"Arcadia'da xoşbəxtlik" - Retrospektiv

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Toplar, şampan və … köləlik, baxmayaraq ki, onlar bu sözü başqa bir rus sözü ilə əvəz etdilər - təhkimçilik. Çar Rusiyasının ideal bir xristian ölkəsi kimi ideallaşdırılması reallıqda yalnız yırtıcı talançılığı və qızıl danaya obsesif “xristian” qulluqçuluğu xatırladır.

Mifik obraz - “Rusiya imperiyasında kral əzəmətinin şöhrətinə inanan və dua edən Allahdan qorxan xalq yaşayırdı”. O dövrün insanları müasir yeni xristianların can atmalı olduqları nümunələr kimi nümayiş etdirilir.

Çoxları belə düşünür, amma belə idi?

Üç əsrdən çox müddət ərzində kilsənin tətbiq etdiyi təhkimçilik rus xalqını amansızcasına istismar edirdi. Yandırıldı, boğuldu, şallaqlandı; əmtəə və ya mal-qara kimi satılan, bağışlanan, miras yolu ilə vəsiyyət edilən. Tariximiz bu mövzuda çox xəsisdir, kilsə senzuru keşik çəkirdi.

Təhkimçiliyin ləğvindən əvvəl üsyankar xalqın üsyanı baş verdi. 1861-ci il islahatından on il əvvəl mülkədarlara qarşı terror aktlarına görə 410 kəndli Sibirə sürgün edildi.

Bu dövrdə - eyni zamanda, 559 kəndli üsyanı var, bunlardan Vitebsk quberniyasının kəndlilərinin üsyanı xüsusilə təsirli olub, tarixçi M. M. Pokrovski məlumat verir:

“Hərəkətdə 10 minə yaxın insan iştirak edib. Yürüşə hazırlaşan kəndlilər silah aldılar, barıt aldılar, güllələr tökdülər, şumpaqları çəngəllərə düzəltdilər. Onları dayandırmağa çalışan polis tamamilə məğlub olub. Kiçik hərbi dəstələr də məğlub oldular. Şahidlərin sözlərinə görə, kəndlilər bütün hərbi qaydalara riayət edərək yeriyiblər.

Qarşıda çubuqlar, dərraklar və s. ilə silahlanmış 150 nəfərdən ibarət bir partiya var idi.

Yanlarda, ortada və quyruqda da silahlı adamlar var idi. Bu hərəkatı yatırtmaq üçün bütöv bir piyada alayını və digər alaylardan bir neçə yüz nəfəri göndərmək lazım idi”.

Krım müharibəsi milyonlarla kəndlini daha da həyəcanlandırdı və üsyanlar gücləndi. “Kiyev kazak vilayəti” adı ilə tarixə düşən Kiyev vilayətində üsyan qalxdı.

Bu kəndli hərəkatı üç ay davam etdi və çox mütəşəkkil idi. Üsyan on altı dragon eskadronu, iki istehkamçı şirkəti, bir jaeger alayının bir batalyonu və bir artilleriya batalyonunun qüvvələri tərəfindən vəhşicəsinə yatırıldı.

Müharibə və imperiyanın müxtəlif ərazilərində baş verən bu aramsız üsyanlar hökuməti kəndlilərin təhkimçilikdən “azad edilməsi” haqqında manifest elan etməyə tələsməyə vadar edən əsas amildir, çünki…

Və azad etdilər … kəndlilər yoxsulluğa soyundu, heç bir təchizat olmadan, yalnız şalvarda, bəziləri hətta evsiz qaldılar.

Köləlikdən düz əsarətə - bir tikə çörək üçün, uşaqlar üçün sığınacaq üçün.

“Dünyanın heç bir ölkəsində kəndlilər Rusiyadakı qədər “azadlıq”dan sonra belə xarabalıq, belə yoxsulluq, bu qədər alçaldılma və bu qədər qəzəblənməmişdir”. (V. İ. Lenin)

Bunun kimi…

"Toplar, gözəllər, piyadalar, kursantlar, və Şubertin valsları və fransız rulonun xırıltısı "…

İ. S. Aksakov öz gündəliklərində yazır ki, təkcə Almaniyada 275 min mülkədar ailəsi xalqın qəzəbindən sığınıb. Və eyni zamanda müəllif özünə sual verir: - “Orada, Almaniyada, Rusiyaya, öz xalqına təlim keçmiş gəncləri kim qaytaracaq?”.

Bəs kilsə və onun “ağ, tüklü” ruhaniləri haradadır?

Xalq həmişə pravoslavlığı “hökumət inancı” hesab edib və kütlələr parçalanmaya sürüklənir.

“Sizin pravoslav inancınız, - Yaroslavl quberniyasında ayrı-seçkiliyi tədqiq edən bir qeyri-populyarist İ. S. Aksakov dedi, hökumətdir, vətəndaş inancıdır, canlı, səmimi əqidəyə əsaslanmır, lakin hökumət üçün vasitələrdən biri kimi xidmət edir. asayişi qoruyun”.

Nəhayət ki, hakim Kilsəsi ilə bütün əlaqələri pozan və parçalanmış insanlar kütləsinə əlavə olaraq, hər yerdə hələ heç bir xüsusi sektaya qoşulmamış, lakin eyni zamanda Kilsəyə tamamilə biganə olan bir çox insana rast gəlmək olar.

Onlar kilsəyə getmirlər, birlik qəbul etmirlər və yalnız bəzən etirafda gələn ruhani yazılara görə qeyd olunmaq üçün etiraf edirlər.

"Yaroslavl rayonunun 1-ci düşərgəsinin 14 kilsəsində, birlikdə iştirak edən 17.930 parishionerdən yalnız 4.300 nəfər."

Müasir dillə desək, parçalanma yalnız saqqallı və zipunlu bir kəndlidirsə, bu, dərin bir aldanmadır. Bu, yuxarıdan aşağıya qədər bütün cəmiyyəti əhatə edən dini, mənəvi axtarışlar dövrüdür.

Beləliklə, birinin başında İmperator 1-ci İskəndərin özü və ən yaxın adamları var idi. Dekembristlərin əksəriyyəti, liderləri Pestel ilə birlikdə köhnə möminlər idi və onların hərəkatı mütərəqqi idi. Tərəqqiyə doğru bütün bu hərəkətlər Kilsə Pravoslav İnkvizisiyası tərəfindən sərt şəkildə yatırıldı.

Dekembrist Şahzadə Şahovski F. P. dünyəvi məhkəmə tərəfindən əfv edildi, kilsə qarşısına çıxarıldı, ölümünə qədər bir nəfərlik kamerada, Suzdal monastırının həbsxanasında saxlanıldı.

Dekabrist Turgenevin kitabı N. I. 1818-ci ildə yazılan “Rusiyanın iqtisadiyyatı” (“Vergilər nəzəriyyəsinin təcrübəsi”) imperatorun xahişi ilə 9 ildən sonra bidətçi elan edilmiş və inkvizisiyanın alovunda yandırılmışdır.

“Bir çox kəndlərdə, - rəsmi - tədqiqatçı Arnoldi deyir, - inanca tam biganəlik görə bilərsiniz. Kostroma rayonunun Korobov kəndinin kilsəsində 1320 ruh var ki, onlardan 10-dan çox adam keşişin fikrincə parçalanmada şübhəli bilinə bilməz; bu arada, Theotokos şəfaəti bayramında onlar var idi. Kütləvi olaraq bütün kilsədən cəmi üç nəfər.

Bir çox başqa kilsələrdə də belədir. “Səlts kəndinin kilsəsində 684 ruh var ki, onlardan 523 nəfər şizmatiklərdən başqa etirafa qatılmır. Səməti kəndinin kilsəsində 1.948 candan 1.400-dən çoxu etiraf üçün yoxdur”.

Oxşar nisbət demək olar ki, bütün əyalətə aiddir. Urenya kəndinin kilsəsində 5662 ruh var, bu arada, böyük bayramlarda kilsədə 4 və ya 5 nəfərdən çox deyil.

Başqa bir rəsmi tədqiqatçı Brianchaninov deyir: "Kologriv rayonunda heç bir parçalanma yoxdur, lakin insanlar (rəsmi) inanca biganədirlər və kilsələr əsasən boşdur."

Altmışıncı illərin yarısında Simbirsk vilayətində iyirmi beş mindən çox insan bir anda parçalanmaya çevrildi. 1867-ci ildə Saratov vilayətinin Petrovsk şəhərinin yarısı (təxminən beş min nəfər) parçalandı.

Elə həmin il Nijni Novqorod vilayətinin Qorbatovski rayonunun Boqorodski kəndinin yarısı, o cümlədən üç min nəfər pravoslavlığı tərk edərək parçalanmaya qoşuldu.

1879-cu ildə Moskvadakı Köhnə Möminlər kafedralında Vitali Uralski kafedralın müzakirəsi üçün Perm və Orenburq əyalətlərinin sakinlərindən olan 8000 müxtəlif "kafir" adamının sürüsünün birləşdirilməsi məsələsini təklif etdi.

1905-ci ildə fəhlə və kəndlilərin iğtişaşları bir ziddiyyət dalğasına səbəb oldu. Və hətta edam məsələsinə ən yüksək səviyyədə - İmperiyanın Dövlət Şurasında baxılırdı. Şurada iştirak edən Boris Kubanski iclasdan hesabat yazır:

“Edam məsələsi araşdırılır. Budur, təyin olunmuş üzvlər deyirlər - polis idarəsinin faydalı əməyində ağarmış qocaman məmurlar, burada tamamilə bərbad bürokratlar, kanserlərin səssizliyində quruyub, bir andaca mürəkkəb qablarının altını səpmiş milçəklərlə. kəsilmiş "bürolar".

Quru insanlar - quru danışıq. Bununla belə, bəzilərinin çıxışları insan zəifliyinə müsbət yanaşır: digər bürokratlar isə edamların ləğvinin tərəfdarıdırlar.

Gözəl və yaltaq.

Hətta yöndəmsiz, lakin gözəl.

Bu utancvericidir, çox qeyri-adidir: rus məmuru və mərhəmət. Biz o qədər öyrəşmişik ki, heç bir səbəb olmadan ayaqlarımızı möhürləyirlər, ağzımızdan qəzəbli köpüklə qışqırırlar, bizi qoç buynuzuna döyürlər, bizi “qanunsuz” görüşlərə görə cəzalandırırdılar - bu çox hörmətli şəxslər və onların aqreqatları, - belə zərif və belə zadəgan əcnəbilərin qəbullarında nəzakətli cənablar.

Yöndəmsiz, amma gözəl …

vay! Sevincimiz qısa ömürlüdür…

Kahin kürsüdən qalxır - Məsihin təsdiq edilmiş şagirdi, rəhbərləri tərəfindən tanınan - təvazökar, hər şeyi bağışlayan, mərhəmətli …

Səbir, təvazökarlıq, sevgi sözlərini gözləyirik… Gözləyirik…

Kahin deyir… Onun nitqi pis zəhərlə doludur. O, edam tərəfdarıdır, düşmənləri üçün edam tələb edir, sümüklü qoca əli ilə onların uzadılmış boyunlarına kəndir düyününün düyününü sıxır. O, küfr edir: Həlim Həyat Müəllimini edamın tərəfdarı adlandırır - çünki İncilin Böyük Kitabında, Onun şagirdlərində birbaşa qətl qadağanı yoxdur.

Yadımdadır - o kitabda heç bir qadağa yoxdur oğurluq, yalan, paxıllıq, onsuz da əmrlərlə qadağan olunmuş hər şey. Əmrlərdə deyilir: “Öldürmə”. "Və hakimiyyətin icazəsi ilə - döyün" deyir deputat - keşiş … Təvazökarlıqla …

Nə qədər qəzəb … bir qan dənizi - qanuni olaraq - töküldü … Xatırlamaq çətindir … Qəzet düşür.

Baxışlarımı divara tərəf çəkirəm, Məsihin zərif sevgi dolu baxışı ikonadan mənə baxır.

Siz də edam edildiniz, Müəllim, Yerusəlim fariseyləri, Yerusəlim Qara Yüzləri və Pontusun Roma valisi Pilat sizi çarmıxa çəkdi. Sənə şagirdlər verən, dəstə-dəstə arxanca gələn xalq səni apardılar; Sevgidən, qardaşlıqdan danışan, zəhmətkeşi, yükü özünə çağıran… Çarmıxa çəkib, məzarına əsgər qoyublar. Xalq varlı hökmdar ikiüzlülər tərəfindən aldadıldı və məhv edildi …

Və burada keşişin başqa bir çıxışı var.

1898-ci ildə Bakıda olarkən katolikos bir neçə ibrətamiz nitq söyləmişdir ki, onlardan biri də onun şərəfinə verilən şam yeməyində verdiyi “Kaspi” qəzeti öz sayında sitat gətirir:

“Gördüyüm kimi, burada iştirak edən cənablar, hamınız varlı və varlı insanlarsınız, xoşbəxt və kef içində yaşayırsınız. Bəs sizin üçün gecə-gündüz işləyən kim sizin rifahınızı artırır?

Hər şeyə borclu olduğunuz sadə işçi. Süfrədə qarşımızda olanlar, dəbdəbəli yeməklər, bütün bunlar adi bir fəhlənin alnının təri ilə çıxardığı zəhmətinin nəticəsidir.

Amma hər kəsə bol və dəbdəbəli həyat bəxş edən fəhlə özü çox acınacaqlı bir həyat sürür, çox vaxt çörək və su üstündə yaşayır.

Fəhlənin maddi vəziyyətinin, məişətinin yaxşılaşdırılmasının qayğısına qalmaq, onun təhsili, övladlarının tərbiyəsi və s., siz, ağalar deyilsinizsə, kim məşğul olmalıdır?

Bütün bunların qayğısına qalmaq sizin məsuliyyətinizdir, çünki işçi sizin rifahınız üçün çalışır. Bunu sizdən soruşuram və adi bir işçinin sağlamlığı üçün içirəm”.

Diametral olaraq əks baxışlar nədir. Bu cür düşüncələrə görə sinfi olmayan yerdə erkən xristian erməni kilsəsi təqib olunurdu.

Tarixdə rus kilsəsində köləliyə – təhkimliyə qarşı səsini ucaldan bir iyerarx olubmu?

Pravoslav Kilsəsinin bayraqları altında cismani cəzalar icra edilən zaman şallaq və işgəncələrə etiraz edən keşiş olubmu?

Əgər cəmiyyət dinə biganə idisə, kilsənin özü bunu necə qəbul edirdi? İnqilabdan sonrakı ilk ayda Kerenskinin təmsil olunduğu Müvəqqəti Hökumət “Dini və milli məhdudiyyətlərin ləğvi haqqında qərar” qəbul edir.

Fevral inqilabı günlərində ruhanilər ümumrusiya yerli şurasını çağırmaq qərarına gəldilər. Sinod, 1917-ci ildə eyni. Kerensky hökuməti altında o, yeni qəzetində "Azad kilsə" kilsə həyatını işıqlandırmaq qərarına gəlib.

Qəzetin bayrağı ali ruhanilərin ruhanilər qarşısında qoyduğu redaksiya vəzifələridir: həvari dövrünün qızıl dövrünə qəti qayıdış və deməli:

Kilsənin uzlaşması, Kilsələri birləşdirən.

Vicdan azadlığı.

Eucharist yeni kilsə sisteminin əsası kimi.

Özünü idarə edən kilsə.

Kilsənin dövlətdən ayrılması.

Ruhanilərin azad edilməsi. (Şəkil. Başlıqda)

Beləliklə, yeni hökumət, Sovetlər hökuməti 1918-ci il fərmanı ilə ruhanilərin istəyini təmin etdi.

FƏRMAN

vicdan azadlığı, kilsə və dini cəmiyyətlər haqqında.

1) Kilsə dövlətdən ayrılmışdır.

2) Respublika daxilində vicdan azadlığına mane olan və ya məhdudlaşdıran, vətəndaşların dini mənsubiyyətinə görə hər hansı üstünlük və ya imtiyazlar müəyyən edən hər hansı yerli qanun və ya qaydalar qəbul etmək qadağandır.

3) Hər bir vətəndaş istənilən dinə etiqad edə bilər və ya heç kimə etiqad edə bilməz. Hər hansı bir iman növünə etiqad etmək və ya heç bir etiqad etməmə ilə bağlı hər hansı məhrumetmə hüququ ləğv edilir. Mən, qeyd. Bütün rəsmi aktlardan vətəndaşların dini mənsubiyyəti və mənsubiyyətinin olmaması ilə bağlı hər hansı əlamət çıxarılır.

4) Dövlət və digər ictimai-hüquqi ictimai qurumların hərəkətləri heç bir dini ayin və ya mərasimlə müşayiət olunmur.

5) Dini ayinlərin sərbəst icrası ictimai asayişi pozmamaq və vətəndaşların və Sovet Respublikasının hüquqlarına qəsdlə müşayiət olunmamaq şərtilə təmin edilir. Yerli hakimiyyət orqanları bu hallarda ictimai asayişi və təhlükəsizliyi təmin etmək üçün bütün zəruri tədbirləri görmək hüququna malikdir.

6) Heç kəs dini inanclarına istinad edərək öz vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməkdən yayına bilməz. Hər bir fərdi halda bir mülki öhdəliyi digəri ilə əvəz etmək şərti ilə bu müddəadan istisnalara xalq məhkəməsinin qərarı ilə yol verilir.

7) Dini and və ya and ləğv edilir. Lazım olanda ancaq təntənəli söz verilir.

8) Vətəndaşlıq vəziyyəti aktları müstəsna olaraq mülki şəxslər tərəfindən həyata keçirilir

orqanlar, nikahların və doğumların qeydiyyatı şöbələri.

9) Məktəb kilsədən ayrıdır. Ümumi fənlərin tədris olunduğu bütün dövlət və ictimai, habelə özəl təhsil müəssisələrində dini inancların tədrisinə yol verilmir. Vətəndaşlar fərdi şəkildə dini tədris edə və öyrənə bilərlər.

10) Bütün kilsə və dini cəmiyyətlər özəl cəmiyyətlər və birliklər haqqında ümumi qaydalara tabedirlər və heç bir üstünlük və ya subsidiyalardan, nə dövlətdən, nə də onun yerli muxtar və özünüidarəetmə qurumlarından istifadə etmirlər.

11) Kilsə və ya dini cəmiyyətlərin xeyrinə rüsumların və vergilərin məcburi alınmasına, habelə bu cəmiyyətlər tərəfindən üzvlərinə qarşı məcburiyyət və ya cəza tədbirlərinə yol verilmir.

12) Heç bir kilsə və dini cəmiyyətlərin mülkiyyət hüququ yoxdur. Onların hüquqi şəxs hüquqları yoxdur.

13) Rusiyada mövcud olan kilsə və dini cəmiyyətlərin bütün əmlakı milli mülkiyyət elan edilir. Xüsusilə liturgiya məqsədləri üçün nəzərdə tutulmuş binalar və obyektlər yerli və ya mərkəzi dövlət orqanlarının xüsusi sərəncamları ilə verilir və müvafiq dini cəmiyyətlərin pulsuz istifadəsinə verilir.

Əvvəlki S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Alqasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Məşq edin Bonch-Brueviçin işləri. Katib N. Qorbunov

Gəlin onun necə bir qanun olduğunu və Sovet İttifaqının dağılmasından sonra niyə bu qədər danışıldığını təfərrüatları olmadan anlamağa çalışaq.

Yazıldığı kimi ardıcıllıqla başlayaq.

Birinci maddə.

1) Kilsə dövlətdən ayrılmışdır.

Bu məqalə nə deməkdir? Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, “kilsə” sözü ruhanilərin ibadət etdikləri daş və ya taxta kilsə deyil, birlik, möminlər cəmiyyəti kimi başa düşülməlidir.

Möminlərin belə birlikləri və ya cəmiyyətləri çoxdur. Pravoslav Kilsəsindən başqa katolik, lüteran, uniat var. Sektantların öz kilsələri var. Müsəlman, yəhudi inanclı insanlar öz dini icmalarını təşkil edirlər. Onların hər birinə öz ruhaniləri rəhbərlik edir.

Ancaq hər şeydən əvvəl, bir ölkənin bütün vətəndaşları, inanclarından asılı olmayaraq, eyni şəkildə dövlət adlanan bir ümumi birlik yaradırlar. Hökumət başdadır.

Yeni qanuna görə, kilsə, yəni dindarların mənəvi birliyi heç bir halda dağılmır, ancaq dövlətdən, yəni bütün vətəndaşların siyasi birliyindən ayrılır.

Bundan sonra dövlət - özü, kilsə - özü.

Dövlət, hökumət bundan sonra heç bir şəkildə inanc işlərinə qarışmır, heç bir kilsəyə, heç bir din xadiminə heç bir dəstək vermir. Bundan sonra kilsə sadəcə olaraq möminlərin özləri tərəfindən idarə olunan və dəstəklənən möminlərin mənəvi birliyinə çevrilir.

İkinci maddə.

2) Respublika daxilində vicdan azadlığını məhdudlaşdıran və ya məhdudlaşdıran, vətəndaşların dini mənsubiyyətindən asılı olaraq hər hansı üstünlük və ya imtiyazlar müəyyən edən hər hansı yerli qanun və ya qaydalar qəbul etmək qadağandır.

Maddə üçüncü.

3) Hər bir vətəndaş istənilən dinə etiqad edə bilər və ya heç kimə etiqad edə bilməz. Hər hansı bir iman növünə etiqad etmək və ya heç bir etiqad etməmə ilə bağlı hər hansı məhrumetmə hüququ ləğv edilir. (Qeyd. Bütün rəsmi aktlardan vətəndaşların dini mənsubiyyəti və mənsubiyyətinin olmaması ilə bağlı hər hansı əlamət çıxarılır).

Pravoslav inancını birbaşa dominant inanc, pravoslav kilsəsini isə hakim kilsə adlandırırdılar.

Təriqətçilər: Köhnə möminlər, duxoborlar, stundistlər, molokanlar və başqaları hər cür təqiblərə məruz qalırdılar.

Köhnə möminlərin və digər məzhəblərin ilahi xidmətləri yerinə yetirmələrinə hər cür mane olurdu. Məsələn, uzun müddət Köhnə Möminlərin məbədləri möhürlənmiş vəziyyətdə qaldı.

Çox vaxt məzhəbçilər ilahi xidmətlərini yerinə yetirdikləri meşələrdə gizlənirdilər. Vəhşi heyvanlar kimi onlara da bütöv reydlər aparıldı. Tutuldu, mühakimə olundu, həbsxanalarda çürüdü, ağır işlərə sürgün edildi.

Ağır iş və ayıq həyat tərzini təbliğ edən kəndlilər olan duxoborlar bu təqiblərə görə Amerikaya köçməli oldular. Yüz illər boyu Rusiya hökuməti və ruhaniləri milyonlarla insanı məsxərəyə qoydular, yalnız ona görə ki, bu insanlar tətbiq olunan inancı qəbul etmək istəmirdilər.

Bütöv bir xalq - yəhudilər nəsildən-nəslə eyni vaxtda bütün hüquqlardan - başqa dinə etiqad etməkdən məhrum ediliblər.

Onlara şəhərdən şəhərə sərbəst hərəkət etmək, sərbəst şəkildə öz işləri ilə məşğul olmaq qadağan edilib. Bütün xalqı bir neçə əyalətdə (“Qəsəbə solğunluğunda”) həbs etdilər.

Qeyri-pravoslavlar üçün ali təhsil müəssisələrinə qəbul limiti 3%-dən çox deyildi. Məktəblərin, kolleclərin və universitetlərin bütün müəllim heyəti kilsə tərəfindən təsdiqləndi, fərqli fikirlərə görə təqib edildi, alimlər başqa ölkələrdə işləməyə məcbur edildi.

Hər bir rəis hansı dinə mənsub olduğunuzu sənədə baxırdı. Hökumət yerlərində hətta keşişdən kağız parçası tələb edirdilər. İnansanız da, inanmasanız da, mənə bir kağız ver. Onsuz pis olacaq.

Etiqad azadlığını məhdudlaşdıran da budur, lakin bunun heç bir rəsmi sənəddə qeyd olunması belə lazım deyil.

Bu, vicdan azadlığıdır.

dördüncü maddə, 4) Dövlət və digər ictimai-hüquqi ictimai qurumların hərəkətləri heç bir dini ayin və ya mərasimlə müşayiət olunmur.

Bu məqalə birbaşa əvvəlkilərdən ibarətdir.

Din şəxsi məsələdir. Dövlətin, şəhərin, kənd bələdiyyəsinin və ya kəndin idarə edilməsi, hakimiyyət orqanlarının hərəkətləri bütün vətəndaşları maraqlandıran ictimai məsələdir. Bütün inanclı insanlar da ola bilər, tamamilə kafirlər də. Onlar müəyyən bir iş üçün bir araya gəldilər - deyək ki, yeni məktəb açmaq. Və onların hamısı birdən dua xidmətinə və əlbəttə ki, pravoslavlara qulaq asmağa məcbur olacaqlar.

Bu, kilsənin dövlətə məxsus olduğu vaxtlar ola bilərdi, lakin inanc azadlığı ilə belə ola bilməz.

Bütün bu tacqoymalar, padşahların taxta çıxması, meydanlarda, müxtəlif hallarda nazirliklərdə, məktəblərdə dərs başlayanda dualar və s.

Və belə mərasimlərə nə qədər adamın pulu havaya sovrulur!

Maddə beş.

5) Dini ayinlərin sərbəst icrası ictimai asayişi pozmamaq və vətəndaşların və Sovet Respublikasının hüquqlarına qəsdlə müşayiət olunmamaq şərtilə təmin edilir. Yerli hakimiyyət orqanları bu hallarda ictimai asayişi və təhlükəsizliyi təmin etmək üçün bütün zəruri tədbirləri görmək hüququna malikdir.

Burada qanun izahat olmadan aydındır.

Maddə altıncı.

6) Heç kəs dini inanclarına istinad edərək öz vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməkdən yayına bilməz. Hər bir fərdi halda bir mülki öhdəliyi digəri ilə əvəz etmək şərti ilə bu müddəadan istisnalara xalq məhkəməsinin qərarı ilə yol verilir.

Bu yazıda kiminsə öz vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirmək istəmədiyi, inancının buna imkan vermədiyini bildirən hallardan bəhs edilir. Bir misal götürək:

Mnorie yəqin ki, hərbi xidmətə getməkdən imtina edən tolstoyçular, duxoborlar və müxtəlif sektaçılar haqqında eşitmişdir.

Eyni zamanda bildiriblər ki, məhkum olduqlarına görə silah götürüb öldürməyə gedə bilmirlər və s.

Belə adamı xalq məhkəməsinə çağıracaqlar, işi araşdıracaqlar: necə adamdır, əvvəllər necə yaşayıb. İman səbəbiylə iddia edir və ya əslində xidmət edə bilmir. Əgər məlum olarsa ki, onun dini əqidəsi hərəkətə keçməyə, müharibəyə getməyə imkan vermir, məhkəmə bu öhdəliyi başqa bir vəzifə ilə əvəz edə bilər.

Amma heç kim dövlət xeyrinə işləməkdən tamamilə imtina edə bilməz.

Maddə yeddi.

7) Dini and və ya and ləğv edilir. Lazım olanda ancaq təntənəli söz verilir.

Səkkizinci maddə.

8) Vətəndaşlıq vəziyyəti aktları müstəsna olaraq mülki şəxslər tərəfindən həyata keçirilir

orqanlar, nikahların və doğumların qeydiyyatı şöbələri.

Rus xalqının ən sadiq və Allahdan qorxan xalq olduğu çoxdan irəli sürülüb. Keşişsiz addım deyil: uşaq doğulsa da, toy da, yas mərasimi də, bir sözlə, hər addımı estradadır.

Köhnə qanuna görə, bu qeydlər yalnız kilsə kitablarından ruhanilər tərəfindən aparılırdı. Köhnə sifariş valideynləri yeni doğulmuş körpə ilə eşşəyə apardı. Yüz illər boyu ruhanilər xalqa vəftiz olunmamış uşağın cənnət səltənətinə deyil, birbaşa cəhənnəmə gedəcəyini təbliğ edirdilər.

Dəfn mərasimlərində də belədir. Bir adam öldü - mərhum sağlığında, necə deyərlər, nə Allaha, nə də şeytana inanmasa da, bir kahinlə birlikdə basdırmaq.

Doğum, evlilik və ölüm ruhanilərə milyonlarla gəlir verdi. İnsan sevincindən və insan kədərindən kahinlər özləri üçün tükənməz zəngin qazanc əldə etməyi bilirdilər.

İnansanız da, inanmasanız da, gedin keşişin yanına, vəftiz olun, evlən və dəfn edin. Yeni qanuna görə, heç kim doğum, evlilik və ya ölüm halında keşişlə işləmək məcburiyyətində deyil. Bu, əhalinin vətəndaşlıq vəziyyətinə aiddir və belə hallarda mülki orqanlara müraciət edilməlidir.

Kim bunu zəruri hesab edirsə, ona əlavə olaraq, ruhanilərə müraciət etmək də qadağan deyil. Kim bunu artıq hesab edirsə, o, vətəndaş nikahı, yeni doğulmuş uşağın vətəndaşlıq qeydiyyatı və mülki (kahinsiz) dəfn mərasimi ilə məhdudlaşır.

Bu maddə kilsəni dövlətdən ayırır və vicdan azadlığını belə qoruyur.

Maddə 9.

9) Məktəb kilsədən ayrıdır. Ümumi fənlərin tədris olunduğu bütün dövlət və ictimai, habelə özəl təhsil müəssisələrində dini inancların tədrisinə yol verilmir. Vətəndaşlar fərdi şəkildə dini tədris edə və öyrənə bilərlər.

Bu məktəblərə hər il milyonlarla insanın pulu xərclənirdi.

Rus. Vedomosti”, 1912-ci ildə maraqlı məlumat verir.

Məktəb şurasının rəsmi məlumatlarına görə, St. 1884-cü ildən 1909-cu ilə qədər olan 26 illik kilsə məktəbləri üçün sinod 231,5 mln. rubl, bunun 117 milyonu, yəni yarıdan çoxu dövlət xəzinəsindən.

Kilsələr və monastırların kilsə məktəbləri üçün xərcləri 26 il ərzində 20 milyonu keçməmişdir. rub., bunların 16 milyonu kilsələrin payına düşür. rub., və monastırların payı - cəmi 4 milyon. sürtmək.

Qalanları isə zemstvoların, şəhərlərin və kənd icmalarının vəsaitlərindən azad edildi.

Beləliklə, bir çoxunun milyonlarla gəliri olan monastırlarımız kilsə məktəblərinə 160 min rubldan az xərclədilər. ildə!

Mövcudluğu üçün vəsait mənbələrinin təbiətinə görə, Rusiyadakı paroxial məktəb, buna görə də kilsə məktəbi olmaqdan uzaqdır …

Fəhlə və Kəndli Hökuməti yeni qanunla bütün məktəblərdə dinin tədrisini qadağan etdi. Milli xəzinə indi Allahın Qanununu öyrətmək üçün bir qəpik də əmək haqqı ayırmayacaq.

Və bu olduqca ədalətlidir. Məktəblər hər kəs üçündür və hər kəsin dinə ehtiyacı yoxdur. Hər kəsin pulunu əhalinin yalnız bir hissəsinin ehtiyac duyduğu şeylərə xərcləyə bilməzsiniz. Bir çox valideynlərin absurd hesab etdiyi şeyləri bütün uşaqlara zorla öyrətmək olmaz.

Yeni qanun heç kimə din öyrətməyi və öyrənməyi qadağan etmir. Övladlarına Allahın Qanununu öyrətmək istəyən valideynlər varsa, onlar bunu təkbətək edə bilərlər.

Maddə on.

10) Bütün kilsə və dini cəmiyyətlər özəl cəmiyyətlər və birliklər haqqında ümumi qaydalara tabedirlər və heç bir üstünlük və ya subsidiyalardan, nə dövlətdən, nə də onun yerli muxtar və özünüidarəetmə qurumlarından istifadə etmirlər.

Əvvəllər xəzinə monastırların saxlanması üçün külli miqdarda vəsait ayırır, ruhanilərə torpaq verir, kilsə və ruhanilərin əmlakını bütün vergilərdən azad edirdi.

Bütün bu məsrəfləri həm dindar, həm də kafir hər bir vətəndaş ödəməli idi. Pul yığan xəzinə, kimin mömin olduğunu və kimin pravoslav Bepini tam olaraq qəbul etdiyini soruşmadı.

Və pravoslavlar, katoliklər, yəhudilər və müsəlmanlar - hamısı xəzinəyə müxtəlif vergilər verirdilər və bu vergilərin bir hissəsi Sinodlara, kilsələrə, ruhanilərə və s.

Keçmiş kilsə iqtisadiyyatının ölçüsünü müəyyən etmək və alınan gəlirin dəqiq rəqəmini göstərmək qətiyyən mümkün deyil. Mərkəzdəki və yerlərdəki kilsə rəhbərlərinin sərəncamında olan əmlakın dəqiq hesabı və ya kilsənin davranışına düzgün nəzarət yox idi. təsərrüfatlar. Bununla bağlı məlumatsızlıq cəmiyyətdə və mətbuatda ən fantastik söz-söhbətlərə səbəb oldu, lakin heç kim həqiqətən bilmirdi ki, pravoslav kilsəsi kilsə siçanı kimi yoxsuldur, yoxsa bəzilərinin iddia etdiyi kimi dəhşətli dərəcədə zəngindir.

Bu sualın cavabı aşağıdakı məlumatlarla verilir:

Mərkəzi kilsə hakimiyyəti St. sinod - Petroqrad və Moskvada daşınmaz əmlaka sahib idi. Petroqradda sinod evlərlə tikilmiş 10 malikanəyə sahib idi. Bu evlərdə sinodal institutlar və məmurlar yaşayırdı. Adi ümumi mənfəəti 400.000 rubla qədər olan sinodal mətbəə. (1917-ci ildə nəşrlərin və sifarişlərin qiymətlərinin artması səbəbindən bu gəlirlilik 1200 min rubla çatdı).

Moskvada gəlir maddələri İlyinkadakı pərakəndə satış yerləri (Teplyi Ryadı), Slavyansky Bazaar oteli, mətbəə və Moskva vilayətinin müxtəlif rayonlarında bir milyon rubla qədər gəliri olan onlarla torpaq sahələri idi. ildə (mətbəə daxil olmaqla 500.000 rubla qədər verdi. ümumi gəlir).

Sinodun xüsusi fondları, yəni faizləri qanunvericilik institutlarının heç bir iştirakı və nəzarəti olmadan sinodun özü tərəfindən xərclənən xüsusi təyinatlı kapital inqilabın əvvəlində 46.989.669 rubla çatdı. və 2.046.153 rubl gəlir verdi.

Beləliklə, Sankt-Peterburq-a aid mənbələrin ümumi gəlirliliyi. sinod, 3.000.000 rubldan çox olmamışdır. ildə. Bu arada, inqilabın əvvəlinə mərkəzi administrasiya tərəfindən edilən təxmini xərclər 87.081.525 rubl idi. Bu xərclər hansı mənbələrdən ödənilib?

Əsas resurs dövlət vəsaitləri idi. 1916-cı ilin hesablamalarına görə xəzinədən 62.920.835 rubl, 1917-ci ilin hesablamalarına görə isə idarənin ehtiyacları üçün 66.795.337 rubl pul istənilib. Qalan məbləğ (17 milyondan 21 milyona qədər) yeparxiyalardan müxtəlif növ rüsumlar və vergilər şəklində alınmışdır.

On birinci maddə.

11) Kilsə və ya dini cəmiyyətlərin xeyrinə rüsumların və vergilərin məcburi alınmasına, habelə bu cəmiyyətlər tərəfindən üzvlərinə qarşı məcburiyyət və ya cəza tədbirlərinə yol verilmir.

Hər kəs bu məqalənin nədən bəhs etdiyini başa düşür, çünki yox

keşiş tərəfindən ruhanilərə və kilsəyə xərac olaraq qoyulmayan kənd.

Və bütün Rusiya əhalisi kilsə və ruhanilərə ildə on milyonlarla rubl ödəyirdi.

Ruhanilər xəzinədən 40 milyon rubl aldılar. Kəndli icmalarından 15 milyon rubla qədər pul topladılar.

Moskva Metropoliteni aldı:

Əmək haqqı (xəzinədən) - 6000 rubl; Yeməkxanalar (xəzinədən) - 4000 rubl.

Mülklərdən: arxiyepiskopun evi, Çudov monastırı, Tr. - Sergievsk. Lavra, İverskaya kilsəsi və s.

Vasvası statistiklər “təvazökar” atalarımızın gündə nə qədər “qazandığını” hesablayıblar:

Moskva metropoliti - 222 rubl, Kiyev - 230 rubl, Sankt-Peterburq - 710 rubl, Novqorod - 842 rubl. Üstəlik, “müddətsizlərin” ağalarının hər birinin hazır mənzili, atları, arabaları və s. Bunlar yoxsulluq və aclıq fonunda rəqəmlərdir…

Yeni qanuna əsasən, din xadimləri belə böyük gəlirlərdən məhrumdurlar. İndi o, yalnız bunun üçün xüsusi haqq ödəmək istəyən dindarlardan dəstək alacaq. Lakin bu töhfələr yalnız könüllü ola bilər. Qüsurlu ödəyicinin heç bir hərəkətinə, məcburiyyətinə və ya cəzasına yol verilmir.

Bu başa düşüləndir; mömin öz kilsəsi üçün daha çox pul ödəmədiyi üçün ona inanmağı dayandırmışdır. Belə bir insanı zorla orada saxlamaq üçün heç nə yoxdur.

Bu əmr açıq-aşkar ədalətsiz idi və pravoslav kilsəsinin dominant, dövlət kilsəsi olmasından irəli gəlirdi. Və kilsə dövlətdən ayrı olduğu üçün sözsüz ki, möminlərin mənəvi birliyi digər birliklərdən heç bir imtiyaz və üstünlük əldə edə bilməz.

Dini cəmiyyətlər də vətəndaş cəmiyyətləri ilə eyni qaydalara tabedirlər. Onlara dövlət və ictimai qurumlardan maliyyə yardımının verilməsinə xitam verilir.

On ikinci maddə.

12) Heç bir kilsə və dini cəmiyyətlərin mülkiyyət hüququ yoxdur. Onların hüquqi şəxs hüquqları yoxdur.

Qanunun bu maddəsi də ruhanilərin qaşına deyil, düz gözünə dəyir.

Kilsə torpağı bir milyon altı yüz min (1,600,900) desyatinə qədər, monastır torpağı isə 739,000 desyatin idi.

Hər rahibə orta hesabla qırx dessiatine sahib idi.

Petroqraddakı Alexandra Nevskaya Lavra ot biçmək üçün 7000 desyatin, 8000 desyatin əkin sahəsi, Trinity-Zemchinsky monastırı-19, 372 desyatin, Dormition Mogilev monastırı-20.000 desyatina, Saratovsky desyatina 20.000 desyatina var idi. desiatinalar.

Və bu torpağı icarəyə götürdülər, tez-tez o illərin mətbuatında kəndlilərin yüksək icarə haqqı ilə bağlı şikayətlərini çap etdilər …

Bundan əlavə, "müqəddəs monastır" ən sadə işlərlə məşğul olmaqdan çəkinmirdi. Beləliklə, məsələn, Petroqradda Alexander Nevsky Lavra 30 ev və 40 anbar anbarına, Moskva monastırlarında 146 evə, Kiyevdə 114 evə və s.

Moskva kilsələri dörddə bir milyarddan çox (266, 216, 700 rubl) dəyərində olan torpaq mülklərinə sahib idi. Və Rusiyanın hər bir şəhərində onlarla, yüzlərlə ev və ferma ianələr, vəsiyyətnamələr, miras şəklində alınır.

Yeni qanuna əsasən, kilsə və dini cəmiyyətlər bütün bu mülklərə sahib olmaq hüququndan məhrum edilib. Bu o deməkdir ki, onların hüquqi şəxs hüquqları yoxdur. Bu belə olmalıdır, çünki mənəvi birliklərin həm ticarət, həm kapitalist, həm də mənəvi mənafeləri olmalıdır.

Amma təbii ki, din xadimləri bununla barışa bilmirlər. Buna görə də sovet hökumətinə qarşı kampaniyaya getdi və lənətləndi.

Maddə on üçüncü.

13) Rusiyada mövcud olan kilsə və dini cəmiyyətlərin bütün əmlakı milli mülkiyyət elan edilir. Xüsusi olaraq dini məqsədlər üçün nəzərdə tutulmuş binalar və obyektlər yerli və ya mərkəzi dövlət orqanlarının xüsusi sərəncamları və müvafiq dini cəmiyyətlərin pulsuz istifadəsinə verilir.

Bu məqalə suala cavab verir: kilsə və dini icmaların keçmiş mülkiyyəti kimə keçəcək? Onlar ictimai mülkiyyət elan edilir.

Qanun dindarlara və ruhanilərə xüsusi olaraq ibadət üçün nəzərdə tutulmuş bütün bina və obyektlərdən istifadə etmək üçün tam imkan verir. Hər bir kənd və şəhərdə dindarlar icma yaradaraq məbəddən ibadət üçün istifadə etmək istədikləri barədə yerli şuraya ərizə verə bilərlər.

Sonra məbəd içindəki bütün əşyalarla birlikdə pulsuz istifadə üçün bu Cəmiyyətə verilir. Eyni zamanda, həm kilsə ruhanilərinin saxlanması, həm də xidmətin yerinə yetirilməsi üçün lazım olan hər şey üçün xərcləri möminlər özləri çəkməlidirlər.

Amma xalq torpağının milyonlarla dessiatinin imanla heç bir əlaqəsi yoxdur və torpaqdan xalq istifadə etməlidir, yüz əlli min rahib və keşişi yedizdirib zənginləşdirməməlidir.

Eləcə də kilsə evləri və ibadətlə birbaşa əlaqəsi olmayan hər hansı əmlak bütün insanların ehtiyaclarına xidmət etməli, məktəblər, xəstəxanalar, xalq evləri, kitabxanalar və s.

XX əsrin əvvəllərində qəzet və jurnalların statistikası.

S. Uşerov “Çar Rusiyasında ölüm cəzaları”, Xarkov, Ümumkrayna Siyasi Məhbuslar Şurasının nəşr etdirdiyi.

"Ayrılma və sekstant" A. S. Pruqavin 1905

“Məriqətçiliklə mübarizədə monastır həbsxanaları” A. Pruqavin 1905

“Rusiya tarixi dərsliyi” M. Ostroqorski 1916.

Arxpriest İvantsov-Platonov tərəfindən 1877-ci ildə "Herezislər və parçalanmalar"

"Ruhani senzura" A. Kotoviç 1909

Və bir çox başqaları.