Kilsə iqtisadiyyatı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Müasir kilsənin iqtisadiyyatı əcdadlarından uzaq deyil. Bu gün ROC üç balina üzərində dayanır və onlardan hər hansı birinin yoxa çıxması fəlakətlidir. Bu balinalar möminlərdir, kilsə əşyalarının yenidən satışı və dövlətin dəstəyidir.

RKKTs - Fəhlə və Kəndlilərin Qırmızı Kilsəsi

27 il əvvəl Sovet imperiyası dağılanda və dini dirçəliş başlayanda kilsədə 6500-ə yaxın kilsə var idi ki, onların üçdə ikisi Ukraynada idi. Məhz o zaman müasir ROC-un əsas problemi ortaya çıxdı: dini və onun institutlarını dirçəltmək üçün mahiyyətcə heç kim yox idi. Axı, bütün kilsə adamları bir sinif olaraq məhv edildi və ifadə edildi “Din insanlar üçün tiryəkdir”SSRİ-nin bütün vətəndaşları bilici bir təbəssümlə sitat gətirdi. Kilsədə sevimli sual bu idi: – Niyə Qaqarin sizin tanrınızı görmədi?

Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsinin 36 mindən çox kilsəsi var, onlardan 25 mini Rusiyadadır. Monastırların sayı mini keçib - inqilabdan əvvəl belə bir rəqəm yox idi. Və bunun sonu görünmür: hər gün üç yeni kilsə açılır.

“Böyümə nisbətləri böyükdür. Ancaq demək istəyirəm - necə xərçəng şişi, - hesab edir keçmiş keşiş Ata Nikolay, quruluşu haqqında həqiqəti söyləmək cəhdi nəticəsində yaranan qalmaqaldan sonra kilsəni tərk edən keçmiş keşiş.- Çünki daxili mühit heç nə hazırlanmayıb, təmin olunmayıb. Birincisi, köhnə Kilsənin canlı ənənəsi məhv edildi. Biz isə bərpa ilə deyil, yenidənqurma ilə məşğul oluruq. Biz - rəhbərlik və kilsələrdə, yepiskopluqda və hətta Patriarxlıqda duranlar - ruhanilərin ailələrindən deyilik. Hətta möminlərin ailələrindən belə.

ROC-un indiki yayılma sürəti nə intellektual, nə kadrlar, nə də ənənələr - heç nə təmin edilmir. Yalnız istəklə - başqa bir monastır edək, başqa bir kilsə edək. Və biz onu sükan arxasına qoyacağıq - o, ağrılı şəkildə yüksək səslə oxuyur. Buna uyğun olaraq, kadrlar nədir - bunun nəticələri belədir.

90-cı illərin əvvəllərində, Rus Pravoslav Kilsəsinin yenidən qurulması dövründə, pravoslavlıq kitabına faciəli bir utopizm qoyuldu: dünya tartarlara düşür, o, uzun müddət mövcud olmayacaq, üçüncü dünya müharibəsi qarşıdadır, bunu etmək lazımdır. xilas olmaq - və dağılmış ailələrdən olan bir çox yoxsul insan, daha yaxşı bir həyat olmasa da, uşaqlarını pozğunluqdan, alkoqoldan, narkotikdən, fahişəlikdən harada xilas edəcəklərini düşünərək monastırlara töküldü.

O zaman monastırlar hələ də Tommaso Kampanellanın ("Günəş şəhəri"nin müəllifi V. İ. Leninə görə elmi sosializmin sələflərindən biridir) utopik icmaları idi və hərbi kommunizm qədər pravoslavlığı təmsil edirdi. İnsanların hamısı Sovet İttifaqını tərk etdi, bir kolxoz nümunəsi gözləri qarşısında idi. Budur, həvari icması deyil və onlar onu qurdular.

Buna görə də, Allahın evləri deyil, eyni kolxozlar, yalnız İncil əllərində idi. - Bessarabiyadan və Ukraynanın cənub-şərqindən gələnlər xüsusilə təqdir olunurdu. Və öz-özünə məlum oldu ki, bütün mümkün pravoslavlıqdan bir kəndli qurmağa başladıq. Yenə bütün sonrakı nəticələrlə - təbii təsərrüfat və kəndli mədəniyyətinin təşviqi ilə, eləcə də şəhər həyatının rədd edilməsi ilə. Kəndlilərə pasport niyə lazımdır? VÖEN? Kitablar? Kartlar? Xaricə səfərlər? Kəndlilər həmişə təsərrüfatla dolanıblar! Yaxşı, belə bir kəndli praktikliyi.

ÇXR-in hazırkı bəlalarının kökləri məhz o zaman qoyuldu - belə oldu Rusiyada monastır, qara ruhanilər ənənəvi olaraq ən az təhsillidirlərağ ruhanilərdən daha çox. Bu, məsələn, katoliklərdən fərqli olaraq bizim özəlliyimizdir: onların rahibləri kilsə keşişlərindən daha savadlıdırlar.

O vaxtdan bəri, Kilsənin dirçəldiyi andan etibarən, monastır and içmiş insanlar çılğın bir karyera qurdular. İldırım sürəti. Ağ keşişin şumlamaq və şumlamaq, qulluq etmək və xidmət etmək məcburiyyətində qaldığı yerdə, qaradərililər iki ildən sonra özlərini bacardıqları hər şeylə bəzəyib, adi bir keşişin heç vaxt xəyal etmədiyi vəzifələr tuta bilərdilər.

Müvafiq olaraq, cır-cındırdan var-dövlətə, təhsilsiz - müvafiq xidmət stajı olmadan - irəli. Bunlar yenə də Stalinin şahinləri, Fəhlə və Kəndli Qırmızı Ordusunun generalı olmuş, “uçuş-desant-döyüşə hazır” prinsipi ilə təhsil alan komissarlardır.

Bu, özlüyündə kədərlidir, amma daha da pisi budur ki, bu Stalinist şahinlərin özləri yeni kahinlərə dərs deməyə başladılar - kütləvi şəkildə açılan seminariyalarda dini etiqadları olan ağıllı müəllimləri götürmək üçün heç bir yer yox idi və ora özləri tələbə olan kilsə keşişləri göndərildi. "reenaktorların" atası Nikolay deyir.

Nəticə kədərlidir.

"İndiki kahinlərin əksəriyyəti yarım ton hiss etmirlər" dedi keşiş Mixail Ata. 17 il müxtəlif kilsələrdə xidmət etdi, Rus Pravoslav Kilsəsindən məyus oldu və nazirlikdən çıxdıdünyaya qayıdır. - Onların təhsil səviyyəsi son dərəcə aşağıdır, ali dünyəvi təhsil yoxdur, ali kilsə təhsili isə çox aşağı səviyyədədir. Bu insanlar ruh düşkünlüyü ilə depressiya arasındakı fərqi anlamırlar. Başa düşmürlər ki, ruhi xəstəlikləri həblə müalicə etmək lazımdır, sadəcə olaraq Dua alkoqolizmi və narkomaniyanı sağalda bilməz.

Amma nə İndiki kahinlər çox yaxşı başa düşürlər ki, bu, növbəti kilsənin açılmasından əldə edilən maddi faydadır. Axı o, kilsənin iqtisadiyyatının formalaşdığı mürəkkəb münasibətlər zəncirinin yeni halqasına çevrilir.

Nəmin dibinin dəyişməsində …

Rus folklorunda 16-cı əsrdən etibarən əhəmiyyətli bir hissə kahinlərə həvalə edilmişdir. Və hissə ən xoş deyil. Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin bir çox əsərləri kimi kəndli əfsanələrindən qaynaqlanan “Kahin və onun işçisi Baldanın nağılı”nı xatırlamaq kifayətdir. XXI əsrdə təəccüblü deyil Kilsə praktiki olaraq bu ölməz əsərin - "Tacir və onun işçisi Baldanın nağılı"nın siyahıyaalınmasına nail oldu.

Xalq atalar sözləri məcmuələrində “Kahişə – sansar, diyakona – tülkü, sekstona – boz dovşan, toxmaqçığa – dovşan qulaqları”, “Kahinin qarnı” kimi onlarla deyim var. dibsizdir, doldura bilməzsən”, “Diridən ölüdən kim döyüşür? Pop!"

Müasir kilsənin iqtisadiyyatı əcdadlarından uzaq deyil. Bu gün ROC üç balina üzərində dayanır və onlardan hər hansı birinin yoxa çıxması fəlakətlidir. Bu balinalar möminlərdir, kilsə əşyalarının yenidən satışı və dövlətin dəstəyidir.

Rusiyada rəsmi qeydiyyatdan keçmiş hər hansı dini təşkilat kimi ÇXR-in də faydaları var, lakin onların hər biri əsasdır. Əlavə dəyər vergisi (ƏDV) və gəlir vergisi (Rusiya Federasiyası Vergi Məcəlləsinin 149-cu maddəsinin 3-cü hissəsi), əmlak vergisi (Rusiya Federasiyası Vergi Məcəlləsinin 251-ci maddəsinin 27-ci hissəsi) ödəməkdən tamamilə azaddır. və torpaq vergisi (Rusiya Federasiyasının Vergi Məcəlləsinin 395-ci maddəsi), habelə dövlət rüsumları (Rusiya Federasiyasının Vergi Məcəlləsinin 333.35-ci maddəsi). Yəni faktiki olaraq ROC büdcəyə ümumiyyətlə heç nə ödəmir

Rusiya Federasiyasının Vergi Məcəlləsi aydın şəkildə müəyyən edir: azad edilmə yalnız dini fəaliyyətdən ibarətdir və bütün kommersiya, hətta Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən həyata keçirilənlər də məcburi vergiyə cəlb olunur. Ona görə də məlumatlara görə, kilsə ümumiyyətlə heç bir kommersiya fəaliyyəti həyata keçirmir. Və bununla mübahisə etmək faydasızdır. Düzdür, yüksək rütbəli bir rus məmurunun sözlərinə görə, əslində onlar sadəcə olaraq kilsəyə qarışmaq istəmirlər.

“İndi kahinlər yerli parlamentlərdən tutmuş müxtəlif növ ictimai şuralara və nəzarət komissiyalarına - nazirlik və federal səviyyəyə qədər bütün səviyyələrdə hökumətin tamamilə bütün seçilmiş orqanlarına daxildirlər. Bu, əlbəttə ki, düzgündür, lakin bu, onlar üçün komissiyanı geri çağırmaq və ya müəyyən edilmiş çatışmazlıqlara göz yummaq üçün sadəcə ağlaya biləcəyiniz istənilən rütbəli liderlərə qapılar açır. İnanın ki, kilsə işçiləri bundan istifadə edirlər. Üstəlik, rəhbərliyinin birbaşa göstərişi ilə deyə izah edir.

Nə qədər paradoksal səslənsə də, lakin dövlət dəstəyi ROC-un bütün iqtisadiyyatını qara edir. Və ya boz - axı, heç bir kilsə heç kimə cavabdeh deyil. Kilsənin özündən başqa heç kim onları yoxlamır. Və burada, çoxillik təcrübənin göstərdiyi kimi, əl əli yuyur. Üstəlik, həm dünyada, həm də kilsədə hamı əmindir: hakimiyyət hər şeyi bilir və baş verən hər şey onların (hakimiyyətlərin) xeyir-duası ilə edilir.

Məsələn, 2017-ci ildə Moskva Patriarxlığının tədqiqat komissiyası yoxlama üçün Vladimir İlahiyyat Seminariyasına gələndə, demək olar ki, təsadüfən məlum oldu ki, onlarla nüfuzlu professordan yalnız ikisi rəsmi olaraq işləyir - rektor və birinci prorektor.. Qalanları isə uzun illər qeydiyyatsız, əmək kitabçası və Pensiya Fonduna ayırmalar olmadan işləmişlər. Maaşlarını zərfdə alırdılar və belə də olmalıdır deyə düşünürdülər. Həqiqəti öyrəndikdən sonra Patriarxlığa baş əyməyə getdik. Orada da dedilər: pensiyanı təzəcə öyrətdiyiniz şəxslər verəcək. Əslində, iş əyləclərə düşdü. İnsanlar işdən çıxdılar, amma heç kim buraxılmış illərin əvəzini çıxmayacaq - nə stajda, nə də məcburi ayırmalarda. Və bu müəllimlərin getməyə yeri yoxdur - ÇXR mənəvi təhsildə monopoliyaya malikdir.

Ata Nikolay deyir: "Bütün kilsə iqtisadiyyatı çox spesifikdir". - Məzhəb prinsipi ilə təşkil olunub. Bilirsiniz, belə bir deyim var: “Kahinin nəm dəyişikliyi var”. Qardaşlarımız iş üçün pul verməyi sevmirlər. Buna görə də, hamısı budur - bir xeyir-dua, Məsihin xatirinə bir hədiyyə gətirin. İqtisadi münasibətlər sistemi qəsdən kriminal xarakter daşıyır - qara və boz maaşlarla. Bu, insanların pulsuz iş üçün fırıldaqıdır və insanlar buna tez öyrəşirlər. Siz ödəməli deyilsiniz: sən mənim üçün deyilsən, Rəbb Allah üçün işləyirsən. Niyə tətilə ehtiyacınız var, niyə qeydiyyata ehtiyacınız var, maaş niyə lazımdır?

Ruslar kahinlərin heç bir hüququ olmadığını biləndə çox təəccüblənəcəklər. Bəli, iş dəftərləri buna baxmayaraq onları buraxmağa məcbur edildi, lakin hər kəs hələ də onlara sahib deyil - hər kilsədə, hər monastırda tələb olunan minimum ruhanilərə təyin edildi. Amma heç kimin əmək müqaviləsi yoxdur. Hətta standart forma da hazırlanmayıb. Bundan əlavə, ROC iyerarxiya prinsipi ilə idarə olunur. Bu, ordudakı avtokratiya ilə eynidir. Buna görə də ROC-da bir dənə də olsun əmək münaqişəsi yoxdur - müdir həmişə haqlıdır. Günahkar isə həmişə günahkardır.

Rus keşişinin maaşı ayda 20 ilə 40 min rubl arasında dəyişir. Bəziləri fərdi gəlir vergisini tutduqlarını, bəziləri isə vergidən tamamilə azad olduqlarını deyir. Abbot daha çox alır, amma maaşının ölçüsü qaranlıqda örtülmüş bir sirrdir. Bundan əlavə, abbat əlini xəzinəyə qoya bilər - deyirlər ki, bu benzin üçündür, çünki mən kilsə işinə gedirəm və bu mənim mobil telefonumdadır, hətta telefonla kilsənin problemlərindən danışıram. Və heç kim onunla mübahisə edə bilməz.

Üstəlik, iyerarxiya şəraitində prestij məsələləri xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Belə ki adi bir keşiş heç vaxt əvvəlkindən daha prestijli avtomobil almayacaq; abbat yepiskopdan daha bahalı saatda ictimaiyyət qarşısında görünməyəcək; və yepiskopda patriarxda olmayan nadirlik olmayacaq. Buna görə də fərqlənmək istəyi fərqli şəkildə özünü göstərir.

Kiçik bir nümunə: 2018-ci ilin iyun ayında işə qəbul agentliklərindən biri müqəddəs monastırın abbessi üçün şəxsi aşpaz axtarırdı. Maaş 90 min rubl vəd edildi. Agentliyin əməkdaşlarının sözlərinə görə, abbess pulunu özü ödəməyə hazırlaşırmış. Şəxsi aşpazın yüksək rütbəli məmurunun son qəpiklərini verməyəcəyini güman etmək asandır.

Ata Nikolay izah edir: "Dövlət sadəcə olaraq nə münaqişəni, nə də Rus Pravoslav Kilsəsindəki qanundan kənara çıxmağı nəzərə almır". - Ona görə də maaşlar qara olur. Sovet dövründə bu, allahsız hökumətin olması ilə əsaslandırılırdı. İndi isə hamı sadəcə olaraq buna öyrəşib və buna göz yumur. Hakimiyyət bu məsələlərə girmir. Onlar dırmaşmağa belə cəhd etmirlər, çünki başa düşürlər: toxunsan, bu qədər pislik turşuyacaq!

Rus Pravoslav Kilsəsinin iqtisadiyyatının ikinci sütunu kilsə atributlarının yenidən satışıdır. Buraya çox şey daxildir: məbədlərdə və monastırlarda satılan məhsullardan tutmuş müqavilələr və dövlət müqavilələri bağlayan bütün sənaye sahələrinə qədər. Bu cür məhsulların dəyəri minimaldır - ya pulsuz işçilər, ya da heç bir yerə şikayət edə bilməyən tamamilə gücsüz insanlar tərəfindən istehsal olunur.

Şikayət etsələr də… Daxili İşlər Nazirliyi, Milli Qvardiya və FSB başda olmaqla bütün idarələrin ictimai şuralarında nəinki şikayətlər barədə məlumat verən, həm də qərarlara təsir edə bilən xalatlı adamlar çoxdur. Tez-tez - ən aşağı sorğular. Və demək olar ki, heç kim bu xahişləri rədd etmir.

Moseitsevoda Tanya qızının ölümü ilə bağlı cinayət işində yerli Nikitsky monastırında işləyən yeddi ferma qeyd edildi. İstintaqın fikrincə, həmin işçilər onlarda işləyirmiş - itaəti pulsuz yerinə yetirənlərin adı belədir. Bununla belə, əməliyyat məlumatlarına görə, monastırın Moskva və İvanovo bölgələrində başqa təsərrüfatları var. Onların bəziləri sənaye mallarının istehsalı ilə məşğuldur.

Operativ şəkildə əldə edilən məlumatlar həmişə yoxlanıla bilməz. Məsələn, Moseitsevodan bir neçə kilometr aralıda yerləşən Qriqorkovo kəndində pravoslav icması yaşayır. Yerli sakinlərin sözlərinə görə, orada yaşayan dəmirçilər bazarlarda mal sataraq sifarişlə düzəldirmişlər. Onlar əkinçilik və heyvandarlıqla məşğul olurdular və bütün artıq yemək və pul monastıra gedirdi. Lakin bunun heç bir hüquqi və ya maliyyə izi tapılmadı.

Bu təəccüblü deyil, çünki pravoslavlar əməliyyatları qeyd etmirlər. Rus Pravoslav Kilsəsinin iqtisadiyyatı, prinsipcə, qara olaraq qalır. Və ya boz. Bu o deməkdir ki, onun real həcmlərini hesablamaq demək olar ki, mümkün deyil. Və pravoslav din xadimləri "alatoranlıqdan çıxmağa" tələsmirlər. Əksinə, kölgədə olmaq onlar üçün faydalıdır.

Qriqorkovo kəndi uzun illər əvvəl pravoslav icmasına verilib və orada dəmirçilər yaşayır. Onlar kilsənin xeyrinə işləyirlər və məhsulları rayonda və onun hüdudlarından kənarda yaxşı tanınır: yüksək keyfiyyətli, gözəl, etibarlı … Materialın hazırlanması zamanı mən təsadüfən bu kənddə olmuşam.

Görüşdüyüm uşaqların heç biri Moseytsevodakı uşaq evinin dustaqlarından heç bir şəkildə fərqlənmirdi: pravoslav ədəbiyyatı və Domostroy haqqında parlaq biliklər, eləcə də riyaziyyatdan üçüncü sinif dərsliyindən heç bir problemi həll edə bilməməsi. Klassik rus ədəbiyyatından tam məlumatsızlıq, hətta “Aleksandr Sergeyeviç Puşkin kimdir? Mixail Lermontov kimdir? Heç vaxt cavab almadım. Ancaq - uzun, yarı uzun paltar və dünyanın Dəccal tərəfindən idarə olunduğuna dair yaxşı bir inam. Eləcə də qollarda və ayaqlarda köhnə və təzə irinli yaralar.

Beləliklə, heç bir vergi bəyannaməsində Qriqorkovo kəndi yoxdur.

Çoxları Sofrino kəndindəki pravoslav istehsalı haqqında eşitdi - orada şamlar, nişanlar, xaçlar hazırlanır … Və rusların böyük əksəriyyəti kilsələrdə satılan hər şeyin Rusiyada, monastırlarda və fabriklərdə edildiyinə inanır…

Təəssüf ki, bu aldatmadır. Qlobal bazarın faktiki olaraq bütün digər seqmentlərində olduğu kimi, kilsə qablarının istehsalı və satışında Çin Xalq Respublikası liderlik edir. Zhejiang əyalətində Yiwu şəhəri var və orada dini mallar satan nəhəng bir topdansatış mərkəzi var və onların yarıdan çoxu pravoslavdır. Topdansatış partiyası şərti 100 nişandan və ya 1000 xaçdan başlayır, lakin qara xalatlı alıcılar bu həcmdən utanmırlar, xüsusən gömrük işçiləri və sərhədçilər müqəddəs əşyaların növbəsiz təmizlənməsi tələbinə tez və sevinclə cavab verirlər. Onların gözləməsi lazım deyil - rüsum götürməyəcəksiniz.

Eyni bazarda müxtəlif ölkələrdən olan katolik keşişlər həddən artıq doludur. Həm də Rusiyadan. Mütəxəssislərin fikrincə, təsbehin 100 faizi, katolik ikonalarının 80 faizi və şamların əksəriyyəti - katoliklər üçün isə onlar xüsusidir, xüsusi plastik fincanlarda - Göy İmperiyasında hazırlanır.

Bir dəfə mənimlə şəxsi söhbətində Sergiev Posaddan olan bir rahib öyünərək dedi ki, Rusiyada kilsənin xeyrinə işləyən on mindən çox pravoslav icması var. O, bəzilərinin hətta beynəlxalq səviyyəyə qalxdığını qeyd etdi: Çinlə ağac ticarəti. Onlar isə dəqiqliyi çinlilərdən öyrənirlər. Hətta öz həftəsonumuzda işdən əldə etdiyimiz pulla Finlandiyadan xüsusi texnika alıblar və indi öz bölgələrinə aparırlar. Təəssüf ki, bunun heç bir təsdiqini tapmadım. Qeyri-rəsmi olaraq mənə dedilər ki, meşəni Göy İmperiyasına aparan qaçaqmalçılar arasında həqiqətən də bir neçə pravoslav icması var. Onların hər birinin kiçik səyyar mişar dəyirmanı var və yüzlərlə başqalarından fərqli olaraq heç vaxt hüquq-mühafizə orqanlarına problem yaratmır.

Amma Sofrinoda da çox şey istehsal olunur. Bu müəssisə (rəsmi adı Rus Pravoslav Kilsəsinin "Sofrino" bədii-istehsal müəssisəsidir) hələ də atributların istehsalı sistemində birinci olmasa da, aparıcı yeri tutur və bir çox cəhətdən inhisarçıdır ("Kim verəcək" Çin dua kitabları və ya şriftləri?" - Ata Nikolay deyir.

Onun dövriyyəsi böyükdür, amma təəssüf ki, azalır. Məsələ təkcə Uzaq Şərq qonşusu ilə rəqabətdə deyil - insanların yoxsullaşması gəlirlərin azalmasına səbəb olur. Buna baxmayaraq, 2017-ci ildə müəssisənin gəliri 2 milyard 325 milyon 275 min rubl təşkil edib. Bu arada, 2007-ci ildə rəsmi rəqəmlərə görə, Sofrinonun illik gəliri 60 milyardı ötüb.

28 iyul 2018-ci ildə Patriarx Kirill öz fərmanı ilə KhPP ROC Sofrino-nun daimi direktoru Yevgeni Parkhaevi 40 il müddətinə vəzifəsindən azad etdi. Formal olaraq işdən çıxarılma səbəbi açıqlanmır, yarı-formal olaraq deyirlər ki, patriarxat komissiyası onun işini qeyri-qənaətbəxş hesab edib. Və olduqca qeyri-rəsmi olaraq qeyd edirlər ki, Parkhaev pravoslav istehsalını məhv edərək şəxsi işləri ilə çox məşğul idi. Eyni zamanda, o, eyni anda bir neçə vəzifə tutdu, əslində Rus Pravoslav Kilsəsinin baş meneceri idi və bütün sahələrdə uğursuz iş gördü, bunun üçün pul ödədi.

Hər halda, Sofrinonun dövriyyəsi aşağı düşdü və kilsələrin gəlirlərinin azalması ilə qeyri-mütənasib idi. Parxayevin özü jurnalistlərə açıqlamasında patriarxın qərarı ilə razılaşdığını deyib: “Mənim 77 yaşım var, 55 ildir ki, kilsəyə xidmət edirəm, 40 ildir də direktor olmuşam. Artıq yorulmuşam”.

Ancaq kiçik bir təfərrüat var: fərman imzalanandan dərhal sonra Patriarxlığın nümayəndəsi Moskva vilayətinin Rosqvardiyasından Sofrinonu mühafizə altına almağı xahiş etdi - "yeni direktor təyin olunana qədər". O, bunu maddi-texniki dəyərləri və əsas vəsaitləri qorumaq istəyi ilə izah edib. Yəni direktor sadəcə olaraq vəzifəsindən uzaqlaşdırılmayıb - dərhal ondan müdafiə olunmağa başlayıblar. Bu, könüllü geri çəkilməyə oxşamır.

Kilsə dairələrindəki mənbə deyir ki, "Parkayev ayrılmaq istəmədi, o, səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmaq cəhdinə şiddətlə müqavimət göstərdi". - Rahat şəkildə desək, əvvəllər olmasa da, 2014-cü ildə layiqli istirahətə xərclənməli idi. Lakin o, Kirilin seçilməsində mühüm rol oynadı və onun dəstəyindən həzz aldı. Baxmayaraq ki, əslində köhnə üsulla işləyirdi. Bir tərəfdən, bu yaxşıdır - çünki kanonlara ciddi riayət olunurdu. Digər tərəfdən, belə iş indiki iqtisadi şərait üçün deyil. Və Parkhaev, üstəlik, getdikcə kilsənin siyasi fəaliyyətinə qarışmağa çalışırdı.

Başqa sözlə, Rus Pravoslav Kilsəsinin iqtisadiyyatının ikinci sütunu son illərdə bir az çəki itirdi, lakin hələ də sabit gəlir əldə etməkdə davam edir.

Nəhayət, ÇXR iqtisadiyyatının üçüncü sütunu möminlərdir. Demək olar ki, kilsəyə gələn hər bir ziyarətçi, mütləq mömin deyil, kilsədə ən azı yüz rubl qoyur. Mömin daha çoxdur. Bunlar şamlar, sağlamlıq və sülh üçün qeydlər, ikona almaq… Vəftiz olunmaq və evlənmək həm də pula başa gəlir, üstəlik, dualarla kitablar almaq lazımdır.

- Şəhərdəki kiçik bir məbədin aylıq gəliri bir milyona yaxındır- Nikolay ata deyir. - 25 faizini yeparxiyaya veririk, daha 30 faizini gündəlik xərclərimizə veririk. Qalanları - kilsə üçün … Düzdür, indi deyirlər ki, yeparxiyada daha çox tələb etməyə başladılar - yarısına qədər. Daha doğrusu, hər bir kilsəyə bir plan verildi və onu yerinə yetirməsən, uçacaqsan. Əgər bunu etsəniz, heç kim kahinin hər il maşını dəyişdirdiyini görməyəcək.

Kəndlərdəki kilsələr, əlbəttə ki, daha az qazanırlar - ayda 200 min olsa yaxşı. Burada daha az parishioner var və onlar özləri, yumşaq desək, zəngin deyillər. Namaz otaqları nəqliyyatda az dövriyyəyə malikdir - ayda 300-400 min. Ancaq kottec qəsəbələrində və onların yaxınlığındakı məbədlər … Kahinlərin özləri burada orta gəlirin on milyonlarla olduğunu söyləyirlər.

Patriarx Kirillin kilsə məclislərindən birində verdiyi bəyanat hamıya məlumdur. Rus Pravoslav Kilsəsinin knyazlarını tənqid edərək dedi ki, bir çox periferik kilsələr ümumi kilsə xəzinəsinə cəmi 200-300 min rubl - yəni paytaxtın ən kasıb kilsələri ilə eyni pul ödəyiblər. Və əslində, tabeliyində olanları xəsislikdə ittiham edib. Eyni nitqdə rəqəmlər səsləndirildi: məbədin gəlirinin 22 faizinə qədəri ümumi xəzinəyə gedir. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin ümumi pul kisəsi haqqında bəzi nəticələr çıxarmağa imkan verir.

Və RBC jurnalistləri hesabladılar ki, 2012-2015-ci illərdə yalnız ROC-nun birbaşa subsidiyaları (məsələn, Kilsəyə keçmiş köhnə kilsələrin bərpası üçün) 14 milyard rublu keçib. Bu, demək olar ki, bütün məbədlərin donorların pulu ilə yenidən tikildiyi və dövlətin adətən donorlar arasında olmadığına baxmayaraq.

Bundan başqa hər məbədin öz sponsoru var - özəl müəssisəbu pulla kömək edir. Bir qayda olaraq, bu, abbatın şəxsi təmaslarına əsaslanır. Bu müəssisənin rəhbəri tez-tez kilsənin rəhbəri və ya icma şurasının sədri olur və ilk fürsətdə mükafatlar alır - axı ROC-un öz orden və medalları var. Sinə üzərində belə bir mükafat görsəniz, məsələn, Yakunin - çəkinməyin. Bu, dövlət qeyrəti, sponsorluq üçündür.

Ata Nikolay deyir: "Bu cür pul kahinləri Allahın qanunlarını unutdurmağa və kilsə kitablarını aldatmağa məcbur edir". - Kimsə öz inkişafına, kimisə şəxsi rifahına pul xərcləyir. Əlbətdə ki, onların sayı azdır, amma mövcuddur… Bu, xüsusilə Əfqanıstandan və ya Çeçenistandan sonra kilsəyə gələn kahinlər üçün təhqiramizdir - onlar dünya həyatını məhz bu zibildən tərk ediblər. Və burada - eyni profil.

Olsun, amma 2017-ci ilin yanvarında böyük bir qalmaqal ictimaiyyətə məlum oldu: Krasnoyarsk yeparxiyasında məbədi xarabalıqlardan bərpa edən və 1995-ci ildən daimi olaraq orada xidmət edən keşiş işdən çıxarıldı. Keşiş Viktorun (Pasechnyuk) özünə görə - Metropolitenin ad günü üçün 150 min rubl toplayıb yeparxiyaya köçürə bilmədiyi üçün. Eyni zamanda, könüllü ianələrin “planlı” olması barədə yüksək səslə danışmağa başladılar. Amma … telekanalların ictimai şuralarının üzvləri olan keşişlər, eləcə də regional və federal media rəhbərliyinin etirafçıları mövzunu pedal çevirməməyi çox xahiş etdilər - və ona blok qoyuldu.

Orada, Hüquqi şəxslərin reyestrlərinə görə, Rus Pravoslav Kilsəsi 100-dən az işçisi olan şirkət kimi qeydiyyatdan keçib və Kirill Qundyaev baş direktor təyin edilib.

Lakin bu, kilsələrin sayının artmasına mane olmur. 2017-ci ilin ortalarında Rusiyada mininci monastır açıldı və 2018-ci il yanvarın 1-nə onların sayı artıq 1010 idi. Müqayisə üçün: Xruşşov təqiblərinə qədər SSRİ-də cəmi 14 monastır var idi (ən çoxu Ukrayna SSR-də), 80-ci illərdə - dörd (Üçlük-Sergius və Pskov-Pechersk Lavras, Riqa Ermitajı (qadın) və Pyukhtitsa, Estoniyadakı Fərziyyə Monastırı).

Amma hər bir monastır həm də yardımçı təsərrüfatdır. Ən azı biri və Moseitsevo yaxınlığındakı Nikitski monastırında onlardan yeddisi tapıldı. Təsərrüfatlar sakinlərin saxlanmasına yönəlsələr də, artıq məhsul istehsal edir və onlar tez bir zamanda izafi dəyərə çevrilirlər: iqtisadiyyatın qanunları hamı üçün eynidir.

Rusiyada 36 mindən çox kilsə var. Daha 600 kilsə artıq rəsmi olaraq Rus Pravoslav Kilsəsinə verilib, lakin ya xarabalıqdadır, ya da tikilməkdədir. Bütün Sovet İttifaqında 6,5 mindən az kilsə var idi. Bunlardan 891 kilsə və 56 monastır ölkədən kənarda yerləşir. Qalanların təxminən yarısı - Ural dağlarının arxasında.

ÇXR-də təxminən 40 min ağsaqqal, 5 mindən çox diakon və 400-ə yaxın yepiskop xidmət edir. Artıq ROC-un strukturunda 356 yeparxiya və 79 metropoliya var - bu, Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarından çoxdur.

Kiliselərin sayını bilmək, onlardan keçən pulun miqdarını təsəvvür etmək və işçilərin işi və ROC-un iştirak etdiyi boz ixracat haqqında əməliyyat məlumatlarına sahib olmaq, onun büdcəsini təxmini hesablamaq asandır. Onun gəlir hissəsi demək olar ki, xərc tərəfinə bərabərdir və 2017-ci ilin qiymətləri ilə təxminən 92 milyard rubl təşkil edir. O, dövlətin dolayı subsidiyalarını və ROC-un sahib olduğu qiymətli kağızlardan əldə etdiyi gəliri nəzərə almır, çünki bu hissə, hətta guya, hesablana bilməz. Üstəlik, ROC-un dəbdəbəli daşınmaz əmlak və biznes mərkəzlərinin tikintisinə, eləcə də avtomobillərin idxalına sərmayə qoyması faktları məlumdur. Lakin kilsənin bu fəaliyyəti tamamilə qara zonadadır.

Bir il əvvəl Baykal bölgəsində ezamiyyətdə olarkən güc strukturlarından birinin generalı ilə qeyri-rəsmi söhbətim oldu. Söhbət həmin rayonun əsas sərvətinin istehlakçısı olan kiçik sənaye müəssisələrinin, ilk növbədə mişar və ağac emalı müəssisələrinin qanunsuz zonadan çıxarılmasından gedirdi.

"Komandirlik keçdi və onları kütləvi şəkildə qanuniləşdirməyi əmr etdi" dedi general. “Biz onları saymırıq – istənilən marşrut üzrə patrul göndərin və hamı beş-altı səyyar mişar və ya lövhələr düzəldən iki-üç talvar tapacaq. Amma onlar qanuniləşdirilməyəcək - vergilər elədir ki, onu bağlamaq daha ucuz başa gəlir. Bu o deməkdir ki, beş-on kişi işsiz qalacaq, bu da sosial gərginliyin artmasına səbəb olacaq. Yumşaq desək. İndi kilsə ilə məşğul olmaq daha bahalıdır. Amma onlar üçün, hətta yemək və taxt üçün də, azad olanlar işləyir. İşsiz qalıb statistikamı bir saniyədə korlayırlar. Xeyr, günahı canıma almayacağam”.