " İntellektual elitlər və ölkədəki siyasi iqlimi təsir edir.

Növbəti blokdur Rusdilli qəzetlər, "Nazik" (tematik) jurnallar və elektron mətbuat. Artıq qeyd edildiyi kimi, İsraildə ən azı 70 müxtəlif informasiya materialı dərc olunur. dövri nəşrlər rusca.

Onların arasında mərkəzi yeri gündəlik qəzetlər tutur - tematik əlavələri və regional versiyaları ilə "Vesti" və "Novosti Nedeli", həftəlik "Vremya", "MIG-News", "Exo", "Panorama", "Rusiya İsrail" və digərləri, həmçinin çoxsaylı yerli nəşrlər və onlayn qəzetlər (aparıcıları İsrail Xəbərləri (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) və Yerusəlim Salnamələridir (news / gazeta.net)

İcma elektron mediasına rusdilli İsrail Plus telekanalı (Televiziya və Radio 2-ci Kommersiya İdarəsinin Xəbərlər Şirkətinin bir hissəsi), Birinci Dövlət və 10-cu (kommersiya) televiziya kanallarının rusdilli proqramlarının redaktor heyəti, İsrail beynəlxalq RTVI-nın xəbər otağı, eləcə də bir sıra rusdilli radio stansiyaları. Bunlar Təl-Əvivdəki REKA (rus dilində "İsrailin səsi") dövlət radiostansiyası, "7-ci kanal" radiostansiyasıdır (YESHA Qəsəbələr Şurasının sponsorluğu ilə "Aruts Şeva"nın "qeyri-rəsmi" ictimai yayım birliyinin bir hissəsidir. sağ düşərgənin hərəkətləri) və kommersiya radiostansiyaları Birinci Radio, Severny Mayak və s.

Bundan əlavə, yüzlərlə israilli rusdilli internet saytları (aparıcılar arasında MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net və bir çox başqa internet portalları var) xeyli informasiya və siyasi yük daşıyır.

İcma infrastrukturunun əhəmiyyətli bir hissəsini gənclər və idman birlikləri təşkil edir (KESEM İdmançılar Assosiasiyası, Elsie İdman Assosiasiyası, Damka Şahmat Assosiasiyası; Beyt Qalil və s.).

Nəhayət, artıq fərqli kontekstdə çox deyilən “Rusiya” biznes sektoru da bir sıra ictimai birliklər tərəfindən təmsil olunur ki, onların arasında aparıcı rolu İsrail Repatriat Sahibkarlar Assosiasiyası və Kiçik Sahibkarlar Assosiasiyası oynayır. və çoxsaylı təhsil və marketinq layihələri həyata keçirən Orta Bizneslər.

Deyilənləri ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, bir çox təşkilatların yalnız təsisçilərinin təsəvvüründə mövcud olmasına baxmayaraq, yeni mühacirlər tərəfindən “rus” icmasının mühüm halqası kimi qəbul edilənlər də az deyil.

Belə ki, yeni repatriantların öz maraqlarının əsas təmsilçisi kimi hansı strukturları gördüyünü öyrənmək məqsədi daşıyan sorğulardan birində təxminən bərabər sayda respondent repatriantların ictimai təşkilatlarını (13,8%) və siyasi təşkilatları ayırıb. repatriantların partiyaları (14,9%). Eyni zamanda, təxminən yarısı hesab edirdi ki, "İsrailin rusdilli icmasının problemləri və problemləri hər ikisi tərəfindən birlikdə həll olunur" *.

Müvafiq olaraq, bu təşkilatların gələcək taleyi ilə bağlı birmənalı nəticələr çıxarmaq hələ tezdir. Bütün imkanlar açıqdır və bir çox cəhətdən kommunal kimliyin variantları ilə üst-üstə düşür.

Real perspektivlərdən biri də olimlərin yerli strukturlara inteqrasiyası funksiyalarını yerinə yetirdikləri üçün bu təşkilat və qurumların yoxa çıxmasıdır.

İkinci variant, yeni gələn olimin maraqlarına xidmət etmək üçün təşkilatları az-çox indiki formada saxlamaqdır. immiqrant mədəniyyətində kilidlənmişdir, yerli cəmiyyətə inteqrasiya etmək və kök salmaq istəmir və ya edə bilmir.

Üçüncüsü, yəqin ki, ən çox üstünlük verilən variant strukturların və qurumların özlərinin "akkulturasiyası" dır, yəni. "rus-yəhudi" məzmununu qoruyaraq, ivrit dilinə tədricən keçid də daxil olmaqla, İsrail ifadəsinin əldə edilməsi və onların İsrail mədəniyyətində, cəmiyyətində, iqtisadiyyatında və siyasətində boş boşluqların doldurulması. Məhz bu tendensiya gələcəkdə “rus” icmasının qorunub saxlanmasının təminatına çevrilə bilər.

Vladimir (Zeev) Khanin kitabından. Müasir İsraildə "ruslar" və güc