Belarusların mədəniyyətini başa düşmək üçün TOP-12 söz

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Etiraz zamanı skamyalara dırmaşarkən niyə ayaqqabılarınızı çıxarmaq pamyarkoўnast deyil, yaxşı bir şeydir? Avtobusu kim idarə edir - rus vadzitsel və ya Polşa kiroўtsa? Belarusiyalılar nə geyinirlər - köynəklər, çaplar və ya sakolki? Sincablar dovşanları necə dəyişdirdilər və hansı kartof pancakeləri düzgündür? Biz Belarus mədəniyyəti haqqında həvəslə danışırıq.

Belarus mədəniyyəti nədir sualına cavab vermək olduqca çətindir. Litva Böyük Hersoqluğunun şanlı keçmişinə istinadlar “cəhənnəm və bataqlıq”dır, yoxsa partizanlar, leyləklər və kətanlar ölkəsi haqqında sovet ideyaları?

Bu, qatılaşdırılmış süd və pancake haqqında mübahisələrlə gündəlik gündəlik mədəniyyətdir, yoxsa xalqın yaxşılığı və keyfiyyəti haqqında arqumentlərlə milli yönümlü ziyalıların yüksək mədəniyyəti?

Yalnız belaruslar üçün başa düşülən bu memlar və sitatlar, yoxsa Belarus haqqında onun hüdudlarından kənarda geniş yayılmış stereotiplər - kartof, təmiz küçələr, Lukaşenko?

Belarus mədəniyyəti sualına həm ruslar, həm də fransızlar üçün eyni dərəcədə yaxşı cavab verəcək sözləri tapmaq mümkündürmü, yoxsa ruslar üçün söz seçimi fərqli olmalıdır? Nəhayət, Belarusda müasir həyat demək olar ki, tamamilə rusdillidirsə, bu sözlər hansı dildən olmalıdır - rus, belarus və ya bəlkə də Trasyankadan?

Deyəsən düzgün cavab bir azdır.

1. Tuteishy

Kilsənin yaxınlığında. Ferdinand Ruszczyc tərəfindən rəsm. 1899-cu ilBelarus Respublikasının Milli Mastats Muzeyi

Belarus dilində “burada” buradadır, ona görə də “yerli” tutmaqdır. Sovet dövrünə qədər Belarus ərazisində yaşayan sadə insanlar üçün milli özünüdəyişmə ilə çətin idi. 1903-cü ildə etnoqraf Yevfimiy Karski yazırdı: “Hazırda Belarusda sadə insanlar bu adı [Belarus] bilmirlər.

sualına: sən kimsən? adi cavab verir - rus, və əgər o, katolikdirsə, özünü katolik və ya polyak adlandırır; bəzən vətənini Litva adlandıracaq, bəzən isə sadəcə olaraq “buraxılış” deyəcək – yerli, təbii ki, qərb bölgəsinə yeni gəlmiş kimi böyük rus dilində danışan bir insana qarşı çıxır.

Beləliklə, məsələn, əsas Belarus şeirlərindən biri başlayır - Yanka Kupalanın 1908-ci ildə yazdığı və 2013-cü ildə "Lyapis Trubetskoy" mahnısına çevrilən "Sən getki kimdir" ("Sən kimsən"):

Sən kimsən?

- Özünə, çəkməyə.

Hekayə dillə də təxminən eyni idi: 1897-ci ildə Rusiya İmperiyasının əhalisinin siyahıya alınması zamanı insanlar çiyinlərini çəkərək cavab verdilər: "Biz sadə sözlərlə danışırıq".

Şübhəsiz ki, özünü “yerli”, öz dilini isə “bizim” və ya “sadə” kimi tanımaq müxtəlif xalqlar arasında olub və rast gəlinir. Bununla belə, belaruslar arasında tutayşastsi ideyası tənqidi qiymətləndirilən paroxializmdən milli milli qürur səviyyəsinə keçərək simvol statusu qazandı və bir əsrdən çox mübahisə mövzusu olaraq qaldı: həm 1906-cı ildə "məqalə" Bizim “tutayşastlarımız” çap oluna bilərdi”, 2010-cu ildə isə “Belaruslar: “tutayya” yoxsa millət?”

1922-ci ildə həmin Yanka Kupala “Tuteişiya” tragikomediyasını yazdı. Bu tamaşanın baş qəhrəmanı onun Polşa, alman, çar və ya sovet hakimiyyəti altında yaşayıb-yaşamaması, belarus olub-olmamasının fərqinə varmır - yemək də, paltar da olardı.

Personajlar arasında Belarusun müvafiq olaraq Rusiyaya və ya Polşaya aid olduğunu sübut edən iki alim var - Şərq və Qərb. Tuteyşast burada prinsipsiz, itaətkarlıqla istənilən gücə uyğunlaşmağa, xalqın ideallarına xəyanət etməyə hazırdır. Yeri gəlmişkən, tamaşa 80-ci illərə qədər qadağan edildi.

Və 65 il sonra, Birinci İntibah proseslərini böyük ölçüdə təkrarlayan İkinci Belarus İntibahının başlanğıcı ilə - əsrin əvvəllərində milli quruculuq (bax. Svyadomy), tutayşalar konnotasiyaları dəyişdi və demək olar ki, Belarusun özünü identifikasiyası ilə sinonim oldu.

“Tüteişyya” 1986-cı ildə müasir klassiklərə çevrilmiş Belarus yazıçılarını birləşdirən ədəbi cəmiyyətdir. “Mən burada naradzinsyayam” (“Mən burada doğulmuşam”) 2000-ci ildə Belarus ifaçılarının əfsanəvi birgə albomudur və onu tənqidçilər “təkcə Belarus mahnı mədəniyyəti üçün deyil, ümumilikdə ölkə üçün tarixi hadisə” adlandırırlar. TUT.by Belarusun əsas xəbər portalıdır.

“Tüteişyya” 2014-cü ildə açılmış (həmin ildə bağlanmış) bardır ki, ilk dəfə olaraq “milli interyeri samandan, əyirən təkərlərdən və gil küplərdən deyil, 20-ci illərin əvvəllərindəki şəhər mədəniyyətindən düzəltməyə çalışmışdır. əsr”. Və buna bənzər çoxlu nümunələr var.

2. Spadar

Naməlum birinin portreti. Kondraty Korsalin tərəfindən rəsm. 1840-cı illərBelarus Respublikasının Milli Mastats Muzeyi

Nəzakətli Belarusiya ünvanı (qadın forması spadarynya, bir qrup insana - spadarstva). Spadar sözünün özü qazpadar ("ağa, ağa") sözünün tədricən sadələşdirilməsi nəticəsində yaranmışdır - suverendən rus suvereninə bənzər.

Dilçilərin bu sözün yaranma tarixi ilə bağlı müxtəlif fikirləri var: onun mətnlərdə ilk dəfə istifadəsi orta əsrlərin sonunda qeydə alınıb, lakin məhz ünvan kimi istifadə olunmağa başlanıb, yəqin ki, yalnız Belarusun almanlar tərəfindən işğalı zamanı – lakin, görünür, çox geniş deyil …

Zaman keçdikcə bu sözün reputasiyasına vurulmuş kollaborativ ləkə silindi və sovet ideologiyasının dağılması ilə Spadarlar belarus dilinə qayıtdılar və getmiş tavarışları ("yoldaşlar") və Qramadzyanları ("vətəndaşlar") əvəz etdilər. Rusların yeri boş qaldı.

Digər Avropa dillərindəki əksər müraciətlərdən fərqli olaraq, spadar həm soyadla (spadar Yankoўski), həm də daha tez-tez adla (spadar Yagor) istifadə edilə bilər; və üçüncü şəxsdə - hər ikisi ilə (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnastlar

Zindanda. Rəsm Nikodim Silivanoviç tərəfindən. 1874-cü ilBelgazprombank korporativ kolleksiyası

Bu, belarusların əsas xüsusiyyətlərindən birini ifadə edən tərcüməsi çətin bir sözdür. Lüğətlər tərcümə ekvivalentləri kimi “xoşbəxtlik”, “təvazökarlıq”, “təvazökarlıq”, “uyğunluq”, “xeyirxahlıq”, “mötədillik” ifadələrini təklif edir, lakin bu eyni deyil: “,” İtaətkarlıq “və ya” işbirlikçi olmayan sözünün ədəbsiz analoqu. . Lakin pamyarkoўnastlar ən yaxşı iki əsas daxili lətifə ilə təsvir olunur:

1. Alimlər təcrübə aparmaq qərarına gəliblər. Qaranlıq otağa tabure qoydular ki, içindən qərənfil çıxdı. Rus oturur. Yerindən tullanır, söyüş söyür, skamyanı parça-parça edir. Ukraynalı oturur. Yuxarı tullanır, qərənfil çıxarır, cibinə qoyur: “Fermada işinə yarayacaq”. Belaruslu oturur. Oykaet, qısqanc, sonra fikirli deyir: "Ve siz, bele i treba?"

2. Bir alman, rus və belarus asın. Alman dərhal öldü, rus uzun müddət seğirdi, amma o da öldü. Belaruslu isə özünü asıb diri-diri asılır. Soruşurlar, deyirlər ki, necə sağ qaldın? Belaruslu cavab verir: “Əvvəlcə o qədər sıxdı, sonra heç nə, öyrəşmədi”.

2010-cu ildə jurnalist İrina Çernyavko, Belarusiya simvolunun ən yaxşı ideyası üçün müsabiqə elan edəndə, polimer gildən hazırlanmış maqnit, kartof pancake, leylək, çəltik vaqonları və digərləri qərənfilli kresloya geniş fərqlə itirildi.

Belarusiyalılar öz pamyarkoўnastsyu haqqında istehzalı olmağı sevirlər. Trasyanka (bax. Zhestachaishe) üzrə keçirilən yumoristik xəbər ictimai "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), ildə "İlin Pamyarkoўnasts" mükafatı verilir.

Belarus dilində nadir tutumlu ifadələrdən biri - 90-cı illərin sonlarında təcili psixoloji yardım üçün televiziya reklamından götürülmüş agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("ümumi letarji və həyata laqeydlik") yaddaş kontekstinə yaxşı uyğun gəlir (və eyni zamanda əla səslənir) parodiyasında "Porrie Gatter.

Sen Aslının "Belarus yazıçıları Andrey Jvalevski və İqor Mıtkonun" doqquz istismarına, nadir xarici sakitləşdirici sehrli Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "təxmin edilir.

Həyat prinsipləri də pamyarkoўnastların təzahürüdür. Sonuncu - yanında

həqiqətən də heç bir üzüm yox idi - bu, belaruslar, xüsusən də yaşlı nəsil üçün sabitlik konsepsiyasının bir hissəsi kimi çox vacibdir (hətta ölkənin özünü Lukaşenkodan sitat gətirərək çox vaxt istehza ilə Sabitlik Adası adlandırması boş yerə deyil).

2020-ci ilin avqust etirazları zamanı belaruslar sosial şəbəkələrdə pamyarkoўnastların öz məhdudiyyətlərinə malik olduqlarını təəccübləndirən çoxlu yazılar yazdılar.

4. Şiri

Bir oğlanla əsgər. Rəsm Nikodim Silivanoviç tərəfindən. 1866-cı ilBelarus Respublikasının Milli Mastats Muzeyi

Daha çox mənfi xüsusiyyət kimi qəbul edilən pamyarkoўnastlardan fərqli olaraq, shchyrasts belarusların əsas müsbət keyfiyyətidir və bir sözlə bütün üstünlüklər dəsti var. Shchyry "səmimi", "birbaşa" və "açıq", eyni zamanda "səmimi" və "qonaqpərvər"dir.

Sadiq dost şçırdır, nəyisə sevən aşiqdir, səmimi, səmimi söhbətlər şçıryadır, əsl sürpriz də shchyraedir. Əgər insan çox minnətdardırsa, o, sadəcə dziakue deyil, şçıra dzyakuedir, əgər səylə və vicdanla işləyirsə, deməli, şçıra bunu edir.

Hətta eyni ağac növlərindən və qarışıqları olmayan qızıldan ibarət bir meşə də shchyrym olacaqdır. Ancaq bəzən şirlər də "sadə fikirli" və "sağlam" olurlar, lakin bu, ümumiyyətlə, müəyyən dərəcədə pis deyil. Ümumiyyətlə, şchyry bütün təzahürləri ilə realdır və şiras belə bir keyfiyyətə sahibdir.

shchyrastsyu ilə qoşalaşmış adətən başqa keyfiyyət gedir - yaxşılıq. Godnasts yalnız "əvvəl istifadə etmək" deyil, həm də "ləyaqət" və "özünə hörmət", pamyarkoўnastların parlaq tərəfidir. Çarmıxını daşımaq üçün uyğun olmalısan; təhlükə qarşısında mahnı oxuyursansa, yalnız uyğun olanlar.

Ayaqqabılarını çıxarmaq, etiraz mitinqində skamyalara qalxmaq pamyarkoўnast deyil (“skamyada ayaqqabıya qalxmaq olmaz”), amma yaxşı bir şeydir (“skamyada ayaqqabıya qalxmaq ədəbsizlikdir”.). Və yuxarıda qeyd etdiyimiz “Sən kimsən getki” şeirinin son misrası da bəxtdən bəhs edir:

Nə istərdiniz?

- Mal-qara olma…

Yeri gəlmişkən, tanrıçaların başqa bir mənası “titulu”dur: fəxri vətəndaş, xalq artisti, elmlər doktoru, ustad, arximandrit və hər hansı digər layiqli şəxsiyyətlər.

5. Kalıxanka

Dzed Baradzed. "Belarus-3" telekanalının "Kalyhanka" uşaq proqramından kadr© Belteleradiocompany

Polotskdan Fransisk Skaryna tərəfindən çap edilmiş Müqəddəs Kitab, Müqəddəs Kitabı kilsə slavyan dilinin Belarusiya versiyasına tərcümə edən ilk Belarus kitab çapçısı. Praqa, 1517 Wikimedia Commons

Hərfi mənada mova sadəcə “dil” mənasını versə də, Belarus dilində sifətlər göstərilmədən bu söz belarus dilinə münasibətdə istifadə olunur: sosial plakatlar “ma-ma = mo-va. Ananı sevirsən?”, “Movda “çaydan” necə demək olar?” kimi suallar. (aşağıya bax), xəbərlərin altındakı şərhlər - həm rus, həm də belarus - "öz hərəkətimiz var" dan "yak pryemna chytats navinu on hərəkət" ("hərəkətdə olan xəbərləri oxumaq necə də gözəldir").

Mova-nın sadəcə “dil” olduğu belarusdilli ziyalılar üçün bu cür istifadə bezdiricidir (mövzunun məktəb adından gələn laqeyd Belmovadan az deyil), bu müstəmləkə düşüncəsi ilə əlaqələndirilir: götür, deyirlər., aborigenlərin dilindən bir söz və onların dilini bu sözlə təyin edin.

Əgər “İngilis dilində danışmaq” kimi oxşar istifadələr heç olmasa dilin öz adını ehtiva edirsə, o zaman bir çox belarusdilli “Mova” bu mənada tamamilə ağılsız görünür (“Xəbərləri dildə oxumaq necə də gözəldir!”) Və yerlinin necə qeyri-təbii hala gəldiyini aydın şəkildə göstərir. Belarusların özləri üçün mova.

Bənzər bir fenomen ad vermək üçün belarus sözlərinin istifadəsidir: hamam və istirahət kompleksi "Laznya", kafe "Kavyarnya" və s.belarus dilində danışanlar sovet adsız yeməkxanalarını və hamamlarını çox xatırladırlar.

Döyüşlər Belarus dilində danışanların özləri arasında aparılır. Problem ondadır ki, əslində iki belarus dili var (buna görə də eyni sayda Belarus “Vikipediyaları” var). Parçalanma 1933-cü il islahatından sonra baş verdi: formal olaraq, bu, yalnız orfoqrafiya ilə bağlı idi, amma əslində dəyişikliklər hər şeyə təsir etdi - qrammatikadan tutmuş lüğətə qədər.

Buna görə də, tematik icmalarda mübahisələr Belarus dilinin hansı normasından istifadə edilməli olduğu ilə bağlı mübahisələr dayanmır: məktəb-rəsmi, lakin korlanmış ruslaşdırma və ya islahatdan əvvəl, lakin adi insanlara daha az tanış olan, eləcə də hansı sözlərin istifadə oluna biləcəyi haqqında., bu mümkün deyil və onlar həqiqətən nə deməkdir.

Əsrin döyüşü: rus dilindən götürmək, yoxsa polyak dilindən götürmək, icad edilmiş neologizmlər və ya arxaizmlər istifadəyə qaytarılıb? Qarbata istənilən çaydır, çünki çay rusizmdir, yoxsa qarbata yalnız bitki mənşəlidir, belarus dilində isə adi çaydır? Və onun hazırlanması üçün bir zibil, çaydan, embryk və ya bəlkə də buxarlayıcı lazımdır (və onlar qaynatmaq üçün çaydan və dəmləmək üçün çaydan prinsipinə görə bölünürlər)?

Avtobusu rus mənşəli wadzitsel yoxsa polyak kiroўets idarə edir? Panties və ya maitki geyinmək, köynəklər (rusçuluq, pis!), Tshotki / tyshotki (borc almağa əsaslanan neologizm, pis!) ?).

Yumşaq işarələrlə sudzdzya ("hakim") və svinnya ("donuz") yazın (islahatdan əvvəl orfoqrafiya - tarashkevitsa; tələffüzü daha yaxşı əks etdirir, lakin sözlər daha ağırdır) və ya suddzya və svinnya olmadan (rəsmi yazım narkotik komissarıdır); məktəbdə dərs deyən odur) ? Bu cür mübahisələrin onlarla subyekti var və sonu görünmür.

7. Zhestachaishe

Aleksandr Lukaşenko Belarus prezidentinin Ostroşitski şəhərindəki “Ozernı” rəsmi iqamətgahının ərazisində ot biçir. 2015 il © Andrey Staseviç / Diomedia

Yuxarıda yalnız belarus sözləri var idisə, bu, trasyankadakı bir sözün nümunəsidir: Belarus fonetikası və əsasən rus qrammatikası və lüğəti ilə qarışıq rus-belarus nitqi.

Trasyanka müharibədən sonra ruslaşdırma siyasəti, eləcə də urbanizasiya nəticəsində yaranıb: belarus ləhcələrində danışan kəndlilər rusdilli şəhərlərə köçərək rus dilində danışmağa çalışırdılar. Əlbəttə ki, onlar təmiz rus dilinə nail ola bilmədilər və onsuz da qarışıq nitqini Trasyankanın təbii daşıyıcılarına çevrilən uşaqlarına ötürdülər.

Belarus cəmiyyətində trasyanka kəndlilər və ya zəif təhsilli şəhər əhalisi - fabrik işçiləri və ya kənardan gələn qopniklərlə əlaqələndirilir. 2000-ci illərdə trasyanka populyar satirik mədəniyyətə də nüfuz edir.

Məsələn, böyüklər üçün "Kalyhanka" proqramı görünür, yuxarıda qeyd olunan uşaq "Kalıxanka" nın parodiyası Saşa və Siroja (sonuncu "Lyapis Trubetskoy"un lideri Sergey Mixalokdur): iki sadə adam aktual məsələləri müzakirə edir. trasyanka - hikmət dişlərindən cazibədarlığa qədər.

Tezliklə trasyankada onların mahnıları olan disk çıxır, mövzular və reallıqlar uyğun gəlir: fabrik yeməkxanasında dram, bir banka şırnaq və sızan corab ilə Yeni il, arpa və kotletlərlə əhatə olunmuş eyvanda qonşuya olan hisslər.

Sonra “Oğlanın əfəndini darmadağın et” qrupu meydana çıxır - adından da göründüyü kimi, buradakı lirik qəhrəmanlar bir qədər fərqlidir: “Mən qoparı sevdim, kaldırı sevdim” (“Qopara aşiq oldum, aşiq oldum. ifritə"), "Əldəki oğlan - insanlar kimi" ("Əldə bir yarım - hər şey insanların sahib olduğu kimi")," Qızılgüllərin qürub - qardaşım və mənim saceches "(" Çəhrayı gün batımı - mənim həmyerlisi və qardaşı”).

"Oğlanın əfəndini sındırın." “Qaparanı sevdim, Kaldırı sevdim”

Amma zhestachaishe sözünün özü sadəcə abstrakt trasyanka və ya onun üzərindəki mahnılardan sitat deyil, Lukaşenkadır.

Əslində o, Trasyanka dilində danışmır (qrammatikası və lüğəti ruscadır), lakin nitqindəki güclü belarus aksenti parodiyaların obyektinə çevrilməyə bilməzdi. Zhestachaishe tez-tez istifadə etdiyi bir sözdür, Belarus diskursuna hər hansı bir şeyin həddindən artıq və ya maksimum dərəcəsi mənası ilə daxil oldu: sərt fakt yüz faizdir, hard metal çox yaxşı rok musiqisidir. Və ya bir şey səhv getdikdə: zhestachayshy remont (bax Dazhynki), zhestachayshy PR.

Lukaşenkadan götürülmüş və gündəlik nitqdə fəal şəkildə istifadə olunan dövrün digər açar sözləri arasında ashchushcheniya ("sensasiyalar"; tse deyil, bəlkə də bayramın aşçuşeniyası), hto-ta ўrot ("kimsə yalan danışır") var.”), nastayashchy ("Real") və peraxivatlar ("silkələmək").

Trasyanka (yazılı şəkildə yazılır) tez-tez Lukaşenkonu və bəzi digər hökumətyönlü insanları parodiya etmək üçün istifadə olunur. Məsələn, jurnalist Ales Piletski prezidentlərin telefon danışıqlarından bəhs edən #daypack seriyasından miniatürlərində bu texnikadan istifadə edir:

- Aleksandr Qriqoryeviç, salam. Məni eşidirsən?

- Qavarlar, qavarlar. Burdayam. Orada nə baş verdi?

- Avropa Parlamentinin qətnaməsi, Aleksandr Qriqoryeviç.

- Avroparlamensdə yenidən qiymətləndirmə? Necə intersersna.

8. Svyadomiya

Minskdə müxalifətin etiraz aksiyası iştirakçıları. 2020 il© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Hərfi mənada svyadomy sözü "şüurlu" kimi tərcümə olunsa da, indi daha çox fərqli mənada istifadə olunur. Onun tarixi Rusiyada daha çox tanınan ukraynaca svidomy sözü ilə təxminən eynidir: 20-ci əsrin əvvəllərində milli özünüdərk səviyyəsi yüksək olan insanlar üçün epitetə çevrildi (əslində svyadomy sözünün özü). tez-tez istifadə olunan svyadomas, "şüur" sözündən gəlir və "özünü dərketmə" mənasında da işlənir; eyni kök rus sözü - bilikli).

Belə insanlar müstəqil Belarus dövlətinin yaradılmasını, belarus dilinin həyatda istifadə olunmasını, belarus mədəniyyətinin inkişafını və s. kommunist və çox vaxt eyni zamanda milli-demokratik etirazlar, əslində, milli yönümlü ziyalıların cəm təyinatına çevrilir.

Lakin 90-cı illərin ortalarında prezident seçkilərində Lukaşenkonun qələbə çalmasından sonra bu söz iqtidar diskursunda mənfi mənalar qazandı: Lukaşenka və onun tərəfdarlarının çıxışında demək olar ki, hər bir müxalifətin adı nifrətlə çəkilməyə başladı və bu sözün olması rus dilində (lakin belarus dilində deyil!) xəbər və ya analitik məqalədə indi birmənalı olaraq onun müəllifinin kifayət qədər qəti siyasi mövqeyini göstərir. Bu, semantik inkişafın o qədər maraqlı yoludur ki, bu söz keçdi: belarus dilində birmənalı müsbət mənadan rus dilində son dərəcə mənfi mənaya qədər.

Zmagar ("döyüşçü") sözünün hekayəsi çox oxşardır: belarus dilində rus "döyüşçüsü" kimi istənilən kontekstdə neytral şəkildə istifadə olunur, lakin rusdilli hökumətyönlü diskursda zmagar sözü də müxalifət üçün təhqiredici bir ad kimi istifadə olunmağa başladı və neologizm zmaqarizm opponentlərinin çıxışında Belarus millətçiliyini ifadə edir.

9. Bulba

Bulbaşı. Naməlum bir belarus rəssamının rəsm əsəri. 20-ci əsrin birinci yarısı"Nadirlik" rəsm qalereyası

Belarusiyalıların kartof sevgisi ilə bağlı stereotip o qədər bayağı və laqeyddir ki, onu burada qeyd etmək hətta utancvericidir. Buna baxmayaraq, bu stereotip yalnız çöldə, digər xalqların belaruslar haqqında fikirlərində yaşayır, həm də içəridə mükəmməl kök salır: belaruslar zarafat etməkdən və kartof haqqında xatirələr hazırlamaqdan xoşbəxtdirlər.

"Potato aka bulba" mahnısı Eurovision-2019-un milli seçimində iştirak edir, "Yandex"in Belarus ofisi "Zarafat bir yana: belaruslar internetdə kartof haqqında nə axtarırlar" adlı araşdırmanı dərc edir. moruq varennem", mühüm hadisələrlə yanaşı, II Yelizavetanın kartof yeməkdən imtina etməsi və ya Kiyev evlərindən birinin sakinlərinin çiçək əvəzinə kartof ilə gül çəmənliyi əkdiyi xəbərləri müzakirə olunur.

Useagulnay mlyavastsidən başqa, hətta rus nitqində də istifadə olunan belarus dilli deyim havisya ў bulba (“kartofda gizlətmək”) ifadəsidir ki, bu da son dərəcə xoşagəlməz bir şeyin baş verdiyini bildirir. Bulbaşi ləqəbi - baxmayaraq ki, o, həm də zahiridir və heç vaxt öz adı kimi istifadə olunmur - belaruslar praktiki olaraq incimirlər: Minskdə istehsal olunan Bulbash arağı bunu təsdiqləyir.

Kartof xörəkləri də çox vacibdir və əsas milli yemək təbii ki, pancake, ətli və ya digər içliksiz sürtgəcdən keçirilmiş kartof pancakesidir.

Belarus mediası bəzən inflyasiyanı pancake indeksi ilə ölçür - Mark Formelle şirkətindən birində dranika, digərində smyatanka olan corablar üçün əsl ov var idi, çünki onlar dərhal mağazalarda bitdi və resept mübahisələri (unlu və ya unsuz, və ya soğansız soğan və s.) güc baxımından rusların okroşka döyüşündən geri qalmır.

Düzgün kartof pancake ilə bağlı sual hətta 2020-ci il seçkilərində potensial prezidentliyə namizədlərə də verilib və Viktor Babarikonun cavabını müzakirə edən Euroradio belə yekunlaşdırıb: “Ancaq kartoflu pancakeləri un, yumurta və soğansız təsəvvür edə bilməyənlərin ürəyi indi qırılıb.. Çünki kartof pancake ilə zarafat etmək lazım deyil. Draniki ciddidir. Bu müqəddəsdir!”

Bəlkə də belarusları əsl kartof pancake reseptindən daha güclü iki düşərgəyə ayıran yalnız bir sual var: hansı qatılaşdırılmış süd düzgündür - Rogachev yoxsa Glubokaya? Təbii ki, Belarus qatılaşdırılmış südlü corablar da var.

10. Belarusiya

Belarus xəritəsi. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Milli mədəniyyəti anlamağa kömək edən sözlər siyahısında ölkənin adını tapmaq olduqca qəribədir. Buna baxmayaraq, bu, məhz belə bir haldır.

1991-ci ilin sentyabrında, hələ BSSR-də qanun qəbul edildi, ona görə ölkə bundan sonra Belarusiya adlandırılmalı və adı başqa dillərə deyil, transliterasiya və bu versiyadan tərcümə edilməli idi.

Bəzi dillərdə bu, həqiqətən də baş verdi: İngilis Belarusiya (buna görə də.by domeni) və Belarusiya tez Belarusiyaya çevrildi (bir az daha uzun müddət bu dilin adı ilə baş verdi), digərlərində isə rus adının transliterasiyası (Fransızca) Biélorussie) və ya tərcümə (Alman Weißrussland, "Ağ Rusiya"; bu ad yalnız 2020-ci ildə tərk edilməyə başladı).

1995-ci ildə rus dili Belarusiyada ikinci dövlət dili statusu aldı, bundan sonra adın bu versiyası artıq rəsmi rusdilli sənəddə qeyd edildi. Buna baxmayaraq, Rusiyada o, pis kök saldı.

Belarusiyalıların əksəriyyəti, xüsusən 80-ci illərin ikinci yarısında və daha sonra doğulanlar üçün Belarusiya versiyası sovetdir, köhnəlmişdir. Onlar rusların bundan hörmətsizlik və hətta imperiya ambisiyaları üçün istifadə etməsindən şübhələnməyə hazırdırlar.

Bir çox ruslar üçün bu, siyasi məsələ deyil, sadəcə vərdiş və orfoqrafiya ənənəsi məsələsidir (2020-ci ilin martında bir zarafat: belaruslar qəsdən koronavirusu yetişdirdilər ki, ruslar nəhayət birləşdirici sait hərfinin mövcud olduğunu xatırlasınlar).

Son bir neçə ildə ölkə adı sualına sifətin yazılışı və ondan törəmə milliyyətin adı ilə bağlı daha mürəkkəb bir sual əlavə olundu: bunlar artıq xüsusi adlar olmadığı üçün lüğətlərdə var. və müvafiq olaraq, a ilə yazılmaq orfoqrafiya xətası kimi şərh edilə bilməz. Buna baxmayaraq, Belarusun rusdilli mediası getdikcə daha çox belarus, belarus və hətta belarus versiyalarından istifadə edir.

Belarus dövlətinin adının necə yazılması ilə bağlı şərhlərdə sonsuz və bənzər mübahisələr (hər iki tərəfin öz versiyasının lehinə 10-dan bir az az standart arqument var) mədəni baxımdan o qədər əhəmiyyətli hala gəldi ki, hətta öz təhqiramiz adlarını da aldılar - bulbossrachi (bax Bulba) …

2020-ci ilin avqustunda Belarusdakı siyasi etirazlar zamanı bəzi Rusiya KİV-ləri və etirazçıları dəstəkləyən sıravi istifadəçilər şair Lev Rubinşteyn nəfisliklə orfoqrafiya empatiyası adlandırdığı hər üç sözün (Belarus, Belarus, Belarus) hərfinə üstünlük verdilər.

Ən keyfiyyətli olmayan jurnalist mətnlərində tez-tez Belarusiyanın metaforik adını tapa bilərsiniz - Mavi gözlü (çox sayda göllərə görə). Və tənqidi qeyri-rəsmi mətnlərdə belaruslar tez-tez istehza ilə siyasi çıxışlardan və sosial reklamlardan sitatlardan istifadə edirlər: Həyat üçün ölkə, Sabitlik adası, Kvitneyuchaya (“Çiçəklənən”) və s.

11. Şuflyadka

Belarus arxivçisi, tarixçi, etnoqraf, yazıçı Mixail Meleşko öz kabinetində. Minsk, 1927© Belarus Dövlət Kino və Foto Sənədləri Arxivi

Yuxarıda belarus sözləri, trasyankadan gələn sözlər var idi - indi burada rus sözü, daha dəqiq desək, rus dilinin Belarus bölgəsindən bir söz var. Heç kimə sirr deyil ki, belarusların mütləq əksəriyyəti rusdillidir, lakin belarus rus dili - Rusiyanın bölgələrində olduğu kimi - ədəbi normadan bir qədər fərqlənir.

Yaşlı nəsil və kiçik şəhərlərin sakinləri arasında mövcud olan müxtəlif gücə malik Belarus aksentinə əlavə olaraq, Belarusiya rus dilində bir neçə onlarla regionalizm var: Belarusiyadan kənarda baş verməyən və ya çətin ki, baş verən sözlər. Belaruslular bəziləri ilə fəxr edir və rus dostları ilə öyünürlər - ən məşhur nümunə, bəlkə də, çekmece, "masanın çekmecesi" (Ukrayna rus dilində də var, lakin fərqli formada - çekmecedir.).

Bir çoxları hətta regionalizmin əksəriyyətinin ümumrusiya sözləri olmadığından şübhələnmirlər: ad lövhəsi (“bina və ya ofis üzərində lövhə”), qolf (“tısqabaq”), daha çox (“əsasən”), çəkişmə (“yemək”). işə və ya oxumağa aparılır "), yuyulma - daha az tez-tez Rusiya bölgələrində də olan yuyulma (" pozan "), hapun (" polis tərəfindən kütləvi saxlama "və ya" mağazalarda həyəcan "), yalamaq (" yıxılmaq, vurmaq, sınmaq, dəli olmaq "), bir şeylə sikişmək ("nəyəsə gülmək"; xalq dili), tihar ("mülki geyimli təhlükəsizlik zabiti"), ovuşdurmaq ("öpmək"; daha çox uşaqlarla ünsiyyətdə), qazma ("məhv etmək"; uşaq bağçasında nitqdə), riyaziyyat və rusiçka əvəzinə riyaziyyat, rusitsa və s. - və bir çox başqaları.

Bu regionçuluqların bəziləri belarusların rus nitqinə belarus dilindən (bəziləri öz növbəsində polyak dilindən, orada isə alman dilindən, məsələn, şuflyadka və lövhədən), digərləri isə gülüş və ya qolf kimi daxil olmuşdur. - düz rus dilində yaranıb.

12. Dajinki

Glubokoedə Dozhinki tətili. 1934-cü ilNarodowe archiwum cybrowe