Doğru qazma

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Slav üçün Kopanın fikri ən yüksək mənəvi və əxlaqi rəhbər idi. Rus xalqı deyirdi: “Dünya şöhrəti güclüdür”, “Dünya oxuyacaq, daş çatlayacaq”, “Dünya ilə mübahisə edə bilməzsən”, “Dünyanın hökmü yoxdur”, “Dünya güclü və sarsılmazdır.”, “Dünya nə əmr etdi, Allah hökm etdi”, “Dünya nə olmalıdır, elə də olsun”.

Kopa dörddən doqquza qədər yaxınlıqdakı kəndləri əhatə edirdi, onların Sxodotayları xüsusi bir yerə - "ştetl"ə toplanırdı. Buradan əsas kəndin adı - yer, misto. Zaman keçdikcə şəhər Kopnoe sağını saxlayan bir şəhərə çevrildi və sakinlər burjua adlandırıldı. Dərhal qala kimi tikilən sərhəd şəhərləri istisna olmaqla, köhnə şəhərlərin əksəriyyəti Kopdan böyüyürdü.

Copa-nın əhalisi 100 ilə 300 nəfər arasında dəyişirdi. Kopa camaatın kəndlərindən birinə toplaşdı, toplaşdığı yer KOPovişe, KOPişçe, KAPişe adlanırdı. O, açıq havada mübahisəli məsələlərin və digər işlərin həlli ilə məşğul olurdu. Bu, adətən təbii və ya süni şəkildə doldurulmuş təpənin olduğu Müqəddəs Palıd Meşəsində baş verirdi. Yaxınlıqda bulaq, çay, göl və ya gölməçə var idi. Kopoveshche xalq bayramlarının qeyd olunduğu sevimli yer idi - Maslenitsa, Kolyada, Kupala və başqaları.

Polis görüşlərə gedirdi, yəni Veche-də (buna görə də sözlər - peyğəmbərlik, yayım, xəbərdar etmək). Cope-də səsvermə hüququndan yalnız daimi yaşayış yeri olan ev sahibləri istifadə edirdilər. Bunlar ailə ağsaqqalları - Klan Başçıları idi. Onlara Sxodotay, Kürəklərin hakimləri, İcma Ərləri də deyilirdi. Ayrı-ayrı təsərrüfatları, oğulları və qadınları olmayan qardaşlar səsvermə hüququna malik deyildilər və yalnız Kopanın xüsusi xahişi ilə ifadə vermək üçün gəliblər.

Ağsaqqallar polisdə iştirak edirdilər. Ağsaqqallar fırıldaqçı deyildilər, polisə səs vermək hüququna malik deyildilər, lakin onların məsləhətləri həlledici rol oynaya bilərdi. Kopanın qədim qərarları əsasında hökm çıxarmaq lazım olan belə hallarda Ağsaqqalların rəyi soruşulub. Ağsaqqallar həm də Əcdadların adət-ənənələrinə riayət olunmasına ciddi nəzarət edirdilər.

Kopadakı Veche hüquq öyrənmək üçün həm təhsil, həm də təcrübə idi. Kopnaya Pravo-nun müqəddəs müddəaları Sxodotaevlərin yaddaşında qorunub saxlanıldı və nəsildən-nəslə ötürüldü.

Kopada kənd həyatının bütün sahələri razılaşdırıldı: kənd təsərrüfatı işlərinin başlama və bitmə tarixi, ot biçmə, yolların təmiri, quyuların təmizlənməsi, çoban və gözətçilərin işə götürülməsi, meşələrin icazəsiz kəsilməsinə, ictimai qadağaların pozulmasına görə cəzalar, pul yığılması. kəndin dövlət xərcləri, vergilərin qoyulması, seçkilərin keçirilməsi, meşələrdən istifadə məsələləri, bəndlərin tikintisi, təbii fəlakətlər zamanı dövlət ehtiyatlarının artırılması, məhsul çatışmazlığı və s.

Copa cinayətkarları tapdı və təqib etdi, onları mühakimə etdi və cəzalandırdı, tutulduqlarına görə mükafat verdi. Əgər iş cinayət imişsə, o zaman Kopa “sorğu-sual” aparıb, cinayətkarın “sifətini” müəyyən edib (deməli, “sübut”). Polis cinayətkarın bağışlanmasını, habelə cinayətkarın səmimi milli tövbəsini təşviq etdi. Ölümcül yaralının bağışlanması və onun son vəsiyyəti nəzərə alınıb. Məhkəmə işləri vicdanla baxılır, mübahisə edənləri barışmağa razı salmağa çalışırdılar.

Copa qərarları hamı tərəfindən vicdanla və böyük istəklə həyata keçirilirdi. Copa Qanununun heç bir pozuntusu müşahidə edilmədi və bəzən baş verirsə, bu, fövqəladə hal kimi qəbul edildi. Eyni zamanda, Kopnaya Qanununun və ya adət-ənənələrinin pozulması ilə üzləşən hər bir Slav, pozuntunun qarşısını almaq üçün hər cür səy göstərməyə borclu idi. Əgər o, bunu etməyibsə, o, şahidi olduğu cinayətin iştirakçısı sayılır və buna görə qanunu pozanla bərabər əsasda tam məsuliyyət daşıyırdı. Onlar Allah Odinin buyruğuna riayət edərək yaşayıblar: “Qəsdən pislik edəni bağışlamaq olmaz, çünki cəzasız qalan pislik çoxalır, pisliyin artmasının günahı isə pisliyi cəzasız qoyub onu cəzasız qoymayandadır. Allahın ədalətli hökmü”.

Qazma haqqının belə təzahürü yalnız mükəmməl təbliğat və xalqın otnoşeniyası ilə mümkündür. Koplar Sxodotaevlərin fikirlərinin tam müstəqilliyini təmin etdilər. Hər kəsin Ruhunu açmaq imkanı var idi. Kopda hər şey düz getdi, açıq-saçıq suallar verildi - “həqiqət kəsildi” və kimsə susaraq qaçmağa cəhd etsə, onu amansızcasına açıq yerə çıxardılar. Başqa vaxtlarda heç kimə söz belə verə bilməyən ən təvazökar kəndlilər, ümumi həyəcan anlarında tamamilə dəyişərək, cəsarət qazanaraq, açıq-aşkar cəsur kəndliləri qabaqlamağı bacardılar. Copa açıq qarşılıqlı etiraf, qarşılıqlı ifşa və tövbə ilə edildi, bu, ən geniş təbliğatın təzahürü idi. Bu dəqiqələrdə hər birinin şəxsi maraqları ən yüksək gərginlik dərəcəsinə çatdı, ictimai maraq və ədalət öz növbəsində ən yüksək nəzarət dərəcəsinə çatdı.

Geniş özünüidarənin əhəmiyyəti on təsərrüfatdan - 10 təsərrüfatdan birində və sotski - 100 ailədən olan seçkili idarələr tərəfindən gücləndirildi. Sotski kirayəçilərin köməyi ilə kəndlərdəki təmizliyə, çaylarda suyun təmizliyinə, yanğın təhlükəsizliyinə, hərraclarda, bazarlarda qayda-qanun, keyfiyyətli məhsulların satışı, ticarətin aparılmasına nəzarət edirdi..

Kopuya daxil olan kənd icmaları Volostu təşkil edirdi. Kopda onlar seçildi: volost ustası, idarə heyəti və məhkəmə (bir qayda olaraq, üç il müddətinə). Volost şurası yığıncaq qərarlarının, əqdlərin və müqavilələrin, o cümlədən kəndlilərin öz aralarında və kənar şəxslər arasında bağladıqları əmək müqavilələrini qeyd etmək üçün kitablar aparırdı. Bütün sənədləşmə işlərini Kopada önəmli adam olan kənd bələdiyyəsinin məmuru aparırdı. Prorab cəmiyyətin etimadından sui-istifadə etməyə başlayanda kənd camaatı onu yenidən seçə və ya maaşını azalda bilərdi.

Volost rəhbərləri ilə yanaşı, onlar ictimai işlər üçün vasitəçilər - paytaxta müraciət edənlər seçdilər.

Qədim slavyan adətlərinə görə, Şahzadələri Kopa öz torpaqlarını xarici düşməndən qorumaq üçün seçirdi. Şahzadələr Vətənimizin Şərəf və Şöhrəti olan irsi döyüşçülərin güclü Klanlarından seçildi. Kopa Şahzadənin və onun dəstələrinin, sərhəd zastavalarının saxlanması, sərhəd şəhərlərinin və müdafiə xətlərinin tikintisi üçün onda bir hissə ayırdı. Kəndlilər könüllü olaraq xüsusilə vacib və ya təcili ehtiyac duyulan hərbi obyektlərin tikintisi üçün əmək xidmətini daşıyırdılar və müharibə dövründə bütün kəndli əsgərlər Vətənin müdafiəsinə qalxırdılar.

Ümumsemiya Şurasında knyazlardan bir monarx seçildi - bütün ölkənin başçısı, Bütün Rusiyanın Böyük Paytaxt Şahzadəsi. Monarxdan Qazma Qanununa riayət etmək, Ümumdünya Şurasının qanunlarına riayət etmək, xalqı xarici düşmənlərdən qorumaq tələb olunurdu.

Bu, əcdadlarımızın dövlət quruluşunun variantlarından biridir. Müxtəlif dövrlərdə bu cihazın çeşidləri, eləcə də müxtəlif toxunuşları var idi. Burada, məsələn, başqa bir belə variant var - məzmundan daha çox adlarla fərqlənən İcma.

İcma öz Tanrı Klanına (Əcdadlarına) ibadət edən müxtəlif Klan və Klanların mənəvi birliyidir. İcma-Klan insanların həyat tərzi bir neçə idarəetmə səviyyələrini əhatə edirdi. Orada müasir terminologiyaya görə, dünyəvi (mülki), hərbi və mənəvi hakimiyyət mövcud idi.

İcmada Klan Başçıları və əlaqəli Klanların başçıları - Radanlar var idi. Radanların kolleksiyası RADA adlanırdı. O, bütün inzibati məsələləri həll edirdi. Dəstələri olan şahzadələr hərbi problemləri həll etdilər. İcmaların mənəvi həyatı kahinlər tərəfindən idarə olunurdu, üzvlərinin həyatına mənəvi müşayiət verir, onu Qədim İnancın, Qanunların və Adətlərin qorunmasına yönəldirdi. Bununla belə, ən mühüm məsələləri hökumətin üç səviyyəsi birlikdə həll edirdi.