Tarixdə veto onomastikası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“Mən uzaq kəndlərə aparıram, Mən əbədi inilti ilə götürürəm, Mən onları itirilmiş nəsillərə aparıram”…

(Dante "Cəhənnəm" Mahnısı 3)

19-cu əsrə qədər bütün rus tarixşünaslığı Kiyev Konspektindən irəli gəlir, məzmununda iki tendensiya üstünlük təşkil edir: pravoslav (vəftiz) və milli (Kulikovo döyüşü), burada tarixçilər üçüncü, dövlət-monarxiyanı əlavə etdilər. “Sinopsis” Moskva avtokratiyasının təsirini zəif ifadə edirdi, lakin XIV-XV əsrlərin tarixçiləri tamamilə Moskva dövlət ideyasının sehri altında idilər.

Bu əsrin dörd böyük tədqiqatçısının hamısı Tatişşev, Şerbatov, Boltin, Lomonosov rəsmi vəzifəli şəxslərdir, hökumətə tanınan yüksək vəzifəli məmurlar və onun adından Rusiya tarixini öyrənirlər. Məhz bu hal onların yaradıcılığına və düşüncə tərzinə özünəməxsus möhür vurmuşdu: onlar rəsmi təsirlərin tipik nümayəndələri və dövrün dövlət ruhunun əksi idilər. Bütün ədəbiyyatın Rusiyada hökmranlıq edən kilsə senzurasından böyük asılılığı heç vaxt nəzərdən qaçırılmamalıdır.

Karamzinin tarixçi-müasirləri (Bantış-Kamenski, Stroyev, Kalaydoviç, Vostokov, Mitropolit Yevgeni və başqaları) hesab edirdilər ki, lazımi mənbələr toplanana, saflaşdırılana və nəşr olunana qədər Rusiyanın tam tarixini yazmaq hələ tezdir. Lakin onların əsərləri və bir çox tarix və qədim dövr tədqiqatçıları, mahiyyətcə daha məhsuldar və hörmətli, sanki tarixin tanınmış “işarələri”nin şüalarına qərq olmuşdular.

Bəşəriyyətin bütün tarixi xristianlıqla eyni vaxtda üzə çıxmış kimi görünür və xristianlıqdan əvvəlki tarix yalnız bibliya mifologiyasının təsiri altında şərh olunur. Xalqların uydurma adları bəşəriyyətin mənşəyi haqqında bibliya əfsanələri ilə birləşdirilir, onlardan bəşəriyyətin irqlərə bölünməsinin izləri "bərk" əsərlərdə qalır. Bütün bunlar qəsdən və ya daha çox tərtibatla çoxalır və bir çox tarixçilər bu xalqların mənşəyi haqqında müxtəlif nəzəriyyələr yazaraq onu qaldırmağa çalışmış, şübhəli mənşəli uyğun salnamə mətnləri seçmiş və möhkəm əsasları olmayan müxtəlif nəzəriyyələr yaratmışlar və fərziyyə kimi, sonsuz mübahisələrə səbəb olur.

Tarixin iki əsas yaradıcısı təbiət və insandır. Bütün tarix təbiətlə insanın qarşılıqlı təsirindən ibarətdir, yalnız bibliya mifologiyasına əsaslanan monistik dünyagörüşü praktikada tətbiq olunmur.

"Özünü tanı" - Delfi məbədinin yazısını oxuyur. Bu həqiqəti hamı dərk edir və bütün xalqlar arasında onların bu gününü və keçmişini tam və hərtərəfli öyrənmək istəyini görürük: bir vaxtlar alim və ya ayrı-ayrı şəxslərin əlaməti sayılan şey indi ümumi mülkiyyətə çevrilir. Söhbətlərdə daim tarixi, statistik, etnoqrafik faktlara istinad edilir: onlar bütün mühakimələri dəstəkləyir və təkzib edirlər.

Tarixşünaslıqda çox vaxt müəlliflərin özlərinin təxəyyülü ilə bəzədilmiş qeyri-dəqiq məlumatlar kütləsi yayılır, təhrif olunmuş coğrafi adlar və millətlər ilə qeyri-dəqiq salnamələrin tərtibi tarixlə doludur. Bütün bunlar həm tarixçilər, həm də oxucular üçün ən böyük yanlış təsəvvürlərə gətirib çıxarır. Orta Asiyanın geoloji xəritəsi onomastikada saxtalaşdırılmış adların ifşası üçün münbit ərazi idi.

Məsələn: Orta Asiya dillərindən birində “Turan” sözü “məskən”, “tur” sözünün kökü Turan dillərində “dayan, qalx, yer” kimi tərcümə olunur. Mən konkret olaraq tarixən ədalətli və qanuni olan “Turan” sözünü işlədirəm! “Türküstan” və “türkizmlər…” kəlmələri tarixi ədəbiyyata 19-cu əsrin əvvəllərində daxil edilmişdir, bu termin kifayət qədər dəqiq müəyyən edilməmişdir (süni şəkildə təqdim edilmiş ima) və əvvəllər elm adamları (Humboldt, Richtofen) tərəfindən istifadə edilmişdir., Reklu), baxmayaraq ki, Orta Asiya ərazisində əsl avtoxtonlar hələ də bu ərazidə yaşayan xalqlardır.

Orta Asiyanın iki əsas çayı tarixi salnamələrdə “Yak-sart” və “Oxus” kimi təkrarlanır, Makedoniyalı İskəndərin mifoloji yürüşü yunan tarixçiləri tərəfindən bu adlarda “yunan ləhcəsi” ilə dəstəklənir. Bəs bu ərazilərin yerli əhalisi tərəfindən təyin olunan bu çayların əsl adı nə idi? Qədim fars dilində cəmi üç sait səsi var idi: “a, u, y”, qədim Turandan keçmiş dil, ona görə də “I” hərfinin Turan mənşəli olmadığı aydındır. Sır-Dərya - "Ak-Sart" və Amu-Dərya - Turan dillərində düzgün tələffüzlə daha uyğun olan "Ak-Su". “Sart” Turan dilinin dialektlərindən birində “qırmızı”, “Ak” – işıq, ağ kimi tərcümə olunur. “Ak-Sart” ifadəsi isə müvafiq olaraq “Sarı” çay kimi tərcümə olunur. Qədim dövrlərdə Avropa tacirləri “İpək və ipək parçalar” üçün Orta Asiyada (!!!) yerləşən “Sarı” çaya gedirdilər.

Bəşər tarixində daha qarışıq və anlaşılması çətin olan mövzu xalqların və dövlətlərin onomastikasıdır. Latın İmperiyası, Makedoniyalı İsgəndərin imperiyası bəzi Qərbi Avropa dövlətlərinin özlərini bu mifik imperiyaların birbaşa varisləri elan etmələri üçün aydın şəkildə hesablanmış şifahi obrazdan başqa bir şey deyil.

Müxtəlif dünya və rus xronikalarından qısa fraqmentləri təqdim edirik:

"Trierdəki Benedikt Ordenindən olan Trierli Adalbert, I Ottonun təklifi ilə 961-ci ildə Rusiyaya, xristian inancını təbliğ etmək üçün Böyük Düşes Olqanın yanına getdi" …

"Mersburqlu Titmar Kverfurski knyazı Vladimir Brunonun Peçeneqlərə gedən yolda səfəri haqqında yazır" …

"Pavel Aleppski Antakya Patriarxının Rusiyaya səyahəti haqqında yazdı" …

"Vsevolod Aleksandroviç, Knyaz Xolmski, Ordadan Tverə qayıdaraq, Bezdejdə əmisi, zəngin hədiyyələrlə Ordaya gedən Kaşinski knyazı Vasili Mixayloviç ilə görüşdü və onu qarət etdi" …

“Əbu-Həmid-Əndəlusi (Əndəluslu, İspan), 12-ci əsrdə Volqa bolqarlarının ölkəsinə səfər etmiş ərəb səyyahı. Onun səfəri bizə çatmayıb, lakin ərəb yazıçısı Qəzvini ondan parçalar gətirir “…

Bu beş parçanın ortaq cəhəti nədir? Tariximizi ifşa etməkdə onları birləşdirən nədir?

- Ölkələrdən, xalqlardan, millətlərdən söz getmir! Çap nəşrləri yayılmazdan əvvəl, təxminən XIV əsrə qədər xalqların irqlərə və millətlərə bölünməsi yox idi. Dövlətlərin sərhədləri yox idi, insanlıq gündəlik, məişət müstəvisində, yalnız yaşayış yerində fərqlənirdi. Yuxarıdakı hissələrdə salnamələrin “qəhrəmanları” yaşadıqları yerin sözləri ilə müşayiət olunur.

Hələbli Pavel Aleppski, Əndəlüsdən Əbu-Həmid-Əndəlusi, tarixdən də tanışıq: Fərablı filosof Əl-Farabi, Xorəzmdən riyaziyyatçı Məhəmməd İbn-Musa Əl-Xorəzmi, Fərqanədən Əhməd Əl-Fərqani. Gündəlik həyatda xalqların növlərinə rast gəlirik: Buxara tacirləri, Hindlilər, Afinalılar, Afinalılar, Genuyalılar, Venesiyalılar, Romalılar və s.

Bütün bunlar tarixdə qorunub saxlanmışdır, sadalanan şəhərlərdə milliyyətindən asılı olmayaraq xalqların iqamətgahının aydın şəkildə ifadə edildiyi rus monarxının adını oxumaq kifayətdir: - Biz (adı), İmperator və avtokrat bütün Rusiya, Moskva, Kiyev, Vladimir, Novqorod və Çar Kazan, Həştərxan, Sibir və daha bir çox şəhər və titulu ilə bitən: - Kartalin və Gürcü krallarının, Çerkassk və Dağ knyazlarının hökmdarı.

Slavlar bəzən skiflərlə eyniləşdirilir, sonra onlar sarmatlılardan, ruslar İsveçdən normanlardan, varanqlardan gətirilir; sonra Baltikyanı bölgədən boruslardan (prusiyalılardan); Uralsdan hunlardan və budinlərdən, Qafqazdan Ross-Alanlardan, skiflərdən və s. istehsal edirlər. Amma bütün bunlar səthi, eyhamdır – Avropanın məskunlaşmasının şərqdən baş verdiyini gizlətmək üçün. Xalqların adları da yaşayış yerindən formalaşmışdır, məsələn, Rusiyanın salnamələrində və tarixşünaslığında “itirilmiş” köhnə şəhər, İlmenski gölündə yerləşən Slovensk şəhəri, onun sakinləri “Şöhrət, slavyanlar”, Bulqar şəhəri xalqa uyğun gəlir - “bulqarlar”. Xəz almağa gələn tacirlər yaşayış yerini qeyd edirdilər: - “ifratdan” və ya yerli ləhcədə “ifratdan”. Don çölü Avropanın məskunlaşmasından əvvəl bəşəriyyətin son sərhəddi idi.