Avropa nağıllarının cannibalizmi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ən çox kitablardan və Disney cizgi filmlərindən məlum olan müasir Avropa nağıllarının çox yaraşıqsız orijinalları var idi. Müasir Fransa, Almaniya, Belçika və Hollandiya ərazisində aclıq, vəba və qaranlıq dövrün digər əlamətləri bu gün məşhur olan klassik nağılların əsasını təşkil etdi.

Qırmızı papaq

Orijinalda Kiçik Qırmızı papaq ümumiyyətlə papaq yox, kapüşonlu bir başlıq taxırdı. Perraultda o, şaperonda gəzirdi. Ancaq Qrimm Qardaşlarının Alman versiyasında qız papaq taxmışdı, bu da bizə yapışmışdı. Bu nağılın Tirolda yazılmış ilk qeydi 14-cü əsrə aiddir. Bütün Avropaya yayıldı və orijinalda Perrault və Grimms'in birtəhər xatırlatmağı unutduqları ən maraqlı detallarla izah edildi.

Qırmızı paltolu qız doğrudan da nənəsinə gedən yolda canavarla söhbət edirdi. Evə gələndə isə hiyləgər heyvan artıq nəinki nəinki öldürməyi, hətta yemək bişirməyi də bacarmışdı. Nənənin papağında və paltarında olan canavar yemək bişirirdi, qonağı süfrəyə dəvət etdilər və birlikdə ləzzətli yağlı əti olan nənəni şənliklə yeməyə başladılar. Düzdür, nənənin pişiyi qızı cannibalizmin arzuolunmazlığı barədə xəbərdar etməyə çalışırdı. O, ətrafında fırlanıb mahnı oxudu:

Qız nənəsini çeynəyir, Nənə sümüklərini dişləyir.

Ancaq canavar, taxta ayaqqabıdan yaxşı hədəflənmiş bir zərbə ilə Qırmızı Paltarın çox sakit reaksiya verdiyi təkəbbürlü pişiyi dərhal öldürür. Qız lüt soyunur, nənəsi ilə çarpayıya tullanır və ona çətin suallar verməyə başlayır:

- Nənə, niyə belə geniş çiyinləriniz var?

- Nənə, niyə bu qədər uzun ayaqlısan?

- Nənə, sinəndə niyə bu qədər xəz var?

Canavar buna vicdanla cavab verir ki, onun üçün əziz nəvəsini qucaqlamaq, tutmaq və isinmək daha əlverişlidir. İri dişlərə gəldikdə isə canavar parçalanır və şirin dostunun boynunu qoparır. Deyəsən, nənəsi bunu axşam yeməyində almayıb.

Və bəli, son. Odunçu yoxdur.

Hansel və Gretta

Meşədə itmiş uşaqlar haqqında qədim hekayə XIV əsrin əvvəllərində, 1315-1317-ci illərdə Böyük Aclıq zamanı yeni həyat tapdı. Uzun müddət davam edən şaxtanın səbəb olduğu üç illik dəhşətli məhsul itkiləri Şimali Avropa əhalisinin təxminən 25 faizini apardı. Şəhərlərdə və kəndlərdə adamyeyənlik çiçəklənirdi. Və burada Jeannot və Margot (yaxud alman versiyasında Hansel və Gretel) peyda oldu.

Süjetin bir çox versiyaları var, lakin ən populyarı aclıqdan ölən ata və ananın uşaqlarını yemək qərarına gəlməsi idi. Valideynlərinin bıçaqlarını itələdiyini eşidən uşaqlar meşəyə qaçdılar - ana və atam aclıqdan ölənə qədər orada gözləmək üçün. Oğlan yolda itməmək üçün daş atıb. Meşədə bir az vaxt keçirdikdən sonra uşaqlar da aclıqdan əzməyə başladılar və sakitcə evə qayıtdılar. Onlar orada hardansa bir az çörək almış və indi souslu çörəyin olduğuna kədərlənən valideynlərinin söhbətini eşitdilər, lakin yaramaz ət yeməyi onlardan yayındı. Uşaqlar bir tikə çörək oğurlayıb yenidən kolluğa girdilər. Ancaq indi oğlan cığırları dərhal quşların dibinə vurduğu qırıntılarla qeyd etdi, həm də aclıqdan dəli oldu. Çörəklərini bitirdikdən sonra uşaqlar ölmək qərarına gəldilər - sonra çörəkdən hazırlanmış evə çıxdılar! Pəncərələr hətta buğda tortları ilə örtülmüşdü! Sonra hər şey artıq tanış olan trekdə gedir. Ancaq sonda uşaqlar sevinclə evlərinə qayıdırlar, özləri ilə təzə çörək kisələri deyil, həm də yaxşı qızardılmış ifritə də aparırlar. Beləliklə, valideynlər artıq uşaqlarını yeməyə ehtiyac duymurlar. Hamı xoşbəxtdir, hamı qucaqlaşır. Zaman keçdikcə nağıl dəyişdi. Baş qəhrəman kimi aclıq hələ də qalır, amma indi valideynlər uşaqlarını meşəyə apararaq əlavə ağızlardan xilas olurlar. Ev zəncəfilli evə çevrilir, çünki indiki vaxtda kiçik dinləyiciləri çörəklə cadugərə cəlb edə bilməzsən və qızardılmış ifritə ailə süfrəsi üzərinə çıxmadan sobada qalır.

Snow White

Aarne-Tompson nağılların təsnifat sistemində Qar Ağ 709 nömrələnmişdir. Bu, xalq hekayəçisi Dorothea Wiemannın məşhur povestlərindən biridir, Qrimlər tərəfindən yazılmış və onlar tərəfindən olduqca yumşaldılmışdır, baxmayaraq ki, Disney pərəstişkarları özlərini rahat hiss etməyəcəklər. Grimm versiyası ilə.

Yaxşı, ilk növbədə, kraliçanın ögey qızı Snow White da yeyiləcəkdi - nağıldakı onsuz? Ögey anası nökərdən zəhlətökən qızı boğaraq onun ciyərlərini və qaraciyərini eyni gün qaladakı şən şam yeməyində verilən kral mətbəxinə gətirməsini tələb etdi (saqqalların maral olduğu ortaya çıxdı. qız gözəlliyi və gəncliyi ilə qulluqçuya rüşvət vermişdi). Snow White yeddi dağ ruhu tərəfindən tutulur, onlar da onun gözəlliyini sevirlər - o qədər ki, qızı özlərində saxlamağa qərar verirlər. Snow White zəhərlənmiş almadan öldükdən sonra cəsədi ilə birlikdə tabut dağda nümayiş etdirilir və orada onu keçən şahzadə görür.

Bundan əlavə, Qrimlər bir qədər tərəddüdlə yazırlar ki, şahzadə ölü qızı onun yanına aparmaq istəyirdi, çünki o, sağ idi və çox gözəl idi. Şahzadə haqqında pis düşünməyək - bəlkə də o, Yatmış Gözəlin sevgilisindən fərqli olaraq (aşağıya bax), onu vicdanla və nəcibcəsinə tarix muzeyində sərgiləmək niyyətində idi. Lakin o, cəsədi fidyə almaq hüququ üçün gnomlarla bazarlıq edərkən onun qulluqçuları tabutu yerə atırlar, ölü qız yıxılır, qızın ağzından bir alma parçası uçur - və hamı sağ və xoşbəxtdir. Yaxşı, ögey anamdan başqa. Çünki kraliçanın ayağına qızarmış dəmir ayaqqabılar taxıb, ölənə qədər onu yanan manqalda rəqs etdiriblər.

yatmış gözəl

Bəli. Təbii ki, onu öpdü… Xeyr, ilk qeydləri XII-XIII əsrlərə aid olan bu super populyar süjetin qədim versiyalarında hər şey başqa cür baş verirdi. Perraultdan yarım əsr əvvəl, 17-ci əsrin 30-cu illərində süjet başqa bir xalq nağıl kolleksiyaçısı olan italyan qrafı Giambattista Basile tərəfindən daha ətraflı şəkildə qeyd edildi.

Əvvəlcə padşah evləndi. İkincisi, meşədə tərk edilmiş bir qəsrdə yatan bir qız taparaq, özünü öpüşlə məhdudlaşdırmadı. Bundan sonra təcavüzkar tələsik getdi və qız komadan çıxmadan, vaxtında əkizlər - bir oğlan və bir qız tərəfindən həll edildi. Uşaqlar yatmış ananın üzərində sürünərək süd əmdilər və birtəhər sağ qaldılar. Və sonra anasının sinəsini itirmiş oğlan acından anasının barmağını əmməyə başladı və orda ilişib qalmış lənətə gəlmiş qəlpəni əmdi. Gözəl oyandı, uşaqları tapdı, düşündü və boş bir qalada aclığa hazırlaşdı. Ancaq oradan keçən padşah keçən il bu kolluqlarda çox yaxşı vaxt keçirdiyini xatırladı və hadisəni təkrarlamaq qərarına gəldi. Uşaqları taparaq, özünü layiqli bir insan kimi apardı: ziyarətə və yemək çatdırmağa başladı. Lakin sonra həyat yoldaşı müdaxilə etdi. Uşaqları öldürdü, atalarını ətlə yedizdirdi və Yatmış Gözəli odda yandırmaq istədi. Amma sonra hər şey yaxşı bitdi. Kraliça acgözlük etdi və qızdan qızıl naxışlı paltarı oğurlamağı əmr etdi. Bir dirəyə bağlanmış gənc çılpaq gözəlliyə heyran olan padşah köhnə arvadını oda göndərməyin daha əyləncəli olacağına qərar verdi. Uşaqları isə aşpaz xilas edib.

Rapunzel

Və burada, ümumiyyətlə, hər şey son dərəcə günahsızdır. Disney hekayəsi ilə Grimms tərəfindən qeydə alınan orijinal versiya arasındakı yeganə fərqi düşünün, Rapunzel şahzadə ilə heç bir yerə qaçmadı. Bəli, o, qülləyə onun dərnəyi ilə qalxdı, amma heç də evlənmək məqsədi ilə deyil. Rapunzel də pampaya tələsmədi. Cadugər gözəlin korsetinin belinə yaxınlaşmağı dayandırdığını görəndə o, çox tez azadlığa getdi. Çoxlu gənc xanımların varlı evlərdə qulluqçu işlədiyi alman kəndlərində bu süjet o qədər də fantastik deyildi. Cadugər Rapunzelin saçını kəsdi və şahzadə cadugər tərəfindən cəza olaraq gözsüz qaldı. Ancaq nağılın sonunda, meşədə kor-koranə dolaşan şahzadə ac və bədbəxt Rapunzel üçün yemək axtaran əkiz uşaqları ilə qarşılaşdıqda, onlar üçün hər şey yenidən böyüyür.

Zoluşka

Çarlz Perrault "Zoluşka" nağılının süjeti üzərində xüsusilə səylə çalışaraq, bütün qaranlıqları və bütün ağır mistisizmi diqqətlə təmizlədi. Pərilər, Mirliflora şahzadələri, büllur ayaqqabılar, balqabaq arabaları və digər gözəlliklər belə ortaya çıxdı. Lakin Qrimm qardaşları xalq hekayəçisi Dorothea Wiemann-ın bu nağılın xalq versiyasına daha yaxın olan versiyasını yazdılar.

Populyar versiyada Zoluşka qızını geyindirmək üçün tabutdan qalxan ananın məzarı üzərində toplar üçün paltar istəməyə qaçır (Qrimmlər, buna baxmayaraq, zombi anasını uçan ağ quşla əvəz etdilər. dişlərində bağlamalarla məzara). Toplardan sonra qız evlənmək deyil, dərhal çoxalmaq istəyən şahzadədən qaçır. Qız armuda, sonra göyərçinliyə dırmaşır. Şahzadə bütün bu təpələri balta ilə kəsir, lakin Zoluşka birtəhər gizlənməyi bacarır. Üçüncü topda şahzadə sadəcə olaraq pilləkənlərə çevik bir gözəlliyi yapışdırır və onu qatranla doldurur. Lakin Zoluşka qızıl ayaqqabılarından sıçrayır və hamısı qatranla örtülmüş, şərəfini xilas edərək yenidən uzaqlaşır.

Sonra ehtirasdan tamamilə dəli olan şahzadə, gənc xanımı evlənmək vədi ilə cəlb etmək qərarına gəlir. Zoluşka onun sözlərinə inanmağın mümkün olub-olmadığını düşünərkən, hətta bütün krallığa elan olunsa da, şahzadə ayaqqabılarla yırğalanmağa başlayır. Böyük bacı ayaq barmaqlarını kəsir ki, ayaqqabıya sığsın, amma o, ayaq barmaqlarının içində pis axsayar və yolda uduzur. Kiçik bacı bütün dabanını kəsir və kifayət qədər rəvan yeriyir, lakin ağ göyərçinlər şahzadə və onun yoldaşlarının aldadılmasını göstərir. Bacılar qanlı kötükləri bağlayarkən Zoluşka peyda olur və ayaqqabılarının qanını silkələyib geyinir.

Hamı sevinir, şahzadə və Zoluşka evlənəcək və ağ göyərçinlər onun bacılarının gözlərini çıxartdılar, çünki Zoluşkanı evi təmizləməyə məcbur etdilər və topa getməsinə icazə vermədilər. İndi kor və demək olar ki, ayaqları olmayan bacılar, rahat sarayda yaraşıqlı bir şahzadə ilə yaşayan Zoluşkanın ürəyini sevindirərək şəhərin ətrafında sürünərək sədəqə diləyirlər.

Üç ayı

İndi çarpayılarını və kasalarını sınamaq üçün üç ayını ziyarət edən Maşenka haqqında hekayəni ilk növbədə bizim bir şey kimi qəbul edirik. Və burada kökündən səhv edirik. Məhz “Üç ayı” hətta beynəlxalq sərgərdan süjeti belə deyil – bu, ingilis folkloruna da daxil olmuş sırf Şotlandiya nağılıdır.

Onu Lev Tolstoy ruslaşdırıb. O, bu nağılı Robert Sautinin ifasında oxuduqdan sonra tərcümə etdi (Southeyin nağılı 1837-ci ildə nəşr olundu). Orijinal, folklor versiyasında, ayılar onların əbədi tülküləri idi və o, ya ayılardan bacardıqları qədər tez qaçmalı idi, ya da hələ də ən kiçik ayının sonra isinməyi xoşladığı dərisini çəkə bildilər. pəncələri ilə ocağın qarşısında oturmuşdu. Robert Southey baş qəhrəmanı kiçik yaşlı qadına çevirdi. Yaşlı qadının taleyi dumanlı olaraq qaldı. Southey'nin nağılının sonu belə səslənir:

“Yaşlı qadın pəncərədən atladı və ya payızda boynunu sındırdı, ya da meşəyə qaçıb orada azdı, ya da meşədən sağ-salamat çıxdı, amma konstebl tərəfindən tutularaq islahxanaya göndərildi. avara kimi deyə bilmərəm. Ancaq üç ayı onu bir daha görmədi."

Bizim Lev Nikolayeviç isə heç bir yaşlı qadını tanımaq istəmədi və qəhrəmanı ayı meşəsinin dəhşətindən sağ-salamat xilas olmuş balaca bir qıza çevirdi.