Nə yaxşı, nə pisdir

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Balaca oğul atasının yanına gəlib balacadan soruşdu:

- Nə yaxşı, nə pisdir?

V. V. Mayakovski

Yaxşı və pis əxlaqın əsas anlayışlarıdır. Lakin uzun əsrlər boyu bəşəriyyət öz əməllərində rəhbər tutulması lazım olan əsas məsələlərdən biri kimi yaxşılıq etmək və pislik etməmək tezisinin təsiri altında olmasına baxmayaraq, bu anlayışlar hələ də özünü doğrultmur. aydın mənası var. Digər mücərrəd, lakin vacib anlayışlar kimi, ağılsız insanlar da yaxşı və şərin dəqiq tərifini verə bilmir, yaxşı əməlləri pisdən necə ayırd edə bilmirlər, konkret şəraitdə nəyin yaxşı olacağını anlaya bilmirlər. Nəticədə, yaxşılığa xidmət etdiyini bəyan edən insanların bir çox hərəkətlərinin tamamilə əxlaqsız, mənasız və eqoist olduğu ortaya çıxır. Bəziləri fəal şəkildə pislik edir, inandırıcı şəkildə (əksəriyyətin gözündə) yaxşılığın arxasında gizlənir, bəziləri isə dünyadakı vəziyyəti müşahidə edərək, çaşqınlıq və çaşqınlıq içində, əslində yaxşı və pis nəyin olduğunu çaşdırır, öz hərəkətsizliyi ilə birinciləri əyləndirirlər. Bu yazıda nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu ağlabatan yanaşma nöqteyi-nəzərindən araşdıracağam.

1. Xeyir və şər arasındakı əlaqə

Nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu aydınlaşdırmaqla, yaxşı və pis arasındakı əlaqəni aydınlaşdırmaqla başlayırıq. Bu məqalədə əvvəllər yazdığım kimi, emosional düşüncəli insanlar bu əlaqə haqqında yanlış fikir ilə xarakterizə olunur və bu, fundamental problemlərə gətirib çıxarır. Onların fikrincə, xeyir və şər iki qütb, iki ayrı müstəqil mənbə kimi mövcuddur.

Bu fikir öz müsbət və mənfi emosiyalarına diqqət yetirməyə alışmış, hər şeyə müsbət və mənfi etiketlər vurmağa öyrəşmiş emosional düşüncəli insanların düşüncəsinə yaxındır. Lakin bu baxış bir çox ciddi problemlərə yol açır. Emosional təfəkkürlü insanlar şeylərin sabit antaqonist qiymətləndirmələrinə diqqət yetirirlər ki, bu da ən azı hər hansı bir şəkildə vəziyyəti bütövlükdə adekvat şəkildə qəbul etmələrinə mane olur. İnsanın başında nəyin yaxşı, nəyin şər hesab edildiyi, çaş-baş qaldığı bir çox istinad nöqtələri yaranır. Bütün cəmiyyətin təsəvvürlərində də çaşqınlıq yaranır. Daha hiyləgər və eqoist insanlar etiketləri manipulyasiya etməklə hər şeyi alt-üst edir, yaxşılığa şəri, şərə isə yaxşılıq verirlər.

Əslində, bəşəriyyətin az-çox düşünən nümayəndələri çoxdan xeyirlə şər arasındakı əlaqənin düzgün şərhini vermişlər. Xeyirlə şəri iki müstəqil mənbə hesab etmək düzgün deyil, şəri yaxşılığın yoxluğu (daha doğrusu əskiklik) kimi qəbul etmək düzgündür.

Duygusal düşünən insanın zehnində nəyin yaxşı olduğunu müəyyən etməyə imkan verən başlanğıc nöqtəsinin harada olduğunu başa düşmək olmur. Onun üçün yaxşı olan şey yaxşıdır? Yoxsa başqası üçün? Əgər bir şey biri üçün yaxşı, digəri üçün pisdirsə, kompromis haradan tapmaq olar və s. Eqoizmin getdikcə artan bakanaliyasının mövcud olduğu müasir cəmiyyətdə hər bir eqoist və ya bir qrup eqoist özünə uyğun olanı seçir., istinad nöqtəsi, hər şeyi qiymətləndirməyə çalışdıqları nisbi. Aydındır ki, bu düzgün ola bilməz. Yeganə düzgün seçim, nəyin yaxşı olduğunu müəyyən etmək üçün yeganə mütləq istinad nöqtəsindən istifadə etməkdir. Bu istinad nöqtəsi yaxşılığın Kainatın ahəngdar vəziyyəti kimi başa düşülməsinə uyğun olacaq, şər isə (az və ya çox) bu vəziyyətdən sapma (az və ya çox) olacaqdır.

2. Şərə qarşı mübarizə aparın. Yaxşı və yalan yaxşı

Antaqonist anlayışlara vəsvəsə və iki ayrı mənbə kimi xeyir və şərin vizyonu bəşəriyyətə çoxlu ziyan vurdu. Özlərini xeyirxahlığın nökəri hesab edən, başqalarını yaramaz kimi qələmə verən dindarlar və digər fanatiklər milyonlarla insanın soyqırımı törədiblər. Ancaq şərlə mübarizənin belə qeyri-adekvat ideyası ilə yanaşı, başqa, çox zərərli bir fikir də var ki, şərlə mübarizə aparmağa ehtiyac yoxdur. Bu fikrin tərəfdarları yaxşılığın pislik etməmək və heç bir pisliyə müqavimət göstərməmək kimi yanlış şərhini müdafiə edirlər. Məsələn, yaxşılığın belə yanlış təfsiri müasir xristianlıqda son dərəcə populyardır. Yaxşılığın mütləq mahiyyətini, ağılsızlığına görə dərk etməyən və onu eqoistlər kimi müəyyən bir şəxsdən və ya qrupdan, eqoist və dürüst insan üçün eyni dərəcədə ölçərək, şərlə mübarizəni şər kimi şərh edir, onlara baxır. ona ayrıca eqoist nöqteyi-nəzərindən. Özlərinin yalançı yozumlarını rəhbər tutaraq, bu xeyirxahlar bədxahlarla bir sırada dayanaraq, insanların əxlaqsız, eqoist yırtıcılara və passiv qurbanlara bölünməsini dəstəkləyirlər ki, bu da onlar üçün faydalıdır. Bundan əlavə, eqoist nöqteyi-nəzərdən baxıldığında şər kimi görünən şeylərin, məsələn, cinayətkarın cəzalandırılmasının əslində nəinki ona qarşı cinayət törədə biləcəyi, həm də özü üçün xeyirli olduğu açıq-aydın görünür.. Pislik yolu heç kəsi yaxşılığa apara bilməz və biz cinayətkarı nə qədər tez dayandırsaq, onun təfəkküründəki nöqsanları aradan qaldırsaq, həm cəmiyyət üçün, həm də onun özü üçün bir o qədər xeyirli olar. Son zamanlar təhlükəli tolerantlığın aktiv şəkildə əkilməsinin əsasında oxşar məntiq dayanır. Sabit əxlaq normalarını eqoistlərin ixtiyari maraqları ilə əvəz edən təhlükəli toleransçılar xeyirə xidmət tezisini başqalarının bu eqoist maraqlarına və onların hərəkətlərinə sədaqət tezisi ilə əvəz edir, ağlına nə gəlirsə. Bu, artıq cəmiyyətdə sapmaların kəskin artmasına, yolverilməzliyin təsiri altında orta davranış modelinin son dərəcə əxlaqsız, aqressiv, eqoist və məsuliyyətsiz davranışa keçməsinə səbəb olmuşdur.

Şübhə yoxdur ki, hər bir normal insan xeyirə can ataraq, xeyirdən sapmaları islah edəcək, yəni şərlə mübarizə aparacaq. Eyni zamanda, ağılsız təəssübkeşlərdən fərqli olaraq, yaxşılığın mütləq, şərin isə nisbi olduğunu başa düşəcək və onun vəzifəsi göyərənə qədər şərlə mübarizə aparmaq deyil, qüsuru düzəltməkdir. Aydındır ki, sapmanı düzəltmək üçün düzgün qüvvə tətbiq edilməlidir. Qeyri-kafi güc qüsuru düzəltməyə imkan verməyəcək və qalacaq, həddindən artıq güc bir sapmanın əvəzinə başqa bir sapmanın yalnız digər istiqamətdə olmasına səbəb olacaqdır. Kiçik şərlə az zəhmətlə, böyük şərlə isə böyük zəhmətlə mübarizə aparılmalıdır. Təəssüf ki, insanlar, bir qayda olaraq, belə sadə şeyləri belə tamamilə başa düşmürlər və pislik kiçik olsa da, ona heç əhəmiyyət vermirlər, nəzərə çarpan və çox qıcıqlanmağa başlayanda, onu mütləqləşdirir və mübarizə aparmağa başlayırlar. canfəşanlıqla, bir sapma əvəzinə başqa bir sapma yaratmaqla, əks sapma - diktaturadan anarxiyaya, süni bərabərləşdirmədən süni bərabərsizliyə və s.

3. Nəyin yaxşı olduğunu necə tapmaq olar

Aydındır ki, dünyada vəziyyət harmoniyadan və xeyirin təntənəsindən uzaqdır. Ona görə də yaxşılığa can ataraq, bir bələdçi olaraq ağlımızda yaxşı olar. Bəs bu və ya digər hərəkətlərimizin nə qədər dəqiqliklə yaxşılığa apardığını necə başa düşmək olar? Emosional düşüncəli insanlar bu sualdan daim çaş-baş qalırlar. Fəaliyyəti müxtəlif istinad nöqtələrindən və müxtəlif meyarlara görə ölçmək, hər hansı bir hərəkətdə emosional düşünmək müsbət və mənfi cəhətləri görür. Bu vəziyyətdə, hansı hərəkətin daha yaxşı və hansının daha pis olduğunu müəyyən edərək, bir müsbət və ya mənfiyə digərlərindən daha çox çəki verməyə qərar verə bilər, hansının - müsbət və ya mənfi cəhətlərin - daha çox olduğunu hesablamağa çalışa və ya ümumiyyətlə heç bir şey etməməyə, nə etməyə çalışa bilər. onlar mənfi cəhətləri yalançı yaxşılığın təbliğatçıları kimi görürlər.

Ağıllı yanaşmadan istifadə edərək, əxlaqi baxımdan nəyin düzgün olduğunu başa düşmək çətin deyil. Hər şeydən əvvəl başa düşmək lazımdır ki, subyektiv və ya müvəqqəti deyil, bir yaxşı, mütləq olmalıdır. Müqayisə etmək, qərar vermək, böyüklükdə yaxşı və şəri, "daha çox" yaxşı və ya "kiçik" şərin xeyrinə seçim etməyə çalışmaq mümkün deyil. Hər şeydən əvvəl, sonunda hansı nəticənin əldə ediləcəyini başa düşməlisiniz. Belə olan halda elə çıxa bilər ki, bizim etdiyimiz "yaxşılıq" buxarlanacaq və nəticələri yalnız mənfi olacaq və ya əksinə, əməldə gördüyümüz şər sonradan zərərsizləşdiriləcək və son nəticə yalnız müsbət olacaq. Bu və ya digər seçimin nəticələrini hesablayarkən elə bir nöqtəyə gəlməliyik ki, variantlardan birinin üstünlüyü göz qabağında olsun. Əlbətdə ki, bunu etmək həmişə asan deyil, buna baxmayaraq, bu qaydaya əməl edərək, bir insan həmişə duyğuları kor-koranə izləməkdən daha çox yaxşılıq edəcəkdir.

Eyni vəziyyətdə edilə bilən və A-dan daha çox müsbət cəhətləri (eyni sayda mənfi cəhətləri olan) və ya daha az mənfi cəhətləri ehtiva edən başqa bir B aktı varsa, A aktının (az və ya çox) yaxşıdan sapma olduğunu söyləyə bilərik. (eyni sayda artılarla). Gəlin bir neçə misala baxaq. Tutaq ki, bir narkotik alverçisi tutduq. Ondan narkotik ala, yüngülcə cəzalandırıb, buraxa bilərsən. Doğru? Yox, bu yanlışdır, çünki narkotik alverçisi köhnəni ələ keçirə bilər və onu buraxmayacağımız halla müqayisədə narkotik paylamaqla cəmiyyətə əlavə ziyan vura bilər. Narkotik satıcısını vura bilərsiniz. Doğru? Bu da yanlışdır, çünki narkotik alverçisinin təkmilləşməsi, cəmiyyətə müəyyən fayda gətirməsi şansı var. Beləliklə, biz narkotik alverçisini təcrid etməli və öz hərəkətlərinin yanlışlığını ardıcıl olaraq dərk edənə və fikirlərini dəyişməyincə ona yenidən tərbiyə etmək üçün kifayət edən tədbirlər görməliyik. Başqa bir misala baxaq. 1991-ci ildə GKÇP daha qətiyyətli hərəkət etməli, Qorbaçovu, Yeltsini həbs etməli, Ali Soveti ələ keçirməli, onu “müdafiə etmək” niyyətində olan satqınların mitinqini dağıtmalıdır? Bəli, olmalıdır, çünki bu, formal qanun pozuntusu olsa da və başqa neqativ nəticələrə səbəb olsa da, qanunu pozulacaq ölkənin dağılmasının və digər neqativ nəticələrin, o cümlədən və nəticələrini xeyli aşmasının qarşısını alacaqdı. birinci variantdan.

Belə nəticəyə gəlmək olar ki, ağlabatan insan həmişə sonda yaxşılığa aparan yolla gedir, emosional düşünən insan isə özəl, anlıq və buna görə də çox vaxt yaxşı və şərin yanlış baxışı ilə idarə olunur.

4. Emosional düşüncəli insanların əxlaqsızlığı

Emosional düşüncəli insanlar əxlaqsızdırlar. Qəsdən yaxşılıq etməyə çalışsalar belə, zəhmətlərinin nəticəsi adətən “cəhənnəmə gedən yol yaxşı niyyətlə döşənir” ifadəsi ilə səciyyələnir. Bunun səbəbi onların düşüncə xüsusiyyətlərindədir. Emosional olaraq kortəbii düşünərək, onların baxışları bütün mənzərədən yalnız onun ayrı-ayrı fraqmentlərini qoparır, diqqət yetirdikləri isə emosional-qiymətləndirici matrisa və doqmaların təsiri altında tamamilə təhrif olunur. Nəyin yaxşı, nəyin şəri olduğunu qiymətləndirən emosional düşüncəli insanlar bütünü görmürlər, yalnız fərdi, çox vaxt tamamilə ikinci dərəcəli müsbət və mənfi cəhətləri görür və onların əsasında hökmlər çıxarırlar. Məsələn, 1980-ci illərin sonunda zərərvericilərin süni şəkildə yaratdığı kəsir çoxlarını absurd islahatları və ölkəni məhv edən satqınları dəstəkləməyə sövq etdi. Küçədəki kişinin dar baxışları əsas şeyi kölgədə qoydu (və çoxları üçün bu günə qədər kölgə salmaqda davam edir). Şübhə yoxdur ki, yalnız ağıl və həqiqət xeyirin sinonimidir, emosional təfəkkürə xas olan əsassızlıq və nadanlıq isə şərdir.