Bu mənim məktəbimdir

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“Bu Mənim Məktəbimdir” klassik məktəb hekayəsidir. Yavaş-yavaş və ətraflı şəkildə, o vaxtkı adət olduğu kimi, bir Moskva məktəbinin dördüncü sinfinin bir tədris ili təsvir edilmişdir. Bu, 1950-ci ildə baş verir. O vaxt məktəblər oğlanlar və qızlar üçün ayrı idi, buna görə də bu məktəb qızlar üçündür.

Tədris ilinin əvvəlində - ənənəyə uyğun olaraq, məktəb-təhsil mövzusunda.

Tətilimi keçirdiyim Kipr evində qarderobda Yelena İlyinanın “Bu mənim məktəbimdir” kitabı var (kitab olmadığı üçün). İlk dəfə 50-ci illərin ortalarında çap olunub, müasir nəşrim var. Uşaq vaxtı bu kitaba rast gəlməmişdim, bir dəfə qızım üçün almışdım, amma indi Kiprə gələrək hər dəfə yatmazdan əvvəl yenidən oxuyuram. Onun içində 50-ci illərin qarşısıalınmaz bir cazibəsi var, mənə qarşısıalınmaz təsir göstərir, sanki bir növ işıq axır - mehribanlıq, ən yaxşısına ümid, həm də ağıl işığı, dünyanın rasional quruluşu.

Bu gün həyatda bu işıq çoxdan sönmüşdür və sönmüş ulduzların işığı kimi, qeyri-müəyyən xəyallarda - xatirələrdə, buna bənzər kitablarda bizə çatır. Həyatda ümidsizlik hökm sürür, ümumi qarşılıqlı qıcıqlanma, hər kəsə, hətta İnternetdə bir qəribə də hürmək istəyi hökm sürür ki, bu da hürən adamın dərin bədbəxtliyini və ruhi narahatlığını ortaya qoyur və dünya çirkin absurd və tamamilə anlaşılmaz bir yer kimi görünür. ağıl və hətta bir şeyi dərk etmək istəksizliyi.

O zaman və indiki dünyanın ayrılmaz qavrayışı arasında fərq budur. Ona görə də bəzən 50-ci illərin kitablarını oxumağı xoşlayıram.

Yelena İlina (yeri gəlmişkən, S. Marşakın bacısı) mənim nəslimdə Böyük Vətən Müharibəsi qəhrəmanı Qulya Koroleva haqqında yazdığı “Dördüncü hündürlük” kitabı ilə tanınır, mən onu düz 4-cü sinifdə oxumuşam.

“Bu Mənim Məktəbimdir” klassik məktəb hekayəsidir. Yavaş-yavaş və ətraflı şəkildə, o vaxtkı adət olduğu kimi, bir Moskva məktəbinin dördüncü sinfinin bir tədris ili təsvir edilmişdir. Bu, 1950-ci ildə baş verir. O vaxt məktəblər oğlanlar və qızlar üçün ayrı idi, buna görə də bu məktəb qızlar üçündür. Bənzər bir hekayə, eyni zamanda 4-cü sinif haqqında, eyni dövrün - Nikolay Nosovun "Vitya Maleev məktəbdə və evdə". Kişi versiyasını deyə bilərik. "Vitya Maleev" daha keyfiyyətli ədəbidir (mənim fikrimcə), lakin İlyina, hər hansı bir qadın kimi, gündəlik detalları daha çox qavrayır və buna görə də, onilliklər sonra onun kitabı indi geniş yayılmış "The Daily Life of the Daily Life" kitablarına bənzəyir. Hərbi / Aktyorlar / Tacirlər / 19-cu əsrin 20-ci illərinin nəzakətçiləri ".

İlyinanın danışdığı məktəb Arbat meydanından çox uzaqda yerləşir, şagirdlər bulvarların - Qoqolevski, Suvorovski, Tverskoy ətrafında yaşayırlar. Təəccüblü dərəcədə yüngül, şən, maraqlı yaşayırlar. Həyat çox çətin olsa da: kiminsə atası vəfat edib, anası ilə tək yaşayır; qıza geyindirmək və yedizdirmək üçün yorulmadan çalışır. Ana və qızı həyətin arxasındakı kiçik evdə yaşayırlar. Ola bilsin ki, xadimə və ya bir növ kazarma tipli ev: o həyətlərdə ancaq 70-ci illərdə sökülüblər. Beləliklə, dördüncü sinif şagirdi demək olar ki, bütün ev təsərrüfatını idarə edir - şəraitsiz, isti susuz və s. Qəhrəman - sinif yoldaşı onun necə məharətlə işləməsinə heyran olur və hətta mehribanlıqla həsəd aparır: özü tozunu silmək və qabları yumaqdan başqa heç nəyə inanmır.

Hazırda İlyinanın qəhrəmanlarının həyatı maddi cəhətdən zəifdir. Bəzən təfərrüatlar böyük məişət məhdudiyyətinə şəhadət verir: bir qız tələbə universitetdə dərslərə köhnə məktəb forması ilə gedir, ancaq önlüksüz; hörükdə atlaz lent (bir vaxtlar belə lentləri özüm də toxumuşam) məktəbli qız üçün əla hədiyyədir, nəinki tələbə qız üçün nazik corablar. Ancaq hər kəsin minimum ehtiyacı var: isti qış paltarları, layiqli yemək. Nənə kotlet qızardır, şorba bişirir, həm də çox bişirir. Mən hələ də tapdım: bizim nəslin nənələri üçün piroq hazırlamaq bir parça tort idi, sonra hər şey bir növ çətin və əziyyətli oldu. Nəticədə, mən şəxsən artıq doldurma ilə klassik piroqları necə bişirməyi bilmirəm, amma hələ də nənəmin piroqlarının dadını xatırlayıram - hətta qızardılmış, hətta bişmiş.

Hekayənin qəhrəmanlarının hamısı kommunal mənzillərdə yaşayır, bu normadır. Qəhrəman Katya Snegirevanın ailəsi iki otaq tutur və ailədə çox deyil, kifayət deyil - altı nəfər: üç böyüklər və üç uşaq. Ancaq eyni zamanda, onlar sıx deyil və təkcə yoxsulluq hissi deyil - hətta çatışmazlıq da yoxdur. Birtəhər hər şey hamıya bəs edir: hamı toxdur, bayramlarda bir-birinə hədiyyələr edir, yeni şeylər alır. Maraqlıdır: pedaqoji institutun birinci kurs tələbəsi olan böyük bacı təqaüdlə kiçik bacısı üçün konki alır. Bu o deməkdir ki, onlar kifayət qədər əhəmiyyətli təqaüdlər ödəyiblər. Müharibədən sonra universiteti bitirən öz atam deyirdi ki, təqaüd işçinin minimum əmək haqqına bərabərdir (bu, qondarma minimum əmək haqqı deyil, amma bu maaş əslində kiməsə verilir - dayə, təmizlikçi, fəhlə)., belə ki, son dərəcə təvazökar, lakin siz yaşamaq idi.

Maraqlısı da budur: həyatın məhdudiyyəti yoxsulluq kimi qəbul edilmir. Ümumiyyətlə, yoxsulluq bir hissdir. Hər şeyin sənə kifayət etdiyini hiss edirsənsə, deməli, kasıb deyilsən. Yoxsulluq iqtisadi kateqoriya deyil, psixoloji kateqoriyadır. Burada həm də rifah səviyyəsində güclü eniş olmaması çox vacibdir. Yaxud fərq varsa, bu fərqi çoxluq ağlabatan və ədalətli kimi hiss etsin.

Biz, "sovetlər", necə pis və kasıb yaşadığımızı izah edəndə və bizə əvvəllər xarakterik olmayan ehtiyaclar aşılayanda özümüzü kasıb və hətta dilənçi kimi hiss etməyə başladıq. Hətta ehtiyaclar deyil, xəyallar və arzular. Bu, yəqin ki, 80-ci illərdə baş verib və 70-ci illərdə başlayıb. Yaxşı, Perestroyka ilə yuxarı və aşağı yuvarlanmağa başladı. Obyektiv, fiziki, rifah - böyüdü və hiss - əksini göstərdi. Uşaqları məktəblərə gedən və hətta musiqi oxuyan rahat mənzillərin yaxşı qidalanan və yaxşı geyinmiş sakinləri "Biz dilənçiyik" özləri haqqında danışmağa başladılar və gələcəkdə Moskva Dövlət Universitetinə daxil ola bildilər. Əvvəllər bir adam qatarla səyahət etdi, mən özüm şirin bir ruh üçün getdim - yaxşı, heç nə. Və nə vaxtsa həmin adam maşını olmadığı üçün özünü dilənçi kimi hiss edirdi. Və sonra prestijli avtomobil olmadığı üçün. Yaxşı, başladı.

Tula nənəm, ibtidai sinif müəllimi, heç bir şəraiti olmayan, soba qızdıran və axan su ilə təchiz olunmuş taxta kabinədə yaşayırdı. Onun maaşı az idi: müəllimlərə heç vaxt çox maaş verilmirdi. Ancaq həyatının çox firavan olduğunu hiss etdi. Yenə də: bacısı ilə birlikdə öz evi, çiçəkləri, moruqları və almaları olan geniş bağı var, sevdiyi ilə məşğuldur, hamı ona hörmət edir, hətta gənc müəllimlərə sənətini öyrətmək ona həvalə olunub, qızı Mühəndis, kürəkəni əhəmiyyətli bir zavodun müdiri, nəvəsi müvəffəqiyyətlə oxuyur. Qəribədir, o, təvazökar müəllim, həmişə bizə bir yığın hədiyyə ilə gəlirdi: o, gözəl toxuculuq edirdi və mən onun məhsullarını təpədən dırnağa qədər gəzdirdim, mənə ən çox sevdiyim Mişka şirniyyatlarını aldım - ümumiyyətlə, ona həkk olunmuşdu. mehriban bir sehrbaz kimi uşaqlıq xatirəsi. Hər şeyi necə edəcəyini bilirdi: tikir, toxunur, çiçək yetişdirir. Mən hətta yaza qədər yeraltı alma saxlamağı bilirdim: sonuncu alma üçün yaz tətilində qorxunc bir zindana çıxdım. Yadımdadır, bir dəfə avqustun sonunda anamla cənubdan qatarla necə gedirdik və nənəm sentyabrın 1-də məktəbə mənim üçün nəzərdə tutulan vaqona böyük bir buket gətirmişdi. Buket o qədər böyük idi ki, onu bir neçə yerə bölüb dostlarıma payladım.

Kimsə nənəmə kasıb, daha da lap “dilənçi” desəydi, bu adamı başa düşməzdi. Qəzəblə rədd etdiyi üçün deyil - o, sadəcə başa düşməzdi. O, özünü zəngin, həyatı isə bol və gözəl hiss edirdi. Xatirələrim İlyinanın təsvir etdiyi həyatdan 15-20 il sonraya təsadüf edir, lakin ümumi psixoloji fon, ayrılmaz həyat hissi, zamanın ruhu hələ də orda-burda idi, nənəm isə onun son daşıyıcılarından və mühafizəçilərindən biri idi..

Burada cəmiyyətin təşkilatlanması da vacibdir. Artıq bir dəfə Kuba ilə bağlı yazmışdım ki, sosialist yoxsulluğu və kapitalist yoxsulluğu var.

Sosialist yoxsulluğu şəraitində zahirən sadə görünən şeylər yetərli olmaya bilər, lakin insanların “kapitalist” yoxsulların xəyalına belə gətirmədiyi şeylərə əlçatanlığı var: uşaqlara musiqi öyrətmək, teatra və ya konservatoriyaya getmək, klassik əsərlər oxumaq. Kapitalizmdə bu məşğuliyyətlər yalnız cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinə “təyin edilir”. “Sosialist kasıbları” özlərini yoxsul hiss etmir və hansısa qəribə şəkildə həyatın fiziki yoxsulluğunu hiss etmirlər. Həyat əsas deyil, bu hissdir. Daha doğrusu, öz heysiyyətini mülklə əlaqələndirmirlər. Və burjua şüuru - birləşdirir.

Sovet xalqının rifahı obyektiv olaraq yüksəldikdə - və onlar bağlanmağa başladılar; gündəlik həyat əsas şeyə çevrildi. Və insanlar özlərini yoxsul hiss edirdilər. Və sonra "dilənçilər".

Bununla belə, İlyinanın hekayəsinə qayıdaq. Yetkinlər bunun üçün çox çalışırlar - bu günlərdə sadəcə təsəvvür etmək mümkün deyil. Məsələn, belə bir epizod. Uzun müddət xəstələnən ilk müəllimini əvəz etmək üçün sinfə yeni müəllim gəlir. Beləliklə, bu yeni müəllim eyni vaxtda iki məktəbdə işləyir - bu bir və oğlanın ikinci növbədə. Yəni şənbə günü də daxil olmaqla hər gün ən azı səkkiz dərs verir. Təsəvvür edin, əgər bu eyni sinif deyilsə: bu, dərsə iki hazırlıq deməkdir. Təsadüfi deyil ki, o, 8 martda tələbələrinin ona verdiyi qazana qoyub sinif otağına qoyur: deyir baxmağa vaxtım yoxdur, demək olar ki, evə getmirəm. Təsəvvür edə bilərsiniz!

Və ya burada qəhrəmanın atası Katya Snegireva, geoloq. Yanvarın 1-də o, nahardan sonra yanvarın 2-nə planlaşdırılan ekspedisiya haqqında mühüm hesabata hazırlaşmağa başlayır. Vaxt itirməyə ehtiyac yoxdur: qeyd olunur - və iş üçün. Və bu ən normal normadır, amma başqa necədir? Bu insanlara yeni ildə övladlarının, nəvələrinin on gün necə gəzdiyini söyləsəydilər, fikirləşərdilər ki, artıq kommunizm qurulub, hər qəsəbədə bağ şəhəri var, çaylar artıq öz yerinə dönüb, magistral yollar hər yerə döşəndi, iş günü saat dördə qədər azaldı, işçilər büllur mədəniyyət saraylarında sərbəst sənətlə məşğul oldular. Əks halda, onlar əsas həyati resursun - vaxtın belə israf edilməsini izah edə bilməzdilər.

Katinanın anası parça rəssamıdır, toxuculuq fabrikində işləyir, ev işçisidir. Frilanser olmayan ev işçisidir. Zavodun verdiyi bütün sosial güzəştlərdən istifadə edir: qızını pioner düşərgəsinə göndərir, özü Krımda sanatoriyaya bilet alır. Beləliklə, bu ana süjetə görə, şənbə günü günortadan sonra işlərini təhvil vermək üçün fabrikə gedir. Bəli, şənbə günü - işləyib; lakin gün qısaldıldı. İki istirahət günü 70-ci ildən bir il oldu.

Ümumiyyətlə, bütün personajlar daim məşğuldur: böyüklər işdə işləyir, nənə ev işləri ilə məşğuldur, uşaqlar dərs hazırlayır və ya sinifdənkənar tədbirlərdə iştirak edirlər: Katyanın bütün dostları bəzi musiqi ilə məşğul olur, bəziləri rəsm çəkir, bəziləri rəqs edir. Və hər kəsin hər şeyi etməyə vaxtı var. Bəlkə də ona görə televizor kimi vaxt yeyən yox idi, hətta daha çox - İnternet, sosial şəbəkələr və s.… Televiziya özü idi, amma hamısı deyil. Maraqlıdır ki, o zaman da öz “heyvan gülüşünü” göstərib: bir qız çox pis şagirddir, çünki o vaxt necə deyərlər, “mavi ekran” onu qarşısıalınmaz cəlb edir və onun dərs hazırlamağa vaxtı yoxdur. Amma Katyanın ailəsində, şükür, o, yox. Ailə üzvləri oxuyur, faydalı əl işləri görür (anası uşaqlar üçün paltar tikir, divanı özü çəkir), danışır. Yağışlı bazar günü günortadır, çölə çıxmaq istəmirəm. Xoş işlərlə məşğul olan bütün evlər bir-birlərinə xəbərlər danışır, ən yaxşı şəkildə necə davranmaq barədə məsləhətləşirlər. Bu gün ailələr daha az danışırlar (əgər varsa). Ya televizora baxırlar, ya da özlərini qadcetlərə basdırırlar.

Maraqlıdır ki uşaqlar indikindən daha çox şey öyrənirlər, tələbələri demirəm. Pedaqoji instituta daxil olan qəhrəmanın böyük bacısı mühazirələri dinləmə prosesində nəinki yazır (bu, bizim dövrümüzdə artıq ümumbəşəri hadisədən uzaq idi), həm də evə gələndə qeydlərini yenidən yazır., onlara daha ədəbi forma verir. Bəli, belə idi! Hətta bir başlığı var idi: həddindən artıq ağ mühazirələr. Aydındır ki, bu bir vəziyyətdən bir adam artıq hər şeyi əzbərləyib. Əbəs yerə deyil ki, bir çox kitablar, məsələn, Klyuçevskinin və ya Hegelin əsərləri dinləyicilərinin qeydlərindən çap olunub. Deyəsən, Hegel özü yalnız Məntiq Elmi və Hüquq Fəlsəfəsini yazıb, qalanını tələbələr yazıblar.

Böyüklərin işi uşaqlar tərəfindən çox vacib kimi qəbul edilir. Və eyni zamanda başa düşüləndir, dəyəri göz qabağındadır; bu gün gedib hansısa ofis meneceri və ya maliyyə analitikinin nə etdiyini izah edin və daha çox - niyə? Sonra belə suallar yaranmadı: hamısı əsərlər aydın və faydalı idi … Məsələn, Katinanın anası gözəl parçalar hazırlamaqla məşğuldur; anamın rəsmlərini görən dostum təəccüblənir: “Vay, amma anamın bu rəngdə paltarı var”. O zaman parçalar yüksək qiymətləndirildi: onlar təbii və çox keyfiyyətli idi: yun, ipək, pambıq. Nisbətən baha idilər, paltarları dərzidən sifariş edirdilər və ya özləri tikirdilər: bir çox qadın necə bilirdi. Düşüncəli geyindilər və “üzünə” baxdılar. Qadınlar bilirdilər ki, onlara hansı uzunluq yaraşır, hansı qol, boyun xətti, hansı rəngdədir.

Bu gün bu bilik itir: paltarlar tikildiyi üçün alınmır, belə deyək, ad hoc olduğundan uzunluğu, boyun xəttini və rəngini seçmək demək olar ki, mümkün deyil - hər şey üst-üstə düşür. Bu, yalnız fərdi tikişlə mümkündür. Anasının paltarından belə oldu, sonra qızıma gözəl kostyum tikdi. Mən hələ də evdə tikiş tapdım. Həm də dərzidə dərzilik. Anam mənə nəsə tikdi - gözümün imkan verdiyi qədər.

Anamın köhnə atlas xalatının “arxasından” yadımdadır, yenicə yastıq qabığından çıxdı. Uşaq ikən mən özüm onun istehsalında iştirak etmişəm: kifayət qədər güclü parçanı itirməyin, çünki xalatda o, qabaqda geyinilir, arxası isə demək olar ki, yox. Bu yastıq örtüklərindən biri sağ qaldı və köhnə kətan ehtiyatlarımı gətirdiyim Kiprdəki evimdə yaşayır. Bizim ailə vəziyyətində bu dəyişikliklər heç də sərt zərurət deyildi - məişət vərdişləri belə idi. Hələ də anamın 50-ci illərin qorunub saxlanmış krep-qorget paltarından 84-cü ildə tikdiyim sarafanım var. Yenə də yoxsulluqdan tikmədim, sadəcə olaraq o vaxt dedikləri kimi “kiçik materialı” bəyəndim. Sonra qızım bu sarafanı geyindi. Və ən azı xına materialı. Müasir istehlak cəmiyyətində belə uzunömürlü əşyalara yer yoxdur: onları bir neçə dəfə qoymaq lazımdır - və poliqonda, əks halda kapitalizmin təkərləri fırlanmağı dayandıracaq.

Qızlardan birinin nənəsi köhnə tekstil işçisidir, hətta “sahibinin altında” da işləyirdi. Moskva və Moskva bölgəsi, Rusiya toxuculuqlarının Çin-Türkiyə qənnadı məmulatlarını öldürdüyü Perestroyka qədər həmişə tekstil bölgəsi olub. Fəhlələr inqilabdan əvvəlki dövrlərlə müqayisədə həyat şəraitlərinin yaxşılaşdığını hiss edirlər. Bəlkə də bu hiss, uşaqların və nəvələrin sosial və həyat nərdivanı ilə daha da irəliləmələri ilə asanlaşdırılır: oxuyurlar, intellektual peşələr alırlar, kimsə patron olur. Bu, sosial rifahın vacib amilidir - uşaqlar bizdən daha irəli gedəcəklər.

Qızın atası Katya geoloqdur. Onun işinin əhəmiyyəti də hər kəsə aydındır: o, səhrada gələcək kanal üçün kəşfiyyat işlərinə rəhbərlik edir. Dünlərin, dəvələrin, toz fırtınalarının olduğu ekspedisiyalarda uzun aylar keçirir. Ancaq tezliklə su ora gələcək və - hər şey sehrli şəkildə dəyişəcək, yaşıllaşacaq, meyvələr böyüyəcək.

Bu, sadəcə olaraq, sözdə olanların dövrü idi. Stalinin təbiətin dəyişdirilməsi planı: çöldə meşə zolaqları əkdilər, pionerlər onlardan gənc palıd ağacları yetişdirmək üçün palıd topladılar. Təsərrüfatlarımızın yerləşdiyi Salsk çöllərində bütün meşə zolaqları o vaxtlar - 40-50-ci illərdə salınıb, demokratiya və insan haqları dövründə isə ancaq kəsilib, murdarlanırdı. Moskva yaxınlığındakı kəndimizin ətrafında isə çoxlu meşələr salınıb. İndi bəziləri qırıntılardır, əksəriyyəti kotteclər üçün satılıb. Stalinin təbiətin dəyişdirilməsi planı möhtəşəm layihə idi - təkcə iqtisadi deyil, həm də mənəvi. Təsadüfi deyil ki, onun haqqında şeirlər, pyeslər və hətta oratoriyalar yazılıb - məsələn, Şostakoviçin "Meşələr nəğməsi" oratoriyası.

İnsan meşə salanda gələcəyi düşünür, onun zaman üfüqü ən azı əlli ilə qədər genişlənir. Ümumiyyətlə, o dövrün həyat duyumu indikindən qat-qat geniş idi. Adam kommunal mənzildə bir otaqda yaşayırdı, amma onun küçəsi, həyəti, şəhəri var idi - hamısı onun idi. Bu mehriban idi - BİZİM. Hər şeyə sahib idik, ona sahib olduğumuz kimi hiss olunurdu. Və bu gün hətta çox varlı adam da evin qiymətinə uyğun qiymətə hündür kərpic hasarla əhatə olunmuş yalnız bir əraziyə sahibdir. Ərazisi güclü seyf qapısı ilə bitən şəhər sakinlərini demirəm. Bəzi köhnə reklamlarda belə idi: "Qapı bir heyvandır." Çox dəqiq bir görüntü! Budur, çuxurunuzun astanasında oturan bu pis heyvan, hər hansı bir təcavüzkarın üzərinə atılmağa hazırdır. Qapının arxasında isə şər, düşmən, təhlükəli dünya, düşmən dünyası var.

Stalinin təbiəti dəyişdirmək planı dünyamızı bütöv bir ölkənin ölçüsünə qədər genişləndirdi. Və o, heyrətamiz genişlik hissi verdi - məkanda genişlik və zamanda məkan. Təsadüfi deyil ki, Yenidənqurma zamanı bütün yerquruluş planları, kanallar, su anbarları, ümumiyyətlə, nədənsə bu Stalinist plana qayıdan hər şey - bütün bunlar vəhşicəsinə və ayrı-seçkilik etmədən sui-istifadə edildi, üstünə tüpürüldü, bolşevik səfehliyini, kommunist qəddar deliryumunu elan etdi. mümkün qədər çox Qulaq qulunu öldürmək üçün icad edilmişdir.

Yadımdadır, binası Leninqradskoye və Volokolamskoye magistrallarının ayrıcında yerləşən “Hidrolayihə” təkcə xalqın deyil, həm də bəşəriyyətin düşməni elan edilmişdi. Yadımdadır, akademik-filoloq D. Lixaçov şəhəri daşqınlardan qorumalı olan Leninqrad bəndinin layihəsini dəfələrlə lənətləmişdi. O, sadəcə olaraq bu mülahizələrdən çıxış edərək, bunun təbiətin dəyişdirilməsi ilə lənətlənmiş kommunist təşəbbüsü olduğunu danladı. Sonra bənd sakitcə tamamlandı və çox faydalı oldu.

Dördüncü sinif şagirdləri necə oxudular? Çox səylə. Pioner düşərgəsində təhsil məsələləri daim müzakirə olunurdu. Sonra hər kəs, xüsusən də seçkili səlahiyyətlərə malik olan pionerlər (bölmə komandiri, sıra komandiri) bütün sinfin akademik göstəriciləri üçün öz məsuliyyətlərini hiss etdilər. Beləliklə, Losers-C-A tələbələrini cəlb etmək üçün indi unudulmuş təcrübə. Bu gün tələbənin irəliləyişi onun öz işidir, hətta repetitor tuta bilən valideynlər belə. Və sonra ümumi bir səbəb oldu. Mən hələ də bu təcrübəni tapdım.

Hekayənin qəhrəmanları ən zəif qızlara kömək edir. Bu, hər ikisi üçün çox faydalıdır. Heç bir şey materialı yaxşı başa düşməyə kömək etmir, onu zəif başa düşən yoldaşa təqdim edir. Sonra yenə də dostlarının zəif çıxışının səbəbini anlamağa çalışırlar. Belə çıxır ki, onlar fərqlidir - səbəblər. İnsan sadəcə olaraq iş gününü təşkil edə bilməz: gün ərzində o, gəzir və ya televizora baxır, yatmaq vaxtı gələndə isə dərslərə oturur. Digəri həddindən artıq sərt ata tərəfindən sıxışdırılır və onu nəzərə almadan əzbərləməyə məcbur edir. Hər birinə fərdi yanaşma taparaq (müəllim onlara kömək edir), qızlar bütün uğursuz tələbələri imtahana mükəmməl hazırlayırlar və dörd və beşə keçirlər.

Bəli, dördüncü sinifdə imtahanlar var idi! Yazılı rus dili, ədəbiyyatla yanaşı şifahi rus dili, yazılı riyaziyyat (daha doğrusu hesab). Məncə bu çox gözəldir! Bu, bilik bayramıdır, keçmişin hesabatıdır, illik işin nəticələrini yekunlaşdırır. Sonra ilk imtahan 4-cü sinifdə, sonra isə hamısında idi. Rus dili müəllimim dedi ki, çox yaxşıdı: tələbələr özlərini yuxarı qaldırdılar, öyrəndiklərini beyinlərində sistemə gətirirdilər.

Başqa bir maraqlı şey. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, sovet dövründə hamı tıxanırdı, sonra amerikalı gurular gəldi və hamıya liderlik, komanda qurma və digər qabaqcıl materialları öyrətməyə başladılar. Amma əslində hər şey demək olar ki, tam əksinə idi. Dördüncü sinif qızları, ən azı bəziləri əsl liderdirlər: kiçik qruplarda imtahana hazırlıq dərsləri təşkil edir, uşaq evi ilə dostluq əlaqələri qururlar. Qaynanam mənə dedi ki, məhz belə olub. Onlar həyatın əsl ağaları idilər, baş verənlərə görə məsuliyyət hiss edirdilər - əvvəl sinif səviyyəsində, sonra - ölkə səviyyəsində. Artıq uşaqlığımızda bu hiss kifayət qədər korroziyaya məruz qalmışdır. İnsanlar ümumi iş haqqında deyil, daha çox özləri və uğurları haqqında düşünməyə başladılar. Nəticə özünü göstərməkdə gecikmədi.

Başqa bir maraqlı şey. Qızlar özünütənqid ilə xarakterizə olunur - öz hərəkətlərini təhlil etmək istəyi və səhv edilənlərin müəyyən edilməsi mənasında. Bu, uşaqların adətən hər hansı bir kalyak üçün həvəslə tərifləndiyi və özlərini parlaq fərdiliyi ilə daim sevindirməyə öyrədildiyi zaman mövcud tendensiya ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu, tamam başqa üslub, yanaşma, ab-havadır. Eyni zamanda, heç kim "çürük yayılmır", sadəcə olaraq düzgün dəyərləndirilir və bununla da daha yaxşı olmağa, yeni inkişaf səviyyəsinə yüksəlməyə kömək edir.

Kiprdə yaşadığım bir kitab. Mən onu onda təsvir olunan geniş, işıqlı dünyaya görə sevirəm. O belə idi? Bu qızlardan bir neçə yaş böyük olan qayınanam deyir ki, belə olub.