İmperator gücü və əsa - müqəddəs məna

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Biz hamımız Avropa hökmdarlarının ən vacib regaliyasını bilirik - Əsa və Kürə, həmçinin "alma" adlanır. Ensiklopediyalar onların nə demək olduğunu və təkamülünün nə olduğunu bizə aydın şəkildə izah edirdi. Amma hər şey bu qədər aydındırmı? Bəlkə onlar əvvəlcə tamamilə fərqli əşyalar idi?

Bu məqalə tam hüquqlu bir araşdırma deyil, verilən suala cavab verməyəcək. Bu, daha çox işlənilməsi lazım olan bir fərziyyədir. Mən adətən fərqli davranıram və oxucunu simvollar və şəkillər vasitəsilə konkret, həmişə düzgün olmasa da, bir nəticəyə aparıram. Araşdırmamda onların gedişi, semantikası, istinadları önəmlidir, “məqalənin sonu” deyil. Bunun sayəsində mən öz və ümid edirəm ki, bütpərəstliyin biliyinə, onun məcazi tərəfinin, fəlsəfənin (və heç bir dəyəri olmayan axmaq xarici hissəsinin deyil, "duruşun") mənimsənilməsinə yol açıram. Ona görə də etiraf edirəm ki, kiminsə fikri, şərhi, etirazı, hətta razılaşması məni çox da maraqlandırmır. Axı mənim güclü bazam və araşdırmalarla daim təsdiqlənən bir konsepsiyam var və məqalələr sadəcə düşüncələri təşkil etmək üçün bir vasitədir. Amma bu məsələdə kənar rəy məni çox maraqlandırır. Əlbəttə ki, təqdim olunan nəzəriyyə çərçivəsində fikir, tamamilə "sol" deyil, məsələn: "Xeyr, belə deyildi, əslində bunlar Reptilian ulduz gəmisi ilə qədim rabitə cihazlarıdır" (heç bir şey olmadıqda). arqumentasiya). Yenə də bir dildə ünsiyyət qurmalısan, əks halda cəmiyyət qura bilməzsən.

Bu, "təşkilati" hissəni tamamlayır, keçək materiala. Vikipediyaya gedin:

"İnsignia (lat. Insignia" bəzək ") - güc, səlahiyyət və ya ləyaqətin xarici əlamətləri …

Rusiya dövlətinin tarixi reqaliyaları bu dövlətdə və ölkədə hakimiyyətin mövcud olduğu dövrdə Rusiya hökmdarlarının maddi əlamətləridir …

Rusiyada imperiya regaliyası: tac, əsa, kürə, dövlət qılınc, dövlət bayrağı, böyük dövlət möhürü və dövlət qalxanı"

Hər cür mərasim qılıncları, gürzləri, qamçıları simvolizmində olduqca açıqdır. Kral möhürü də belə idi. Taxt - bir tərəfdən başa düşüləndir … bir şeyin üstündə oturmalısan, amma digər tərəfdən, mənim nəzəriyyəm (və ümumiyyətlə, məndə olan hər şey) çərçivəsində baxsanız, maraqlı bir şeydir. "necə şahzadə olmaq olar" silsiləsində yazılmış və sonrakı məqalələr) - Bu barədə sizə ətraflı məlumat verəcəyəm. Sonda tac haqqında nəsə deyəcəyəm, amma onu ayrıca araşdırmamışam (orada onu müqəddəslərin haloları ilə müqayisə etmək lazımdır). Burada məni ən görkəmli və anlaşılmaz - kürə və əsa maraqlandırır.

Kürə və Əsa

“İmperator dövləti (həmçinin “Çar alması”) Rusiya İmperiyasının monarxlarının əsas reqaliyalarından biridir, imperiya hakimiyyətinin simvoludur… 1762-ci ildə II Yekaterinanın tacqoyma mərasiminə hazırlıq zamanı məlum olub ki, köhnə Elizabet Petrovnanın dövləti yoxa çıxdı - qiymətli daşlar çıxarıldı və qızıl qoyuldu, o zaman gələcək imperatriçanın əmri ilə saray zərgəri Georg Friedrich Eckart iki həftə ərzində yeni bir kürə düzəltdi. Kiçik, qüsursuz bir kürə kimi görünürdü. almaz kəmərlə cilalanmış qızıl top və xaçlı yarım halqa ilə taclandı. İmperator gücü müasir görünüşünü yalnız 18-ci əsrin əvvəllərində İmperator I Paulun dövründə əldə etdi …

İmperator Əsası Rusiya İmperiyasının monarxlarının əsas regaliyalarından biridir. Əsa 1762-ci ildə Böyük İmperator Yekaterina üçün usta Leopold Pfisterer tərəfindən hazırlanmış, 1774-cü ildə Orlov almazı ilə tamamlanmışdır… Əsa 59,6 sm uzunluğunda və 604,12 qram ağırlığında qızıl çubuqdur. Çubuq vizual olaraq dörd seqmentə bölünür: tutacaq, iki mərkəzi hissə və bir pommel …"

I Elizabet, İngiltərə, 16-cı əsr

Frederik V, Çexiya, 17-ci əsr

Böyük Yekaterina, Rusiya, 18-ci əsr

III Aleksandr, Rusiya, 19-cu əsr

II Yelizaveta, İngiltərə, 1953

Tarixçilər deyirlər ki, Əsa Əsadan yaranıb, yəni.padşah xalqın çobanıdır. Məsələn, Papa eyni simvolizmə malikdir. Şəkillər bunu təsdiqləyir:

Napoleon, Fransa, 19-cu əsr

Əsl kadr görürük. Bununla belə, eyni tacqoymanın başqa şəkilləri də var. Məsələn:

Əl ilə sərin şey … belinizi qaşımaq, görünür … Sadəcə zarafat edir.

Napoleon zarafatıma belə reaksiya verərdi:

"İcra etmək …"

Amma nə demək istəyirəm. İngilis dilli Wiki-də aşağıdakıları oxudum:

9-cu əsrin ən erkən ingiliscə tacqoyma təsvirlərində əsa və baculum qeyd olunur. Əsa və əsa (virga) II Etlred-in tacqoyma mərasiminin təsvirində, 12-ci əsrdə tacqoyma prosedurunda olduğu kimi görünür. Tacqoyma mərasiminin təsvirində I Riçardın zamanında qızıl xaç (asya) və üstündə qızıl göyərçin olan qızıl çubuq (virga) olan kral qızıl əsasına malikdir, tarixi qeydlərdə ilk dəfə adı çəkilir Təxminən 1450-ci ildə Vestminster rahibi Sporley siyahı tərtib etdi. Eduard Confessorun tacqoyma mərasimi ilə bağlı məqalələri özündə əks etdirən qalıqlar. Bu, qızıl əsa, taxta zərli əsa və dəmir əsa (çubuq) haqqında danışır.

Etirafçı Edvardın tacqoyma mərasimi

Yəni əsanın əsa olduğunu söyləmək olmaz. Yazılarda terminlər qarışıqdır: əsa, əsa, çubuq, çünki demək olar ki, eyni məna daşıyır və tərcümə edildikdə bir-birini əvəz edir, lakin bunların fərqli obyektlər olduğu aydındır. Uzun çubuqlar var, qısaları var … yaxşı, onlara "əsa" deyək, çünki biz onlardan danışırıq, baxmayaraq ki, onlara "çubuq" da demək olar.

İndi padşahların həm əsa, həm də əsa olduğunu başa düşərək, əsanın sadəcə zaman keçdikcə qısaldılmış əsa olması fikrini atıb onun ilkin “qısalığına” diqqət yetirmək, əsaları qamçılarla eyni yerdə qoymaq olar – "pastor" bölməsində (orada hər şey o qədər də sadə olmasa da - məqalənin sonunda görəcəksiniz). Onların simvolizmi aydındır, sadəcə unutmayın ki, "İntizam" sözü fransız qamçısından gəlir (görünür).

Əsa isə əsadır. Təəccüblü deyil ki, zarafatçılar parodiya edirdilər, heyət yox, o idi:

Amma biz başa düşürük ki, zarafatçılar Milad mummerlərinin mirasıdır. Klounların, gördüyünüz kimi, əsanın sonunda imperator qartalları (həmçinin bütpərəstlik) əvəzinə xristian xaçları və göyərçinlər yerinə bir kukla var idi. Və bu, çox güman ki, əvvəlcə olduğu üçün əyləncəli deyildi.

Siz boyalı zarafatçının gözəl ayaqlarını qiymətləndirərkən deyim ki, mən onların böyüdüyü yeri hiss edirəm: siz əsanı "güc" adlanan şeydən ayrı hesab edə bilməzsiniz, çünki onlar həmişə yan-yana gedirlər, düzəldirlər. tək bir bütöv. Eyni heyətdən fərqli olaraq. Və məhz Şutovun ona olan aludəçiliyi, yəni. kobud desək, sehrbazlar və ya bütpərəstlər bizə “dövlətin” ilkin nə olduğunu eyham edir, yeri gəlmişkən, zarafatçının əlində belə görünmür. Niyə - mən də sizə deyəcəm.

Güc haqqında belə deyirlər: topdakı xaç Məsihin dünya üzərindəki gücünü bildirir. Şah isə, sanki, bu əmrin daşıyıcısıdır. Göydən yerə enərək deyirlər ki, top kralın hökm sürdüyü ərazidir (orbis terrarum). Deyək ki, son əsrlərdə belə olub, amma bu o demək deyil ki, dövlət ümumilikdə “Qlobus” və daha çox “Ərazi” anlayışından yaranıb.

Onun ikinci adı - "alma" - artıq daha simvolikdir. Gələcək şahzadələrin bu almanı haradan aldığını xatırlayırıq, elə deyilmi? “Dünya ağacı”ndan və onun “cavanlaşdıran almalarından” təbii ki. Tarixçilər bunu da nəzərə almırlar, sadəcə olaraq top və almanın formalarının oxşarlığına istinad edirlər. Amma indi mən sizə alma simvolizmindən danışmaq istəmirəm, “dünya ağacı” ilə də bağlı olan başqa bir mövzu haqqında, onun bir parçası olan və şaman mədəniyyətlərində onu “əsa” adlanan şeydən ayıra bilmərik. … və Avropa əvvəlcə çox şaman idi …

(Sadəcə şamanlığın birbaşa həqiqi dünyagörüşü olduğunu düşünməyin. O, xristianlıq qədər kökündən uzaqdır. Lakin bu, onların hamısının ilkin ənənələrin daşıyıcısı olmasına mane olmur).

Bunu ilk dəfə Kibeledə oxuyarkən düşündüm …

Kibele

Bütün mifi gətirməyəcəyəm, hər şey qarışıb və ona ayrıca məqalə ayırmamaq nədənsə hörmətsizlikdir. Ancaq qısacası: hər hansı bir yunan mifində olduğu kimi, "kurqan qadını" və Milad ayinində eyni motivlər var ("qədim yunanlar" onların şimal köklərini bilirdilər, amma "Hellas"ı dünyaya açan yazıçılar, görünür, olmadı). Kibele isə sırf şaman qiyafəsində qarşımıza çıxır. Eyni zamanda o, “Tanrıların anası”dır və TACI taxır. Bəli, yəni əsa və alma təsvirlərində məcburi olan üçüncü kral regaliyası. O, həmçinin taxtda oturur - dördüncü məcburi reqaliya. Ümumiyyətlə, o, bütün kral atributlarını saxladı, hətta Attis də onun əsas sevgilisi idi… Kulturoloqlar nədənsə onun adını (Ἄττις) Yunanıstanın köhnə adı - Attika (Ἀττική) ilə müqayisə etmək istəmirlər. Hər halda.

Kibele

Çarlz IV

Bizə bildirmək lazımdır ki, “Kibele kultu orgiastik xarakter daşıyırdı”. Bu, tam olaraq şamanizmdir və başqa bir şey deyil. Bəli, "orgiastik personaj" qədər kəskin deyil, daha başa düşüləndir.

Dəlilik Kibelenin əlamətidir. Müəlliflər Ritenin vəcd mahiyyətini ifadə edə bilmədilər, ona görə də Dionisdə olduğu kimi “qəzəb, dəlilik, sərxoşluq” ifadələrindən istifadə etdilər və yalnız Əhdi-Cədidin yazılması ilə bunun üçün daha bir maraqlı termin meydana çıxdı - “Ehtiras. heç vaxt qəbul etmir). Yerli barbar qəbilə baxışlarına “Aryan” ənənəsinin tətbiq edilməsini də görmək olar (siz nə istəyirdiniz? Müstəmləkə torpaqları). Ancaq əsas şeyə baxacağıq:

Qədim sənət Kibeləni zəngin geyinmiş, başında qüllə tacı olan bir matrona şəklində təmsil edirdi; bir əlində timpanum, digərində bəzən qulaqları və ya əsası var; o, şirlərlə əhatə olunmuş taxtda oturur və ya şirlərin çəkdiyi araba; bəzən o, at belində də təmsil olunur. aslanda.

Aslanlar haqqında susuram, bəlkə də şir dərisi olan Heraklın eynisi var, amma Kibelenin əlində: TİP VƏ ƏSƏLƏR! Yaxşı, gözəl deyilmi?

Görürsən, bu, sadəcə bir növ bidətdir… Əsa və Timpan. Yaxşı, nəhayət, bu anlayışları birləşdirin!

Timpanum əllə döyülən kiçik nağaradır. Məsələn, Dionysus ilə bu freskada olduğu kimi:

Baxın zəfəri

"Alət Yunanıstana gəldi və eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə Trakya və Frigiyadan olan Dionis və Kibelenin orgiastik kultları ilə birlikdə bütün ərazisinə yayıldı; nağara çalmaq üçün yunan sözü də Kibele'nin xidmətini ifadə edir. Timpan haqqında çoxlu qeydlər var. qədim ədəbiyyat (məsələn, Euripides "Bacchae" faciəsində, "Athenaeus müdriklər bayramında") və onun antik vaza rəngkarlığında təsviri (ən çox - maenadların və koribantların əlində) "(Vikipediya).

Qalan hər şeyi atlayıram - sizinlə bölüşməzdən əvvəl bunu öyrənməlisiniz, lakin onun kultunun Kabirlər, Koribants, Kurets və döyüş dairəsi rəqsində rəqs edən digər gənclərlə əlaqəli olması lazımlı olacaq. Axı bu, GƏLƏCƏK ŞAHZADININ DOĞULDUĞU maskalanmış kütlənin (Kentavrlar kimi) yunan versiyasıdır. Yeri gəlmişkən, mifdə Kibelenin Rhea olduğu və Rhea'nın DAĞDA (kurqanda) Zevsi dünyaya gətirdiyi deyildikdə, buna birbaşa istinad var (Perun, İndra, Tövrat - bəyin təcəssümü. -şahzadə… eyni cabirlərdən, kentavrlardan, bacchantesdən heç də az "dəli" deyil).

Deməli, timpanumu əllə döyürlər, çünki balacadır, amma qavalı JAMMER ilə döyürlər!

Və əgər hər cür "Frakiyalılar" və "Friqiyalılar" (Fryazilər, Frizlər və Franklar) guya əsl qavalları bilmirdilərsə, Kibeləni çəkən əcdadları açıq şəkildə bilirdilər. Çünki toxmaq ən vacib şaman alətidir. BƏZİ ŞAMANLAR QALMASIZ, AMMA MÜRƏBƏBƏLƏ kamlayırdılar!

Qablar və döyənlər

Burada yalnız şərh verə bilərəm, çünki öz işinin peşəkarları hər şeyə sahibdirlər. Mən sözü Mirça Eliadeyə verirəm:

"… gələcək şamanların inisiasiya arzularına "Dünyanın Ortasına", Kosmik Ağacın və Kainatın Rəbbinin yerinə mistik səyahət daxildir. Qaf Kosmik Ağacın ağacından hazırlanır, qaval vuran şaman sehrli şəkildə bu ağaca köçürülür."

Dünya ağacından da asılan qavalla almalar arasında əlaqə budur. Xarici obrazın arxasında dərin mahiyyət var. Mahiyyət etibarı ilə bütpərəst dualar olan bütün sui-qəsdlərimiz həmişə eyni “dünyanın mərkəzinə” üz tutanda nə deyim.

Dəfin arxa tərəfində taxta və ya dəmirdən hazırlanmış şaquli sap var, bunun üçün şaman qavalı sol əli ilə tutur. Üfüqi çubuqlar və ya taxta çarpazlar saysız-hesabsız cingiltili metal, cingiltilər, zənglər, ruhların dəmir təsvirləri, müxtəlif heyvanlar və s. və tez-tez və oxlar, yaylar və ya bıçaqlar kimi silahlar.

Və siz "güclərin" inanılmaz zəngin ornamentlərini, eləcə də "ekvatordan" gələn T şəkilli kəsişmə şəklində sevimli detalları xatırlayacaqsınız:

Qafın təsvir olunan "sahibi" ilə müqayisə edin:

Bir bəzək izi, yoxsa qızdırmalı fantaziyamdakı adi bir təsadüf?

Mən artıq qavalın adı ilə bağlı susuram, çünki onun musiqisi şamanın vəcd transına kömək edir. Bu, bütün şaman dünyasında demək olar ki, ən ardıcıl müqayisədir. Yaxşı, bunu mərasim zamanı gələcək "şahzadəni" ("at, kentavr") məst edən "ruh" (sivka-burka) ilə müqayisə edin.

Dəflər haqqında çox danışılıb, lakin şamanizmə müasir münasibətin taleyi elədir ki, lazımsız suallar vermək olmaz. Dəf müqəddəsdir, mistikdir, vəssalam. Sadəcə özünü ağıllı göstər və sus. Burada qavalın özünün əhəmiyyətsiz olması ağılsız olsa da - onun mübarizəsi vacibdir, musiqi ilhamlandırıcı, məstedici, vəcd edən Musesların Pegasus mənbəyidir … Sizcə, ingilislər və amerikalılar musiqi sənayesini yüksəldiblər. transsendental yüksəkliklərə? Nəticədə nəticə: qaval = blok baş, yəni. ruhun müvəqqəti qabı (eyni muzanın).

Amma dəf zərb aləti - əl və ya toxmaq olmadan yararsızdır ki, bu da həm ifa rahatlığı, həm də daha dərin səs verir. Qarşılaşdığım ilk təsviri verim (hələ bütün xalqlar üçün eynidir):

"Şamanlar xakasların" orba" adını daşıyan ritual çubuqunu yerinə yetirdikdə. "Elmi ədəbiyyatda "toxmaq" termini ona yapışdı … Şaman qavalın iştirakı olmadan, yalnız "orbo" ilə ritual edə bilərdi..

Ritual zamanı "Orba" çəkic kimi deyil, nəzarət, cəza və qorxutma aləti kimi xidmət edirdi. Şaman ondan həm ritual iclasında iştirak edən insanları sakitləşdirmək, həm də bir missiyaya göndərilən chosei ruhlarını cəzalandırmaq üçün istifadə etdi. Buna görə də çubuqda "altın hamçı"nın əlavə tərifi - hərflər, qızıl qamçı var idi. Orbadan fal aləti (torik) kimi istifadə olunurdu. O, zərb alətinin funksiyalarını yerinə yetirirdi, onun gurultulu səsləri altında ruhlar-çoşi İrlik-xana göndərilirdi. O, xəstələri müalicə etmək üçün istifadə olunurdu və şamanın əlində insanı şər qüvvələrdən qoruyan xüsusi aləti (xuraylaçats ağa) təmsil edirdi… Adi günlərdə kürə sapı ilə qoyulmuş qavalın içərisində saxlanılırdı. Şamanın ölümündən sonra onun çubuğu qəbrin yanındakı ağaca qavalın içindən asılmış, bəzi hallarda qohumları onu sonrakı varisə ötürmək üçün evdə qoymuşlar. "Orba" sözünün buryat dilində analoqu var, burada "horbo" termini əsa, ritual qamışa münasibətdə istifadə olunur. Çox güman ki, "orba" sözünün kökü yaxından səslənən "xorba" termini - ritual çubuğun oyulmuş ağcaqayın tumurcuqları ilə bağlıdır. Xakas “orba”sı arxaya əyilmiş böyük qaşığı xatırladan tək formada hazırlanmışdı. Ön tərəfi və ya diqqət çəkən hissəsi qabarıqdır. Qabarıq tərəfə "solba" və ya "hara solba" - qara solba deyilirdi. "Tyorik" (torik) falını verəndə onu bədbəxt hesab edirdilər. Arxa tərəfi içbükeydir və "art" - arxa, "olby" və ya "ah solba" - ağ solba adlanır. Fal açarkən, ritualın xoşbəxt nəticəsini təyin etdi. "Küre" hazırlamaq üçün material ağac və ya sümük idi. Qədim zamanlarda xakasların əcdadları İrlik xana daşdan (tas orba) və hətta tuncdan (xola orba) ritual çubuqlar düzəldirdilər.əlində sümük kürəsi ilə onun qarşısına çıxmalı idi. Sonuncular üç yaşlı sığın yastı buynuzlarından düzəldilmişdir və onlara "muus orba" - hərflər, buynuzlu çubuq deyilirdi. Xakas Respublika Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyində saxlanılan sığın buynuzundan hazırlanmış sümük çubuğunun uzunluğu 225 mm-dir.; diqqət çəkən hissənin uzunluğu - 140 mm, eni - 68 mm.; tutacaq uzunluğu - 85 mm., eni - 25 mm …

Şamanın həyatı çubuqdan asılı idi. Ruhlardan seçilmiş birinin canını almaq üçün “şamandan qaval toxmağı oğurlayıb itin quyruğuna bağlamaq kifayət idi; şaman xəstələndi və tezliklə öldü. Taxta çubuqlar "orba" şamanların ən qədim ritual alətlərini təmsil edir, hətta qavaldan istifadə edilməzdən əvvəl də mövcud idi … Kaçin xalqının fikrincə, əvvəllər dəf olmayıb və uzaq keçmişdə də yaxşı şamanlar onlardan istifadə etmirdilər. M. İ. Raykov bir neçə il bundan əvvəl qavalsız şamanlıq edən qoca bir şöhrətli kişini görməyə imkan tapmışdı; o vəhşi, fırtınalı rəqsə girmirdi və güclü titrəmələri yox idi; xəstələrdən qovulan ruhlar heyvanların içinə qovuldu. Köhnə günlərdə Kaçin və Qızıl şamanları yalnız kürə ilə (“orbalıq hamı” – kürəsi olan kam) kamlaq edirdilər. Ritual sessiya zamanı iki kürədən istifadə edilmişdir. Onlardan biri “uluğ orba” adlanan böyük kürə zərbə korpusu funksiyasını yerinə yetirir və qaval rolunu oynayırdı. Sapla birləşdirilmiş iki yarımkürə qaba bənzəyirdi. “Uluq orba” alətinə dəmirdən və ya misdən yeddi-doqquz üzük asılırdı. "Kichig orba" adlanan başqa bir kiçik kürədir. ritmləri döymək üçün çırpıcı kimi xidmət edirdi. 18-ci əsrin ikinci yarısında səyahətləri zamanı. P. Pallas qeyd edirdi ki, Kaçin şamanının “qaf” əvəzinə əlində (…) ortasında, yuvarlaq və uclarında avar kimi çiyin bıçaqları olan, hər ikisinə zəng asılmış ağac tutmuşdu; bu ağaca çox məharətlə çubuqla vururdu, indi o başında, indi də o başında. Qızıl şamanlar da eyni şəkildə şaman olmağa borcludurlar. Belə bir ağacdan sonra, onların dediyi kimi, ruhlar onlara qavaldan istifadə etməyə icazə verirlər, daha doğrusu, atı öldürdükdən sonra onun dərisi ilə örtmək qabiliyyətinə malik olacaq qədər varlanana qədər, qaval hazırlamaq üçün həmişə bir qurban kəsmək lazımdır. at "…

Kamlalı iki taxta alətlə - orba. Zərb alətləri doqquz halqa ilə asılmış at təsviri olan çubuqları təmsil edirdi. Onlar “digər tatarlarda dəf çalan kimi eyni rolu oynayırdılar. Meletilər arasında taxta tikili (uluğ orba) “ham teh” adlanırdı. Ona doqquz mis üzük bağlanmışdı. Zərb aləti (kіchіg orba) “hallah” (hərflər, bıçaq) adlanırdı və kürək formasında idi. "Qızıl xalqının başlanğıc şamanı qavalla deyil, toxmaqlı əsa ilə kamlaz edirdi" dedi V. P. Dyakonov. - Əsa (…) üzərində at oyulmuş çubuqdur. Ona yeddi dəmir halqalı mötərizə bərkidilir (kolleksiya 1833-6, uzunluğu 61 sm). Kolleksiyaçıların dediyinə görə, ritual zamanı şaman qapının astanasında çubuğa minib oturub toxmaq ilə döyürdü. Şpatula formalı çubuq üçün çırpıcı (uzunluğu 33,5 sm) ağacdan oyulmuş, əl üçün ilmə ilə (kolleksiya 1833-7)”. Heyətlər, V. P. Dyakonov, dini aksesuarların qədim növlərindən biri idi. Oxşar çubuqlar Şimali Altay şamanları tərəfindən istifadə olunurdu … Buryat "xorbo" nun yuxarı ucunda həmişə at başının təsviri var idi. Alar şöbəsində Q. Potanin “horbo” adlanan şaman “dəyənəkləri” görüb. Bu, dörd tərəfli, bir az əyri taxta bir cüt çubuq idi. Bir ucu at başına oxşayır. Buryat şamanlarının “hamı üçün dəyənəkləri var idi, halbuki hamının dəfləri yox idi; daha bahalı bir əşya kimi, qaf ondan sonra işə düşür."

Belə ki, “orba” ritual çubuğu uzun bir təkamül yolu keçmişdir – əvvəlcə mifik atın qamçı funksiyasını yerinə yetirən “xorba” ağacının tumurcuqlarından hazırlanmış əsadan tutmuş, onun döyüşünü təmsil edən şamanın qüdrət simvoluna qədər. pankart, bunçuk. "Orba" ritual alətinin gücü ilə şamanlar tutulan "daxma" ruhunu qavalla bağladılar, sonra çubuq zərbələri ilə xəstəyə qaytarıldı "(Butanayev V. Ya. Honqoray Ənənəvi Şamanizmi, 2006)

Gördüyünüz kimi, burada bir qamçı, bir əsa və bir çubuq var … Və hətta bəzi hökmdarlar kimi iki çubuq var. Çırpıcılar haqqında bir az daha:

Çırpıcı müqəddəs ağacdan düzəldilib (müxtəlif xalqlar üçün fərqlidir) və vəhşi heyvanların dərisi və ya xəzi ilə örtülmüşdü (əsasən kamus (maral ayaqlarının dərisi)). Bir çox şamanlar əcdadlarından ayrıca bir atribut kimi döyən alırlar. Bəzən belə hesab edilir ki, yaxşı döyən yaxşı qavaldır.” Orbada ayrıca bir köməkçi ruh (tes, eeren) də yaşayır…

[Monqollar arasında] Çubuqşəkilli döyən gısun adlanırdı (Evenk və Amur xalqları arasında döyənlərin adını müqayisə edin), bu da "nitq", "söz" mənasını verir. Şamanın ruhlara “nitqi” kimi başa düşülən qafın zərbələrini təyin etmək üçün də eyni termindən istifadə olunurdu” (Mənbə).

Buna görə də zarafatçıların çubuqun üstündə karikaturalı başı - ruhun üzü var idi. Yaxşı, məncə bu kifayətdir.

Kibele mifologiyada yeganə Şaman Matron deyildi. Heç olmasa almanların gəldiyi Avropanın şimal-qərbinin atası olan məşhur Odin-Votanı xatırlayın… O zamanlar Əsa və Gücdən güc regaliyası kimi fəal şəkildə istifadə edənlər. Şərqdən “Asəs” gətirən bütün atributlara malik əsl şahzadə-şaman. Miflərdə onun dünyaları gəzdiyi səkkiz ayaqlı atı Sleipnir xatırlanır - bu şamanın qavalıdır.

Və son müqayisə üçün:

Taca çevrilən məşhur papaq. M. Eliadedən bir daha oxuyaq:

Bəzi tayfalar arasında (məsələn, Yurako-Samoyedlər arasında) papaq şamanın geyiminin ən mühüm hissəsi hesab olunur. Şamanların özlərinin fikrincə, onların gücünün əhəmiyyətli bir hissəsi bu papaqlarda gizlənir. Ona görə də şaman zaman sessiya rusların xahişi ilə nümayiş etdirilir, şaman adətən bunu papaqsız yerinə yetirir. Sual etdiyim şamanlar cavab verdilər ki, papaq olmadan onlar bütün real gücdən məhrumdurlar və buna görə də bütün mərasim yalnız parodiya idi, məqsədi ilk növbədə orada olanların əyləncəsi idi.pərəstişkarları, eləcə də çoxlu lentlər. Ket çayının şərqində papaq ya üstü dəmir buynuzlu taca bənzəyir, ya da ən mühümü ilə ayı başı şəklində hazırlanır. ona bərkidilmiş əsl ayının başından dəri parçaları. Şimal buynuzlu maralların ən çox yayılmış papaq növü, baxmayaraq ki, şərq Tunguslar arasında bəzi şamanlar dəmir buynuzların, ukr olduğunu iddia edirlər. Kepka taxanlar adi maralın buynuzlarını təmsil edir. Digər ərazilərdə, həm Şimalda (məsələn, Samoyedlər arasında), həm də Cənubda (məsələn, Altaylılar arasında) şamanın papağı quş tükləri ilə bəzədilib: qu quşu, qartal, bayquş, - məsələn., altaylılarda qızıl qartal və ya qonur bayquş, soyotlar (tuvanlar) və qaraqalar (tofalar) arasında lələk bayquşlar və s. bəzən bəzək üçün bir baş.

Getdikcə daha çox təsadüflər var…

Təxminlərim doğrudurmu? Hər hansı dəstəkləyici məlumatın olub-olmadığını hələ bilmirəm. Bu müqayisə mənim konsepsiyama mükəmməl uyğun gəlir. Güc-Dəf, Əsa-Mallet, Tac-Cap … Üstəlik taxtın özü də dördüncü gücün simvoludur… Amma kahin-şamanların da taxtı var idi!

Pifiya

Amma gəlin görək daha da necə gedəcək. Bu barədə nə düşünürsünüz?