Gülüş Daturası: yumor vasitəsilə cəmiyyətin manipulyasiyası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Yumor həyatımızın bir hissəsidir, insanlar onun əyləncə roluna alışır, istehlakçı kimi çıxış edirlər. Hər bir normal insan bədənin fiziologiyasına görə müsbət emosiyalar, sevinc, əyləncə istəyir. Problemlərdən, qayğılardan qaçmaq, ürəkdən gülmək, xoş vaxt keçirmək istərdim.

Və belə bir əyləncə üçün televiziyaya, internetə, radioya, qəzetlərə çıxışı olan hər kəsə belə bir fürsət verən, yəni Yer planetinin demək olar ki, bütün sivil əhalisini əhatə edən bütöv bir sənaye formalaşdı.

Və bir "amma" olmasa yaxşı olardı. Fakt budur ki, zarafatları, gülüşləri qəbul edərkən psixika xüsusi bir iş rejiminə daxil olur, onun xüsusiyyətləri yumordan insanları idarə etmək vasitəsi kimi istifadə etməyə imkan verir. Və bu hadisə haqqında biliklər müəyyən bir qrup insanların, xalqları idarə etmək funksiyasını öz üzərinə götürmüş “şəfa verənlərin” mülkiyyətinə çevrildiyindən, yumordan cəmiyyətdə müəyyən ideyaların, meyllərin, münasibətlərin təbliği üçün istifadə olunur.

Bu yazıda biz bütün prosesi əvvəldən sona qədər sökməyə, yuxarıda qeyd olunan "şəfaçılar" tərəfindən manipulyasiyanın qarşısını almaq üçün oxuculara bu üsulları müəyyən etməyə kömək etmək üçün bu və ya digər məlumatları təqdim etmək üçün istifadə olunan əsas üsulları müəyyənləşdirməyə çalışacağıq.

Yumor - hər şey nədir

Yumor ətraf aləmdəki məntiqi ziddiyyətləri aşkar etmək üçün intellektual qabiliyyətdir.

Yumorun müxtəlif formaları var: ironiya, satira, parodiya, lətifə, karikatura, oyun və s. Ensiklopediyalardan [5] götürülmüş yumorun bu ümumiləşdirilmiş tərifinə əsasən, fərd baş vermiş (o cümlədən fərdin fantaziyasında) bəzi absurdları ortaya qoyur, lakin onun ətraf aləm haqqında təsəvvürləri ilə əlaqələndirsək, baş verməməli idi.

Zarafat. Təyyarə uzaq şimal bölgələri üzərində uçur. Stüardessa pilot kabinəsinə daxil olur və pilota deyir: “Orada yerli sakinlər səndən aşağı uçmağı xahiş edirlər, tullanacaqlar”. Pilot: "Bu yerlilər darıxdı, üçü atlayacaq, yeddisi atlayacaq …"

Nümunədən də göründüyü kimi, həyatda ola bilməyən bir vəziyyət var, gedərkən təyyarəyə tullana bilməzsən. Məntiqi uyğunsuzluqlar var. Bu məntiqi uyğunsuzluqlar müəyyən edildikdən sonra nörotransmitter dofaminin artması müşahidə olunur, buna görə də beynin mükafat sistemi görülən analitik işə görə "təşəkkür" edir, ardınca müsbət emosiyalar, əyləncə, sevinc, gülüş gəlir.

Gülüş - diafraqmanın, qabırğaarası əzələlərin ritmik hərəkətləri, dofaminin artması nəticəsində yaranır.

Dopamin nə qədər çox olsa, bir o qədər gülüş. Rahatlıq psixikanın daxil olan məlumatları təhlil etmək üçün gərgin işindən sonra baş verir, lakin indi vəziyyətin bir insan üçün təhlükəli olmadığı aydın oldu, rahatlaşa bilərsiniz.

Amma zarafatların qavranılmasında psixikanın necə işlədiyini təhlil etməzdən əvvəl gəlin düşünək ki, niyə insana ümumiyyətlə müsbət emosiyalar, xoş hisslər verilir.

Psixoloqlardan müəyyən etmək mümkün olduğu kimi, insana müsbət emosiyalar əməllərin düzgünlüyünü təsdiq etmək üçün verilir.[1] Doğrudan da, təbiətdəki ibtidai insan başqa necə başa düşə bilər ki, nə etmək lazımdır, nə etmək olmaz?

Və bu kimi: mükafat sistemi vasitəsilə, hisslər və emosiyalar vasitəsilə.

Meyvə yedim - xoş hisslər aldım - düzdür, ömür boyu yemək lazımdır.

Mən yetişdirmə prosesini götürdüm - eyni şey.

Təbiətdə hər şey məqsədəuyğundur. Bioloji növlərin instinktlər, hisslər, duyğular sistemi inkişafı stimullaşdıracaq şəkildə qurulmuşdur. Niyə xoş hisslər yumora reaksiya olaraq yaranır? Düşünürük ki, bunun üçün nəzərdə tutulub. Bir şəxs məntiqi uyğunsuzluğu müəyyən etdi, bu, onun intellektinin işləndiyini göstərir, bu da intellektual inkişafın baş verdiyini bildirir. Bəşəriyyətin inkişafı üçün lazımdırmı? Şübhəsiz ki. Yaxşı, indi zarafatın qavranılmasından sonra psixikada baş verən bütün prosesə nəzər salaq.

Nəzarət vasitəsi kimi yumor

Hisslər vasitəsilə insana çatan bütün məlumatlar hansısa yolla işlənir. Zehni fəaliyyətin təşkilinin yüksək mədəniyyəti ilə, məlumatı yüksək, keyfiyyətcə fərqli səviyyədə süzgəcdən keçirməyə imkan verən nəzarətçi alqoritmi müstəqil şəkildə formalaşır … Onun işi bütün daxil olan məlumatları qiymətləndirmək və işarələməklə birinə təyin etməkdir. və ya başqa kateqoriya. Bu niyə lazımdır?

Mücərrəd bir misala baxaq. Deyək ki, çoxlu bölmələri olan rəfimiz var. Müxtəlif materiallar var. Və hər bir şöbə imzalanır (işarələnir): özünü vurma vintləri böyük, özünü vurma vintləri kiçik, mavi qapaqlı vintlər, qırmızı qapaqlı vintlər. dırnaqlar və s. İşləyərkən şöbələrdən lazımi materialları götürüb işimizdə istifadə edirik. Eləcə də, psixikamızda informasiya “rəflərdə” işarələnib çeşidlənir.

Məlumat “etibarlı və ya reallığa uyğun” kimi qiymətləndirilirsə, o, ötürülür, yaddaşın mülkiyyətinə çevrilir və sonra həyatla bağlı qərarların qəbul edilməsi üçün istifadə olunur.

Əgər məlumat “yalan” kimi qiymətləndirilirsə, o zaman o, həm də yaddaşın mülkiyyətinə keçsə də, gələcəkdə qərar qəbul etmək üçün istifadə edilmir və üzərinə marker “ilişib”: “yalan”.

Gözətçi alqoritmi məlumatı doğru və ya yalan kimi təsnif edə bilmirsə, o zaman "karantin" adlanan yerə yerləşdirilir, burada onun taleyini birmənalı şəkildə təyin edəcək bir həll tapılana qədər qalır.

Bu gözətçi alqoritmini başqa cür də “tənqidi düşüncə” adlandırmaq olar. Bu, insana məlumatı çeşidləməyə və həyatda şüurlu şəkildə düzgün qərarlar qəbul etməyə imkan verir.

Yumoristik vəziyyət işləndikdən sonra müsbət emosiyalar yaranır. Ancaq duyğulara biokimyəvi bir proses kimi baxsanız, müəyyən maddələrin istehsalını görə bilərsiniz. Artıq nörotransmitter dopamini qeyd etdik. Dofamin səviyyəsi yüksəldikdə, beyin artıq nəyin yaxşı, nəyin pis olduğuna düzgün qərar verə bilmir. Hisslər həmişəkindən daha çox zövq verir, rənglər gözəl və parlaq olur, səslər yüksək və zəngin tembrlidir, hər hansı bir birləşmə mümkün və etibarlı görünür. Demək olar ki, ortaya çıxan hər hansı bir fikir doğru və maraqlı görünür. Beynin real dünyadan gələn hadisələrə keçməsi çətinləşir, çünki daxildə birdən hər şey çox maraqlı və vacib hala gəlib. Beləliklə, bir müddət beynin müəyyən sahələri, sadəcə olaraq tənqidi düşünməyə cavabdeh olan sahələr söndürülür [2]. Və dopamin də səbirsizliklə, “təşviq”in baş verəcəyi hadisəni gözləyərək, həzz hissi yaranır. Bu o deməkdir ki, yumoristik verilişə baxan insanlar artıq həzz gözləyərək gözətçi alqoritmini söndürüb, kiməsə “lazım olan” istənilən məlumatı almağa hazırdırlar.

Nəzarət vasitəsi kimi yumordan istifadə texnologiyaları məhz bu təsirə əsaslanır. Bir zarafatdan sonra tənqidi düşüncə bir müddət sönür və siz gözətçi alqoritmini yan keçərək "lazımi" məlumatları yaddaşa yükləyə bilərsiniz. Əgər zarafatlar bir-birinin ardınca gedirsə, o zaman kifayət qədər böyük və mürəkkəb şəkilləri yükləyə bilərsiniz ki, daha sonra insanlar tərəfindən davranışlarını "doğru" kimi formalaşdırmaqda istifadə olunacaq. Əlbəttə ki, bu, bizim dövrümüzdəki sakinlərin əksəriyyətini xarakterizə edən düşüncə mədəniyyətinin olmadığı təqdirdə mümkündür.

Overton pəncərələrinin ikinci mərhələsinin bir variantı kimi yumor

Yumor həyatımızın ayrılmaz və çox vacib hissəsi olduğundan, ən azı ona görə ki, o, müsbət emosiyaların (sevinc, gülüş, təbəssüm və s.) mənbəyi və daşıyıcısıdır və fərdin inkişafı problemlərini həll etməyə və ya həll etməyə kömək edə bilər. və cəmiyyət, bir şərtlə ki, onu bir alqoritm və praktiki problemlərin həlli üçün bir vasitə kimi başa düşmək və hiss etmək. Həm də onu xaricdən və daxili parametrlərdən, yəni özünüidarəetmədən idarəetmə mexanizmi kimi fərqləndirsək.

Fikrimizcə, idarəetmə informasiya prosesi, informasiya isə yaşadığımız kainatın obyektiv kateqoriyası olduğundan, fərd məhz onun psixikasına daxil olan (qavranılan və ya) informasiya əsasında kənardan özünü idarə edir və idarə edir. şüursuz) müxtəlif hisslər vasitəsilə (Mera duyğusunun cəhətlərindən biri yumordur, çox vaxt yumor hissi kimi müəyyən edilir).

Nisbət hissi çoxşaxəlidir.

Qeyd edildiyi kimi, biz özümüzü idarə edirik və informasiya dövriyyəsi əsasında idarə edirik. Burada ilk addım sistemə (psixikaya) yeni məlumatların işə salınması və ya buraxılmasıdır.

Bu mərhələdə oxucuya alqoritmləri və yumorun rolunu aydın görməyə və müxtəlif yumor formalarına münasibət qurmağa və onun mütənasiblik hissini kəskinləşdirməyə imkan verən “Overton pəncərələri” texnologiyasını təyin etmək istərdim!

Overtonun imkanlar pəncərəsi amerikalı sosioloq C. Overton (1960 - 2003) tərəfindən təsvir edilən bir vaxtlar bu cəmiyyət üçün əsas olan məsələlərə cəmiyyətin münasibətinin dəyişdirilməsi texnologiyasıdır.

Overtonun fikrincə, cəmiyyətdə hər bir ideya üçün “İmkanlar Pəncərəsi” mövcuddur. İctimai rəyin idarə edilməsi ictimai müzakirədən keçir, mövzunun desakralizasiyanın bir mərhələsindən digərinə tədricən keçidini təmsil edir.

Beləliklə, ilk mərhələdə belə məlumat ağlasığmaz kimi qəbul edilir, çünki fərd onunla ilk dəfə qarşılaşıb və bu, onun dünya və dünyagörüşü ilə bağlı mənzərəsinə uyğun gəlmir, bu məlumat üçün stereotip hazırlamaq və ona aralıq qiymət vermək lazımdır..

(Növbəti yazılarımızdan biri “Psixikanın işinin alqoritmləri” mövzusunda hazırlanır).

Növbəti mərhələdə qiymətləndirmə birmənalı deyilsə, tapşırıq çətinləşir. Bir fərdin və ya sistemin inkişafının davam etməsi üçün eyni məlumat "müxtəlif sous"un altına düşür - əvvəllər ağlasığmaz olan radikal bir mərhələyə keçir və bu da müəyyən bir sıra elementlər üçün məqbul olduğunu göstərir, burada statistika. mühüm rol oynamağa başlayır və statistik müəyyən edir. Overton Windows texnologiyasında formalaşan bu statistikanı hərəkətə gətirən, üstünlük təşkil edən mədəniyyətdə bir vasitə kimi yumordur.

Yuxarıdakı məqalədə qeyd edildiyi kimi, yumor məlumatın tənqidi qavranılması üçün həssaslıq həddini dəyişir. Bu, bir tərəfdən, insanın həyata mənalı münasibət bəslədiyi və onun psixikasına daxil olan məlumatı əvvəlcə mütənasiblik hissi ilə, yalnız bundan sonra digər insan hissləri ilə dərk etdiyi halda yaşamağa və aktual problemləri həll etməyə kömək edir. Şəxsi hisslər kifayət qədər inkişaf etmədikdə, yəni tədbir pozulduqda, yumor məqsəd və idarəetmə üsullarını inkişaf etdirənlər üçün təhlükəli silaha çevrilir.

Bu texnologiyanı təhlil edərək və ona arxalanaraq güman edə bilərik ki, ilk mərhələdə eyni alqoritmə malik olan informasiya – şübhəli və dağıdıcı (o cümlədən, inkişafa təzyiq və stimul kimi) mədəniyyətə daxil olur ki, bu da nəyin yaxşı, nəyin pis, nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu müəyyən etməyi tələb edir. onda bu proses daha da mürəkkəbləşir - alqoritmləri dəyişir (dəqiq olaraq insan və sosial sistem inkişaf etməyə davam etsin), həssaslıq həddi azalır, nisbət hissinin inkişafını stimullaşdırır. Fikrimizcə, bu ikinci mərhələ əsasən mədəniyyətin yumoristik seqmenti vasitəsilə həyata keçirilir ki, bu seqment xüsusi olaraq mütənasiblik duyğusunun aspekti kimi yumor hissi ilə məşğul olur.

Bir insan dünən ona tamamilə fərqli duyğular spektrinə səbəb olan bir şey üçün sevinc duyğularını göstərməyə başlayır. Bu alqoritmdən heç bir anlayış olmadığı halda, insan həyatına dağıdıcı məlumatlar daxil edir və bu gün gülməli olanın sabah məqbul və arzuolunan olduğu tənəzzül yolunu tutur.

Overton pəncərə texnologiyası ilə bağlı ictimai rəyin dəyişdirilməsi nümunələrindən biri haqqında məqalələrimizdən birini oxuyun:

"Dive Overton Flash Mob"

LGBT-yə gülmək

Çoxları LGBT mədəniyyətinin bütün dünyada təbliği haqqında eşitmişdir.

LGBT - ingilis dilindən. LGBT. Lesbian + Gay + Biseksual + Transgender - lezbiyan, gey, biseksual və transgender deməkdir.

Eynicinsli nikahların leqallaşdırılması, homoseksual qürur paradları, cinsiyyəti müəyyən edilməmiş şəxslər üçün tualetlər və insan təbiətinə xas olan bir çox başqa hadisələr çoxları üçün normaya çevrilib. Bütün proseslərə nəzarət edilir. Biz bunu da idarə edirik. LGBT insanları təbliğ etmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə olunub ki, bu da birlikdə mövcud vəziyyətə gətirib çıxarıb. Bu yazıda bu prosesdə yumorun rolunu nəzərdən keçirəcəyik. Həyatda mənfi hadisələri təbliğ etmək üçün necə istifadə olunur.

İnanırıq ki, proses 1959-cu ildə “Cazda ancaq qızlar var” filminin geniş ekranlara çıxması ilə başlayıb.

Süjeti qısaca xatırlayaq.

İş axtaran bir qrup kişi musiqiçi qastrol səfərinə gedən musiqi qrupunda vakansiyalar olduğunu öyrənir. Yeganə maneə qadın komandadır. Və sonra qəhrəmanlarımız qadın paltarına keçmək qərarına gəlir və özlərini qadın kimi göstərirlər. Bundan əlavə, komediya süjeti bu komik uyğunsuzluq ətrafında oynanılır.

“Yaxşı, qadın paltarlı kişilərə bir az güldülər, heç nə olmadı” deyəcək laysizin etirazlarını əvvəlcədən görürük. Həqiqətən də, filmə baxdıqdan bir gün sonra Avropanın küçələrindən gey-qürur paradları getmədi. Amma buna görə də orta adamın diqqətindən yayınmayan səriştəli menecment, elə bu hadisələri inkişaf etdirməyin strukturlarını və yollarını müəyyən etmədən, ilk növbədə həyata öz-özünə daxil olan qəbuledilməz hadisələri təbliğ edir. Mənfi tendensiyaların irəliləməsi üçün “maska” faktorlarından biri də zamandır. Proseslər zamanla uzanır, buna görə də çoxları tərəfindən başlanğıcı və son məqsədi olan əlaqəli hadisələr zənciri kimi qəbul edilmir. Əksəriyyət qısa müddət ərzində (bu gündən iki həftə əvvəl və sonra) düşünməyə vərdiş edir, buna alkoqol, tütün, digər narkotik vasitələrin istifadəsi, eləcə də müasir informasiya texnologiyaları (sosial şəbəkələr, ani messencerlər) kömək edir, həyatı ikiyə bölür. qısa dövrlər, klip düşüncəsi yaradır.

Filmə qayıdaq. Soyunma ilə bağlı komik vəziyyətlərdən sonra tamaşaçıların şüurunda nə dəyişdi? “Qadın paltarında olan kişi” vəziyyətinə hansı mənəvi qiymət verildi? Qəbul edilməz!!! Və yumor nəticəsində, tənqidi düşüncə söndürüldükdə, psixikaya belə daxil oldu: "bəzi hallarda - məqbuldur". Yəni kişilər don geyinməməlidirlər, amma gülmək üçün geyinə bilərlər. Beləliklə, “Overton pəncərəsi” “ağılsız” vəziyyətindən “radikal” vəziyyətinə keçdi!

Bu filmin son səhnəsini kim xatırlayır? Yada salaq ki, süjetə görə, “adi” kişi maskalı kişiyə aşiq olur. Və kadrda bir kişi başqa bir kişidən (maskalı, bu o qədər də vacib olmasa da) onunla evlənməyi xahiş edir! Oxucularımızı bu vəziyyəti özləri “bərk etməyə” dəvət edirik.

Komediyaçılar Hitlerə necə kömək etdilər

Gəlin, dəqiq müəyyən edilmiş idarəetmə məqsədlərinə çatmaq üçün yumordan istifadə nöqteyi-nəzərindən baxıla bilən başqa bir tarixi hadisədən danışaq. 1940-cı ildə "Böyük diktator" filmi Avropa kinoteatrlarına çıxdı.

Bu filmdə baş rolu dövrün ən məşhur komediya aktyoru - Çarli Çaplin oynayıb.

Ser Charles Spencer "Charlie" Chaplin; 16 aprel 1889 - 25 dekabr 1977 - Amerika və İngilis kino aktyoru, ssenarist, bəstəkar, kinorejissor, prodüser və redaktor, universal kino ustası, dünyanın ən məşhur obrazlarından birinin yaradıcısı kino - serseri Çarlinin obrazı. [3]

O, nə çox, nə də az oynadı, Adolf Hitler.

Adolf Hitler (alman Adolf Hitler; 20 aprel 1889, Ranşofen kəndi (indiki Braunau am Inn şəhərinin bir hissəsi), Avstriya-Macarıstan - 30 aprel 1945, Berlin, Almaniya) - alman siyasətçisi və natiqi, qurucusu və mərkəzi milli sosializm xadimi, Üçüncü Reyxin totalitar diktaturasının banisi, Almaniyanın Milli Sosialist Fəhlə Partiyasının (1921-1945), Almaniyanın Reyx Kansleri (1933-1945) və Fuhrer (1934-1945) rəhbəri … [4].

Filmin süjeti Hitlerin yumor obyekti kimi təqdim olunduğu komik situasiyalar toplusundan qurulub. Onu deyim ki, Çaplin istedadlı aktyordur və bütün Avropa Hitlerə güldü. Beləliklə, növbəti nədir? Və sonra ictimaiyyət Hitleri və onun rejimini təhlükə kimi qəbul etməyi dayandırdı, bu da ona bütün Avropanı ola biləcəyindən daha az səylə fəth etməyə imkan verdi. Yeri gəlmişkən, bəlkə də məhz buna görə Çaplinə abidə ucaldılıb. Harada bilirsiniz? İsveçrədə! İndi özünüzə sual verin: niyə Hitler bütün Avropanı fəth etdi və İsveçrəyə getmədi, halbuki ağzına qədər qızılla dolu banklar var idi? Məhz İsveçrədə Hitlerin özü də daxil olmaqla, bütün proseslərə nəzarət edən insanlar olduğuna görəmi?

Ümumiyyətlə, hansısa ideyaları cəmiyyətə çatdırmaq üçün çox vaxt aktyorlar, müğənnilər və başqa ictimai peşə sahiblərindən istifadə olunur. Bu barədə məqaləmizi oxuyun:

SSRİ-nin dağılmasında yumoristlərin rolu

Buyurun, əziz oxucu, məqalənin bu bölməsi məqsədlərinizə çatmaq üçün yumoru nəzərdən keçirmək üçün fərqli bir yanaşma tətbiq edir. Gəlin özümüzü vəzifəsi Sovet İttifaqını dağıtmaq olan hökumət subyektinin yerinə qoyaq. Bu, təbii ki, bütün tədbirlər kompleksini tələb edir. Təsəvvür edin ki, başqa insanlar başqa sahələrdə çalışır, bizim sahəmiz isə media və yumordur.

Belə ki. Bizdə nə var. XX əsrin 80-ci illəri. Sovet xalqının kapitalist ölkələrinin sakinlərindən fərqli olaraq, öz sərvətində: dövlət tərəfindən verilən pulsuz mənzil, pulsuz təhsil, dərman, əlverişli mal qiymətləri, güclü ordu, işsizlik, sanatoriya xidmətləri, sosial təminatlar var.

Öhdəliklərdə nələr var: bəzi malların qıtlığı, xaricə səyahətdə çətinliklər, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri arasında müavinətlərin bölüşdürülməsində ədalətin olmaması, bürokratiya, alkoqolizm, iş yerlərində oğurluq.

Problem: insanları sosial nailiyyətlərdən imtina etməyə məcbur etmək.

Konsepsiya: mənfi cəhətləri vurğulamaq, tez-tez qeyd etməklə, ətrafda hər şeyin pis olduğu fikrini cəmiyyətin mədəniyyətinə daxil etmək. Sosial nailiyyətlərin əhəmiyyətini azaltmaqla onları ələ salmaq. Xaricdə hər şeyin daha yaxşı olduğu fikrini təqdim edin - həm mal, həm də həyat.

Gözlənilən nəticə: insanlar sosializmin uğurlarından asanlıqla imtina etməlidirlər, çünki yumor vasitəsilə onların əhəmiyyəti azalır.

Biz nə edirik: biz televiziya ekranına çoxlu yumoristlər qoyuruq ki, onlar öz işlərini görərək məqsədlərimizə çatmağımıza kömək edəcəklər. Lətifələr, lətifələr dövriyyəyə buraxırıq.

İndi reallıqda baş verənləri xatırlayaq.

Həmin dövrdən bir-iki lətifəni təqdim edirik:

-SSRİ-də hansı mürəkkəb problemi həll etmək üçün aşağıdakı mütəxəssislərdən ibarət qrup yaradıldı: riyaziyyatçı, fizik, bioloq, mühəndis, həkim, memar, iqtisadçı, hüquqşünas, filosof?

- Təsərrüfatda kartof yığımı üçün.

İki maqnitofon var - yapon və sovet. Sovet deyir:

- Eşitdim ki, sahibi sizə yeni kaset alıb?

- Bəli.

- Qoy çeynəyim!

Ancaq sovet sistemi haqqında:

Biz bir ayağımızla sosializmdə dayanırıq, o biri ayağımızla isə artıq kommunizmə qədəm qoymuşuq, - mühazirəçi deyir. Yaşlı qadın ondan soruşur:

- Bəs uzun müddətdir, əzizim, biz raskoryak kimi dayanmalıyıq?

35 yaşdan yuxarı nəsil xatırlaya bilər ki, SSRİ-nin sonunda və xüsusən də yenidənqurmanın başlanğıcı ilə yumoristik verilişlərin sayı artdı, KVN “canlandı”, “sarı mətbuat”ın bir çox nəşrləri çapda çıxdı, zarafatlarla dolu idi. və lətifələr. Yumor öz işini gördü. Ölkənin dağılması vəzifəsi tamamlandı. Qərb idarəetmə elitasının nəzarəti altında islahatçılar komandası SSRİ-nin bütün nailiyyətlərini məhv etdi və xalqın qəzəbi yumorla atıldı. Xalq satiriklərin zarafatlarına gülərkən, ölkə çoxluğun mənafeyinə zidd idarə olunurdu.

Yumor klassikləri

Rus ədəbiyyatında hər hansı reallıq hadisəsinin yumoristik şərhi şişirtmə və ya kiçildilmə, sözlə oyun, ikili mənalı ifadələrdən istifadə üsullarına əsaslanır. Yumordan müəlliflər cəmiyyətdəki mənfi hadisələri, insani pislikləri işıqlandırmaq üçün istifadə edirlər.

Məqsəd cəmiyyəti müəyyən edilmiş neqativ hallar üzərində düşünməyə, özünü və onlara münasibətini dəyişməyə sövq etməkdir.

Gündəlik həyatdan fərqli olaraq, ədəbiyyatda yumor daha zərif formalarda - satira və qroteskdə istifadə olunur.

Satira reallığın mənfi hallarını kəskin və amansızcasına pisləyən sənət əsəridir. Başqa sözlə desək, ədəbiyyatda pis istehza, həm də karikatura şəklində, adətən cəmiyyətin bir pisliyi və ya bir növ fenomen üzərində.

Qrotesk - satira kimi, adətən sənət əsəridir. Lakin satiradan fərqli olaraq, qrotesk realist mübaliğə deyil, realla fantastikin qarışığıdır, absurd situasiyalar, sağlam düşüncəyə zidd komik uyğunsuzluqlar yaradır. Başqa sözlə, ehtimalın sırf pozulması. Ümumiyyətlə, qrotesk məzəlinin qorxuncdan ayrılmaması ilə seçilir ki, bu da müəllifə həyatın ziddiyyətlərini konkret obrazda göstərməyə və kəskin satirik obraz yaratmağa imkan verir.

Qrotesk real və qeyri-real, gülməli və dəhşətli, gözəl və çirkinliyin birləşməsidir. Qrotesk texnika real həyatda praktiki olaraq istifadə edilmir, bu üsul yalnız ədəbi janra aiddir (məsələn, Saltykov-Şchedrinin "Bir şəhərin tarixi" əsərində mer özünü xiyarla bıçaqladı.)

Satira dedikdə iyrənc hərəkətləri, alçaq motivləri, sosial konfliktlərin çirkin təzahürlərini kəskin şəkildə pisləyən və istehza edən komediya janrları nəzərdə tutulur. Satira kollektiv tənqid vasitəsi kimi gülüşdən fəal şəkildə istifadə edir. Satira prizmasından cəmiyyət və dövlət quruluşunun problemləri daha kəskin qavranılır.

L. N. Tolstoy, F. M. Dostoyevski, İ. S. Turgenev və bir çox başqalarının dahi rus yazıçılarının əsərlərində satirik motivlər var, lakin, bəlkə də, yumorun ən görkəmli nümayəndəsini Nikolay Vasilyeviç Qoqol adlandırmaq olar.

Nikolay Vasilyeviçin əsərlərinin əksəriyyəti öz pafosu və quruluşuna görə ya tamamilə satirikdir, ya da satiranın çox mühüm yer tutduğu əsərlərdir.

Qoqoldan əvvəl rus ədəbiyyatı ənənəsində 19-cu əsr rus satirasının sələfləri adlandırıla bilən əsərlərdə (məsələn, Fonvizinin “Kiçik” əsəri) həm mənfi, həm də müsbət qəhrəmanların təsviri xarakterik idi. Baxışa təqdim olunan “Baş müfəttiş” komediya tamaşasında əslində müsbət obrazlar yoxdur. Onlar hətta səhnədən və süjetdən kənarda da deyillər.

1835-ci ildə yazılmış “Baş müfəttiş” pyesi beş pərdədən ibarətdir.

Tamaşanın süjeti tipik komediya uyğunsuzluğu üzərində qurulub: insan əslində kim olduğu ilə yanılmır. Eyni zamanda, baş qəhrəman Xlestakov özünü vacib bir insan kimi göstərməyə çalışmır. Açıq-saçıqlığı, qəsdən törətdiyi hərəkətlər “fırıldaqçıdan dələduz çıxaran” bələdiyyə sədrini çaş-baş salıb.

Əsərin inkişafı üçün əsas təkan, xatırladığımız kimi, qorxudur. İlçe şəhərinin "elitasını" birləşdirən qorxu idi.

Tamaşada baş verənlər personajlarda onların əsl eybəcər və gülməli simalarını ortaya çıxarır. Tamaşada güzgü kimi o dövrdə Rusiya imperiyasının həyatının çatışmazlıqları əks olunub.

“Sən kimə gülürsən? Özünə gülürsən”- bu sözlər oxucuya (tamaşaçıya) ünvanlanıb.

“Baş müfəttiş”də biz, müəllifin təbirincə desək, “burun əyrilərə deyil, əyri ruha” gülürük, bəlkə də ilk dəfədir ki, cəmiyyətin həyatında mənfi hadisələrin bütün spektrini kəşf edirik.

Qanunsuzluq, mənimsəmə, ictimai rifahın qayğısına qalmaq əvəzinə eqoist motivlər - bütün bunlar hökmdarların öz mövcudluğunu təsəvvür edə bilməyən ümumi qəbul edilmiş həyat formaları şəklində göstərilir.

Müfəttiş (tapşırıq verən bələdiyyə sədri və tamaşadakı digər personajlar həyatın ən böyük vəzifəsi kimi öz işi ilə məşğuldur və oxucu) gələnə qədər bütün rayon şəhərini bürüyən komik bir ciddi təlaşa diqqət yetirməmək mümkün deyil. və kənardan tamaşaçı öz qayğılarının əhəmiyyətsizliyini və boşluğunu görə bilər), bütün bu fəaliyyət partlayışı tələsik, çaşqınlıq və qorxu mühitini xarakterizə edir.

Qoqolun komiksi, bir qayda olaraq, personajların xarakterlərindən irəli gəlir. Gülüş həm də insanların xarakterləri ilə onların cəmiyyətdəki mövqeləri arasında, personajların düşündükləri ilə dedikləri, insanların davranışları ilə onların fikirləri arasında uyğunsuzluğa səbəb olur. Eyni zamanda, Qoqolun yumoru daha populyardır və praktiki olaraq heç bir şəxsi məna daşımır.

Qəhrəmanların rüşvətxorluğu və riyakarlığı dördüncü pərdədə daha aydın şəkildə nümayiş etdirilir ki, şəhər rəsmiləri Xlestakova rüşvət vermək üçün “hərbi əsasda” sıraya düzülürlər və o, borc aldığını düşünərək (və buna əmin olaraq) kəndinə çatdı, bütün borclarını qaytaracaq), hamıdan pul qəbul edir. Xlestakov hətta özü də pul dilənir, “qəribə bir işə” işarə edir ki, “onu tamamilə yola xərcləyib”. Bundan əlavə, ərizəçilər "qubernatoru alınları ilə döyən" Xlestakova daxil olurlar və ona şərab və şəkər şəklində pul ödəmək istəyirlər.

Bütün vəziyyətdən yaxşı xəbərdar olan daha qavrayışlı və hiyləgər qulluqçu Xlestakova şiddətlə tövsiyə edir ki, hiylənin üstü açılmamış şəhərdən tez çıxsın. Xlestakov çıxıb gedir və nəhayət dostu Tryapiçkinə yerli poçt şöbəsindən məktub göndərir.

Son beşinci pərdədə qəsdən olmayan aldatma ifşa olunur - inkoqnito dummy.

Aldadılan bələdiyyə sədri növbəti xəbər gələndə belə bir zərbədən özünə gəlməyə hələ vaxt tapmayıb. Sankt-Peterburqdan oteldə qalan məmur ondan onun yanına gəlməsini tələb edir.

Hər şey səssiz bir səhnə ilə bitir.

Auditor. Səssiz səhnə

Bu satirik və yumoristik nəsr məktəbinin yaradıcısı rus ədəbiyyatında M. E. Saltıkov-Şedrin.

“Bir şəhərin tarixi” və “Ədalətli çağın uşaqları üçün nağıllar” qrotesk elementləri ilə kəskin satirik və yumoristik üsulların virtuoz istifadəsinə nümunə oldu.

Saltıkov-Şchedrin nağıllarında həqiqət və zarafat sanki bir-birindən ayrı mövcuddur: həqiqət arxa plana, alt mətnə keçir, zarafat isə mətnin suveren məşuqəsi olaraq qalır. Amma eyni zamanda o (zarafat) heç məşuqə deyil, yalnız həqiqətin dediyini edir. Və həqiqəti özü ilə örtür ki, o, bu həqiqət görünsün. Pop üçün gizlədin. Mixail Evqrafoviç aşağıdakı ədəbi-satirik texnologiyadan istifadə edir: "Biz zarafat yazırıq, ağlımızda düzdür". Ona görə də nağıl, içində nə uydurulsa da, fantastik deyil, kifayət qədər realist ədəbiyyatdır.

"Qurudulmuş vobla" nağılı 1884-cü ildə Mixail Evqrafoviç Saltykov - Shchedrin tərəfindən yazılmışdır. Baş qəhrəman, artıqlığı aşınmış, təmizlənmiş və qurumuş bir vobladır, ona görə də artıq düşüncələri, həddindən artıq hissləri, vicdanı yoxdur. Təbii ki, o, bütün bunların cəmiyyətdə baş verdiyini eşitdi, amma “belə artıqlığı olanlar” haqqında heç düşünmədi. Vobla etibarsız şirkətlərdən öz işinə qarışmırdı və hər şəkildə "konstitusiyalardan danışanlardan" çəkinirdi.

O, hamıya hikmət öyrədirdi və onun həyat prinsipi belə idi: “Heç kim heç nə bilməsin, heç kim heç nədən şübhələnməsin, heç kim heç nə başa düşməsin, hamı sərxoş insanlar kimi gəzsin, çünki “ağıl alnından yuxarı böyümə”.

Qurudulmuş roachanı dinlədikdən sonra çoxları onun prinsipinə əməl etməyə başladılar və heç nə etmədilər. Shchedrin soruşur: "Bəs sonra nə?" və vətənlərinin mənafeyini ciddi şəkildə dərk etməyə çağırır.

Liberalizmi, qorxaqlığı məsxərəyə qoyan müəllifi vətəninə, xalqına ehtiraslı məhəbbətlə doldurmuşdu. Bizim zəmanəmizdə isə qurudulmuş vobla kimi adamlar var ki, heç nəyi vecinə almır, yalnız özünü düşünür. “Qurudulmuş vobla” “şər və zorakılığa boyun əymiş ruhların ölməsi və ölməsi” prosesinin parlaq nümayişidir.

Klassik ədəbiyyat yumorun cəmiyyətin inkişafı, pislikləri aşkar edib aradan qaldırmaq üçün necə istifadə oluna biləcəyini və istifadə edilməli olduğunu nümayiş etdirir. Oxucuda yumor vasitəsilə yalnız neqativin təbliğ oluna biləcəyi fikrinə düşməmək üçün tənqidi təfəkkürün söndürülməsi ilə şüuraltına münasibətlərin daxil edilməsi texnologiyasının istifadəsini aydın şəkildə nümayiş etdirən bir nümunə verəcəyik. “Yalnız qocalar döyüşə gedir” filmindən bir səhnəni xatırlayaq.

Baş qəhrəman, işə qəbul olunanları öyrədən bu ifadəni deyir: "döyüşdə başınızı 360 dərəcə çevirmək lazımdır" (bu komik uyğunsuzluqdan sonra gözətçi alqoritmi sönür) və davam edir: "Özün öl, amma yoldaşına kömək et."

Son ifadə işə qəbul olunanların şüuraltına daxil olur və orada möhkəm oturur, onları xalqı naminə şücaətlərə qadir olan əsl qəhrəman edir.

Düzgün nümunələr

Əslində, son hissədə yumorun təkcə zərər üçün deyil, həm də xeyir üçün istifadə oluna biləcəyini göstərməyə başladıq. Gəlin onun istifadəsinin müsbət nümunələri haqqında danışmağa davam edək ki, oxucuda yumorun pis mübahisəsiz olduğu və yalnız mənfi təsir göstərdiyi təəssüratı yaranmasın.

Hər kəsin pis əməlləri, zədələri, nəzarətsizlikləri var. Əgər insan uzun müddət səhvləri haqqında ciddi düşünsəydi, heç olmasa depressiyaya düşərdi. Onlara yumorla yanaşmaq, asılmamaq üçün deyil, gərginliyi aradan qaldırmağa imkan verir.

Bununla belə, bir məqam var. Hərəkətlərinizə yumorla yanaşarkən əsas odur ki, onu aşma. Axı, əgər bir şəxs pis bir hərəkət edibsə və sonra onun haqqında yumorla danışırsa, bu, bu hərəkətin yenidən nəzərdən keçirilməsinə mane ola bilər, çünki tənqidi düşüncə işləməyəcək və nəticə çıxarılmayacaq.

Prezidentimiz “düzgün” yumorun gözəl nümunələrini nümayiş etdirir:

Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin laureatlarının mükafatlandırılması mərasimində V. V. Putin soruşdu: "Rusiyanın sərhədləri harda bitir?" Sonra özü belə cavab verdi: “Rusiyanın sərhədləri heç bir yerdə bitmir”.

Gəlin izah edək. Verilən lətifə çoxqatlıdır, onu müxtəlif mənalardan götürsək, yenə də özümüzə müsbət təsir göstəririk. Hazırda Rusiyaya qarşı sanksiyalar tətbiq edilib, ölkəmiz NATO bazaları ilə əhatə olunub, çoxları üçün rus dünyasının sərhədlərini genişləndirmək ideyası ağlasığmazdır. Lakin bu zarafatla prezident Overton pəncərəsini “radikal” vəziyyətə gətirir. Overton pəncərə texnologiyası yuxarıda müzakirə olundu, lakin burada biz göstəririk ki, bu texnologiyadan istifadə etməklə təkcə mənfi meylləri deyil, həm də müsbət meylləri təşviq etmək mümkündür.

Prezidentin zarafatını konseptual səviyyədə nəzərdən keçirsək, bu, rus xalqının bütün Yer planetində konseptual gücü haqqında açıq bəyanatdır. Konsepsiya yerli olsa və bir əldə cəmləşsə, təsirli ola bilməz. Hazırda bu, “Qloballaşmanın Qərb Modeli”dir. Qlobal konsepsiya yalnız Yer planetindəki bütün insanların maraqlarına uyğun ola bilər və sadə başa düşülən həqiqətlərə əsaslanmalıdır. Rus dünyasının belə bir konsepsiyası var və prezident öz sərhədlərini səliqə ilə genişləndirir. Təəssüf ki, əhalinin əksəriyyəti (və digər ölkələr də) bunu anlamır. İnsanların başlarına mürəkkəb məlumatları çatdırmaq üçün Rusiya prezidenti yumordan (şüurdan yan keçməklə) istifadə edir.

Zarafatların elə bir kateqoriyası var ki, sanki öz-özünə dayanır, bu “qara yumor” deyilən şeydir. Gülməyin adət olmadığı vəziyyətlərdə komik məqamlara toxunur. Nəinki insanlar zarafat edə bilər, hətta “Ali Güclər” də. Belə bir nümunəyə nəzər salaq. Pensiya fondunun məmuru pensiya yaşına çatmamış dünyasını dəyişib. Ancaq o, pensiya yaşının artırılmasının vacibliyinə ekranlardan inandırdı. Doğulmağı və ölümü qüdrətində olan Uca Allah bu yolu nizamladı. Gülməli olan ölüm deyil, məmurun fəaliyyət sferasının bir dəstəsinin vəziyyəti və onun ölüm mənzərəsidir. Burada bizə pensiya yaşının artırılmasının mənasızlığı göstərilir.

Nəticə

Təbəssüm, gülüş, yumor insan təbiətinin ayrılmaz hissəsidir. Və belə oldu ki, bu obyektiv fenomen bu sosial texnologiyanı dərk edənlər tərəfindən subyektiv məqsədlərə çatmaq üçün istifadə olunmağa başladı. Lakin zamanın qanununa görə bu texnologiyalar müəyyən edilir və təsvir edilir. İndi insan bilik və bu texnologiyaların tanınması üsulları ilə silahlanmışdır. İnsanda ölçü hissini inkişaf etdirməklə, onun psixikasına müxtəlif neqativ hadisələrin yanlış qiymətləndirilməsinin daxil edilməsindən qorunmaq olar. Yumor və gülüş heç bir insana və ya cəmiyyətə zərər vermədən sevinc gətirə bilər.