Hər kəs lazım deyil

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bəli, mən çox vaxt insanın gündəlik həyat təcrübəsində nə etməli olduğunu və etməməli olduğunu müəyyən etməkdə qətiyyətlə yanaşıram, ona görə də ünvanımda çox tez-tez bu ifadəni eşidirəm: “Artyom, sən başa düşməlisən, HƏR ŞEY sənin kimi OLMALIDIR”.. Təbii ki, bu ifadə mənim sözlərimin yanlış ümumiləşdirilməsinin bir variantıdır, çünki onu tələffüz edən insanlar varlığın yalnız bir tərəfini nəzərdə tuturlar ki, onunla razılaşmırlar və ifadə digər cəhətləri inkar edəcək şəkildə qurulub. Gəlin bu vəziyyətlə daha ətraflı məşğul olaq: kimin kimə nəyə və nə kimi borcu var? Dərhal sizə xəbərdarlıq edirəm: burada özüm haqqında daha çox danışmağıma baxmayaraq, təsvir olunan problem, öz nümunəsi ilə başqalarına bir şey öyrətməyə çalışan tamamilə bütün insanlara aiddir. Məqalə ilk növbədə onlar üçün - nəyisə göstərməyə çalışan, amma hər şeydə başa düşülməyənlər üçün yazılmışdır. İkincisi, “hər kəsə lazım deyil” ifadəsi ilə tam sərxoşluğuna bəhanə axtaranlar üçün. Üçüncüsü, həqiqətən "olmamalı" olanlar üçün. Get.

Ziddiyyətin kökü

Çoxları, çoxları onlara nəyisə öyrətmək istəyərkən öz axmaqlıqlarını bu ifadə ilə əsaslandırmağı xoşlayır: “Siz tənqid etmirsiniz, qınamayın, ancaq öz nümunənizlə bunun necə olması lazım olduğunu göstərin, çünki şəxsi nümunə ən yaxşı müəllimdir.." Yaxşı, şalgamımı cızırdım, cızırdım, öyrətdiyim şeyləri nümayiş etdirməyə çalışırdım. Məsələn, mən "Sıfır Tullantı" konsepsiyasına keçdim və ayda bir kiloqramdan çox olmayan zibil atmağa başladım (ikinci oğlumun görünüşü ilə daha çox idi, lakin vəziyyət getdikcə sabitləşir). Bəs siz nə düşünürsünüz? Bu nümunə məndən bunu tələb edənlərə nəsə öyrətdimi? Sizcə, mənim nümunəmi görüb dərhal nəticəni təkrarladılar?

ŞİŞ orada! İndi bu adamlar deyir: “Artyom, yaxşı, hamı sənin etdiyin kimi etməməlidir!” Yaxşı, əlbəttə, hər şey deyil, yalnız o zaman məndən bir nümunə lazım olduğunu söyləmək lazım deyildi. Açıqcasına deyim: “Mənim istehlakçı rahatlığım şəxsən mənim üçün yaşadığım təbiətin qayğısına qalmaqdan daha vacibdir. Əvvəlki kimi yaşamağa necə davam edə biləcəyinizi göstərin, bunu etdiyiniz şəkildə buxarlamaq üçün deyil, eyni zamanda zibil sehrli şəkildə öz-özünə görünməsin. Mənə göstərsən, səni dinləyəcəm, amma göstərməsən, zəhmətin əbəsdir, sən yöndəmsizsən”. Sonra, buna bənzər bir şey bağlanır, mən başlayıram:

- Gözləyin, narahat olmayın. Bir müddət susmağa çalışın və qulaq asın … eşidirsiniz?

- Yox, amma eşitməyə nə ehtiyacın var? - həmsöhbət cavab verir.

- Yaxşı, qulaq as, bəlkə də qeyri-adi, çoxdan eşitmədiyin bir şey eşidirsən, əgər ümumiyyətlə eşitmisənsə… Çox, çox sakitdir, amma həmişə ətrafdadır.

- Bilmirəm, heç vaxt belə bir şey eşitməmişəm.

- Yaxşı, gərginləşdirməyə çalış, başa düşürəm ki, belə bir səs eşitmək təcrübəniz yoxdur, çünki bu, çətin hiss olunan külək altında yarpaqların ən sakit xışıltısından daha sakitdir.

- Nə səslər, mən xəstə deyiləm! Məncə, xəstə olan sizsiniz.

- Mən vicdanın səsindən danışıram, əslində… və hansımızın xəstə olması mübahisəli sualdır.

Siz mağazadan bir sendviç yeyirsiniz və onun bükülmüş olduğu filmi atırsınız, bu hərəkəti müşayiət edən nəticələrdən DAHA ƏHƏMİYYƏTLİDİR. Pomidorları plastik torbaya qoymaq, toxluğunuz üçün o çantanın uzunmüddətli taleyindən daha vacibdir. Və bazara təkrar istifadə edilə bilən çanta aparmaq "əlverişsizdir". Mən xəstə olduğumu bilirəm, amma sən özün psixi sağlamlığına əminsən?

Belə ki, ziddiyyətin kökündə ikiqat özünümərkəzlik dayanır … İnsan öz dəyərlərini Ümumi Məqsədi bilmək istəyindən üstün tutur, nəticədə mənim yazdığım kimi ziddiyyətlərə düşür. O, qeyri-mümkün olanı tələb edir ki, əgər bunu nümayiş etdirmək mümkün deyilsə, sakitcə “görürsən, bu mümkün deyil” deyə bilsin, amma yenə də yayınıb bu “mümkünsüz”ü göstərsən, cavab versin: “Bu mümkün deyil. hamı üçün və hər kəs etməməlidir … . Bu, ziddiyyətin yalnız bir variantıdır.

Qısaca təkrar edirəm: insan inkişaf yolu ilə qabaqcadan HƏRƏKƏT ETMƏK İSTƏMİR, amma bunu açıq etiraf etmək əvəzinə, bunun onu əks əlaqədən xilas edəcəyini zənn edirmiş kimi bəhanələr gətirir. Eyni zamanda bunun onu xilas etməyəcəyini BİLƏK. Onun lüğətində “hər kəsə lazım deyil” ifadəsi belə görünür. Bu ifadə ilə o, əvvəlki işləməyən ifadəni “əvvəlcə misalla göstərərsən” əvəz edir. Bundan əlavə, insan bəhanələrinin işə yaramadığını başa düşdüyü halda, o, aşağıdakı ümumi bəhanəni ehtiva edir: "Mən sadəcə yavaş-yavaş, çox yavaş, addım-addım dəyişirəm." Rus dilinə tərcümə edirəm: “Mən qürurlu quşam, sən məni bütün ağılsızlıqla təpikləyənə qədər, uçmayacağam”.

Başqa sözlə desək, insanın öz sərxoşluğunu ört-basdır etdiyi üç əsas mərhələ var.

1 Birincisi, nümunə ilə göstərin;

2 Hər kəs sizin etdiyiniz kimi etməməlidir;

3 Mən sizinlə razıyam, amma çox, çox yavaş dəyişirəm.

Bu ifadələrin rus dilinə hərfi tərcüməsi yuxarıda verilmişdi: “Mənim istehlakçı rahatlığım mənim üçün daha vacibdir, məndən uzaqlaşın”. Təxminən bu ifadə adətən kimi tələffüz olunur dördüncü İlk üç arqument tamamilə sındırıldığında bəhanə bəndi.

Təbii ki, Sıfır Tullantı nümunəsi sadəcə bir nümunədir. Bənzər hallar, bir şəxs bəhanələrin dördüncü nöqtəsinə çatdıqda, mən aşağıdakı mövzularda görüşdüm: sağlamlıq üçün qaçmaq, alkoqoldan və ya siqaretdən imtina etmək, gündəlik rejim, şəhərdən kəndə və ya əksinə köçmək, sessiyaya vicdanla hazırlıq, imtina kirayə mənzil kirayə vermək, kredit və əmanətlərdən istifadə etməkdən (faizlə götürmək və ya vermək), hamiləlik məqsədi olmadan cinsi əlaqədən imtina etməkdən, yeməyin tərkibini öyrənmək vərdişini inkişaf etdirməkdən, itlərinizi küçədə təmizləməkdən və deqradasiya-parazitar ehtiyacları və hər hansı digər səliqəsizliyin daha məqsədəuyğun bir şeylə əvəzlənməsi ilə bağlı digər mövzular.

Praktikada təzahür

Təsvir edilən axmaqlığın təzahürünün mənim üçün ən ümumi nümunəsi aşağıdakı kimidir. Bizdə elə bir insan var ki, başqalarının dünyanı abadlaşdırmaq üçün göstərdiyi səyləri görüb, özü də bu cür hərəkət etmək istəmir. Bunun bir neçə səbəbi ola bilər: tənbəllik, səliqəsizlik, zərərli, lakin xoş şeylərdən əl çəkməmək, bəd niyyət, öz həyat missiyası ilə ziddiyyətlər, fəaliyyətə hazır olmamaq və ya hazır olmamaq, bilik və bacarıqların olmaması, yorucu iş səbəbindən vaxt və enerjinin olmaması; və s. Səbəblər arasında həm kifayət qədər adekvat, həm də açıq desək, xəyalpərəstlik ola bilər. Müşahidələrimə görə, bir neçə dəfə daha çox sayıqlayanlar var. Düzünü desəm: 100% adekvat səbəbləri görməmişəm, başqalarının yox, hətta özüm də. Amma yenə də belə bir şeyin ola biləcəyini düşünürəm. Onların əvəzinə şərti adekvat səbəblər, yəni mövcud şəraitdə adekvat olanlar var, lakin əslində onlar eyni aldatmalardır, sadəcə olaraq “burada və indi” düzgün iş görmək mümkün deyil. əvvəllər etdiyimiz səhvlərə görə (yalnız özümüz deyil).

Mən kifayət qədər uzun müddətdir insanlarla işləyirəm və çox yaxşı bilirəm ki, “hər kəsin özünə”. Yəni “hər kəsin öz həyatı var”. Yəni dünyaya bir şəkildə kömək edənlər də var, başqalarına kömək edənlər də. Kimsə zibilləri çeşidləmir, amma elmdə sıçrayış edir, kimsə siqaret çəkir, eyni zamanda müntəzəm olaraq parkları zibildən təmizləyir və ümumiyyətlə öz şəhərində bütöv bir ekoloji hərəkata rəhbərlik edir, kimsə hər alışda birdəfəlik plastik torba tutur. mağaza, amma eyni zamanda minlərlə insanı içki və siqaretdən məhrum etdi. Başqa sözlə, həyatıma bu və ya digər təkmilləşdirmələri daxil etmək təklifimdən sonra bir cavab ifadəsi özünü təklif edir: “hamı sizin etdiyiniz kimi etməməlidir”.

VƏ DOĞRU! Çox doğrudur, məsələn, mənim üçün Anadırda ayrıca zibil kolleksiyasını təsəvvür etmək çətindir, burada onu ən yaxın emal müəssisəsinə daşımaq dəyəri bu zibilin çıxdığı məhsulların qiymətindən qat-qat yüksək olacaqdır. (min yarımlıq bir kiloqram alma hələ də bu almalardan vətənə göndərmək üçün bir torbadan ucuzdur). Təsəvvür etmək mənim üçün hətta çətindir ki, Moskvanın bir yerində insanların ayda bir dəfə ayrı-ayrı tullantıların toplanması aksiyalarına getmək imkanı var idi, orada hər kəs inanılmaz vacib işlərlə o qədər məşğuldur ki, tıxacları kağız, dəmir və plastik torbalarla itələyirlər. Mövzuda artıq olmayacaq, bir dəfə sadədir. Belə aksiyaların keçirildiyi yerlərdən uzaqda yaşayanlar da xama qablarını yuyub çeşidləmək məcburiyyətində deyillər, çünki “zibil yumaq padşahın işi deyil”. Bəlkə də indi dövlətin dayaq olduğu yeganə adamlar bu adamlardır, onların hər hansı zibildən əziyyət çəkməyə vaxtı yoxdur. İşə getmək, açarları döymək, imzalarınızı kağız parçalarına qoymaq, sonra evə qayıtmaq lazımdır. Təbii ki, bu insanların cəmiyyətə qazanc səviyyəsi istehlak səviyyəsindən qat-qat yüksəkdir və ona görə də onlar artıq xırda nöqsanlara görə öz günahlarını ödəyiblər. Bir bank işçisini götürün: o, pulu faizlə verir, insanlara arzularını həyata keçirməyə kömək edir, məsələn, ailələri "əbədi ipoteka" sahibi etmək. Belə bir işçinin faydası o qədər dəhşətlidir ki, ürəyi istədiyi qədər zibilləyə, zibilləyə bilər. Hər şey bağışlanacaq.

Yaxşı, mənim zarafatım bəzi oxucular üçün hələ də əlçatmazdır… Baxmayaraq ki, mən Anadırla zarafat etmirdim. Yaxşı, ümumiyyətlə, özünüz düşünün: doğrudan da, əgər insan cəmiyyətə fayda vermək qabiliyyətinin maksimum həddədirsə, fəaliyyətinə başqa nəsə əlavə edə bilərmi? "Hər kəs öz işində faydalıdır" və ya "Mən bu dünyada BÜTÜN faydalı şeyləri öhdəmə götürməməliyəm" və ya "hamı sizin etdiyiniz kimi etməməlidir" ifadəsi belədir.

Amma bu belə deyil. Oxucu başa düşür ki, bu ifadələrdə ciddi həqiqət zərrəsi var və mən də onunla razıyam. Amma iş burasındadır ki, “hər kəs öz işinə yarayır” ifadəsindən hər hansı bir əclaf, şübhəsiz ki, bu xarakterli bəhanə tapacaq: “Mən filan işi görməyə borclu deyiləm, çünki başqa işdə faydalıyam”. Eyni zamanda, belə bir insan bu "başqa şeyin" faydalarını asanlıqla və tez əsaslandıra bilər. Beləliklə, o, özü də buna inanacağını əsaslandıracaq. Məsələn, “Mən bir tütün fabrikində direktor işləyirəm və yalnız mənim sayəmdə məhsullarımızın keyfiyyətinə və aşağı qiymətinə nail oldum, əsl uğurlu insana müasir asudə vaxtını təmin edən bizik və yalnız biz bunu bacardıq. siqaretlər üçün o qədər yaxşı filtrlər var ki, onları çəkmək demək olar ki, təhlükəsiz oldu”. Yaxşı, necə mübahisə edə bilərsən? Əminəm ki, oxucularımın böyük əksəriyyətinin tütün fabrikinin direktorunun timsalında gördükləri işin əhəmiyyətindən yüksək səviyyədə əsaslandırma yoxdur. Bəs bunu kim etiraf edə bilər, hətta özünə də?

Eləcə də, “Hər kəs sənin kimi etməməlidir” ifadəsindən hər hansı bir boşboğaz tamam başqa bir ifadə yaradacaq: “Mən heç olmasa vicdanımla yaşamaq üçün bir fürsət axtarmağa borclu deyiləm, istehlakçı və istehlakçı kimi qalmaq istəyirəm. parazit. Başa düşürsən?

Bu misalın mənasını bir daha təkrarlayacağam. Siz insana bir problemlə necə məşğul olduğunuza dair şəxsi nümunə göstərirsiniz və dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirməyə çalışırsınız. O GÖRÜR ki, ondan da ən azı yaradılış səviyyəsinin istehlak səviyyəsini aşacağı həyat variantlarını AXTARMASI tələb olunur. Amma bunun üçün qazanınızı yandırıb uzun müddət şalğamlarınızı qaşımaq lazımdır. İnsan nə birini, nə də digərini edə bilməz, çünki bu, onun dəyərlər sisteminə və daxili motivasiya sisteminə daxil deyil. Sonra sizin şəxsi nümunənizdən yapışıb deyir: “hamı sizin kimi olmamalıdır”. Yəni deyək ki: “zibilləri hamı paylaşmamalıdır”, “şənbə günü hamı pivədən imtina etməməlidir”. Beləliklə, bir insan təkcə zibilin çeşidlənməsi və ya alkoqolizmdən imtina məsələsini deyil, həm də konstruktiv davranış üçün HƏR HƏR digər variantları da kənara qoyur. İndi başa düşürsən? Ona göstərdiyiniz BİR XÜSUSİ düzgün davranışı inkar edərək, o, avtomatik olaraq heç bir şey etmək lazım olmadığını düşünür. Və bu düzgün görünən ifadə ilə - "hamı sizin kimi olmamalıdır" - o, ən azı əlli, ən azı yüz də olsa, BÜTÜN çatışmazlıqlarına haqq qazandırır - HƏR ŞEY BİRƏ. Baxmayaraq ki, əslində o, mənim etdiyimi tam olaraq etməyə borclu deyildi, digər nöqsanları aradan qaldırmaq barədə düşünməyə borclu idi. Yəni ayrı-ayrı zibillərə əhəmiyyət vermirəm, onu çeşidləmək lazım deyil, amma qonşunun eyvanına siqaret kötüklərini atmağı dayandırmaq olduqca mümkün olardı. Amma səliqəsizliyin məntiqi belədir: “Artyom, hamı zibilləri ayırmamalıdır, ona görə də SİQARET kötüklərini qonşumun eyvanına atacağam”. Başa düşürsən?

Davam etmək. Yuxarıda qeyd etdim ki, insanın gündəlik həyatında bu və ya digər deqradativ və ya parazitar elementdən xilas ola bilməməsinin şərti adekvat səbəbləri ola bilər. Məsələn, spirtli içkilərdən, siqaretdən, zibilxanaları prezervativlə zibilləməkdən, dadlı, zərərli yeməklərdən, dərmanlardan, birdəfəlik tibbi mallardan, poçt bağlamalarından, su təchizatı və santexnika əşyalarından, tikinti elementlərindən və s. imtina edə bilməz. streç filmlə bükülmüş plastikdə, polipropilendə pivə krutonları DEYİL, və daha çox, plastik torbada çörək DEYİL. Beləliklə, şərti adekvat səbəbə görə səhv bir şeydən imtina edə bilməyən şəxsə qayıdın. Mən şəxsən ondan necə imtina etdiyimi göstərsəm, o, tamamilə haqlı olaraq deyə bilər: "Hər kəs sizin etdiyiniz kimi etməməlidir". Burada hər şey düzgündür. Bəs onda problem nədir?

Məsələ burasındadır ki, söhbətimizə kənardan baxan müəyyən bir şəxs “hər kəsə lazım deyil” qənaətinə gələn bu qənaətə gəldi və onun köməyi ilə dərhal BÜTÜN günahlarına haqq qazandırdı. Siz ondan soruşursunuz: "Niyə poçt qutusundan skotch lentini qoparmadınız, çünki qutunu təkrar emala təhvil verə bilərsiniz!". Onun gözündə aydın yazılıb: “Bu, padşahın işi deyil, qutudan skotç qoparmaq” deyə ucadan cavab verir: “Siz özünüz deyirsiniz ki, zibilin ayrıca yığılmasına hamı əməl etməməlidir”.

SIKIN! Madam, dedim ki, bəli, bu, təbii ki, dərhal qəbul olunmalı və razılaşdırılmalıdır.

Desəm ki, hamı siqaret çəkməsin? Elə oradaca işdən çıxacaqsan?

Amma ciddi desəm, bəli, hamı bunu etməməlidir və mən özüm də həmişə bunu etmirəm. Ancaq burada iki məqamı aydın şəkildə ayırmaq lazımdır: düzgün addım atmaqdan imtina etməyin səbəbi mövcud vəziyyətə adekvatdır, yoxsa adekvat deyil? Bunu etmək üçün motivasiyanız deqradasiya-parazit sferasındadır, yoxsa davranışınız üçün ağlabatan əsasınız var?

Ən vacib sualın cavabına gəldiyimiz yer budur.

Kimin kimə, nə qədər və hansı miqyasda borcu olduğunu necə başa düşmək olar?

Budur, qarşımda bir sıra son dərəcə uğursuz bəhanələrdən sonra plastik qablaşdırmada yumurta alan qəzəbli bir istehlakçı "amma hər kəsin etməməli olduğunu söylədin …" ", Nəhayət, düzgün sual verir:" Nə olduğunu necə müəyyənləşdirmək olar. Mən etməliyəm və nə etməməliyəm?"

Yaxşı, düzgün sual verildikdə, cavab verməyə başlaya bilərsiniz. Geri otur…

Daha da rahat. Hətta uzanmaq daha yaxşıdır… Bütün lazımsız səsləri söndürün: televizor, telefon, arxa planda oxuduğunuz musiqi.

eşidirsən?..

Yox, yox, cavab verməyə tələsməyin. Bir az daha qulaq asın. Bu susqunluğunuzu artırın…

İndi eşidirsən?

Qulaqlarında nəsə cingildəyir? Xeyr, siz dinləməyə çalışırsınız, orada, qavrayışınızın sərhəddində bir yerdə sakit titrəyən və bəzən itən bir səs nəyisə qışqırır, gərginləşdirir, amma yenə də qulaq pərdəsinə güclə toxunaraq sizə çatır.

İndi eşidirsən? Görüşün, bu sizin vicdanınızdır.

Əgər möminsinizsə, bunun vicdanla ötürülən Allahın səsi olduğunu düşünə bilərsiniz. Əgər mömin deyilsinizsə, bunu (hazırda) şüuraltı vasitəsilə çoxlu məlumat emal edərək, sizin üçün müəyyən bir problemli vəziyyətlə bağlı bəzi nəticələr verən, o cümlədən suala cavab verən zehninizin səsi hesab edə bilərsiniz. seçim.

Bu səs, şübhəsiz ki, ŞƏXSƏN SİZƏ sadə bir suala cavab verəcək: "Bu xüsusi vəziyyətdə nə etməliyəm?"

Tutaq ki, istehlak həyatının tullantıları ilə təbiətə sıçramağın yaxşı olmadığı, bu tullantıları 90% azaltmağın SADƏ yolları olduğu və çox işləsəniz, daha da çox olduğu barədə məlumat aldınız. Sən nə edə bilərsən? Deyə bilərsiniz: "hamı sizin kimi olmamalıdır, Artyom," ancaq kənar səsləri söndürə bilərsiniz (yatmazdan əvvəl çox rahatdır), uzanıb dinləyə bilərsiniz.“Bəli, bu məlumat mənə gəldi… lənətə gəlsin, bu çox əlverişsizdir, indi bilirəm ki, bok etmək yaxşı deyil, mən bunu bilmədiyimi iddia etməliyəm, çünki məlumat mənə gəlməmiş ola bilər… deməli, yox, səhvdir, özümü aldadıram, axır ki, bilirəm, bu o deməkdir ki, mən artıq əvvəlki kimi yaşaya bilmirəm… bu o deməkdir ki, indi seçim qarşısındayam: ya mənim rahatlığım daha vacibdir. Afrikada mənim ucbatından ölən insanlardan, sivil ölkələrdən götürülmüş məişət texnikamızı dırmıklamaqdansa, balıq, quş, digər heyvanlar arasında ölməkdənsə, üçüncü dünya ölkələrinin zibilliyimizdə yaşayan sakinlərindən daha vacibdir, yoxsa mənim üçün daha vacibdir şəxsi rahatlığıma rəğmən insanlığa daha da yaxınlaşmaq və başqaları daha da pislik etməyə davam etsələr də, dənizə damlamağım heç nəyi həll etməsə belə, mənim özüm insan olaraq qalmağım vacibdir, sonra öyrəşdiyim zaman bu yeni obraza, başqalarının da mənim üzərimdə eyni səy göstərməsinə kömək etmək üçün hər cür səy göstərin və onlardan biri mənə deməyə çalışsın ki, o mənim kimi olmamalıdır, mən ona cavab verəcəm: etməməlisən, düz deyirsən., vicdanınızı dinləmək və ya onu açıq-aşkar bəhanə edici cəfəngiyyat axını ilə boğmaq, tam donuz ahırında iştirak etmək və ya ondan çıxmaq qərarına yalnız siz qərar verirsiniz, insan və ya heyvan məxluq olub-olmamağınıza yalnız SƏN qərar verirsiniz. ətrafınızdakı dünya sizə necə davranacaq."

Daha sonra, vicdanınızı dinləməyə davam etsəniz, düşüncələrinizin axını sakitləşəcək və şeytani komponent (əvvəlki paraqrafın son sətirləri) tədricən daha konstruktiv mövqeyə keçəcək: “Çox təəssüf edirəm ki … Mən bunu dayandıracağam və indi burada zibilləri necə çeşidləməyi öyrənə bilməsəm də, yenə də etdiyim zərəri faydalı bir şeylə örtmək, səhvlərimi yumaq və bu dünyaya çoxlarını gətirmək üçün bir yol tapacağam. ondan götürdüyümdən qat-qat çox, sonra başqaları ilə ünsiyyət qurmağı öyrənəcəyəm, onları da yaradıcı fəaliyyətə keçməyə inandıracağam və əgər desələr ki, hamı bunu etməməlidir, o zaman cavab verəcəm ki, bəli, hamı etməməlidir. DƏMƏN mənim etdiyim kimi et, amma HƏR KƏS vicdanın səsinə qulaq asmağı və onun sərt diktaturası altında yaşamağı da öyrənməlidir və onsuz da sizə nə edəcəyinizi və hansı vəzifədə olacağını mən deyil, VİCDAN deyəcək…”

Başqa sözlə, vicdan səsini bəzi sırf şəxsi motivlərlə qarışdırmamaq üçün istəklərinizdə kifayət qədər səmimi olmalısınız. Vicdanın səsi heç bir məhvə çağıra bilməz, sevgi, bağışlanma və anlayışla doludur ki, insanlar natamamdır və sizin də hər kəs kimi səhv etmək və onları düzəltmək haqqınız var. Bu mənada bütün insanlar bərabərdir; yalnız hər bir insanın enməsinə icazə verilən İzin vermənin dərinliyi səhvlər edərkən fərqli ola bilər.

Xülasə

Çoxsaylı zarafatların və zahirən “sol” kimi görünən misalların arxasında kifayət qədər aydın görünməyən məqalənin məzmununu qısaca təkrar edək.

Bəzən insanlar öz deqradasiyasını və ya qəsdən törətdikləri təxribatları “hamı sizin etdiyiniz kimi etməməlidir” mövqeyi ilə əsaslandırırlar. Onlar mənim (yaxud sizin) nümunəmdə müəyyən konstruktiv mövqe görürlər, bunun şəxsən onlara uyğun olmadığını görürlər və “hamıya lazım deyil…” ifadəsi ilə TƏKCƏ bu (sizin) mövqeyinizi DEYİL, DİGƏRİNİ inkar edirlər. özləri üçün seçə bilər. Onlar şəxsi rahatlığı qorumaq və istehlakı davam etdirməkdən başqa heç nə etmək istəmirlər ki, bu da yaradılışdan üstündür. Beləliklə, “hər kəs sizin etdiyiniz kimi etməməlidir” ifadəsini onlar üçün daha uyğun olanın əvəzinə işlədirlər: “Mən bu dünyaya aldığımdan daha çox şey verməliyəm, çünki almaq şəxsən mənim üçün daha vacibdir., amma qalanları məni maraqlandırmır”.

Beləliklə, məntiqi bir səhv baş verir: mənim düzgün davranış nümunəm insana uyğun gəlmir və o, bu nümunəni düzgün davranış üçün bütün mümkün variantlara ümumiləşdirir və hesab edir ki, mənim nümunəm ona uyğun olmadığından, fayda gətirmək üçün hər hansı digər hipotetik variantlar işləməyəcək. Eyni zamanda, insanın indiki həyat tərzinin düzgünlüyünü əsaslandıra bilməyəcəyi ehtimalı azdır, baxmayaraq ki, o, özünə inanmağa çalışacaq.

Səhvin əsas səbəbi: burada öz mənafeyini Ümumi Məqsəddən üstün tutmaq meyli şəklində ifadə olunan I-mərkəzçilik. Təbiətdə özünəməxsus davranışın primitiv (ən sadə) analoqu canlı orqanizmdə xərçəng şişidir. Məqsədliliyin primitiv analoqu hər biri öz yerində olan bütün digər hüceyrələrdir, o cümlədən yad cisimlərlə mübarizədə ölmək və lazımi yerdə lazımi yerdə cəsədi ilə fayda gətirmək üçün doğulmuş hüceyrələrdir..

Mən həmişə insanlara deyirəm ki, hər kəs mənim etdiyim kimi etməməlidir, yəni siz mənim həyat strategiyamı tam olaraq kopyalaya bilməzsiniz, amma ifadənin ikinci hissəsini nadir hallarda deyirəm. Bu səbəbdən insanlar mənim sözlərimdə öz mövqelərini doğrultmaq, rahatlıqlarını qorumaq üçün fürsət görürlər. İfadənin ikinci hissəsi belə oxunur:

"… amma vicdanın səsinə tabe olmalısan"

Başqa sözlə, bunun mənim üçün heç bir fərqi yoxdur və bu seçim vicdanınız tərəfindən tam əsaslandırılsa, seçiminizdə sizi dəstəkləyəcəm, baxmayaraq ki, eyni zamanda şərhinizdə mümkün səhvləri aydınlaşdırmaq üçün çox səy göstərəcəyəm. Sənin vicdanını, bəraətini görsəm seçdiyi mövqe lehinə qeyri-kafi arqumentasiya.

Amma əgər plastik torbadakı yemək şəxsi rahatlığın (bu halda heyvan həzzi) sağlam düşüncə üzərində qalib gəldiyinə görə vicdanınıza qarşı alınıbsa, onda…

…Sizi qınamayacağam, çünki mən özüm də eyni adamam. Ancaq bilin ki, idarəetmə qərarlarınızdan gələn rəy HƏMİŞƏ gəlir. İstəsəniz də, istəməsəniz də, bu və ya digər şəkildə vicdanınıza zidd olan HƏR ŞEYİ düzəltməli olacaqsınız. Geribildirimlərin dərinliyi olduqca böyük ola bilər və siz hər şeyi şansa və ya "qara çubuqlara" ataraq bəzi problemlərin səbəblərini həmişə ayırd edə bilməyəcəksiniz, lakin bu problemlərdən tamamilə qaçmağın sadə bir yolu varsa., onda niyə qəsdən onları cəlb edirsiniz?

Bəzi insanlar məkrli manipulyasiyalar yolu ilə öz mənfi rəylərini başqalarına, məsələn, bəzi hallarda bu cür insanlar tərəfindən hazırlanmış bir yığın yığın-yığın yardımdan imtina edə bilməyən dostlarına köçürdükdə axmaqlıqlarını uzatmağı bacarırlar. Buna baxmayaraq, Kainatın belə bir parazitizm formasına reaksiyası yenə də ədalətli olacaq və siz onu nə qədər gecikdirməyə çalışsanız, o, həyatınızın qalan hissəsində bir o qədər cəmləşəcək.

"Karamazov qardaşları" əsərində bunun necə təsvir olunduğunu xatırlayırsınız? Cinayətkarı edama aparanda ona elə gəlir ki, səfər hələ uzun olacaq, bu küçənin arxasında başqa küçə olacaq, sonra isə ancaq meydana dönmə… hələ çox vaxt var!

Ancaq "sonra" gec-tez belə insanlar üçün çox xoşagəlməz bir yan təsirlə gəlir: onların axmaqlığından alınan BÜTÜN zövq tamamilə və izsiz silinir. Və yalnız ədalətsiz və çox sərt şəkildə qınandığınız hissi qalır. Ancaq dünya ədalətlidir, baxmayaraq ki, əgər sizin üçün asanlaşdırarsa, bunu mənim dogma hesab edə bilərsiniz.